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科学的范式
thorry 2009-12-18 20:30
上周末,田国强来到浙大参加第九届经济年会,有幸聆听了一下。 总体来说,田还是个有操守、讲社会责任感的学者,虽然距大师还有不小的一段。尤其是其闺蜜陈平,误以为自己有那么一点点地位,就傲物起来,殊不知研究大忌是心中缺乏敬畏。不过是个带有点痞气的书呆子,就误以为自己不是书呆子,诚可笑也! 田讲了我对于经济学的所有疑问,但是讲的彻底与否就要打个大大的问号了,我不认为他讲到了要害之处,什么叫特殊时期人就不是理性的了?难道经济学要加上和平年代抑或正常情况的帽子,难道要有一门危机经济学?不是这样的,其实人在特殊情况下,仍然是有内心的取舍,只是凡夫俗子看来不理性的选择是内心极大的满足感,而这些东西是不能量化的,更不能用数学的方式分析,因为这些都是后验的而非先验的,统计是很可笑的概念,信息量的不足就导致了人机械的研究人类社会?!不是这样的。 经济学的研究范式是西方人定的,而且越来越有数学的味道,但公式中的因素是如何取舍的呢?人的认知能力的局限性怎能保证忽略的minutia不是引起storm的butterfly呢?经济学妄图用数学研究人类社会,我看总归是要归于失败的,幸好我只研究了半年经济,否则后果不堪设想。 只是我的一点薄见,希望大家指正,谢谢!
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从SARS到甲型流感,从西方到中国
吴信 2009-11-3 17:56
中午,和几个人吃饭聊天的时候,谈及甲型流感,都说这给大家造成的恐慌并不是很大,回想起六年前那场轰轰烈烈的非典。一致对我们中国政府在抗击SARS中的作为,而且对政府抗击这次来势汹汹的甲型H1N1流感也很乐观。 在国外闹的很厉害,世界卫生组织已经将安全级别提高到了最高级别,前几天,美国已经宣布进入甲型流感紧急状态意在未雨绸缪,为什么呢?因为,美国今年4月以来,甲型H1N1流感在美国全境迅速蔓延,迄今已经导致两万多人入院治疗,其中1000多人死亡。自甲型流感暴发以来,墨全国确诊病例已达50234例,其中有300多人死亡,也不叫嚣了吧?中新网11月2日电 据台湾今日新闻2日报道,全世界因感染新流感致死人数已超过5000人。全球因新流感死亡的人数一周内急增700人。其中美洲地区的死亡人数增加得最多,由上周公布的3539人增加至636人,总共4175人。但世卫组织认为,全球实际发病数和死亡数远远超过目前这个显示数据。 而中国能泰然处之,积极应对,则在于我们中国政府集中力量办大事的优势彰显无疑。说到这里,大家都笑了,现在他们老美也不讲人权了吧?开始的时候我们扣了墨西哥一个疑似病人,还给我们瞎胡闹,可笑啊,可悲!文明的到了愚蠢的地步! 回忆在SARS泛滥那一年,老师说必须要量体温才能进学校,每个宿舍都发温度计,学校封闭式管理,出入都要控制,经常组织大消毒,那时候很多人还抱怨,什么控制自由了等等,现在想想很有效的啊,还有政府组织的抗击行为都很不错啊。我们经过非典的惨痛教训,吸取了足够的经验,面对与非典相似的猪流感,中国人完全可以手到擒来,轻车熟路。而且经历过非典之后,还有禽流感、疯牛病、手足口病等等等大大小小的传染病考验,我们国人的安全意识大大提高,政府的应对能力也大大提高了。面对猪流感,我们有理由相信这次流感对我们的考验。面对今次来势汹汹的甲型H1N1流感,有着6年前中国民众与政府抗击非典疫魔的经历,我们相信在抗击流感的斗争中,中国政府和人民正用行动交出一份抗疫答卷! 党中央国务院最高领导及时发布讲话,要求全国各地党政机关、社会机构全部动员起来,高度重视并做好各项预防工作。在人们印象当中,很少有什么重大事件让党和国家领导人能够在第一时间内站出来,体现了政府的职能啊。 据报道,卫生部部长陈竺11月2日在全国卫生系统甲型H1N1流感防控工作视频会议上表示,对于重症病例的救治工作要集中患者、集中专家、集中资源、集中救治的原则,将重症和危重病例集中收治到医疗救治力量雄厚的定点医院,医院必要时可征用宾馆、学校作为临时医疗点;组建由重症医学、感染、呼吸等多学科人员组成的重症病例医疗救治团队,对重症与危害病例采取综合治疗措施;充分发挥省、市级临床专家组和定点医院专家组的作用,及时组织会诊和抢救,提高重症与危重病例抢救成功率,降低病死率。要进一步加强对学校防控工作的支持,必要时配合教育部门采取停课等措施。各地在强化甲流疫情监测报告的同时,也要重视做好不明原因肺炎监测工作,加强人感染高致病性禽流感和SARS的监测,及时发现和报告。 反正我是理解这些,如果我们政府再加上其他方面,比如科技、经济、军事等等的应该具有的优势,那么我们中西相比,孰是孰非,结果就很明确了。也许将来有一天,我们要找他们老外的麻烦:不尊重人权,不顾人民的利益了!
