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没有市场为基础的学术本是浮云: iwesun 2011-2-8 14:22; 　　没有市场为基础的学术本是浮云　　把额笑死。　　黄秀清把鸿飞称作“坑王”，确实是传神。　　鸿飞接就是这样，变着花样的为自己添砖加瓦，也是很有意思的。　　不过，比繁体字的狡猾还差点。　　繁体字是你吐泡泡，就已经中了他的奸计了。　　霸主和擂台，土鳖和海龟，真理和民主。　　一切都是幻觉。　　没有市场为基础，　　幻觉就是浮云。　　市场是推动幻觉演化的发动机，　　没有变化的幻觉，　　就已经不叫幻觉了。　　那叫啥？　　真实？　　错，　　叫虚无。　　虚无之中论虚无，　　缠中说禅？; 个人分类: 杂感集和|193 次阅读|0 个评论

就“正体字”，镜子师姐对话录: liwei999 2011-2-7 13:59; “正体字”不完全等同于繁体字。 (1309 bytes) Posted by: shijie Date: December 08, 2007 02:38AM 正体字（standard form），指合乎字书规范的汉字字体。汉字经历了篆、隶、楷体的发展，自魏晋开始，字体的偏旁结构，已趋于一致。凡合乎这个“一致”（即一般的规范）的，就称为正体。民间有些自创的写法，与正体的笔画有所不同，叫俗体字，或别体字。如孔乙己说“茴香豆”的“茴”有四种写法，其中“茴”是正体字，其余三种都是俗体字（别体字）。我觉得《开放时代》这篇文章，写的人有些别有用心。其有意混淆“正体”与“繁体”的概念，企图让不明就里的人误以为“正体字”等同于繁体字。由此把一个语言文字问题夸大到政治层面，并跟两岸问题挂钩。自1991年开始的“国际汉字讨论会”是曾经的“汉字文化圈”国家的学者主动探讨汉字“趋同”办法所做出的共同努力。因为，历史上，韩、日、越等国的文字都从汉字中借用、吸收了不少元素，后来各自发展，分歧加大。在全球化的今天，曾经的统一格外可贵，于是，“汉字文化圈”国家希望缩小汉字书写的差别。学者们的愿望是，一起研究确定“正体字”，然后大家都使用正体字。繁体字中要剔出那些“俗体字”，简化字中合理的部分也是正体字。比如“灶”，其繁体字无比复杂，难以书写。而“灶”的结构符合汉字规范，字形与其他字也不混，便可以作为正体字存在。再比如简体字“发”包含了“发展”和“头发”两个不同的繁体字，这两个繁体字读音也不同，简单的合二为一，欠妥。所以这两个繁体字是要作为正体字共同存在的。但是，我国教育部只是提出“简化字和繁体字共存”，并没有说放弃简体字。所以，繁体字作为正体字的说法为时尚早，或许只是某些人想想而已。 “正体字”的话题，“遥应”师姐。 (122367) Posted by: mirror Date: December 09, 2007 11:34PM 首先是个技术的问题。standard form 译成“正体”本身，就有误译的危险。不如译成“规范体”。字符的编码是个资源规划的问题。形成“规范体”，是为了降低文化出版事业的整个社会成本。其次才是简化字的问题。北京人以为得了天下，所以就敢改文字。四方“弱小”的就以“原装”作为价值观，保持汉字原来的风貌。这是两种不同的战略，都有道理。最终还是要回到学术的水平上来。研究水准高的人、集团的说法被人接受。字符本身问题不大。有问题的是方言如何表记、译文如何表记的问题。这也是个“阶级”的问题。印度有个阶级的问题，中国少些。但是文字等问题处理不好，就会发生新的阶级问题，扩大民族问题。 -------- 就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。天涯若比邻，有了网络就不“遥”了。回镜老师的话： (122392) Posted by: shijie Date: December 10, 2007 08:53AM 1.“正体字”和“standard form”都是沿用现成的名词。译成“规范体”未尝不可，但是，大家已经认可“正体字”这一说法了，算是习以为常了吧。其实，译成“规范体”也暗含着一种风险。什么是规范？谁来规范？而“正体”的说法没有这层风险。“正体字”是在文字的长期使用中，由人们的“共识”甄别产生的，凡是与正体不一致的就是“俗体”，或称“别体”。当然，现在的政府机构里有个“语言文字工作委员会”，他们以行政的手段颁布的东西当然可以算“规范”，但这个“规范”有时候在民间是贯彻不彻底的。 2.简化字不单纯是文字问题。我感觉跟当时的新中国“巩固政权”有关。秦始皇统一天下都有“书同文，车同轨”，更何况……具体的论证需要很多资料，我没有仔细考虑过，也不想去碰这个话题。至于“弱小的一方”始终以为自己是“正宗”的，很有一种长房被迫出门的意味，不论多么弱小，总以“嫡出”自居。于是，当然要以“原装”作为武器。但是，如今的“民进”已经把“正宗”长房的苦心糟蹋得近乎可笑了。学术的问题跟政治的问题很难划清界限。以为“专家”可以解决这个问题，其实是天真了一些。 3.汉字是表意文字，是超乎语音之上的文字。同一个汉字用不同的方言来说，语音五花八门，但写在书面上，区别并没有大到不可交流的地步。比如，一个广州人写信给苏州人，用书面文字表达是完全可以沟通的。当他们用各自的方言来读这封信的时候就难以交流了。中国的方言非常复杂，各地方言能够长期保存并使用，汉字功不可没。印第安语诸方言的疾速消亡，跟拼音文字有极大的关系。相对而言，跟“阶级”的关系不是很大。而“正体”的说法没有这层风险属于只缘身在此山中了。 (122400) Posted by: mirror Date: December 10, 2007 09:19AM “正”在国语中还有个价值判断的层次，而“规范”则没有。“正”史，正妻、正娶、正义等等，国人给“正”一个＋的价值。引用: 学术的问题跟政治的问题很难划清界限。以为“专家”可以解决这个问题，其实是天真了一些。属于师姐的寡闻了。从一战后，欧洲人共同编写历史教科书有几十年的历史，几代人的努力。其中也经历了二战和冷战的“洗礼”。基本上可以算成功了。这个应该是属于学术界的功劳。不是“天真”，而是“有志者事竟成”。第三点与师姐的认识分歧很大。师姐这方面好像很不擅长。不错，引用: 汉字是表意文字，是超乎语音之上的文字。所以，才有方言表述的问题、译文表述的问题。用字的字形可以规范。但是“矫情”这类的方言，用什么字去表示这个音，就不是字符的问题了。又及：对美洲的语言，镜某另有意见。“阶级”说，可参照my fair lady的“故事”。 -------- 就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。 “正体”“俗体”的说法，自宋代就有了。 (122404) Posted by: shijie Date: December 10, 2007 09:34AM 我们今天还在沿用宋体字呢。说“规范”没有“价值判断”的层次，是你自己的理解。比如说，“学术规范”，有没有价值判断？学术跟政治，也有个国情的问题，看看中国几千年的历史，“学术界”好像很难独立起作用。讨论这个话题太累，不说了。 “矫情”属于“词”，不是“字”。所谓正体字讨论的是“字”。不论什么方言词，都是用“字”去记录的。当通用语的字不足以记录方言时，方言区的人自己造字，但造字的原则还是沿用汉字的结构规则 “正史”从司马迁起就是了。国人习惯于用“正”了。 (122502) Posted by: mirror Date: December 10, 2007 07:45PM 国人讲“中华”或许没有看不起别人的意思。但是“东夷”“南蛮”不见得也这样看。处关系就是如此微妙。汉人讲老维老藏老外等等觉得没有什么。但是维族的、藏族的或者是外国人不见得这样认为。当然，熟了以后个人之间可以认为是个昵称。讲“学术规范”就有没有价值判断在内，而言 “学术规范”就不同了。当年讲“普通话”而不说“标准话”也应该认为是个智慧。显然那时对“标准”的提法都有“忌讳”。有文字纪录是一桩事。对此汉字有贡献。纪录发音又是一桩事。方言的问题主要是音，其次才是词汇。白话运动是个言文一致的过程。这个演化仍然是进行时的。因此，如何用汉字表音、如何翻译依旧是个问题。译文的问题大约从佛教传来时就有了。造字的可能性已经很低了，主要的是用哪个字去“应付”各类方言罢了。 -------- 就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。回镜帖岂是一个“累”字了得。 (122508) Posted by: shijie Date: December 10, 2007 08:24PM 引用: 讲“学术规范”就有没有价值判断在内，而言正确的“学术规范”就不同了。引用: 师傅跟镜老 (122372) Posted by: 笑笑 Date: December 10, 2007 01:12AM Fish: 引用: 他是镜子，你跟他掐就是跟自己掐，肯定棋逢对手。以“老”称呼，是尊称，不应该有什么“看不起”的意思。音译、意译、音意结合译，几种手段并用，应该问题不大了。当然这是对大众而言，对专门的研究者来说，还是研读原文原语为好了。应付方言音的办法很多，首先是用现成的字去记录，不足的可以造字，比如老广的“氹”不仅被两广人民使用，还被规范性的词典收录。还可以从古文献中“考本字”。实在不行了还有最后一招：用国际音标记录。镜朱者赤，镜墨者黑 (122430) Posted by: 田牛 Date: December 10, 2007 10:43AM 师姐给老镜的回复妙用标点，比镜子还镜子（专业）。端得是形神兼备, 好看。期待两位继续掐，我们跟着长见识。 -------- 不刻意减肥，现在的目标: 不超过190磅！; 个人分类: 镜子大全|2631 次阅读|0 个评论

唯信息论就是唯数据论: 热度 4 iwesun 2011-2-3 03:20; 唯信息论就是唯数据论　　刘锋始终不理解，我到底干了些啥。　　那我只能浅说：　　唯信息论就是唯数据论，对于任何认知而言，只有原始数据才是真实的，依据是越靠近源头越真实，人是最能变瞎话的，以繁体字为甚。　　可以说是老毕思想的一种翻版，基础有一致的地方。　　你要是说数据也不真实，确实，我也没招了，大家各回各家，睡觉去吧。　　计算机理解的，唯信息论就理解，其他一概抛弃。　　什么空间时间，2维3维，美女画皮，一概是01，仅此而已。　　唯物是根据数据编造了一个画皮，叫物质；　　量子也根据数据编造了个画皮，叫量子；　　计算机一个不理解，只理解原始数据和数据运算。　　想怎么算都可以，随便。　　你根本不可能构造出一个仙术算法，这世界除了老鲍可以，没人能。　　唯信息论是根本反对仙术的。　　但就是不理解啥叫物质和意识，啥叫波，啥叫粒子，啥叫空间，啥叫时间。　　不在构造多余的，自以为是的基本概念。　　计算机一个概念都不理解，你构造了也是白费。　　大统一，就是这样实现的。　　你还能找到比这更大的统一么？　　这么简单的事儿，计算机都懂，你再不懂，我是彻底没招。　　根本不用扯什么人之意识存不存在之类的话题，扯了也白扯。　　唯信息论的基础，不需要任何基本概念，你扯啥都是白搭。　　数据本身有概念么？; 个人分类: 科学探索|303 次阅读|4 个评论

