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“跪事”与忠孝——非不能，不为也: 热度 1 alphong 2012-7-16 20:27; 最近太多某校长的“跪事”评价。挺着言孝，反对者视之为做作。就其本人而言，我还是很敬重的，寒门子弟，晋身院士，官居名校之长。听闻校内师生对其评价也不错。就是这样一个人，对亲生母亲一跪，竟引起评判浪涛，奔涌不绝。无论挺还是批，就事论事，攻击人身就不好了。就此事而言，我也深以为然。九旬老母，一般难以割舍故土，何况还有其他子女在侧。儿行千里为母祝寿，跪拜真情，涕泪难抑，人之常也。能够放弃手边工作，回家看看，孝情可嘉。可我想，能否从另外一角度去看这个问题呢？古语：忠孝不能两全。诚然，人生如白驹过隙，太短了。历史上的著名孝子少有忠臣良将，可以理解。不知李密的《陈情表》普及度有多少，我是读过的。我并不是说希望校长如李密，老人过世再入仕。如果遇到父母高寿，岂不没有了尽忠的机会，这不公允。我想说的是，当前国内，和平安定，交通便捷，还是有很多方式来兼顾忠孝的。其一，把父母赡养在身边，早问安，晚服侍，在外尽忠，回家尽孝。看官问：那就不出差了吗？不然，有爱人和孩子，加上保姆或特护什么的，即便出差也不是总在外，毕竟是校长嘛，岗位上的事情总不能都是在外飞着做。即便如此，也比置父母于千里之外见面次数多吧。看官问：屋小钱缺没条件呐。也不然，三十而立，四十不惑。一般父母年迈之际，自己也该有所小成了。屋小？何以为小，上下铺亦可尽孝！钱缺？何以为多，温饱可延年，关键是孝心。看官问：父母不愿离开家乡呢？其二，迁己以近亲。院士是做学问的，离家近一些影响很大吗？看官问：不在一起，距离远近差别不大。我看差别还是有的，现在各地高速修的很好，开车用不了多久，就可以来个往返。至于路上，办公也不耽误。何况，远离大都市，住房条件会更好，为什么不如上说，把父母赡养在身边呢。看官问：那校长做不成了？校长很重要吗，校长是什么，尽忠一途也。为什么不能申请就近担任高校校长呢。以其身份，怕是会让家乡高校喜出望外的。即便不做校长，就没有途径尽忠吗？能否认袁隆平的利国利民吗？看官问：其团队怎么办？这我就奇怪了，自己连组建团队都不行，那惨了点儿吧。看官问：身在其位，必受其制，怎么办？其三，专心做学问。去掉椅子就不能尽忠了吗？钱学森不是校长，举世尊敬；华佗不仕，历史流芳。没有椅子的限制，到父母身边会容易些吧。看官问：做学问占据了很多尽孝的时间，怎么可能做好尽孝？我怎么回答呢，舜以孝闻世，一代明主；曾参噬指痛心，为孔汲师；汉文帝孝子，开文景之治；黄庭坚涤亲溺器，书画彪炳；孙思邈学医疗亲，医圣传世......“非不能也，不为也。” 至于，照片和新闻。孝道是长久事，尽忠需有长久心。“悄悄地干活”即可。非要“猪八戒放屁----名声在外”，结果难以保证如其心意。; 个人分类: 镜湖幽深|4452 次阅读|2 个评论

读《伯夷列传》有感: huangtao07 2009-9-22 21:30; 大凡读过《史记》的人，都会对伯夷，叔齐的印象很深刻，二者作为古代仁义的代表被传颂了几千年。但是我在细细品读过《史记。伯夷叔齐列传》后发现，没有证据说明二者是仁义之人，相反，我反倒认为他们是不仁不义之人。唐代文学大家韩愈在《原道》里说：博爱之谓仁，行而宜之之谓义。如果以这个作为仁义的标准，伯夷叔齐就是典型的不仁不义。伯夷作为王子不能为国家殚精竭虑，在父亲去世却弃国而去，原因竟然是父亲让自己的弟弟做国君。叔齐更是过分，连父命都不听，真是不仁不孝。二者身为国家继承人，仅仅为了父子，兄弟之爱，而不能博爱国民，可见多么狭隘；弃国而去的所作所为是典型的不负责任，那么这不是不仁不义是什么呢？在周代商之后，他们不食周粟，饿死首阳山，命运很是悲惨。但是他们没有认识到自己的狭隘，还说以暴易暴，不知其非矣。看来他们是心里只有君，没有臣及其他人。既然没有这种胸怀，那么自然不能适应新的社会环境，最终忧愤而饿死也无可厚非。历史应该是公正的，不能因为他们的命运悲惨而给予同情。; 个人分类: 历史哲学|3205 次阅读|0 个评论

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