个人分类: 社会百态|3971 次阅读|0 个评论
中西古代文明的相似之处
sheep021 2009-9-25 11:22
古代文明,虽然各不相同,但也有很多相似之处: 其中Ouroboros与中国的太极图无论含义和图形本身都有点相似,均有自我繁衍,生生不息之意。 1。Uroboros(或Ouroboros) ,神话中自咬尾巴的蛇。 吞食自己尾巴而形成环状的龙形生物被称为Ouroboros,是一个非常古老的象征,代表循环。这一符号的产生被认为是受了银河运动的影响,一些古代文献将它称作“居住在天堂里的光之蛇”。柏拉图把宇宙里的第一个生命描述成自我吞食的、循环不朽的完美创造物。在某些陈述中,这条蛇是一半光明一半黑暗的,十分类似阴阳学里关于自然双重性的象征。通常Ouroboros代表永恒的往返。 “OUROBOROS”这个称谓,原自古希腊,在很多远古神话中,都流传着一条吞食自身而存活下去的蛇,实则比喻人从诞生之日起,不断蚕食着昨日的自己,死后转生,重新由婴儿开始重复新的一生。咬住自己的尾巴而首尾相连的蛇,就是生命轮回往复的象征。这样的符号,最早发现于三千多年前的古埃及,并在很多古老文明之中都有发现。大约超过四十多个古代文明中都出现过与此类似的蛇环。在不同的文明中,有着不同的象征。通常,蛇的形态还被表现为双环形,即“∞”形,作为太阳的符号,表现了其运行的轨迹,象征着永恒与无限。在心理学中,还比喻自我尚未形成前的一是混沌,象征着支配一切的“母亲”。有着众多的寓意的蛇环OUROBOROS,其共有的含义便是:轮回。 OUROBOROS 衔尾蛇的连结:上面和下面 亚历山大时期埃及的衔尾蛇声称:一即一切 亚历山大时期埃及的衔尾蛇声称:一即一切 见: http://www.sengoku.cn/bbs/read.php?tid=104466 2 。太极图与太极阴阳图 太极图 太极阴阳图 龙图 3.“玄”字的小篆体写法 4. 伏羲女娲图 人面蛇身的伏羲女娲图 伏羲女娲图   唐 佚名(公元618~907年)   绢本 设色   纵220厘米 横116.5厘米   藏新疆维吾尔自治区博物馆   绢本设色。伏羲女娲上身相拥,以红彩勾勒或涂绘衣服,衣袖飞扬,伏羲手持规,女娲手持矩,代表天地方圆,下身蛇尾相交,交合七段,为同类绢画中交合最长的一幅,尾部粗长内勾,蛇尾以红、黑线勾边点线,内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰,象征整个天体在宇宙中不断运行。   此画表现了我国古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人,均微侧身,面容相向,各一手抱对方腰部,另一手扬起,男手之矩而女执规;男女下半身均为蛇形,互相交绕,男女头之间上部绘日形,日中有三足鸟,蛇尾之下绘月形,月中有玉兔,桂树,蟾蜍。男女日月形象四周,有大小不一的圆点,当系星宿,情态生动,线条粗犷,色泽单纯,幅面缀以日月星宿之像,不仅有空间辽阔之感,更加显示了伏羲女娲作为人类始祖的崇高意味。 ----- 在人类发现脱氧核糖核酸分子的30年后,有一天,一个西方人面对着这张图突然惊讶得说不出话来:这张图上蛇尾的交缠,不正是双螺旋线的结构方式,不正是生物的基本遗传物质脱氧核糖核酸分子结构吗?   对伏羲女娲图的重新解读让世界惊异不已,中国古老文明所蕴涵的内容,再一次引起西方社会的骚动。   1983年,联合国教科文组织的杂志《国际社会科学》,以“化生万物”为名,在首页插图上刊登了一幅伏羲女娲交尾图,这幅图是解放前被外国探险家从吐鲁番阿斯塔那墓中盗走的,现藏于美国波士顿艺术博物馆。   考古学家的发现证实,最早的伏羲女娲图发现于湖南长沙马王堆的帛画。 中华第一龙:玉龙猪(红山文化) 这个与蛇环超像,但更优美。 基因双螺旋图,与伏羲女娲图的下身很像吧!
个人分类: 远古文明|5298 次阅读|2 个评论
猪文化简考
zhumengjin 2009-9-21 03:07
我国是第一养猪大国,生猪和猪肉产量占据了世界的半壁江山。猪是我国居民动物性蛋白食物原料的主要来源,是关乎国计民生的重要生产资料。我国养猪史长达9000多年,猪文化十分流行,其内涵也非常丰富,可以说猪文化在中华文化乃至世界传统文化中均占有重要的一席。 . 首先,汉字家与猪有着直接的渊源。家是会意字,最早起源于甲骨文。现在看到的家字上半部分为宀(min) ,下面半部分为豕,豕即为猪。猪(豕)乃六畜之首,无猪不成家。古代生产力低下,多在屋子里养猪,豢养猪者表示家境殷实,有肉可食,能吸引女人同居。古时家中养猪的多少是博取女人芳心的重要砝码,于是房子里有猪就成了家的标志。猪文化是中国传统非物质文化的重要组成部分,民间的猪文化十分流行,历代开明君王也多以猪粮安天下为施政之根本。 . 在人们所熟知的猪文化中,猪常被作为蠢笨、懒惰、贪婪、胆小、丑陋的代名词。日常生活中最伤自尊的骂语多与猪相关,诸如蠢猪、猪头、猪猡、死猪不怕开水烫、猪脑子等,如在夏衍的报告文学《包身工》中,工头把包身工称呼为猪猡表示轻蔑、侮辱,早年间海外华工也被洋人侮辱性地称作猪仔。在我国四大经典名著之一的《西游记》中,以猪为原型的猪八戒本领稀松平常,不但喜好女色,而且好吃懒做,形象也颇为不佳。十二生肖是中国传统文化的重要内容,十二生肖的排序依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,其中猪排在末位。关于十二生肖的排序,除了民间多种十分有趣的说法,《诗经》、《论衡》等典籍均有涉及,其中据清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》曰:于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。由此可见,在传统观念中猪是十二种动物中(包括虚拟的龙)最蠢、最懒的动物。但事实上,猪并不愚蠢,相反却是为数不多已被证明非常聪明的动物之一。 . . 然而,猪的文化象征意义也有积极的一面,特别是在上古时候,猪的文化意义不含任何贬义。