中道崩殂的镜仙，兼祝各位大仙升天快乐: 热度 4 iwesun 2011-2-2 21:23; 中道崩殂的镜仙，兼祝各位大仙升天快乐镜仙总算上套了。刘锋同学，搬出一面照妖镜，要还世界本来面目。我就暗自搞笑，照妖镜，照妖镜，你是说镜子里面的妖怪真实呢，还是镜子外面的妖怪真实？这个问题，镜仙是最有发言权的，此仙自己就是一面照妖镜。但是，我等小妖，镜仙是不感兴趣的，他老人家没有大红包是不会下凡的。大红包，俺出不起，小心眼还是可以活动一下的。设计陷害一下镜仙。钓鱼也得先打打窝。不谈镜子，俺们谈一花一世界，学繁体字，玩点高深的，蒙蒙人。如此这般，这般如此，在俺和刘锋同学的一致大力配合和推动下，镜仙果真，没有大红包，也下凡来耍了。可喜可贺。神仙也挺寂寞啊，替镜仙伤感一把，先！仙人吐泡泡，不在多，而在精，老子三千言，流芳百世。事，物，心，三生万物。一切无需多言。神仙就是神仙，镜仙一眼就看出俺偏心，快哉快哉。说了半天，世人不知你说啥，岂不郁闷。但镜仙老眼昏花，还是把偏心之方位，说走眼了。不过也不能怪镜仙，世人皆如此，皆会认为我偏心之方位在心，因为我一直在一脚踹倒镜仙得道升仙之前前世职业——物理。俺说了，天下所有的恐怖分子，都是为了建设，而不是破坏。试问天下几人能解拉登之意啊？镜仙没当过恐怖分子，怎能理解拉登？俺确实偏心，但其实是偏在了，事—物。为何会如此？还得要从镜仙升天说开去。老鲍升仙，大家都知道，只听了师傅的一句口诀，后面的没听见，就升仙了。俺老人家为啥升不了仙？俺就是铁定了两句口诀，结果就被上帝彻底遗弃了。镜仙为啥又升仙了？因为他偷听到了三句。看来是有个规律，凡奇数者升天，偶数者升不了天。毛老人家说：“ 一个人做一件坏事儿，并不难，难的是，一辈子只做坏事儿，不做好事儿！ ” 镜仙一听，悟了，十大恶人的名号，真不是那么容易的，太难了，算了吧，做点好事儿吧，于是就升仙了。事，心，物，可能是仙界抄的最热的一道冷饭了。抄了多少年，只有如来知道，镜仙升天之前，仙界就开始抄了。具体从那年开始炒的，谁都所不清了，以前炒过，心物二元论，自从老子升仙后，说三生万物，就开始炒事，心，物。镜仙自知的，事，心，物，这个新论，最后只能是神仙的法宝，拿到地上就不好使了，真正好使的还是按因斯坦和薛定谔这俩傻小子的肤浅的孔二成像说。这事儿，天知地知你知我知，没必要说出来。现在满世界忽悠信息的，多了去了，除来卖拐，还是卖拐。随便吧，人类离开了拐棍，还真的不会走路了。习惯了。难，真的很难，谁能一辈子只做坏事儿，不做好事儿？所以，连镜子也把偏心摆正，搞起了三角恋爱。你别说，三角恋爱还真是有效果，可以直接成仙。世人皆知如来，不知比克。因为比克疯掉了。世人皆以为如来法力最大。其实，武功最高者是比克大魔王，而非如来。天龙八部，扫地僧，三下五除二，拍死慕容博和萧远山，由生转死，有死还生，归于佛门。扫地僧为何如此法力？没啥原因，这事儿只能怪金庸，金庸这么设计的。 “武功乃魔道，武功越高，入魔越深，戾气越重，必须以深妙只佛法，化之，否则，你是无法进修高一层次的武功的。” 简而言之，就是小平同志的两手抓，两手都要硬，一边杀人，一边念佛，这样你自己才不会疯掉，你都疯掉了，还练啥高层武功？金庸说的很透彻。对不对？对，很对，从博士读到烈士，必须时刻牢记金庸的教诲; 佛法越高，武功才可能越高。要德艺双修才行。杀一个人，念一段佛经，武功进了一层。镜仙对此应该是深有体会的，他老人家就是这么一路走过来的。是不是感觉有个坎，无法突破啊？其实金庸金大仙也没搞明白，真正的武功一定是疯掉之后，才开始练的。但也有人不信金庸，这人就是疯掉的比克大魔王。科学乃魔道，魔道不纯正，最后的结果，就是仙界打太极，搞三角恋爱。三角恋爱，表面上玄妙无比，但对于科学而言，就是中道崩殂。镜仙升仙之后，是否也有体会？为啥感觉仙人都很无聊，还是找几个凡人来逗逗，还有趣的多。镜仙其实也挺可怜。比克才是俺的偶像，俺就不升仙。下定决心，排除万难，争取胜利。一辈子只干坏事儿，不干好事儿。坚决不能学镜仙，中道崩殂！科学乃魔道，魔道是不能有心的，偏心是要一定的。心还是留给那个印度啊三去说吧。从事儿，到物，到心，有一极是俺们比克门不能说的，这一极，就是心。要想中道不崩殂，革命只能彻底。镜仙自己也是知道的，三角恋爱，只能是升仙之后的事儿。世间万物俺都能搞定，镜仙别担心，打碎了您来人家的玩具——物理，俺们恐怖分子，是讲职业道德的，管杀，就一定管埋。一定会还你个新的，更好使的，更真实的万物之理。缺点也不是没有，就是镜仙的大部分科幻，都会灰飞烟灭，您老人家的神仙，如果和老鲍一般是天生的，那没关系，还可以继续当，如果是修炼的，那对不去，会彻底掉到地上来。还有个更大的毛病，就是科学否定了意识的主观能动性，啥东西都源自随机，不但可以构建，还可以仿真，灵魂被俺们比克帮主，叫做了真随机，听起来像是骰子，一个傻不拉基的东东。您老人家，其实还不光是您老人家，任何一位老人家的光辉思想，在比克门看来都是瞎猫碰死耗子的结果，还可以构建模型，仿真给你看。还否认进化，一切都是显现。原本就无心，其结果当然是无心的。您说咋办呢？无心之人，是不可说有心之物。心，还是留给繁体字来说，尽管这厮只会卖拐，别的啥都不会。心到底是啥？其实就是繁体字卖的拐，没有拐，人类是站不起来的。唐僧：“此番西天取经，必须走点捷径。” 悟空：“坐飞机，飞机比较快！” 八戒：“坐神六，神六更快！” 沙僧掏出一把枪，“这东东据说最快，砰地一声，直接送人上西天。” 这一切都，不关我事儿，俺们是比克门，是无心的。群众仙家，生日快乐，碎碎平安，万事如意！; 个人分类: 生活点滴|441 次阅读|4 个评论

唯像论和本体论哪个更直观？——专答刘锋: 热度 3 iwesun 2011-2-2 00:31; 唯像论和本体论哪个更直观？——专答刘锋　　刘锋说他讨论问题依赖与直观，镜子里面就是幻觉，这是常识，我们不应该挑战常识。　　其实，我是最讲直观的，问题是，这世界已经被马满神（刚想写繁体字，这厮提意见了，换一个吧）把火车开到太平洋去了，俺就得跑到太平洋去砸火车。　　刘锋的直观其实不是他最原始的直观，而是被马满神污染的直观。　　掐一把大腿，生活就是得过且过，根本没啥理由，也不需要理由。　　本体论是要看破像，寻找一个真正真实的本体。　　到底那个是直观，哪个更简单，哪个更好理解？　　挑战公认的常识，本来就是理性的任务，但这不是为了把问题搞复杂，是为了更接近原始的直观。; 个人分类: 科学探索|190 次阅读|3 个评论

蒋科学的创举：两岸共同隆重悼念内战阵亡的将士: 热度 5 iwesun 2011-1-31 23:19; 　　蒋科学的创举：两岸共同隆重悼念内战阵亡的将士　　　　繁体字一贯以大局为重，团结一切可以团结的力量，（奴隶除外）。　　继前几日，繁体字团结左派右派，反毛派，挺毛派，搞了一个祭孔大典之后，这厮又有了新点子。　　海峡两岸隆重纪念内战阵亡的将士。　　这厮还真会出难题。　　不过，这厮确实是出了难题，中华民族如何修补内战的裂痕。　　不得不服气，美国佬这点确实比较优秀。　　南北战争之后，谁都没有可以渲染胜利者和失败者，大家都忙着捞钱去了，这才是正事儿。　　你还可以继续以人类优秀道德的继承者——破落贵族，继续骂北佬是乡巴佬，北佬只要有钱赚，你骂你的，无所谓，好玩。　　　　繁体字出的题，还真是一个考验，悼念是无条件的，你别提啥条件，你一提条件，心就不诚了，就没效果了。　　看看心怀鬼胎的中国老九们，到底会如何应对？　　中国人玩阴的是一流，表面啥啥条件头没有，也是可能，但操作起来，你看着吧，抬高自己，打压对手，花样多了去了，而且还都是谦谦君子，都很谦卑。; 个人分类: 社会观察|311 次阅读|6 个评论

