科学网 › 标签 › 做作

标签: 做作

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

杂说“做”与“作”: 热度 10 fdc1947 2018-11-21 08:00; 杂说 “做”与“作” 做和作两个字在现代的 “普通话”中读音相同，都读 zuò ，字义又非常相近，在很多场合可以相互替代，但是，根据约定俗成的原则，这两个字有些地方又有区别、不可混用。所以，在写作各种文章时，如何正确地使用这两个字，就经常会产生一些问题。因此，最好把这两个字的意思和用法，弄得略微清楚一些。先来看一下，这两个字的共同和不同之处是怎样产生的？在古代，最早只有 “作”字，并没有“做”这个字。作字的意思大概可以分成如下两类，一类是本义，一类是引申义： 1. 作的本义是起。人站起来就是作。《论语》中记载，孔子让几位弟子都说一说自己的志向，轮到曾点时，曾点 “舍瑟而作”（放下瑟站起来）。《论语》又记载，孔子与穿丧服的、礼服的以及盲人相会，虽然对方年轻，孔子“见之必作”（相见时一定站起来），以示尊重。这样的句子中所用作字，都是其本义。在抽象的意义上，作就有开始、兴起、产生、振作等义。如，《易 ·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作”（包牺氏没落，神农氏兴起）。又如《易·乾》：“云从龙、风从虎，圣人作而万物睹”（云随龙而生，风随虎而起，圣人产生了，万物也因而被认清楚）。我们现在常常说的 “一鼓作气、再而衰、三而竭”，一鼓作气就是一通鼓使士气振作，振作就是振起。现在的文学作品中还常常用 “掌声大作”、“枪声大作”等，这里的作都是起的意思。 2. 起可以引申出起来劳动，即现在所谓的工作。 “日出而作、日入而息”，据说是现存最古老的一首民歌中的两句。我们现在所说“作息制度”的作息就是从这里引出来的。由此，又可以引申出从事某项事情、举行或进行某种举动、充当某种身份、制造某种物件等等。例如：作别、作案、作战、作报告、作弊、作梗、作祟、作奸犯科；作伐为媒、作壁上观；作文、作曲等等。在古代，作字的声调都是入声，但是，后来在充当某种身份、制造物件等意义下，有时候读音成为去声。在这种情况下，又造了一个所谓俗字 “做”。从宋元开始，做字就较为流行了。如今，做主要可以细分成以下几个义项： 1. 进行工作或活动：做活、做事、做工、做寿、做礼拜。 2. 制造：做衣服、做家具、做诗、做文章。 3. 当，为：做人、做媒、做伴、做主、做客、做亲、做朋友、做原料。很显然，在作的本义（起来、开始、兴起等）下，它是不会与做混同的。振作不大会有人写为振做，而在作的引申义（进行某种工作或活动等）下，作与做才可能混用，不容易搞清楚。做字的音部是故，所以《正字通》里做字的读音首先是 “租去声”。这样，在许多南方人那里，做与作的读音是不同的（作是入声），他们不容易混淆这两个字。其实，在很多北方（河北、山东等地）老人那里，做在口语中是读为“揍”的，如“揍”饭（做饭）、“揍”衣服（做衣服）等。很遗憾，他们中很多人并不识字，因而绝大多数人并不知道口语中的这个字写下来就是 “做”。大多数人从读书的那天起，他们就把做读为 zuò 。所以，现在人们在写文章时做、作两个字常常不容易分清楚。那么，在容易混淆的情况下，哪些情况下用作、哪些情况下用做呢？著名语言学家吕叔湘先生的看法基本上得到了大多数人的赞同。他认为： “ 区别的办法基本上还是用 ‘文’和‘白’做标准，但不是绝对的。 ” （文，文言；白，白话；指词语接近文言，则用作；是白话词语，则用做——博主注） “ 习惯上，具体东西的制造一般写成‘做’，如‘做桌子、做衣服、做文章’，抽象一点的、书面语言色彩重一点的词语，特别是成语里，一般都写成‘作’，如‘作罢、作废、作对、作怪、作乱、作价、作曲、作战、装模作样、认贼作父’。 ” “ 遇到没有把握的词，宁可写 ‘作’不写‘做’。 ” 当然，各人自有各人的用字习惯和风格，在某些场合，也就是在不与大多数人的用字习惯（也就是约定俗成）相违背的情况下，应当允许各人各有选择。但是，有一点是要注意到，就是自己写一篇文章，最好前后所用之字一致。做和作都有制造的意思，它们都是人为的，而不是天然的、自然的。所以做作就是不自然。作还有一个特殊的意思，就是做出与常规不同的行为，胡闹。“作”一般都有目的，个别也可以没有什么目的。如小孩子困了，南方人称 “作”或“作困”，北方人称“闹觉”，就没有什么目的。更多的“作” 则是有目的的，例如有人骑自行车或电动车在马路上做出一些奇怪的动作，或者开汽车超速，主要目的是炫耀，也可以称 “作”。去 “ 做 ” 这样的 “作”，那就更糟糕了。这样的 “做作”不但不自然，很可能 “ 作 ”成悲剧，甚至可能会 “作死”。我们的行为，切忌做作。我们写文章，也还是应当自然一点，让别人看得明白，不要做作。; 个人分类: 汉语言|9457 次阅读|21 个评论