例如,甲骨文中的敢字,表示徒手捉猪之意,猪是衡量人是否勇敢的尺码。远古时候的社会活动也与猪有关的事为中心,如甲骨文的事字就为双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。有些地方将肥猪拱门作为吉祥的象征,肥猪是传送福气的使者。储钱罐多为猪的形状就是因为猪还代表了财运。据说从唐代开始,因猪与朱同音,蹄与题音谐,猪开始成为青年学子金榜题名的吉祥物。所以,在我国古代,每当有人赶考,亲友们都赠送红烧猪蹄,预祝赶考人朱笔题名。在当代,我国的猪文化仍然十分流行,如曾经风靡网络的猪之歌、猪流感之歌、疯狂的猪、三只小猪、以及汶川大地震后出现的猪坚强流行语及猪坚强之歌就是新时期猪文化流行的一种表现。目前,我国各地几乎都有在新年用猪举行祭祀活动的民间习俗,很多偏远农村仍保留着用猪头答谢媒人的风俗习惯。我国不少地方还建有猪的文化馆,如唐人神集团在湖南株洲建立了我国最早、最大的唐人神猪文化博物馆,并进入世界吉尼斯记录,此外上海建有猪文化博物馆,河南有猪文化艺术馆,江西也有猪文化展示馆。目前,我国很多生猪主产区还纷纷举办了猪的文化节。重庆荣昌年猪文化节中举行的猪歌PK赛、香猪美女、拱猪竞技赛等活动已将猪文化赋予了新的标签,已成为荣昌猪的一个文化品牌。重庆(巴南)举办的年猪美食文化节已成为当地的一张名片。四川雅安有雨城年猪文化节,广西陆川也有陆川明猪文化节。所有这些足以显示猪文化在我国仍然十分流行。 事实上,猪在世界传统文化中也有非常重要的地位。与中国文化中的遭遇一样,在西方传统文化中猪是肮脏、贪婪、邪恶的贬义符号。在伊斯兰教中,猪是不洁的象征,因而不能食用。同样,在犹太教中,据说猪因为吃了人的尸体,人也被禁止食用猪肉。英格兰东北部的渔民常将猪作为坏运的预兆,出海途中如遇猪则要打道回府,甚至船上禁止携带任何带猪(pig)字的容器,为避讳在谈及猪时只能用gissies替代。在英语的俚语中,常用猪形容人的贪婪,如as greedy as a pig。俚语When pigs fly也用猪来形容事情不可能发生,其义与我国常说的除非太阳打西边出来大致相当。此外,猪耳朵常被用来表示垃圾、价值不高等含义,这甚至可从一些科技论文的题目反映出来,比如综述题目From a sow's ear to a silk purse: real progress in porcine genomics。比较有趣的是,西方也有很多像天篷元帅被贬为猪的类似神话故事,如在古希腊史诗《The Odyssey》中,瑟茜女巫就拥有把人变成猪的法术,又如在《 Welsh Mabinogion》记载的神话故事Culhwch and Olwen中,Twrch Trwyth就是因为他的邪恶而被惩罚变为公猪。在现代西方国家,猪的贬义文化仍在流行,比如在上世纪60年代女权运动兴起的时候,猪被用来比喻警察和男性盲目爱国主义者,甚至著名的林肯总统也用猪来比喻那些向他要政府工作的人。在西方国家,猪常用来形容人的品质,如英国首相丘吉尔曾经说到:Dogs look up to man. Cats look down to man. Pigs look us straight in the eye and see an equal,这与我国常用狗眼看人低形容人的品质有着异曲同工之妙。 . 当然,猪在西方传统文化中也有更加积极的一面,猪被赋予了权力、聪明、勇猛、幸运等含义。在西方的古代神话中,水神、火神等均为猪神,如古希腊神话中司掌农业、结婚、丰饶的得墨忒耳(Demeter)女神是猪神,罗马神话中的墨丘利神(Mercury)是猪神,凯尔特人神话中的Moccus神也是猪神。人类学家弗雷泽认为:象所有的所谓肮脏的动物一样,猪最初被视为神圣之兽。在古罗马被称作suovetaurilia的著名祭祀中,公猪、公牛和公羊被作为祭祀用的神物,这一传统在欧洲延续下来,在许多民间重大庆典中猪是必用品。在古代欧洲,许多纹章以猪为图案,表示猛勇和万夫莫敌,例如英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌,苏格兰亚盖公爵的徽章上,猪头像置于图案上方,显示了猪的尊严。在德国民间,猪是幸运的象征,新年除夕夜人们流行将一种称作Marzipan猪的糖果作为新年礼物。在纽约也有圣诞宴之后一家人共享薄荷味的猪状硬糖果的传统,以此祝福家人来年身体健康和财运滚滚。爱尔兰人常用在猪背上(On the pig's back)来形容人的好境遇和好生活。美国的许多中学和大学也将猪作为自己的福神(吉祥物),如University of Arkansas Razorbacks在公开比赛中就将猪作为校队的福神。三只小猪的童话故事家喻户晓。特别是在与我国隔海相邻的日本,由于岛国无狮子、老虎等猛兽,猪被认为是勇猛好斗的兽王,享有极高的文化地位。猪毛放进钱包里可以保佑财运不断,猪具有平安生产的象征意义,也可保佑人们出行时的交通安全。在日本,猪常用作人名,日本人用猪给幼儿命名,与我国民间取个贱名好养活的习俗完全不同,取猪名是籍予猪的奋勇向前、有进无退的勇猛精神。 . . 在当今的西方国家,猪文化的流行热度并不逊色于中国。在西方,有很多以猪为对象的文学作品和电影,比如美国、比利时、韩国、日本、澳大利亚等国的电影夏洛特的网、小猪历险记、小猪进城、猪宝贝、红猪、飞猪海盗、一个人和他的猪、三只小猪等已经成为世界流行的经典电影。世界各地还有多种赛猪活动,包括美国、英国、澳大利亚等,比如美国北卡罗莱纳州夏洛特市的肥猪比赛、休斯敦的家畜和牛仔表演赛(包括猪)、全阿拉斯加猪比赛(All-Alaskan Pig Race)、英国诺森伯兰郡的赛猪比赛等,尤其是美国南部地区最为流行。仅美国知名的赛猪活动就有Sue Wee Pigs and Ugly Pig Racing、Hot Dog Pig Races、Pig Gig Bay City MI等。这些赛猪活动既有其他赛事中插播的娱乐性节目,也有专门的职业性比赛,有的已成为当地的知名旅游和消遣项目,甚至还形成了固定的日期,如澳大利亚墨尔本每年九月都要举行赛猪大会,美国部分地方的赛猪活动甚至成为政府牵头的盛事(Mayoral Pig Race)。非常有趣的是,这些赛事的内容非常丰富,有跑步、跳水、游泳、障碍赛、铁猪三项、甚至球类比赛,宛如人类的奥运会。美国南方地区甚至将赛猪发展为产业,围绕赛猪的训练、表演和比赛,一些厂家专门产生赛猪用设备、玩具赛猪等,更有甚者还出现了像赛马一样针对赛猪的赌博活动。 . . 从古至今,猪已被赋予了太多文化方面的内涵。无论是中国还是西方,猪文化可谓源远流长,内涵丰富多彩。此文仅是猪文化的皮毛简考,希望拙文能引起部分读者对猪文化的兴趣。 (作者:朱猛进) (图片和部分资料整理自网络)