石头有意识，需要试验证明么？: 热度 20 iwesun 2011-1-31 00:42; 　　石头有意识，需要试验证明么？　　最近，确实是无聊。　　除了打击繁体字，还真找不到像样的事儿做。　　俺的偶像咏春掌门说了，开篇打击一下繁体字，结尾在打击一次，然后扬长而去。　　呵呵，科学网如果办成武林外传，才是真正的可喜可贺。 1.老鲍为啥是仙人　　人世茫茫，大家都是出来混的。　　这世道仙人不多，但终归还是有的。　　仙人为啥是仙人？无外乎两个字——灵气。　　遥想鲍子当年，亦是一学海孤舟，满脑袋冒傻气，总想着修炼一招诛天灭神的必杀。　　一日，遇一老神仙，老鲍要求对掌。　　老神仙说，“谈物理，你别来找我；谈哲学，你尽管来。” 　　老鲍从此悟道，神仙到底都在玩啥？　　木匠都说了，学好哲学，终身受益。　　于是，老鲍再也不修炼啥必杀，从此，吃喝玩乐去了。　　　　自从，老鲍吃喝玩乐，得道成仙，才明白了啥叫灵气。　　原来，十个小河马放到高压锅里浓缩，灵气还是赶不上老鲍的一口吐沫星子。　　灵气是天生的，不是吃花就能吃来的。 2.　Yes or No 　　刘锋同学，你是越写越乱，比真随机还乱。　　有人之前，有没有信号？有没有电磁场存在？电子可不可以给原子核发信号？　　这个问题，Yes or No。　　其他免谈，这火车开下去，你我都要见上帝。 3.石头有意识，是不是需要实验证明？　　　　这个问题，其实估计是大家共同的心声。　　“看你满嘴雌黄，批这个打那个，说的都是一些梦话罢了。” 　　尤其，是以搞生物的为甚，因为多年以来，他们一直把持着生命的发言权。　　私下里，和张天翼交流，他是直人，不如繁体字狡猾，有话直说，你说：“石头也有意识，你有实证么？” 　　我早说了，其实我比谁都唯物，实证这事，以前确实是我最求的第一要旨。　　爱之切，恨之深。　　追到底，实证这妮子对我笑笑，说了句“逗你玩。”，化作一股青烟，不见了。　　　　他妈的，害死我了，耽误了我吃喝玩乐的大好时光。　　实证其实就是白晶晶，原本就是一个妖怪。　　我还没成仙，仙人是天生的。　　老鲍生下来就是，而我不是。　　白晶晶还得追，不追就找不到老婆。　　刘锋同学，把物质分为两类：有意识的物质和无意识的物质。　　反问：有没有一个绝对的标准，来划分有意识的物质和无意识的物质？　　解释一下，这个绝对的标准，一定要绝对的，就是0和非0，你不能搞出石头的意识是0.0000……1，这是不行的，这样的话你只能说，用意识度来代替意识。　　张天翼的问题，俺依然反问：“人有意识么？，你给我实证！” 　　你信不信，你的实证就是我的实证，你用来证明人是有意识的实证，我全部都可以用来证明石头也是有意识的。　　你说不信，“我有一条，你搞不定，马克思说了，意识是人脑的产物，石头不是人脑，何来意识啊？” 　　马满神是天下第一流氓，他的话，你也信，俺确实没招，你这种赖皮法，就和抢东西的时候找理由一样，“这东西就是我的，因为是我的，所以是我的。” 　　　　真正的唯物上帝是牛顿，不是马满神，马满神啥事没干，就是写了一堆的书评，和繁体字一样，都是科盲，他根本搞不清唯物的真实含义，就跑出来宣布，这个山头是我的。　　一山贼耳。　　要讨论石头有没有意识，你是不能赖皮的，你赖皮，我也赖皮，赖皮谁不会啊。　　　　一个思路，讨论意识，先讨论有机无机，碳这个东西很奇妙，有四个手，可以组成一个奇妙的东西，没有碳，就是无机，无机是不会有生命的，没生命哪来的意识？　　你这其实一样是赖皮，凭啥四只手就有生命？你偏要四只手的东东，四头也可以有，大不了我一块石头，磨成四只手的样子。　　物理化学，可以描述生命所需要的复杂度的一种实现方法的基本条件，是不能描述生命本质的。　　关键词，一种，你只是一种罢了。　　　　生命和智慧的本质是特征，而且是抽象特征，具体的说是抽象的信息特征，而不是其他，因为没其他了，你说的特征都是信息特征。　　好了，你会回到生物学的开篇第一章，什么是生物？　　生物是由一系列特征决定的，大家平时都是这么用的，感觉没啥问题。　　比如，生物特征一，繁殖。　　你说了，生物会繁殖，石头会么？　　你挺得意，以为我死了，让我见识了啥叫实证的威力。　　我连眼皮都不需要抬，“会”。　　为什么会？其实我懒得讲，因为你懂的，你真的懂的。　　生物一个变俩，你难道没见过石头一个变俩么？　　你说，你是狡辩，石头一个变俩，是打破了，变俩小石头而已，这不叫繁殖。　　那你到底和我说清楚点，啥叫繁殖？　　你说，繁殖就是不能变成两个小的，要和以前一样大才行。　　我靠，你生下来就和你妈一样大？　　你其实，已经从繁殖的话题，转变到了另一个话题，生长。　　生物会生长，石头不会？　　谁说的，搞石头的色教教主陈辉出来说了，石头会生长，只不过对你而言，通常长的慢点。　　你搞来搞去，全部都是搬起石头砸自己的脚，你说的任何特征，石头全部都有。　　我还是眼皮都不需要抬，其实辩论是一个人在辩论，我只是每次你得意忘形的时候，提醒你一下罢了。　　你拿出大绝招了，就是主动性。　　生命和意识是有主动性的，石头没有。　　　　还一样眼皮不抬，啥叫主动性？　　主动性就是一个事物，不完全有外界环境决定，他有一部分是他自己决定的。　　这个特征，电子也有，何况石头，电子你都搞不定，别说石头了，石头看起来傻，其实是懒得理你罢了，你大致玩玩，感觉石头很顺从，其实，你不可能完全搞定一块石头的。　　不想写的太长，你证明人是有意识的实证，其实我完全可以拿来证明石头也是有意识的。　　不信，你试试。　　生命和智能的本质，在于其信息本质，而不至于其物理化学本质，物理化学不过是信息表现的一种特例罢了。　　生命和智能的本质，你只能用度来衡量，而不是质的标准。　　你可以以你自我为标准，建立一个合理的时空边界条件，来考察一个事物，大致上没啥主动性，可以把他认为是非生命和无意识的。　　但是，一定不了忘了，这个标准是简化的，面向实用的，而非本质的。　　人们经常会把实用标准推广位本质标准，就如小马同学这般，自己当山贼而不知。　　你以自我为标准，对其他事物考察，得出石头的智能是0.00000000……1，约等于0，是合理的，否则，你总想着和石头谈心，其实也是疯了。　　但是，这一结论，是有边界条件的，时空尺度的变化，这个智能度，会发生根本性变化，也就是说，你看石头是石头，石头看你也是石头。　　　　其实，还有一个大绝招，你没使出来。　　考察一个事物是否有生命和智能，以你自我为标准，看他是都能够和你交流。　　不能与你交流的，一概贬之为物，能够和你交流的，称之为生命。　　这个标准是一个本质标准，但是，我们都知道他是主观的，但你不以主观为标准，就没办法应付日常生活了。　　不但是踩蚂蚁是犯罪，踩石头也不行。　　　　唐僧之所以成佛，就是因为他唠叨。　　为什么要杀佛，就是唐僧是在是太唠叨。　　手起刀落，咔嚓，这个世界就清净了。　　但是，唐僧说的都是真话，尽管他很唠叨。　　人世间原本是不需要真话的。　　你也许会像儒家这般，说不过公孙玲珑（参考：从集合论到信息论谈白马非马，兼谈系统论和整体论），就搬出辩证唯物主义：　　你说的都对，这对现实生活有意义么？　　有意义，现实生活中，人们经常忽略和绕行终极问题，但在实际中，却不自觉的转换终极问题的态度，不停的自己打自己嘴巴，而不知，还以此为乐。　　想过没有？马满神和繁体字一样，才是最狡猾的，他才是真正冒充上帝在创世，我们都知道，无穷个０，加起来，还是＝０，马满神说，我们都是从０中变出来的，但０还是０。　　很多人都信了，０还是０，大家是从０中变出来的，没有上帝。　　但现实中，你变不出来，马满神他可以变，于是人们就把马满神当新的上帝的。　　马满神狡猾就在于，他把一个古老的上帝赶跑了，在他以前是０，从此就是１了，他说他才是真神。　　　anonymity就常常对我说，掐一下大腿。　　醒醒吧，啥是真实的？　　是啊，啥是真实的，是美味的牛排真实，还是枯燥的01真实？是现实的幻像真实，还是理性虚拟真实？　　其实，两者皆不真实。　　真实，是不可说的，唐僧这么唠叨，其实还是说不出真正的真实。　　只有神才是真实的，真神。　　　　掐一下大腿，我依然选择理性。　　因为我不是仙，天生就不是。　　从我生下来的那天起，我就知道。　　参考：　　　观察者与认知论之起点(1)——唯心的唯物　　　 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=1630do=blogid=265335 　　　唯信息论新时代的唯心论变种？——专答刘锋同学　　　　　　　 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=1630do=blogid=265534; 个人分类: 杂感集和|520 次阅读|50 个评论

一花一世界与反射——答刘锋: 热度 6 iwesun 2011-1-29 22:45; 一花一世界与反射——答刘峰　　刘锋：《回李亚辉--镜像错乱是唯信息论错误的根源》　　刘锋同学是少数比较执着的人，不像繁体字一类，只知道把别人当枪使，自己从来不说真心话，你搞成了，他忽悠有功；你搞不成，他就耍赖，我说过么？　　刘锋同学是一直想深入的讨论的，但为什么到现在，只能停留在肤浅的表面。　　唯物偶是知道的，唯物说些啥，我也是知道的，物理学史如何取得进展的，我还是知道的。　　要真论唯物，我比你唯物，牛顿的历程，我是一个人独立走过的。　　刘锋同学是比较坚定的唯物主义世界观，一直问，你的起点在哪儿，其实，我干脆和他说，起点是上帝拉倒，因为他已经下了这个结论了。　　他反复讲，物质产生生命，生命进化出人，人认识世界，产生意识，意识产生信息，你怎么把信息放到的物质之前，甚至起了决定性作用呢？　　这个问题，其实我早回答了，我说了，你的物质不能泛泛而谈，没有具体内容的物质，你可以随便说，怎么说都是你对，不同的是一个体系的问题，你泛泛而谈的对是没有用的，要看适用性。　　其中过程，我是讲的清清楚楚，明明白白，《打打基础系列》《观察者与认知论之起点系列》《熵系列》等等算是比较集中的，什么意思，就是体系结构的变化，你的基础概念的内涵是变化的，一个具体概念的实际内涵，是由其体系结构决定的，这就是反射。　　为啥一花一世界？其实本质原因，根本不在于物质无限可分，里面包含着无数多个无穷小的小人。　　一花一世界的根本原因，因为你要把花真正说清楚，其本质是要把世界说清楚，比如花的颜色，独立的一朵花，根本不具有颜色，花的颜色是花的外部世界定义的，没有外部世界，就没有花的个体特征。　　反射，这个概念，你只能从信息学角度理解，如果你总是抱着唯物的观念，特性是物质固有的，生下来就有，你只能发现，而无法改变，我真的无法解释什么叫反射。　　信息学的反射，是唯物世界观指导下的物理归根到底会侧地颠覆一个根本原因。　　现代物理学对物质本源的探讨，已经遇到了反射，而无法理解反射。唯物的物质世界观，是无法理解反射的。就是因为坚持唯物世界观的组成论，已经无法理解实验中的客观现象了，以为还在研究微观对象组成，其实，已经跑去研究宏观特性了。　　反之亦然。　　微观和宏观，因反射发生的错位，是近代物理学闹鬼的根本原因。　　为什么要提出新的体系结构，根本原因就是要解决物理学的问题，你以为我是繁体字，吃饱撑了和他一样，扯扯淡就拉倒了？　　你不理解反射，你也没办法理解概念本身是有其体系结构决定的，而不是概念本身。　　我把信息作为物质的基础，是一个体系结构的转换，而不是单纯的概念转换，体系结构的转换，带来了一定的概念本身的变化，这个变化，只有在你用新的体系结构思考的时候，才可能真正理解。　　否则，我只是用个别词句描述一个概念，咋都描述不清，因为我描述的概念的基本元素，你又会依托旧的已有的结构来理解，而不是理解一个新的体系结构。　　如果，你在概念和体系两者关系上，也坚持唯物的先后次序和组成关系，我是彻底没招，只好去求上帝。　　别的不能多说，我说的越多，你是越糊涂，最后我成弯弯绕了，我可不愿和繁体字同流合污。　　只问一个问题，信号是什么？　　我不说信息了，说信号，你不是一定要人产生意识，才产生信息么？那我问问信号是什么？　　一个电子就不能和原子核交互信号么？　　非得需要人么？; 个人分类: 科学探索|516 次阅读|30 个评论