“跪事”与忠孝——非不能，不为也: 热度 1 alphong 2012-7-16 20:27; 最近太多某校长的“跪事”评价。挺着言孝，反对者视之为做作。就其本人而言，我还是很敬重的，寒门子弟，晋身院士，官居名校之长。听闻校内师生对其评价也不错。就是这样一个人，对亲生母亲一跪，竟引起评判浪涛，奔涌不绝。无论挺还是批，就事论事，攻击人身就不好了。就此事而言，我也深以为然。九旬老母，一般难以割舍故土，何况还有其他子女在侧。儿行千里为母祝寿，跪拜真情，涕泪难抑，人之常也。能够放弃手边工作，回家看看，孝情可嘉。可我想，能否从另外一角度去看这个问题呢？古语：忠孝不能两全。诚然，人生如白驹过隙，太短了。历史上的著名孝子少有忠臣良将，可以理解。不知李密的《陈情表》普及度有多少，我是读过的。我并不是说希望校长如李密，老人过世再入仕。如果遇到父母高寿，岂不没有了尽忠的机会，这不公允。我想说的是，当前国内，和平安定，交通便捷，还是有很多方式来兼顾忠孝的。其一，把父母赡养在身边，早问安，晚服侍，在外尽忠，回家尽孝。看官问：那就不出差了吗？不然，有爱人和孩子，加上保姆或特护什么的，即便出差也不是总在外，毕竟是校长嘛，岗位上的事情总不能都是在外飞着做。即便如此，也比置父母于千里之外见面次数多吧。看官问：屋小钱缺没条件呐。也不然，三十而立，四十不惑。一般父母年迈之际，自己也该有所小成了。屋小？何以为小，上下铺亦可尽孝！钱缺？何以为多，温饱可延年，关键是孝心。看官问：父母不愿离开家乡呢？其二，迁己以近亲。院士是做学问的，离家近一些影响很大吗？看官问：不在一起，距离远近差别不大。我看差别还是有的，现在各地高速修的很好，开车用不了多久，就可以来个往返。至于路上，办公也不耽误。何况，远离大都市，住房条件会更好，为什么不如上说，把父母赡养在身边呢。看官问：那校长做不成了？校长很重要吗，校长是什么，尽忠一途也。为什么不能申请就近担任高校校长呢。以其身份，怕是会让家乡高校喜出望外的。即便不做校长，就没有途径尽忠吗？能否认袁隆平的利国利民吗？看官问：其团队怎么办？这我就奇怪了，自己连组建团队都不行，那惨了点儿吧。看官问：身在其位，必受其制，怎么办？其三，专心做学问。去掉椅子就不能尽忠了吗？钱学森不是校长，举世尊敬；华佗不仕，历史流芳。没有椅子的限制，到父母身边会容易些吧。看官问：做学问占据了很多尽孝的时间，怎么可能做好尽孝？我怎么回答呢，舜以孝闻世，一代明主；曾参噬指痛心，为孔汲师；汉文帝孝子，开文景之治；黄庭坚涤亲溺器，书画彪炳；孙思邈学医疗亲，医圣传世......“非不能也，不为也。” 至于，照片和新闻。孝道是长久事，尽忠需有长久心。“悄悄地干活”即可。非要“猪八戒放屁----名声在外”，结果难以保证如其心意。; 个人分类: 镜湖幽深|4452 次阅读|2 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 做作

相关帖子

相关日志

关闭安全验证