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“主动”之静与“主静”之动
lvnaiji 2009-9-20 08:39
吕乃基 博主日前发表了 主静 与《道德经》 , 陈国文 老师作答,众多网友参与。博主感到, 蒋劲松 老师的评论、 陈国文 老师对评论的评论,以及游客 123 的参与,其中所涉及的内容有可能将讨论引向深入。以下先按时间先后排列相关的评论,为简明起见,与本文主旨无关的部分已经删除。 标题: 发表评论人: jiangjinsong 除了近代几百年西方社会演变速度快一些之外,我真的不懂什么叫西方文化主动,中国文化主静?中华文化汉唐时代不是生气勃勃的吗?自从清末以来,我看倒是中国人最能折腾,很具实验精神,有点主动的样子;美国人倒是守着一部宪法不变(只有小变化),倒是主静得很呢,呵呵。 博主回复 :我没看过李大钊等人关于主动主静的原意。 蒋 老师若对此感兴趣,可以就此下定义,然后在此定义的框架内讨论主动或主静。 说起当代中国,确实折腾。如你说,美国一部宪法不变,社会变化如斯,又是互联网又是奥巴马,动,还是静?中国一再修宪,却至今还在走向共和,动,还是静,甚或折腾? 蒋 老师对动静的质疑无疑将推进讨论。 标题: 发表评论人: jiangjinsong 我没有要用主动 vs. 主静这样的范畴来描述中西文化的比较,所以不太有兴趣来界定这对范畴,这应该是想要使用它们来解决问题的人关心的吧? 博主回复 : 蒋 老师既然参与讨论,何不一起推进一步? 标题: 发表评论人: yatou (引用 蒋 老师评论)自从清末以来,我看倒是中国人最能折腾,很具实验精神,有点主动的样子;美国人倒是守着一部宪法不变(只有小变化),倒是主静得很呢,呵呵。 ================ 陈 老师评论:老蒋的这番话确有味道。 先放置一旁暂且不论。只说点先想到的:没有八国联军入侵的顺利得呈,就不会有当时的各种新文化运动,更不会有今天我们在物质极大丰富之后,再回过头来思忖我们的历史,继而是我们的文化。这样的争论,非常有价值。我们走在了一个新的十字路口上。何去何从?如果不从文化上进行反思,我们仅仅再拿来原来的主导文化作为当今的主导文化,多年下去,又会来一个八国联军。但是,我们原来的文化,如果没有缺失,就不会有这段惨痛的历史。当今如果不进行深刻的反醒,我们对不起承受了百年苦难的祖宗,更对不起后来者。因为,文化,是一个国家最核心的东西。它一有偏失,即失之毫厘,谬以千里。 标题: 发表评论人: yatou (引用 蒋 老师评论)自从清末以来,我看倒是中国人最能折腾,很具实验精神,有点主动的样子;美国人倒是守着一部宪法不变(只有小变化),倒是主静得很呢,呵呵。 ================ 要我看,正是一个入道,一个不入道。 入道者,可以以逸待劳;不入道者,则是穷于折腾。一个国家的统治者,不晓以道治国的道理,定是国家昏乱之始。道教是汉族文化。一个清风不识字,何故乱翻书的国度,何以谙道 之妙呢?怕是连儒文化都无用武之地了。其实,中国对于文化的反思,当从那个时候就开始了。 博主回复 :无疑, 蒋 老师的质疑可能将动静之争引向深入。 14] 标题: 发表评论人: 123 ip:121.248.10.* 主静的美国,因为改良的变革手段(如修宪)可以顺利进行下去,所以就可以采用连续性的发展;主动的中国,因为温和的做法实行不同,必然采取革命的态度。穷则变,变则通,变化是永远的,但是会因为语境形成不同的方式。正如英国有光荣革命,因为贵族力量的强大制约了王权,而法国十大革命,因为王权已经越弱了贵族,当然这是简单的说法。 所以中国的近代史问题,或者说现代化问题,并不完全是传统文化造成的,也因为当时的形势使然。 李大钊等人关于西方文化主动和中国文化主静的论战至今已有百年。用培根的话来说。今日之讨论若依然阈于这一框架,将是我们的耻辱。 蒋 老师即已对此表达了强烈的不满。确实,究竟什么是动,何者为静? 蒋 老师的评论表明,在西方之动的背后隐含着静,而看似静的中国文化又潜伏着内在的动因。 博主认为,主动的西方文化背后所隐匿是深刻的以及恒久的静(如 蒋 老师言:守着一部宪法不变),包括三个方面。其一,启蒙运动理念和社会契约,也就是基本人权、普世价值。其二,基督教。对善的信仰和追求。其三,在上述两点的基础上,对各种张力的认可。这第三点,又正是在静的基础上源源不断的动因。请注意,这里的三点,只是对西方文化的抽象,正如理想气体是对气体的抽象一样,并非西方文化时时处处,以及每个个人都是如此。在很长时间和很多场合,都可见这种张力非对称地施加到其他特别是没有第一点的国家和民族。 主静的中国文化,在其看似平静的水面之下实际上潜伏着内在的动因。这种内在的动因,从根本上说,即在于每个个人对在儒家文化中被压抑的正常生理需求的追求,以及每个个人对在极权之下被剥夺的合法权益的追求。这种追求正是在鸦片战争后的清末被渐次释放出来。被压抑已久的冲动,用毛主席的话来说,朝着解放的路迅跑,一方面既摆脱了伦理的规范也没有法律的制约,违法和违背人性的行为比比皆是;另一方面依然受到来自社会各方面特别是权和钱的打压(参见: 一个民族的返老还童 人的三大关系之二 )。这种状况正是 蒋 老师所看到的近代中国折腾或主动的源泉。 现在再来看,中西文化,何者主动,何者主静?主动者因何而动,主静者真的主静?