从集合论到信息论谈白马非马，兼谈系统论和整体论: 热度 4 iwesun 2011-1-28 02:27; 从集合论到信息论谈白马非马，兼谈系统论和整体论　　老骂繁体字，这厮总有一天要和我急，还是缓一缓，让这厮再跑跑马，也好养肥点再杀。　　　　说点别的，白马非马。　　　　前些日子，看了《秦时明月》，拍得不错，人物造型很酷，故事情节和节奏、音乐、制作水平，都堪称现在国产动漫的一流水平，有和国际接轨的架势，而且民族风格也十分醒目，但不喳眼，很好。　　【天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。】　　其中有一段，白马非马的辩论还是十分精彩了。　　上点图如何？　　　　公孙玲珑，一个大肥婆，把全部儒家高手，打得一败涂地。　　儒家弟子，连败七场，丢人，丢死人，最后搬出法宝—— 辩证唯物主义，对公孙玲珑说：　　“你说的都对，但是你说的有意义么？俺们儒家讲的知书达理，报效祖国，你这口舌之争，有何意义？” 　　公孙玲珑说，果真？白马非马是你们的先师孔子说的，你们也敢反？” 　　“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。”亦曰：“人亡弓，人得之而已，何必楚”，若此，仲尼异“楚人”与所谓“人”。夫是仲尼异“楚人”与所谓“人”，而非龙“白马”于所谓“马”，悖。　　拍得还是挺精彩的，大家可以去看看。　　　　但是，白马非马为什么争论了这么久，到底有没有啥值得讨论的真东西？　　　　现代人可能比较容易回答，白马非马这个命题主要是语言不精确造成的，我们说白马是马，依据现代集合论，这个是字，其实是属于的意思，而不是等价，白马和马是不等价的，但白马是马这个集合内的一个元素，这个是字描述一个属于∈的关系符号，不是等价符号=，属于∈的关系符号，不满足交换率，反过来是不成立的。　　看看，符号的精确性是何等重要，繁体字之流，喜欢把水搅浑，到头来，别人都很清楚，就他自己糊涂，还觉得很高深。　　不过繁体字追求的就是这样的感觉和境界，估计人类为啥要发明酒，也是如此这般。　　事到如此，好像没啥悬念了，从此没必要争论白马非马的问题了，结论是语言不精确造成的。　　嘿嘿嘿，远非这么简单。　　看了例子：　　　　前几日，小丛和田松吵吵，喝牛奶会中毒，劝大家不要喝牛奶。　　挺有意思，更有趣的是，田松竟然尤此得道了，可以不吃蛋白质，只吃花。　　可能大家没明白，解释一下。　　田松宣布不喝牛奶后，有人就问，你不喝牛奶无所谓，你能不吃蛋白质么？　　田松苦思，一日，一个老中医说了，花是一个整体，你把他拆开了，就不是花了。　　田松悟道，我吃的是花（整体），根本就没吃蛋白质。　　田松吃花，很经典，可以写入成语字典。　　看完后，我大笑，一个白马非马的现代版。　　很有趣，怪不得中医都是精通辩术，是不是公孙龙的传人，无法考证，但至少人人是自修了白马非马的学分的。　　田松啊，田松，你不吃蛋白质，可以吃花。　　但是实际上，你花也吃不到，你吃的是一个不可说的东西，谁都无法知道你吃了啥，爱吃啥吃啥，根本没必要说，不可说。　　吃一个不可说的东西，是没办法讨论啥营养好坏的。　　其实，繁体字是有个门派的，叫鸳鸯蝴蝶派，不，科学文化人，我是从来不关心天下到底是有几只鸟，以前是根本不知道，是认识了繁体字才知道的。　　当时就觉得有点意思，科学=弱智，文化=流氓，两者加起来，一个弱智的流氓？　　当时是笑死我了。　　后来才知道，他的门派人还不少，带头大哥江晓原吴国盛之类，暗觉得好笑，不懂科学也要解构科学。　　看到没有，人人都有职业病，和繁体字一样，“你没读过《论语》，凭啥说儒家？” 　　其实我也一样，“你没拿诺贝尔奖，凭啥说科学？” 　　所以呀，大家尽管说，没事儿，原本论语和诺贝尔其实也你一样，也是瞎说，谁说都是说，你不说，总有人说，无所谓。　　田松为了号召不喝牛奶，连白马非马的牌位都搬出来，这事儿，其实就变性了。　　就让俺们从头再看看喝牛奶的事儿。　　我高三阶段，可能是最能喝牛奶的阶段，其实不为别的，营养不营养是另说，主要是肚子饿。　　晚自习完了，回到宿舍，一个茶缸，四分之一奶粉，四分之一糖，冲水，咕咚咕咚喝下去。　　舒服了，打打闹闹，睡觉了。　　田松说，不能喝奶粉，会的癌症，让我晚自习回宿舍，吃颗白菜就行了。　　或者，真是想喝牛那，也不能喝工业化的奶，要喝天然的。　　意思就是像某作家那样，肚子饿了，把牛妈妈牵过来，直接允吸牛妈妈的乳头，这样最好。　　笑的我肚子疼，你说俺又不是啥中央首长，你说的两样，俺一样都做不到。　　看来俺只能做贱民，人家不玩的，才轮到俺们玩。　　有意思。　　看了半天，其实田松反对喝牛奶，反对那，还不如直接反对我们这个社会基础，工业化和科技化，最好回到农耕时代，你直说啊，没必要藏着掖着。　　你不把现代社会的这些社会基础反掉，你反来反去，其实和反腐败一样，换了一茬又一茬，一个比一个腐败，最后，你们紧追时尚的，也许能沾点光，俺们平下中农是彻底没戏，永远被人耍来耍去。　　号召自然的人，都有这个问题，老是拿人和几万年前的猴子比，不应该这样，不应该那样，问题是，我们已经不是自然人了，我们已经和这个社会的工业化科技化一体了，我们本质上已经是半机器半生物的怪兽了，你叫我一个个体人，能抗的过社会？生命和真理一样，本来就是塑造出来的，根本没啥好不好一说，毒奶粉喝着喝着，就习惯了，就不可少了。　　你有啥办法？　　简单的说自然生活方式，其实根本是子虚乌有，说人家是利益集团，也有可能，但自己也会不知觉的加入另一个利益集团。　　你要说，牵头奶牛来给我按时送奶，价格还是1块钱1包，俺没啥意见。　　现如今，你忽悠啥，啥就涨价，还不是一般的涨，是成倍的翻翻，你的自然食物，要真能养活全体贫下中农，估计地球也爆炸了。　　贫下中农看起来生活在农村，自然食物垂手可得，结果，你们一忽悠，反倒是吃不上了，吃地沟油了。　　还是那句话，天真是可耻的！　　算了，不说喝牛奶了，还说白马非马。　　　　田松吃花，重振白马门，其实也不错，光大中医。　　那我们看看，中医的整体到底是啥？　　有两个整体，一个就是无所不包的宇宙，田松吃花，不可能吃宇宙，这个说法被否决。　　花这个整体到底啥含义？是白马还是马？　　是白马。　　田松的花的意思是强调信息的完整性，你别分割，你一分割就无效了。　　白马是马，但是白马的白和马，是一体的，你不能分割出一个白，一个马。　　　　用公孙龙的语言说，我们吃的是白马，不是马，马就根本不存在。　　其实公孙龙说的对不对？　　对的，很对，严格来说，我们吃掉一匹马，要么是白马，要么是黑马，等等，反正不是马，马是不可吃的，吃不到。　　有没有道理？有道理。　　只有真正完整的信息才是真实的。　　但是，深究下去，你连白马都吃不到，吃了一个啥玩意儿，说不出，你一说，就是错的。　　一个真正完整的信息是一个绝对特异的信息，本质是不可知的。　　田松吃花也是如此，他吃了个啥，也不可说，说出来就是错的。　　看到没有，中医的整体论到底是啥？本质上就是强调信息完整性，说别人是错的，就他对。　　但是，中医狡猾之处就在于此，真正的整体信息，真实是真实，但是，是不可说和不可知的，这一点，和狡猾的繁体字一样，他不说。　　九阴真经，就只告诉你一半，另一半销毁了，你就得道了。　　前几天， anonymity 说田松吃花是这个意思，不同营养的搭配，效果是不一样的。　　我说很好啊，这是系统论么，没啥不好啊。　　anonymity ：是整体论。　　anonymity 喜欢批判西方还原论，打个比方，钠有毒，氯气有毒，根据还原论，氯化钠就有毒。　　这叫啥还原论，我是不知道，也许是刻舟求剑时代的还原论。　这个问题，导数导数导数，再导再导再导的时候，已经解决了。　　　　到底是系统论，还是整体论? 　　前面的白马非马说已经说清楚了。　　系统论是啥，整体论又是啥？　　大家明白没？　　系统论并不是强调要具有真正完整信息才能做下一步事，信息的取舍是必然的，否则，就根本不可说，不可知，大家啥事别干了，一切听仙人的，他说啥是啥。　　　　系统论是建立在一个具有内部组成的相关联的组织的规律的理论，和你的整体论是两码事儿。　　整体论才是战无不胜的毛泽东思想。　　其实，别看田松把方舟子当作死敌，其实他俩是一类人，以偏执对抗偏执。　　好了，白马和马都是截断的信息，这回大家知道了，白马也不是真马，真马不存在，存在一个不可说的东东。　　白马和马，都是神马！真马不可说，更不可知！　　人类只能如此，认知这些不真实的神马。　　现在我们有个问题，根据开篇的集合论，我们知道白马∈马，也就是白马是马这个集合中的一个元素。　　如果，我给你一个集合{白马，马}，这个集合你是不是会晕掉，这怎么能行啊，白马和马不是一个层次的东西，白马∈马，你把他俩放在一个集合里，到底啥意思？　　集合论是解释不了这样的集合的，直接死机。　　但是，信息论说了，无论是白马还是马都是神马。　　什么意思？解释一下：　　白马和马都是一种信息编码，比如用字节表示，0x01 表示白，0x02表示马，那么，0x0102就是白马，马是一个字节，白马是两个字节，马的编码信息量少，短；白马的信息量大，长。　　马和白马都是神马，为什么不能放在一个集合呢，{0x02，0x0102}完全可以啊，毫无问题。　　哈哈，大家搞晕了吧，原本集合论下绝对的包含关系其实是假的，不存在的，我们的神马才是唯一真实的。　　说的直白点，{白马，马}，甚至可以是两个独立的信息，其包含关关系都可以是构造的，不是基本的，马这个编码，尽管是白马的信息片段，但其本身和白马并不本质联系，两者都可以独立表达。　　信息的自由度，是远远超出人们的机械物质观，所能想象的。根据编码体制的不同，短码和长码甚至可以互换。　　唯物的物质观是子虚乌有的。　　神马是虚幻的，但是我们唯一能够讨论的。　　上次说一切皆是虚幻，王号他说得道了，我说你和老鲍一样，听了半句就升天，还有后半句，只有虚幻才是唯一真实的。　　　　好了，文章到此，有人明白我到底要说啥了没有？　　还记得我说过唯物主义最弱智的地方，就在于绝对的集合包含关系。　　人可以分子组成的，分子式原子组成的，等等等等，这个包含关系是绝对的，唯物对物质唯一可说的认知，其他认知更是直接不可说，这个包含关系如果是幻象，唯物是纯属白痴。　　参考：观察者与认知论之起点(4)——认知的起点与鬼魂物理学 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=1630do=blogid=408564 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=1630do=blogid=272035; 个人分类: 杂感集和|356 次阅读|10 个评论

繁体字的法宝——放眼未来: 热度 6 iwesun 2011-1-27 12:34; 繁体字的法宝——放眼未来　　『威廉•詹姆斯曾说过，一种具有颠覆性的新思想要为大众所接受，常常要经历这样三个阶段：1，众人皆斥之为“荒谬绝伦”。2，被承认是真理，但不过是显而易见、无足轻重的真理。』　　Me：你最狗屎，没见你有啥新思想，只见你号称有啥新思想。不是你思想荒谬，根本就没见啥思想，只见你行为荒谬，发个玩具，就蹦跶的老高。　　　　不过这厮狡猾之处就在于此，他的一条你驳不倒他，“时候未到，你看不出来。” 　　这厮一贯号称是搞啥后现代的后现代，其搞法是挂个牌子，其他啥也不说。　　人家搞未来生物学的，详细描述未来生物是啥样，这厮狡猾之处就在于，他知道，说的越多，错的越多，就只说废话，其他一概不说。　　时候一到，就宣布赢了，废话是从里不会错的。　　繁体字这厮干了一件事儿，是真的对，对极了，管“未来”叫“未来”，时候一到，你自然就看到了，对的一塌糊涂。　　和中医一样，神机妙算。; 个人分类: 社会观察|351 次阅读|6 个评论

繁体字的法宝——学者都很浮躁，尤我为甚: 热度 6 iwesun 2011-1-26 13:10; 繁体字的法宝——学者都很浮躁，尤我为甚　　繁体字两大优点，除了脸皮比城墙厚之外，就是时时反省。　　不时地搬出一面镜子自省。　　【看自己的書，讓別人寫博去吧，哈哈哈。】　　【學者們都很浮躁的話，國家還有什麽希望？自責！懺悔！】　　第一次俺也不说啥，因为他在哈哈，果不其然，这厮不几日就开起了庆功宴，早说了，只要谁吐泡泡，这厮就宣布赢了。　　这次搬出个浮躁说，照亮自己。　　这就好玩了。　　很好玩。　　没人浮躁，就你浮躁。别人说你点啥，你就说不写了，读书了。过几天，又开庆功宴了。　　你的小心眼路人皆知，没有人理解他老人家的伟大思想。　　这厮根本不懂啥叫存在，信息是唯一真实的存在，信息是交互的，孤立系统是等同于不存在的。　　啥正本清源说，不过是借尸还魂罢了。　　别人理解的你的思想，才是真正真实的你的思想。　　也没见你读啥真书，数学手册，你翻了几页没有，还敢跑出来说浮躁。　　数学手册，是神学，你神学都不学，还读啥书啊？　　书都是流氓写的，为流氓而生，为流氓所用，你读的结果，还是一个更更更狡猾的流氓罢了。; 个人分类: 日积月累|502 次阅读|9 个评论

繁体字的法宝——扬善隐恶的春秋笔法: 热度 4 iwesun 2011-1-26 10:47; 繁体字的法宝——扬善隐恶的春秋笔法　　Me:《周公也可能是复辟阴谋家，商纣也可能壮烈牺牲的社会改革者》　　有证据表明：　　纣王搞政治体制改革，得罪了一大批既得利益者，社会阻力很大，但纣王一意孤行。　　这些人联合起来，最后谋害了纣王。　　什么时候把礼教和程序看得最重的时代，都是一个刚刚干完一件被社会公认的大逆不道却又不得不干的事的时候。　　保守派复辟成功，第一件事儿就是要复礼，建立严密的安全机制和精神洗脑，缓和阶级矛盾，这事儿，在历史上是定论。　　孔子的仁政说，一直都是说老大，要对他们这些老仕族好一些，不要搞什么新花样，大家是一条船上的蚂蚱，其本意就是反对来自老大的政治改革。　　所以，那时代，两大显学，孔门和墨门，是坚决对立的，那时的社会普遍认为，孔子虚伪。　　这也是孔子在一个原始社会（野蛮而纯真）落魄的根本原因。　　西岐在秦国，秦国民风淳朴而原始野蛮，按理是最需要孔子去教化，但孔子之说，在秦国是最受蔑视的，孔子去都不敢去，是不是老秦人知道周公底细？　　繁体字：在民科眼中，一切皆有可能，野史小說翻案文章更受歡迎。　　 Me：你也是民科。历史本来就是虚幻的，大家都是民科。　　你更是个小说家，科幻家，自淫扮演上帝的自恋狂。　　上帝面前皆是民科，那有啥官科？　　原本你就是一和尚，也要以官科自居，你那点小心眼其实大家都知道。　　凭啥只需你跑火车？不许我开船？　　你在太平洋里跑火车，我不开船怎么能追上你？　　繁体字的大道我很清楚，就是孔老夫子的隐恶扬善的春秋笔法，只许跑他的和谐号，海盗船是不许跑的。　　大家都是跑火车，凭啥只需跑和谐号？　　繁体字说，火车跑跑就和谐了。　　是和谐，真的和谐，但跑到太平的马里亚纳海沟里去和谐了。; 个人分类: 社会观察|369 次阅读|4 个评论

周公也可能是复辟阴谋家，商纣也可能壮烈牺牲的社会改革者: 热度 10 iwesun 2011-1-26 00:54; 周公也可能是复辟阴谋家，商纣也可能是壮烈牺牲的社会改革者（转一篇）　　繁体字鼓吹周公，俺好奇，除了《封神榜》，把人都变成了星星，还干了些啥？　　网上看了一篇文章，挺有新意。　　大意如下，周公之胜，在于谋略，而非仁政，真正仁政的是商纣。　　计谋一，暗地使绊：　　当年大批奴隶逃亡朝歌，纣王一概收留，甚至还让挑出些能干的，让他们做官。　　周文王使计，笼络其他奴隶主，建立最大的统一战线，三分天下其二。　　　　点评：这点上看，纣王才是仁主，不过妇人之仁，也确实可能被害死，再加上得罪了文人，就更惨了，成反面典型了。　　　　　　点评：繁体字其实也是如此，不管啥人，只要是对老大有意见的，一概笼络，奴隶除外。　　我一直对中国的奴隶社会不清楚，好像在中国历史上奴隶社会一直不存在，一直都是明君仁主，这点确实很奇怪。　　看来文化人的力量真是创造了历史。　　　　计谋二，祸水外引：　　武王伐纣，是自己闹饥荒，跑到朝歌抢粮食。　　这笑死我了。　　大家自己看吧。　　看来，繁体字的狡猾确实是源远流长,文人不敢得罪，真比皇帝还厉害。　　历史也有这样一个可能，纣王搞政治体制改革，得罪了一大批既得利益者，社会阻力很大，但纣王一意孤行。　　这些人联合起来，最后谋害了纣王。　　什么时候把礼教和程序看得最重的时代，都是一个刚刚干完一件被社会公认的大逆不道却又不得不干的事的时候。　　保守派复辟成功，第一件事儿就是要复礼，建立严密的安全机制和精神洗脑，缓和阶级矛盾，这事儿，在历史上是定论。　　孔子的仁政说，一直都是说老大，要对他们这些老仕族好一些，不要搞什么新花样，大家是一条船上的蚂蚱，其本意就是反对来自老大的政治改革。　　所以，那时代，两大显学，孔门和墨门，是坚决对立的，那时的社会普遍人为孔子虚伪。　　西岐在秦国，秦国民风淳朴而原始野蛮，按理是最需要孔子去教化，但孔子之说，在秦国是最受蔑视的，孔子去都不敢去，是不是老秦人知道周公底细？　　　转一则：　　 http://bbs.tiexue.net/post_1535245_1.html 　　公元前1122年，周武王发兵进攻商朝纣王。双方决战于牧野，因商朝军队临阵倒戈，纣王兵败后自焚身亡。武王一战定天下，灭商而建立了周王朝。　　周原为商朝的诸侯国之一，两代人被商朝命为‘西伯’，即西方诸侯之长。周在周文王时期就有了‘翦商’之意了。　　　　商朝后期，众诸侯国的贵族们残酷的压迫奴隶。许多奴隶为了生存，不得不背井离乡，逃往他国。对于人口的流动，纣王采取的是接受、鼓励政策。众多商人在长途贩运做生意的空时闲聊中，无意间地把这些信息传向四方。吸引了很多其它部落和国家的民众、奴隶纷纷偷跑到朝歌去。逃亡的人一多，贵族们开始感觉到了威胁和恐慌。　　周文王看出纣王招诱、容纳一些部落和国家的奴隶而为贵族们所怨恨。就精心倡议了一条公约，规定要大规模搜查、追捕逃亡的奴隶。抓到的奴隶各归原主，谁也不准藏匿。这条公约得到了几乎所有贵族们的附合和赞同。事实上，这条公约根本实行不了，毕竟谁也不敢带兵到朝歌去抓人。但周文王达到了自己的目地，拉近了他与其它部落和国家贵族们的关系，孤立了纣王。　　后来，武王伐纣时，也把这件事抖出来，算是纣王的主要罪状“不任用自己人”“竟然对于四方诸侯国来的逃犯，尊重、信任他们。还让他们做官，使得他们对百姓残暴虐待，在商都里违法作乱。”可是贵族们从未检讨过自己是否有什么过失之处，为什么自己的臣民、奴隶要往别的国家逃?如果统治者能善待百姓、安定下民，老百姓怎么会要逃异国他乡呢?这事若要放在现在，却又可能是纣王的一大优点‘任人不唯亲，唯才’。　　自古杀人就是罪，但杀坏人，古来无罪。人们在杀人前，朝对方喊一声‘坏人’，就可以放心地去杀人了。　　周文王大概是最早懂得这个道理的古人。所以他用‘除恶’的名义对一些并不友好的部落和国家发动了一系列正义的侵略战争，‘合法’地降服和吞并了别的小诸侯国，发展和壮大了自己。周文王多半不会是个像小说里所描写的忠厚、仁义的统治者，但他确实是个了不起的政治家，是个能屈能伸的大丈夫。他虽然没有亲手‘翦商’，但他成功的使三分天下有其二，联合众部落和国家组成了反商联盟。至此灭商只是时间上的问题了。　　历史是由胜利者书写的。所以武王伐纣、逼死君王的行为，就被后人说成是一场正义的行动，‘顺天意、合民心’。但周人的记载中，有无意泄露了关于周、商之际的消息，又极可能是周人伐商的真正原因。“昔周饥，克殷而年丰。” 　　　　按说国泰民安风调雨顺，才有可能使五谷丰登成为丰收年，何以克殷就年丰了呢?‘ 　　周文王逝世的前几年，连续发动五场战争，耗资甚巨，而他打的也多是并不富裕的国家，在经济上很难得到令人满意的赔偿，国库当不丰。周武王即位后，恐怕又天时不顺，收成欠佳。是年举国大饥，民不聊生。而满朝文武又苦无良策抗灾，救民于水火之中。于是，武王急得连文王的后事也来不及妥善处理，就带领一支大部分是饥饿的农民组成的军队去富裕的商都抡夺粮食和财物。结果，克殷而年丰。牧野之战，也可能是周人为了掠夺粮食、竞争生存之战。　　而商朝纣王因征战东方的外族，国力损耗也很大。大战之后，元气未复，战果又未来得及消化掉。正处于表面繁荣，实际上是虚弱和不稳定的壮态。面对周武王和反商联盟的突然袭击，傲慢的纣王又犯了一个愚蠢愚到家了的低级、荒唐的错误，把还没处理好的本身就对纣王有敌意的战俘们组织成军去抵挡武王带领的因饥饿而肯、敢拚命的军队。　　周武王攻陷殷都之后，并没有占据富饶的朝歌。而是散鹿台之财、发巨桥之粟，以赈贫弱之民(恐怕应是以赈贫穷之兵)，然后，全军回撤，回到原先贫乏现在富起来的西岐去了。或许，这也证明了，武王是因‘周饥’而逼才匆匆忙忙去伐纣。并没有真正做好占领、统治殷都的全盘计划。于是，把朝歌抢劫一空，就凯旋而归了。　　周文王吞灭弱小诸侯，周武王以臣弑君的行为。为后世留下了强权就是公理的榜样，中国社会从此推行用乱政代替暴政了。若干年后，周朝的各诸侯国互相混战，全国打成一锅粥。何尝不是受了文王以强欺弱做法的影响。春秋无义战，弑君三十六，亡国五十二，天下大乱。而周武王利用饥饿的力量暴力革命，则成了历代农民起义的不朽样板。其实大批饥寒交迫、缺少文化的农民们加入暴力集团时，他们并不一定是思想上的觉悟，而为某种政治观念奋斗。大多数人往往是为了肚子不饿。假如他们有一个安身之处，有一小块能糊口的农田，他们中的大多数人才不会去关心什么狗屁政治。但中国的政治玩家们总有办法，让一辈子就希望能太太平平的农民们，放下农具，拿起刀枪，走向战场。自愿地和半自愿地充当着炮灰角色。　　商朝被灭后，失败者成了残害忠良的君主，他的罪状跟夏王朝亡国之君姒履癸的罪状一模一样，殷商的大小臣民也全是些喜欢抢夺、偷窃、内外为奸作乱的不法之徒。　　　　当造反者推翻前朝自立为王时，新贵们在知识分子的协助下，从此千篇一律地把失败者说成一无是处的昏庸、残暴人士。但把失败的责任老让搞政治的男人来承担，总让有些人心中感到有一点半点的不爽，于是为了增加历史的可读性和为了显示公平，历史又把失败的责任分配给了一部分幽居深宫的女人们了。　　中国男人有时很有趣，有时也很无聊。　　　　点评：别的不知道，妲己之说，一定是胡编的。; 个人分类: 社会观察|613 次阅读|25 个评论