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李约瑟难题之我见
cwhm 2009-9-4 11:33
“为什么中国古代的科学技术长期走在世界的前面,却没有孕育出近代的自然科学体系”,这个问题在自然科学史界被称为李约瑟难题。 西 方的近代自然科学是以哥白尼,伽利略,牛顿为代表的一些人所引起的科学变革。现代科学正是在此基础上发展起来的,科学活动才和其他社会活动一样成为一种常 规活动。李约瑟是在对中国的古代科学进行研究后产生这样的疑惑。对于这个问题,困扰了很多中外的科学家,科学技术史的专家。下面就我个人是如何来思考这个 问题的,以及我个人的一些见解来进行陈述。 首先我是从三个层次来思考这个问题,也许这样问题稍微会清楚些。 (1):如果哥白尼,伽利略,牛顿他们的学说出现在中国,那么近代科学可能在古老的中国产生么? (2):而实际上,中国又是不可能产生哥白尼,伽利略,牛顿那样伟大的学说,而西方却可以,这又是为什么? (3):纵使我们没能产生近代革命,那为什么我们近代科学的步伐要晚于欧洲几个世纪呢? 下面就这三个问题,给出我的一些见解。 一:对权威的挑战 哥白尼、伽利略、牛顿的学说能够引起西方的一场科学革命,进而孕育出近代自然科学。近代自然科学在宗教主宰的欧洲出现,在很多理论上与宗教格格不入,一次次地向宗教,向人们心中的权威发出了挑战,处处无不显示着近代自然科学的巨大力量。 西 方的科学的发展已经深深的触及到人们的固有观念。将之前人们所认为的真理都给否定,这使得大家深深地对科学感到一种恐惧,又深深地感受到了科学的力量,当 一种东西给人们带来心灵深处的震撼,动摇人们千百年来的固有观念,固有的真理,内心深处的权威,必然会导致一种社会的变革,而这场变革就孕育着近代自然科 学。 我 们知道当时西方社会流行的托勒密的地球中心说,各种宗教也把这个学说纳入到自己的宗教体系中,认为这就是神的旨意,这是西方几千年来人们所固有的观念。如 果违背此学说,那就是对上帝的亵渎,是教会所无法容忍的。而当时西方的教会势力是很强的,根植到社会的各个阶层。而哥白尼却在长期的观察中发现太阳才是真 正的中心,而迫于教会的力量,只得在临死的时候才将这一发现发表出来,但仍然对整个社会造成了很大的冲击。哥白尼的“日心说”一旦成立,意味着整个天文 学,整个宗教都要被颠覆。此后开普勒继承并发展了哥白尼的学说,并在此基础上提出了行星的运动轨迹是椭圆,这也颠覆了西方的美学思想。在宗教看来,圆是上 帝的意志,是对称的,完美的,有美学的意义,所有的天体都应该作圆周运动。天文学上的巨大发现深深地颠覆了西方的古老宇宙观,使得一切的权威和宗教土崩瓦 解。 此 外,一个不能不提到人物是伽利略。他因为自己的天文学说受到宗教法庭的审判。他还是第一个使用天文望远镜来观察星空,从而改变了人们认识天文现象的方法。 而且当时人们普遍认为的是“物体质量越大,下落速度越快”,这也是亚里士多德的学说,而伽利略却通过实验做出了两个球同时下落的结论。这无不深深地影响了 人们的观念,让人们意识到科学的力量,认识到权威就是这样的被颠覆,而这中间起作用的就是观察和实验,而这也是近代科学的方法基础。伽利略也是近代动力学 的创始人,他提出了物体在没有外力作用下可能做直线运动,而这个思想对牛顿产生了深深的影响,因此牛顿说了“我之所以比别人看得更远,因为我站在巨人的肩 膀上”牛顿最后开创性地提出了牛顿运动三大定律,而这也是近代科学的诞生,也是一种机械认识论的产生。牛顿的学说不可不说影响到以后的工业革命,从而让人 们认识到人类可以借助科学的力量来认识自然,征服自然,人类是可以自己主宰自己的。 正是这些天文学里的一些发现,还有工业革命,深深地震撼了人们的心灵,让大家深深地认识到了科学的力量。亚里士多德的权威,基督教的权威在科学面前是如此的难以经受考验,人们更加深刻地倾向于通过科学,通过观察和实验,来认识自然,改造社会。 可以设想,如此一场变革发生在中国,又会产生什么影响,也会如同西方一样,产生一场近代科学的变革么? 我 的回答是否定的。首先中国的社会根基不会因为这几个科学发现而被动摇,这几个科学发现,不会让人们感受到一种力量。他不会对儒家的学说进行颠覆,不会对固 守在人们心中的一些观念进行颠覆。但在西方不一样,西方是宗教社会,地心说,那是上帝的旨意,上帝被怀疑,宗教被怀疑,无不显示着自然科学的冲击,正是这 种科学对权威的挑战,才孕育出近代的自然科学。 二:孕育近代科学的土壤 下面来分析下,为什么西方可以出现那样可以深深震撼整个社会,震撼人们固有观念的科学发现,从而导致了近代科学的产生,而中国却没有。这不得不分析下当时的社会环境。 1:思想启蒙运动 首 先,西方的启蒙运动让西方人们的思想解放了,人们可以自由地表达自己的观点。人们认识到了自己身上的权利,认识到了言论自由。正是这种人文思想,才使得人 们可以怀疑,可以对权威进行批判。而在中国,人们的观念是保守的,是对权威的奉承,就像西方人们在文艺复兴之前,崇拜亚里士多德,信服宗教一样,在中国人 们信奉的是皇帝,是孔子,而中国没有那样的一个文艺复兴,使得大家可以怀疑,可以有自己的观点,从中国古代的著作就可以看出来,很多都是对经典的注和疏。 2:科学社会机构 科 学的产生也需要相应的活动,西方在近代科学产生之前,已经有了现在的科学体制下的科研活动的机构和方式。中世纪后期,西方已经有了现代大学的雏形,来自各 方的学者可以在这里学习交流,而大学所采用的方式多是辩论,它为文化和科学的传承和发展提供很好的场所。在这里成长出来了很多伟大的学者和改革家,如但 丁、彼得拉克、薄伽丘、伊拉斯谟、路德、加尔文、伽利略、牛顿、培根、等等,他们后来都成为了文艺复兴和宗教改革的旗手,开创了近代科学的革命。因此不能 不说西方中世纪的大学为近代科学播下了种子。而中国古代虽然也有大学,但当时的大学不是近代意义上的大学,那里的大学都是为了科举考试,传授的也只是四书 五经。中国真正意义上的大学是19世纪晚期的事情了,也正是在大学出现之后,我们中国才慢慢和世界的科学接轨。 当然,西方除了大学之外,在当时已经有了相应的学会,这个交流机制促进了科学的交流和传播。而这正是中国所缺乏的,西方可以聚众交流学术,而在封建制的中国,聚众言论危险的,这在很大程度上使得科学只是闭门造车。 另外,在西方做科学是伟大的事情,做科学活动的人也是有爵位的,牛顿,培根就是如此,笛卡尔还为当时的女王讲课。而中国只有下层的工匠才有些代代相传的技艺,何来的一流人才来做研究。 此外,在当时的西方已经可以申请专利,这在很大程度上也刺激了科学技术的发展。而在中国少了很多对科学技术发展的激励机制。 3:中国的科举制度。 中国科学制度是中国历史上选拔官员的一种基本制度。本是社会和历史的一种进步,为普通的老百姓和地主阶级提供了一个公平竞争的舞台。然而科举制度的一些弊端,在一定程度上制约了古代中国科学技术的发展,使得中国未能产生近代科学的一些萌芽。 唐 初的科举考试中,虽然有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种,但只有明经、进士受到重视,而其他科目像明算,明法,明字基本上不受重视。 到了宋朝以后,由于程朱理学的影响,认为自然科学和技术只是雕虫小技,这在很多程度上对中国固有的工匠文化产生了很大的冲击,对自然科学和技术类的人才的 选拔更是不可能,更多的人才通过诗歌词赋,四书五经进入了官僚机构。这在很大程度上是人才的流失。没有更多的一流的人才来做科学技术,真正做科学技术的是 民间的那些工匠,而这是很难达到西方科学技术革命那种程度,我们无法想象,民间的一些代代相传的工艺可以产生现代的科技文明。 4:哲学土壤 在 西方,人们认为自然是上帝赠与人类最好的礼物,自然里蕴藏着上帝的智慧,我们要了解上帝,要和上帝沟通,我们就要认识代表上帝意志的自然。因此,认识自 然,发现自然中的奥秘,也就是西方社会上层人士广泛思考的问题,而这就是哲学问题,正是这些哲学问题的思考,为西方的自然科学的发展提供了肥沃的土壤。这 肥沃的土壤里有早期的古希腊哲学,中世纪的哲学,而这些哲学思想里无不渗透着对自然本质的认识。这里面所蕴藏的哲学理念,比如逻辑归纳,怀疑挑战,无不为 以后的文艺复兴和近代科学革命播下了种子。 而 我们的哲学呢?在中国几千年的封建社会里,孔孟学说是正统思想,而它在很大程度上是为君主服务的,是为权威服务的。这种哲学思想是道德伦理,是研究社会秩 序的,没有和自然结合起来的。而且孔孟学说和程朱理学在很大程度上也禁锢了人们的思想,使得人们对权威,对天子,对经书的顶礼膜拜。而科学是一个怀疑的过 程,正如西方的近代革命都是对固有几千的思想的怀疑,对古老的宇宙学,伟大的哲学家,对宗教的怀疑,才产生了近代科学的萌芽。而中国的固有的哲学体系就是 中庸,是很难孕育出革命式的科学发现。 三:科学的传播 最后来思考一个很重要的问题,纵使中国没有孕育出近代科学,那为什么中国也没能让近代科学更早地扎根于中国的土地,而是远远落后于西方几百年,直到20世纪我们才接触到近代科学? 1:地理角度 近 代科学发源于西欧,我们可以看到文艺复兴和近代科学革命,并不完全集中在一个国家,而是在几个国家蓬勃开展来。在西方,由于地域不是很宽阔,国家与国家之 间的交流很容易,而且当时还由于国家与国家之间的战争,也会传播科学的思想,此外当时由于殖民地,很多都同属于一个女王,这在很大程度上,也有利于科学思 想的传播。 而中国与西方国家的交流甚少,与中国交流的只是东亚国家,阿拉伯国家,而他们那里也没有西方科学的种子。西方的殖民地来到我国的只是在澳门一带,而那些只是暂住民,经商的。也没为我们带来科学的种子。 2:民族因素 在 国人的眼里,中国是一个地大物博,应该是一个所有的国家都朝拜的中央王国,认为我们的周围都是蛮夷。这在很大程度上,使得中国对外来文化的抵触。最早被西 方的洋传教士带到中国的东西只成为了皇帝的玩物。康熙学习了数学,并且也会了当时的一些计算器,但这终究是皇帝一个人的事情,他没能意识到整个民族应该认 识到科学的力量。 直到近代鸦片战争,火烧圆明园的战火才把西方的科学带到了中国,是战争让中国人觉醒了,意识到自己的落后,意识到落后就要挨打,中国才有了“师夷长技以自强”,才有了洋务运动,才有了向西方学习,向西方派留学生,才有了中国的近代科学。
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试答李约瑟:现代科学为何没有出现于中国?