飞灰湮灭的圣人与刻入骨髓的流氓（1）: 热度 15 iwesun 2011-1-24 11:53; 飞灰湮灭的圣人与刻入骨髓的流氓（1）第一部分　佛祖升天，斗转星移 1.解释一下　　命题1 ：在科学网耍，一是调戏肉食者，二是调戏老九，也就是在座的各位，打击繁体字是我的乐趣，如果加上一个期限的话，应该是在宇宙灭亡之前。　　命题2: 打击繁体字，其实是表扬他，只有他才够格隔三差五的出现在天狼星的街头小报上，主要原因是脸皮厚，曹大侠经过考察，已经被淘汰了。　　命题3: 星际法规定，不干预低等生命的生态，只能观察。　　神仙也不是上帝，这世界只有上帝一人可以偷窥，无法干涉。　　神仙只能下凡，扮作猪头看世界。 2.为啥写长篇　　其实，我是不愿意写长篇了，此次下凡，目的很明确了，没必要唠叨了。　　但是，还得变通，为啥？　　古道夕阳瘦马出场了，繁体字果不其然，宣告大获全胜。　　繁体字其实我早知道，早都说了，此人无论你说啥，只要你吐泡泡，他都会庄严宣布，他赢了。　　这是个优点，为啥一直要打击繁体字，直到宇宙灭亡的根本原因，就在于此。　　但是，古道夕阳瘦马不一样，一篇《无知者无畏，由批孔说开去》，估计是丫头开埠，唯一中的一掌，一掌毙命。　　这还了得，我说过，女人是佛祖，繁体字之流才是真正的害虫。　　佛祖升天，天崩地裂，斗转星移。　　于是乎，这个问题，不仅仅是气球星的自己的事了，也是本宇宙生死存亡的大事了。　　根据命题3 ，宇宙灭亡，也不干涉，但下凡冒充地球人，放几句黄腔，是可以的。　　啊弥陀佛！　　就看气球星人的造化了。 3.繁体字的阴谋　　佛祖升天，其实也是好事儿。　　主要是繁体字有阴谋。　　繁体字到底有啥阴谋？　　我吵吵了几次，很多人可能不解。　　我说了，我讨厌啥事都和利益挂钩，美国打伊拉克是为了石油，这种统计学层面的行为表现，连天狼星街头小报的资格都上不了。　　繁体字立个孔子像，搞个揭幕仪式，开个孔子培训班，签名售书，成为全球首富。　　这是好事儿，无论是美国抢了伊拉克石油，还是繁体字忽悠成了世界首富，都是好事儿，谁有本事儿，谁搞。　　利益挂钩，是万能的法宝，其本身也是存在的基本法则，这是小义，没啥值得讨论和惊讶的。　　小马同学的法宝，其实在俺们外星人眼里，其实最最初级的玩具，统治阶级的利益之中，有没有民族大义，是有的。　　万能的东西，其实就是最狗屎的东西，因为根本不含信息量。　　一个群体意识的体现，往往是通过统治阶级表现出来的。　　先不点破，繁体字的阴谋到底是啥，只是说清楚一件事儿，打击繁体字，不是因为繁体字企图签名售书，赚的口袋满满，而就是因为繁体字救国救民的民族大义。　　　　繁体字的阴谋，其实是大家共同的阴谋，先不点破。　　我以前也很困惑，俺们从小都是铁定的学好数理化，走遍天下都不怕，啥时候世道变了，沙通天也出来，冒充义士签名售书了。　　有一段时间是不太明白。　　其实根本不需要明白，瞬态成为常态本身就是明白。　　我们讨论的全部的理由的基础就是稳态，根本不是啥真的理由。　　你为啥说鬼不存在，本质原因已有一个，那就是鬼对于你不是一个稳态，和鬼真的存在不存在，根本无关。　　只要一个新的稳态出现，其本身就是理由，人们说的因果，都是后来编出来。　　女人孕育生命，天生就是把握瞬态和稳态的唯一源泉，你还写论文，搞逻辑推理，来说理由，你搞错没有啊？　　　　我是比较笨，还彻底与文化绝缘，很多年以后，才想明白了，国学为甚会热之外，发现确实大家有一个阴谋，也就是民族大义。 4.丫头错了，所以她对了　　先和古道夕阳瘦马交个底，为啥要继续打击繁体字，道理很简单。　　因为丫头错了，所以她对了。　　因为繁体字对了，所以他错了。　　　　老九啊老九，是脱不掉这根筋的。　　繁体字的庆功宴，有几个人参加了，谈谈心得，是不是感觉百花齐放，繁花似锦啊？　　嘿嘿嘿！　　六道轮回之前，都是如此。　　你们如果想玩学术，有足够多的期刊让你们相互吹捧，不干我事儿，我继续看动画片。　　在公共场合摆个偶像，发展一下旅游事业，尽管我没钱拍照留念，但我也不会妒嫉有钱人炫耀性消费，带动内需。说了，这都是小义。　　大义，是给老外看的，中国很和谐，中国不扩张。　　很好啊。　　但女人的直觉和你不同，女人不用讲道理，你讲了也没用。　　是服从男人的理性，还是服从女性的直觉？　　嘿嘿嘿，一切理性的起点都是虚幻的，都是虚伪的。　　我听佛祖的。　　根本不需要看你的啥学术期刊，直接可以扔到茅厕里。 5圣人之心　　　　圣人无常心，以百姓之心为心。　　圣人之所以可以被称之为圣，其实，原因只有一个，就是指讲故事，不讲结论。　　圣人讲故事讲得好，你爱怎么听是你自己的事，大家随便。　　　　这不是说要做圣人，就需要象繁体字一样耍滑头，繁体字是既不讲故事，也不讲结论。　　圣人实际上是个空壳，你的心，就是圣人的心。　　所以，佛从来不说我说的应该如何，如是我闻的根本意思，就是你说啥算啥。　　所谓的经，其本质都是空壳，有心人可以借壳还魂，无心人，依旧无心。　　这就和唯物一直讨论存在一样，你本来就是存在，你讨论不存在是毫无意义的，因为你找不到不存在。　　唯物把已存在作为逻辑的起点，先判定事物存在还是不存在，再决定其表现，这火车已经跑到太平洋里去了，还自己以为得意，还准备誓死捍卫。　　壳遍地都是，信手拈来。　　壳是个牛皮糖，沾上了，你甩都甩不掉。　　　　老鲍下凡了，想回去都回不去了。　　不过，唯物似乎有绝招，以为找到了真空，是区别存在和不存在的分界。　　这是唯物虚妄的根本，连时空到底是啥，都没理解，就开始唯了。　　　　书，是可读可不读的，只要你有心。　　语言是符号系统罢了，不同的符号系统，其本质规律都是相同的。　　有人讲原教旨主义，啥东西要看是不是圣人的本意。　　啥主义，玩玩都无所谓，只要不玩死人就好。　　但根本一条，现象就是本质，没有比现象更深的本质了。　　考察圣人的根本，不是去看空壳，圣人存不存在，其本质是不可说的，唯一可说的是，打着圣人旗号的人。　　　　打着圣人旗号的人的集合群体的表现，是我们可说的唯一的现实的现象。　　攻击圣人，其本身就是攻击这个集合，其本身和圣人毫无关系。　　　　圣人本来就教育我们随便，打着圣人旗号的原教旨主义集合的人说，不能随便。　　不能随便，圣人就已经死了。　　圣人都死了，剩下的就是人和人之间的掐架，还是可以随便。　　看来，圣人就是死不掉，随便死不掉，圣人就死不掉。　　　　评价历史人物，是需要根据当时的历史条件，但根本上讲，历史是虚幻的，只有现实才是真实的。　　评价历史人物，更重要的事看参与评价的人的现实表现和气现实意义。　　读书人，读书人，书不是标准，人心才是标准。　　俺不读书，但俺喘气，俺就有发言权。　　为啥喘气，因为俺有心。　　　　这个发言权，看个人喜好，有人喜欢满嘴跑火车，类似繁体字。　　满嘴跑火车其实不是发言权，发言权的根本含义，这事关我事了，我要有部分决定权。　　　　繁体字说俺和老毛一类，视知识分子为粪土。　　其实还是有区别的，毛，视你们为粪土，因为他站在权力巅峰之上，已经把你们玩死，而你们还心甘情愿。　　俺，为啥也喜欢调戏老九，是因为下凡之后，透过猪头看世界，发现气球星的天朝，原来都是一群空壳。　　这不很好玩？　　　　记住了，星际法是上帝他老人家定的，他老人家不干涉，神仙也不会干涉，大家随便。　　一定要随便！ 6女人是佛祖　　繁体字装高深，搞后现代之后的文化基础。　　有没有搞错，时间是虚拟出来的，过去未来皆为幻影。　　只有一件事儿是真的，系统原本都是无记忆系统，记不住，根本就没啥时间。　　熵是虚幻的，不可逆的根本原因就是不可逆，你都记不住，还谈啥可逆，回到过去？回到那个过去啊？　　　　女人是佛祖的根本原因就在于此，彻底忘记前世！　　繁体字连神仙都不够格，还要修炼成佛。　　老鲍说了，神仙是天生的，是修炼不得的。　　你本来就是神仙，还修炼啥？吃喝玩乐要紧。　　神仙不吃喝玩乐，你当神仙干嘛？　　吃素也没用。　　　　繁体字跑了半圈，就开始开庆功宴。　　佛祖跑了一圈，从终点回到起点。　　佛祖的终点，是女人的起点。 PS: 　　列了提纲，发现可能有10多章，有没有兴趣写完，还不知道。　　当然还得看繁体字，那天没啥兴趣骂他，就拉倒。　　现在确实不习惯列提纲了。　　（第二部分　子虚乌有的传统文化）; 个人分类: 社会观察|848 次阅读|46 个评论