iSci 2009-9-4 01:12
    之所以想到这个问题,来自于周可真教授的博文:余英时论李约瑟问题     http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=253027     李约瑟问题是:现代科学为何没有出现于中国?中国的科学与技术在十六世纪以前一直是领先西方的,而现代科学竟出现于西方而不是中国?     这个问题头绪很多,确实似乎很难。     我想了想,李约瑟问题的答案应该是:因为中国人从来没有断奶。虽没有彻头彻尾的自然崇拜、万物有灵、倒退到萨满教时代,但一直和自然母亲纠结不清。人不能脱离自然,当然也就不能产生客观、理性的自然哲学,哪来的自然科学?     在中国古代哲学中,道家是一直道法自然,敬畏无极、太极这些玄玄之母,庄子在母亲(天地)怀里恍兮惚兮地悠游、不愿醒来。儒家是敬天保命,天始终是威严无上的道德裁判(类似一个严父)。佛家即使有中国禅宗的舞破虚空,却也一直没好意思彻底捣毁偶像,告别神佛崇拜。     也就是说,从精神文化来说,中国人其实一直没有真正从自然中脱离出来(至少二十世纪以前是这样)。讲究个体和母亲或母亲替代物的那些情怀,比如孺慕之情、乡党联系、回归自然、孝心亲情,一直是我们文化的根本性主题。我们的文化一直没有彻底断奶,也不追求断奶,并且接受不了(没有这种亲情联系的东西)。要中国人对自然不产生感情,很难,相当难。     现代科学以前叫自然哲学,自然哲学需要人和自然之间至少采取一个平视的角度,或者人以万物中的领头羊自命。     而,希腊文化中有彻底的无神论。基督教文化对人和自然的关系是这样界定的:上帝创造了世界,最后以自己的形象、神的形象创造了人,并让人来做世间万物的管理者。对比中国文化,差别不言而喻。     东方是孺子,而西方是成人。这对东方文化不啻是一个沉重打击,但却是事实。     面对自然,西方文化从来就类似一个已经成年的男子,而东方文化,却甘愿做一个不愿长大、仍不断渴求母爱的孩子。东方文化不愿意离开母亲,或因为种种原因没能脱离父母。所以,东方文化面对自然,发展不了自然哲学,也诞生不了现代科学,因为它从心理上一直没有长大。     从另一个角度来说:未能脱离自然,自然也就无法对自然做出理性观照,因为不识庐山真面目,只缘身在此山中。     东方文化有孩子般的狡诈(老子、法家、纵横家、兵家的阴谋,我称之为黑道家),有孩子似的残忍(日本武道、军国主义文化,以及残忍的帝王独占文化),却较少一个成熟个体应有的责任感;当然,西方文化也有人类中心主义的错误(肆意征服自然、对地球资源过渡掠夺)。     纵观历史,16世纪以前东方文化并不落后。但最终,一个理性、心理发育上更成熟一个阶段的文化,超越到了前头。(其它没和自然脱离的泛神论文化,如北美印第安文化、印加文化,无不一一倒在了西方的枪口之下,充满悲情。)   简单形象地解释就是:东方文化没摆脱恋母情结,而西方文化在它的源头时代就解决了。所以西方产生了自然哲学,而东方没有。
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西方的爱与儒家的爱
pikeliu 2009-8-31 16:35
近年来,电视台经常播放儒教的知识。偶尔打开电视,看到复旦大学一位教授在中央电视台讲《三字经》。他讲到了儒家们谈仁爱,但是,这种爱是有等级之分的。 西方人也谈爱。基督教的圣经提到了,要爱邻居如爱自己。 儒教的爱是有等级之分,那么基督教的爱是不是无限的,我看不是。后者是有亲密之分。 2009-08-31
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知识产权的最大赢家是西方
夫子 2009-8-18 12:07
知识产权的最大赢家是西方 最近手头上的时间有点松,特意在两大搜索门户网站搜了两个热门词儿:一个是科技创新,一个是文化创意。谷歌一次科技创新,查询结果 14 , 900 , 000 个,用时 0.17 秒;谷歌一次文化创意,查询结果 13 , 100 , 000 个,用时 0.58 秒。百度一下科技创新,查询结果 8 , 980 , 000 篇网页,用时 0.084 秒;百度一下文化创意,查询结果 3 , 010 , 000 篇网页,用时 0.036 秒。查罢结果顿感头晕目眩呀!谈到创新或创意,都少不了一个创字,都少不了需要自己亲历亲为;都少不了需要自己的独立思考;都少不了自己的新颖的见解和创造;都少不了需要自己拥有知识产权。 一说起知识产权,政府也好,非政府组织也罢,单位或个人,都有一套儿自己的说词。不管我们中国人怎么想,怎么说,怎么做,多么努力,西方人都不会满意。其实当今世界上现行的一切有关物质产品、非物质产品生产和消费的规则、法律、制度等等,都是西方强国依据其道德、价值、利益所确定的,都是以西方国家在上述领域的强势地位和既得利益者身份为基础的。这些规则也并非与生俱来,而是随着经济发展和国际化而逐步形成的。
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进化与退化
famingkuang 2009-7-29 09:22
进化 古时候,一西方智者与一东方智者碰到一起。 东方智者:达尔文说人是猴子进化来的? 西方智者:是的。 东方智者:那进化过程中毛肯定是慢慢的变少了?也就是说,毛越少的越进化? 西方智者:那当然了。 东方智者:那我们都把手伸出来,看看谁没有进化好! 西方智者:。。。。。。。 退化 西方智者:狗是不是狼训化过来的? 东方智者:当然啦。 西方智者:那狼变成狗是进化还是退化? 东方智者:退化。 西方智者:知道为什么吗? 东方智者:? 西方智者:那是因为经常趴(跪)着。 西方智者:直立行走是不是人进化的最主要原因呢? 东方智者:那当然了。 西方智者:如果脚不是拿来走路,整天跪着,会不会退化? 东方智者:当然了。 西方智者:那你说我俩谁最喜欢下跪? 东方智者。。。。。。
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从西方对中国摆“火牛阵”看中西关系
可真 2009-7-28 12:49