使用繁体字是科学还是反科学？: wangxh 2010-9-1 15:15; 蒋科学一直在鼓吹、使用繁体字，俺非常支持，虽然看着别扭！今儿早又打出反反科学的旗帜，欲将每月科學網反科學博文列成黑名單示众人。倔人的问题来了：鼓吹和使用繁体字是科学还是反科学？按照自然科学的发展，简化语言文字无疑是科学的；但我们的文字是象形文字，体现出科学性是必须的繁体字恐怕还不能当此重任，估计应该还原到篆书才更有含义吧？; 个人分类: 未分类|11332 次阅读|7 个评论

风声——繁体字又回来了: sheep021 2010-4-30 16:41; 河南漯河六部门下文要求每人至少识500个繁体字 2010年04月30日官方领读已6年　　中央国家机关青年学国学经典系列讲座（下）第七讲《尚书》 (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座（下）第八讲《红楼梦》的美学意蕴（节选） (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座（下）第六讲《明清小说》 (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座第五讲《唐诗风神》引文 (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座（下）第四讲《红楼梦》的文学价值 (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座（下）第三讲《史记》 (2009-10-22) 中央国家机关青年学国学经典名家讲座第二讲《孟子》 (2009-10-22) 本博评论：文化回归，已经开始了。从中央到地方，国学经典无不春风化雨,滋润着一方方干涸的心田。但戒急戒躁，慢慢来，别把好事变坏事。; 个人分类: 生活点滴|902 次阅读|2 个评论

简体字的使命基本完成了: fukunming 2009-12-21 17:31; 仅仅了解繁体（台湾称正体字）字，不了解简体字的人，活着仅仅了解简体字而不了解繁体字的人，都不可能对简体字与繁体字的优劣作出正确的判断，所谓没有调查就没有发言权毛主席说的，我觉得毛老爷子这句话就如同真理大讨论中的实践是检验真理的唯一标准一样准确。如果没有调查就没有发言权这句话都有怀疑，那么你还是先闭嘴吧。 1 从文字发展的角度简体字改革，是中国2000多年来的最重大的文字变革，从小篆、隶书、楷书的发展过程，文字虽有变革，但只是形式的变化，而不是结构的变化，而简体字相当程度上改变了字的结构，是不是符合历史规律，非常值得商榷。中国的汉字历经数千年，而文字几乎没有显著变化，学过繁体字的人，很容易看懂2000年前的《论语》，这是汉字的功劳，但我们今天谁还能看懂呢？这不能不说是中国年轻人的悲哀，如果我们能直接读懂2000年前的文字，在目前人们信仰缺失或者错乱的情况下，一个最大的精神慰藉，毕竟曾经是我们的，中间我们丢失了，现在应该找回了。汉字是表意文字，这与当前流行的表音文字不同，这正是汉字（繁体字）历经千年而不衰的真正原因，不管在哪里，尽管口音可能完全不同，但我们用相同的文字，这一点，把我们紧紧的拴在一起，中国经历几千年，尽管分分合合，但终归一统，汉字（繁体字）的功劳不可磨灭。简体字的最大贡献，在于中华人民共和国建立后，在一穷二白的基础上，大大普及了平民的识字率，这在当时是有积极意义的，但是，我们要知道，简体字改革的目的是为汉字拉丁化做准备的，简体字只是作为在汉字完全拉丁化之前的一种过渡文字。看看如今越南吧，把他们用了多年的喃字完全丢去，拉丁化了，几乎把历史一刀切断了，为他们感到悲哀；其实，作为人类的文明史，中国人的历史并不长，好多民族的文字都远远长于中国，比如古埃及的象形文字，比如古巴比伦的楔形文字，他们的文字不能流传，导致他们的历史不能传承，为他们感到悲哀，为中国感到庆幸吧。如今，简体字的使命已经完成， 2.从祖国统一的角度我们大陆同胞天天想统一，考虑过台湾同胞的感受吗？爱国不是喊出来的，而是做出来的，大陆人为了统一，都要付出一定的代价。不要象台湾的阿扁，整天喊爱歹丸、爱歹丸的喊，现在发现爱的根本就是钱。大陆人同样不需要口号，只需要行动。不要指望武力攻台收回台湾，除非台湾宣布独立，否则大陆没有任何借口，即使动武，人家也不会心服，别看他们现在天天骂政府，到时候还不一定骂谁呢。设身处地的为台湾同胞想一下：有多少人认可简体字嘛？凭什么跟人家统一呢？人家觉得自己才是正统，如果不了解他们的感受，那么就看看如下的第二批简体字吧，如果你们不能够接受的话，那么我相信台湾同胞接受简体字的难度会和你接受二简字一样困难。当然不是说，恢复繁体字就意味着祖国统一，但至少不要让人家鄙视你吧。简体字的历史使命快要完成了！先不要着急反对我，先学会100个繁体字试试。（付昆明原创）; 个人分类: 社会杂谈|5819 次阅读|0 个评论

我為什麼在科學網博客使用繁體字？: LEOLAND 2009-5-14 18:16; 曲津華其實，我最初的幾篇科學網博文都是用了簡體字的，畢竟這是一個用慣了、用久了的缺省的文字形式。然很快我就想起，我完全可以在這裡小試一下我心儀已久的一個願望，即用繁體寫字行文。所以在剛剛開博不久即決定“繁體化”我的博客。經過逐篇的修改，很快大功告成。其實，也很早就籌畫寫一篇文字，把我對繁體字的看法表述一番，以配合我在此博的全面繁體化之舉。無奈近日事務繁多，一直未能動筆於此。今日是週六，剛才看鳳凰電視臺今日的《一虎一席談》，恰好是漢字繁簡之爭，饒有興趣的全程看完，旋即趁熱草就此篇。我在科博這裡所用繁體漢字之行為，應該說不是矯情，不是炫耀、標新和立異，而是我對繁體漢字的多年思考所致。剛才的電視辯論，幾無新意，只是展示了一下各人的辯說能力和智識水準。這樣一個久有“共識”的問題，無什麼懸念地被演� 有受惠于這檔辯論，但不等於他人沒有，所以我還是堅持對百花齊放的贊同。在上一篇討論中英文路牌的博文中，我提到了“一語三文”，這是我對中國內地官方語文的叫法，即“漢語（華語）、簡體漢字、繁體漢字和拼音漢字”。忝為自創，願無異議吧。對繁體字的好感，當然與我的生活軌跡有關。我生於新中國尚不滿十歲的年代，其時簡體字早已開始推廣，但到我於文革前一年上學時，繁簡二體還在過渡期內，拼音也才初試啼聲，看到繁體字的機會是大於當下的。文革中雪夜閉門地讀了很多“過路書”（中國二十世纪焚書坑儒運動之殘餘，因極難借到，只能以近乎夜讀晨還的方式速讀），如四大名著之無頭無尾版等，對繁體字是一路“猜認”（雖長於和樂於查字典卻無暇以顧），竟知八九。當時家長告知，繁體也叫“真筆字”，始覺其地位之正統。後為讀過私塾的家長逼迫練書法，每日臨帖，“小大由之”，再知繁體之於書法有大美，而筆劃越少於書法卻越難。後者，一為筆劃少致間架結構易“露怯”，更兼簡體字帖皆為今人所“創”，淵源不夠，故名也不正，言也難順。不過，我的日常書寫還是順遂潮流，一切從“簡”，所以並非另類。在近些年的繁簡之爭中，有人曾“總結”出一個很牽強的觀點，即豎排的繁體文字讓讀書似“點頭”，狀似“拜讀他人著作”，偏於保守；而橫排的簡體文字卻是邊讀邊“搖頭”，更似“質疑他人著作”，有利創新。在剛才的電視辯論中，現安於北大教中文的阿憶搬出此論，但顯然對上述論戰幾無幫助。而一位老教授的馬來西亞見聞，卻讓我有所悵然。他說，南洋華人有個形容中國內地的順口溜，即“亲不见，产不生，爱无心，厂空空（親不見，產不生，愛無心，廠空空）”，真是絕了！表面看是對漢字“簡體化”的揶揄，而用其描述当下中國大陸社會的某些情狀也無不可。該我總結了。我的觀點，應該是個合適合理合用的好觀點，即擁護“識繁用簡”的原則，並身體力行。我相信這會成為知識界相當長時間內的共識，別無它途。（二零零九年五月九日）; 个人分类: 未分类|3173 次阅读|6 个评论

我为什么主张恢复使用繁体字[陶世龙]: jiangjinsong 2009-3-14 14:45; 陶世龙：我为什么主张恢复使用繁体字zz (2008-03-17 12:13:00) var $tag='文化'; var $tag_code='db68da840d73e28dbc1270d03e42b1a4'; 标签：文化我为什么主张恢复使用繁体字看潮生 @ 2008-03-15 23:22 据南方都市报记者游星宇严艳朱丰俊寇金明2008年3月13日报道：在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。　　委员们在提案中表示，繁体字是中国文化的根，知晓繁体字，就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。而汉字的简化是一种进步的表现，但同时也造成了中国文化的一种隔断。　　提案建议国家应该从小学阶段开始设置繁体字教育，比如将繁体字设置成必修课，或在讲授简体字的同时也教繁体字。今后大家即便不使用，也要知晓，因为这毕竟是中国文化，于国家的统一、民族的兴旺都有好处。( 宋祖英等联名提议：小学应增加繁体字教育 2008年03月13日版次：版名： ) 我是早就主张恢复使用繁体字的，而且比他（她）们还更进一步，不是在使用简体字的同时，再学点繁体字，而是希望经过一段过渡，恢复为只使用繁体字。有这个想法，始于1985年，当时我得到华中工学院的支持，准备办一份科学与人文兼容，传播、研究中华文化的杂志，为此拜访了学界一些前辈，好几位是我的父执，深谈而直言不讳，得到很多教益。是杨一之先生谈起汉字的优越性，痛斥汉字拉丁化的意见。他讲的汉字的优越性指的是繁体字，他认为汉字简化使这些优越性大大丧失，不利于中华文化特别是典籍的传承，主张恢复使用繁体字。杨先生是我的至亲，先父的表弟，在政治上二人南辕北辙，但私交甚笃，而在对中国传统文化的认识上他们都有很深的研究，并有许多见解相同；早年一之先生就读于巴黎大学和柏林大学，精通六国文字，从他所翻译的黑格尔《逻辑学》和马克思《福格特先生》即可见其功力，他是比较了多国文字后得出汉字优越的结论。当时他讲了许多事例，使我信服。我请他就此写一篇文章，他答应了。当时吴世昌先生就住在杨家对门，过去一谈，吴先生大加赞赏，要一之先生文章写出来就让他先睹为快。原来他也是主张恢复使用繁体字的。他还怀疑当初出现汉字拉丁化的主张，是受到外国势力的影响。吴先生以《红学》著名，实际不止于此，他与先父在抗战时曾在迁到粤北的中山大学共事，他的一位兄长更与先父是至交。我也相信他的话。遗憾的是，杨先生的文章写出来后，仅讲了汉字不可废但没有提出恢复使用繁体字，题目是《汉字存废问题之我见》而这个问题，当时实际上已不存在。1985年 12月16日，原来的中国文字改革委员更正式改名为国家语言文字工作委员会，从这个机构的名称的变动，就可以看出不是继续朝简化方向发展，更谈不上拉丁化了。而由于大陆这边制订汉语拼音方案，很容易学习和使用，我现在用电脑打字，靠的就是这个拼音，只管音同，不管字形，繁体、简体都一样，台湾原来使用的是注音字母ㄅㄆㄇㄈ...，我小时候就学过，远不如现在的汉语拼音好用，而且这套符号与罗马字母完全不同，与国际无法接轨，因此尽管那里有人要去中国化，但仍阻挡不了来自大陆的汉语拼音在台湾推行。 2001年6月台北市率先使用汉语拼音路标，以方便外国人行路。（台北将使用汉语拼音路标（台湾消息），近日台湾当局要放弃使用汉语拼音遭抨击，美国人称像井底之蛙。正是因为电脑的普及和汉语拼音方案的使用，我才敢说已到了恢复使用繁体字的时机。所以我对于网友负重的青牛的留言评论：一向发现真知灼见的陶老，看来确实老了。居然发出如此陈腐的见解。感到认知的差距实在是太大了。真知灼见不敢当，而主张恢复使用繁体字决不是陈腐的见解。我上网已十几年了，自办网站也将近十年，天天都在使用电脑打字，现在已很少用手书写，因此无论这个字笔画如何繁复，轻轻点几下就出来了。而现在网上的资源日益丰富，经史子集都有许多已在网上，而使用典籍，当然以能保持原状的优先。不仅是仍在使用繁体字的港台和北美的华文网站有繁体字的资源，大陆一些网站也有提供。恢复使用繁体字那里是什么倒退，正是因科技的进步而得到的发展，汉字的繁复不再是一个问题。也因此它真的会成为一种国际语言。杨一之先生没有把他恢复使用繁体字的主张写出来，我估计有难言之隐，不好去问。但1985年时已比较宽松，不见得是有什么压力，而可能是怕行不通。这次 21位文艺界的政协委员提议发表后出现的反应，倒使我明白了一些。他（她）们的建议已在网上引起了激烈的争论。支持者不少，在有的网站中还占多数，但反对者的声音更尖锐，从这篇《小学增教繁体字？宋祖英们别搞乱文字》还有其后的留言，就可以想见杨一之先生把把他那些观点写出来是有理由的。（这篇《小学增教繁体字？宋祖英们别搞乱文字》有多种版本，有的是把留言评论也编在一起。本文是根据顶顶华闻文本引用，包括本文及其后的留言，将观点相同的反对者合称为他们。）他们提出的命题是反对繁体字、简体字并用，理由是搞乱了文字，还加重了人们学习的负担和资源的浪费。的确这是个问题，但这已是个客观存在，而且要追查起来，在华人世界中，本来只有一种繁体字，现在出来两种，是谁搞乱了的呢？现在不必去追究了，而寻找一个统一的方案是必须的。我的主张明确，就是中国大陆用恢复使用繁体字；21位政协委员的建议从其所举出的理由来看，大家都该学会繁体字，如能作到，最后的结果是一样。他（她）应当是考虑到现实可行的程度，而我这种恢复使用繁体字的主张，也并非要求马上全体作到，而是定下目标有步骤地实现。所以说到最后，争论的焦点还在简体字和繁体字那一种更优越。反对21位政协委员建议的人拿出的理由是：文字不是美女，而是人与人之间达成交流的一种工具。交流的工具，我看还是越简单越好。文字改革的大方向也应是字体的不断简化，这样才更利于记忆和使用。早期曾有人提过汉字拼音化，这个步子虽迈得大了点，但基本方向是正确的。英语为啥能成为全球性语言，除了其国力昌盛外，其只有26个字母也是重要原因之一。这要和主张学繁体字的理由比起来，道理少得多也小得多了。我不是研究文字学的，在《全世界华人需要书同文》(1999/09/15)中只能就直接的感受讲一点，但也比仅仅简化就是好多有点道理，而张钊这篇《汉字简化,得不偿失》（北大论坛 2001/12/09）论证充分，相形之下那些说简化如何好的说法就显得苍白了。有趣的是，在当前传统文化似乎特别吃香的氛围下，谁要反对一下传统文化中的糟粕也有人大喊这是不敬祖宗，但为了对付委员们的建议，他们可以说出英国人有英文，全世界流行，为何不见人家把英文称为国粹，为什么不见人家要高呼保护传统文化。汉字并非国粹了。还搬出了鲁迅对国粹派的批评：什么叫国粹？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的粹。然而据我看来，还不如将这粹割去了，同别人一样的好。还说：早期曾有人提过汉字拼音化，这个步子虽迈得大了点，但基本方向是正确的。英语为啥能成为全球性语言，除了其国力昌盛外，其只有26个字母也是重要原因之一。鲁迅说的完全对，问题繁体字哪里是什么瘤和疮，恰恰相反，近代还在使用的繁体字，正是经过几千年来进化和淘汰后留下的精华，说它是国之瑰宝也不为过，拿去和康熙字典中去一比就知道了。这些人还拿甲骨文来说事，说什么：据历史考证甲骨文才是目前发现的中国最早的文字，甲骨文是中国文字最正宗的祖宗，那么推广繁体字教育还不如推广甲骨文教育呢！这样岂不是更能彻底弘扬传统文化？强烈要求恢复甲骨文，因为繁体字也是秦始皇专制下＂统一文字的产物。为了恢复中华文化本来面目，比须用甲骨文，否则以叛国罪论处! 宋祖英们咋不提议改学甲骨文或篆书? 还有：要我说，宋祖英、黄宏等人实在没议案可提了，才想出此怪招的，要不就是为了搞噱头、赚眼球。可以理解。因为祖英皇红等艺人们大都不识几个大字，就更别提繁体字了。人有多大胆，地有多高产。向胆子够大的文字领域的张勋们致敬！！！大棚把季节搞乱，小姐把辈份搞乱，关系把程序搞乱，级别把能力搞乱。在这里，我要加上一句：政协委员别把文字搞乱。如此等等，都只能说是他们是实在拿不出简化字还有那些优越性，只好离开辩论的主题去恶搞，有的简直是无理取闹，妄测对方的动机和在人身上去发挥。其实提出这样的建议是那么容易么？杨一之他们这些学者早就有看法，可一直没有公开提出。这一代学者在那个年代是惊弓之鸟，连学术问题也不敢逾矩的，何况汉字简化据说是基本国策，就这次，已有人提出警告：宋祖英等关于增设繁体字教育的提案居然与国家法律相抵触。这个建议我以为本应是学术界提出来，现在是郁钧剑、宋祖英他（她）们先提出来了，令人敬佩犹不及，却出来一批冷嘲热讽者，只能说明他们自身的文化缺失。当然简化字能兴起和为许多人所赞成，自有它的道理，虽然很简单，就象这位网友说的：我在美国教中文，如果你把中文简体字和繁体字放在一起，让学生选择，百分之九十的学生会选简体字，原因很简单，简单易学。是的，但是并不是任何事都可以仅仅以难易来考虑，如仅为其易而失去很多，值得吗？陶世龙，2008年3月15日。; 个人分类: 精彩轉帖|3260 次阅读|1 个评论

人老了是不是容易守旧？——简评季羡林先生最近的谈话: 陈小斌 2009-2-3 16:14; 偶而看到季羡林先生关于简化字、文言文的谈话，只有一个感觉：人老了是不是思想就会守旧？简单的一点意见： 1）中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用，没错。但是读古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面，这个就有问题了，难道简体字作为载体会减少古文的信息量？也许专门的牵涉到说文解字的文章会有一点，但大部分不会有可以觉察到的影响； 2）汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不方便，为何到我们手里就抛弃了？汉字拼音化先且不论，因为还没有做嘛，而且我也看不出现在还有谁急切要求汉语拼音化。但是，汉字简化，已经用了几十年，也没看出有什么不方便之处。按道理，一种东西，对于会用的人，用得越久，就越熟练，越短就越生疏。知识分子几千年没觉得繁体汉字不方便也就没有什么可奇怪的。甲骨文可能用的时间更长，后来还不是被简化了吗？因此，从逻辑上看，这条理由和其结论没有必然的因果关系； 3）古文今译是毁灭中华文化的方式，必须读原文，加注释即可。对于专业的中文研究人员可能是这样，对于大多数人来说，读原著将会耗费太多的时间。假如我只想了解中国的历史，而不管其文采，难道非要去读原著？提倡读原著可以，但说不读原著读今译是毁灭中华文化，这就有些危言耸听了； 4）最后一点没有特别的意见。附:季羡林老人谈国学 2009-02-02 老愚BLOG（ http://blog.sina.com.cn/laoyu ）昨天下午，去301医院看望季羡林先生。老人精神健旺，妙语连珠。在谈及国学普及时，他说了一番意见。一、中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用。读古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面；二、汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不方便，为何到我们手里就抛弃了？追求效率不是简化字的理由。越南文字拼音化之后，头戴帽子，脚穿鞋子，很滑稽。季先生着重谈到当年简化汉字时，把皇后的后与以后的后弄成一个字所带来的遗憾；二、古文今译是毁灭中华文化的方式，必须读原文，加注释即可；三、振兴国学，必须从娃娃抓起。老人特别指出，给成人讲的国学与给娃娃讲的应该不同，得用心思编教材。; 个人分类: 一孔之见|8622 次阅读|9 个评论

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