去年西藏的 3.14 事件和今年新疆的 7.5 事件,都是得到了国际上某些政治势力或明或暗的支持的中国国内的某些分裂势力精心策划的暴力犯罪事件,而且都是在中国改革开放日益深化、中国经济连年高速增长、中国国家综合实力及其国际地位和国际影响力均在不断提高的历史背景下发生的,尤其值得注意的是,这两个事件的主要策划者都是中国的流窜于国际上的分裂组织,这些长期生存于国际社会并从事着分裂自己国家的活动的分裂组织,一直都是得到某些国家在经济、政治、文化等等几乎全方位的支持的,最近一些年来,这些分裂组织在世界各地发展或扩充其势力,变本加厉地进行各种形式的旨在分裂祖国的反政府、反人道的极端活动或恐怖活动,则是表明了这些国家加强了对中国国内分裂势力的支持力度,实际上,正是这些国家的政府或某些利益集团,才是这些中国的分裂势力的幕后操纵者和上述恶性事件的主使和元凶。 所以, 尽管在形式上西藏的 3.14 事件和新疆的 7.5 事件都是发生在中国国内的暴力犯罪事件,但实质上,这类事件的一再发生,不过是表明了随着中国的崛起,中国与某些国家的矛盾加深了 。这是以国际政治眼光来审视这类事件所应然得到的关于这类事件的根本性质的结论。据此,再来看这类事件的组织策划者和自觉参与者,就可以清楚地看出他们的真形相了:他们这些中国人在这类事件中所扮演的其实不过是相当于抗日战争时期的汉奸的角色罢了。汉奸最本质的特征就是极端的自私自利,信奉人不为己,天诛地灭和有奶就是娘的极端个人主义人生哲学。这类人在中国是自古就有的,是属于儒家所谓的斗筲之类。当然,斗筲也不只是中国有之,西方也有斗筲,二战期间被纳粹德国侵占的那些国家(如法国)中甘愿为纳粹德国工作的法奸之类,就是典型的西方斗筲。 中外历史都证明,凡斗筲之人,最易被智人所利用来做主人之走狗。 凡汉奸、法奸之类,皆走狗之属也。古云狡兔死,走狗烹,说明了走狗的下场最终都一样被主人吃掉!考虑到西方民俗无吃狗之好,但有食牛之习,故这里改称走狗为走牛。 某些西方国家的政府或某些利益集团,从中国物色到一些愿意充当其走牛的人, 以火牛阵之术,利用这些走牛来跟正在崛起中的中国进行一场特殊战争。据维基百科介绍,火牛阵是中国战国齐将田单发明的战术。燕昭王时,燕国名 将乐毅破齐,田单坚守即墨。前 279 年,燕惠王即位。田单向燕军诈降,使之麻痹,又于夜间用牛千余头,牛角上缚上兵刃,尾上缚苇灌油,以火点燃,猛冲燕军,并以五千勇士随后冲杀,大败燕军,杀死骑劫。田单乘胜连克七十余城。但是火牛阵的真实性令人怀疑,国共内战时,国共双方都曾试过火牛阵,但效果都是失败收场,被火惊吓的牛群非但不会冲向敌营,反而在原地乱撞,造成极大伤亡。现在,某些西方国家的政府或某些利益集团采用火牛阵来跟中国斗,其结局是否也会出现适得其反的效果,姑且不论,但这种战术却是很值得我们注意的。以笔者之见,他们之所以会采用这种战术,其前提条件是,中国有一批现成的走牛可供他们利用,那末,这批走牛是怎样成长起来的?这是值得我们研究的问题。其次,他们自己不直接出面来跟中国斗,而是乐于做火牛阵的幕后操纵者和助威者(多由西方媒体担任),这是为什么?这更是值得我们研究的重大问题。 就后一个问题来说, 某些西方国家的政府或某些利益集团,他们自己不直接出面来跟中国斗,而是乐于做火牛阵的幕后操纵者和助威者,这恰恰反映了当今中国与这些西方国家之间日益加深的矛盾的微妙性 。其微妙就微妙在,在全球经济一体化的时代,随着迅速而蓬勃地发展着的中国经济走向世界,中国与这些西方国家在经济上形成了越来越相互依赖的关系,在这种关系中,这些西方国家越来越需要中国,虽然这种需要本质上只是经济需要,但经济需要必然会产生相应的政治需要和文化需要,而且如果它们对中国的经济需要是通过正当的国际经济贸易来实现的话,那末,与之相应的政治需要和文化需要也会是通过正当的国际政治对话和文化交流来实现的;反之,如果它们并不愿意总是通过正当的国际经济贸易来满足其经济需要的话,那末,与之相应的政治需要和文化需要就也必不总是通过正当的国际政治对话和文化交流来实现的, 它们对中国摆出火牛阵,这就直接地体现了其非正当的政治需要,其背后则是对中国的非正当经济需要无非是想要对中国进行经济上的掠夺 。正是这种经济上的非分之想,才使这些西方国家在政治上采取了对中国的火牛阵战法,因为这种战法可以用最小的成本来达到搞乱中国甚至分裂中国的目的,而中国越乱甚至最后分裂,就越是有利于实现这些西方国家在经济上掠夺中国的非分之想这是这些西方国家的如意算盘。当然,这些西方国家也清楚地知道,如果中国真的乱到内战四起的话,这对它们自己倒也是弊多利少的,至少它们目前在华的既得利益是必定要因此受到严重损害的,而且这种损害势必导致其本国经济的进一步下滑和失业人员的进一步增加,由此可能引发它们自己国家的内乱。 从中西经济关系日益密切的发展趋势来看,我们完全可以推定,这些 西方国家只是希望中国小乱或适度的乱,因为这种乱对它们最有利 。也因为如此,它们大可不必或者至少暂时决不需要对中国发动军事战争,所以对它们来说,以火牛阵战法来对付中国是比较恰当的,这不是军事战争之术,而是政治斗争之术。理解这一点非常重要!由此至少可以做出如下理性推断: 第一 , 在可预见的时期内,中西之间不会发生军事战争 (但不排除会有小规模的军事冲突抑或军事紧张局势的出现)。当然,这决不意味着中国无须加强国防建设了。事实正好相反,那些西方国家之所以只希望中国小乱,是以中国现有的并且必将越来越强的综合国力作为参照背景的,如果离开了这个背景,那些西方国家当然是最好自己能象过去那样把中国重新瓜分掉的。因此,只有加强中国国防建设,使中国在军事上保持一定程度的强势,才能保证那些西方国家不再生起重新瓜分中国的野心。 第二 ,那些西方国家既然对中国有经济上的非分之想,并且在政治上以对中国的火牛阵战法以及文化上运用媒体制造大量有损中国形象的虚假新闻的方式具体而鲜明地表现出来,那么, 它们在经济上也必定会采取一定的手段来达成其非分之想 。这是需要我们特别予以警惕的。 第三 ,既然那些西方国家是以某种政治斗争之术来对付中国,中国就理当以其人之道还治其人之身,同样 以某种政治斗争之术来对付这些西方国家 。国际政治斗争从来都不讲什么道德,中国完全没有必要以某种道德来束缚自己的手脚,仅仅讲政治斗争之术就够了,对那些西方国家对中国所宣扬的那套人权伦理观念,只需以捣浆糊的态度对待即可,完全不必当真;中国人在国际政治场合,谁把这套东西当真,谁就是政治脑残家,要不就是政治幻想家。 第四 ,那些西方国家本身倒只是想要中国小乱而并不希望中国大乱的,千万不要中国人自己倒想自己国家大乱。只要咱们自己不想自己国家大乱,中国就大乱不起来。但是,我们不能不 警惕自己国家内部的致乱因素 ,特别是要认真对待那些愿意充当西方走牛的人。对他们严格以国法治之,才是唯一正确的政治选择。 第五 , 作为中国人,我们对自己国家和西方国家都应保持一种理性而冷静的态度 ,既不要爱国爱到让自己陷入排外主义,也不要自私自利到有奶便是娘甚至让自己做西方走牛都愿意的地步;既不要把西方当作仇敌,也不要把西方当成知己。中国与西方只是生意场上的合作伙伴,我们但求双方作为经济人之间的平等互利,从而自觉按照国际通行的规则办事即可。对待西方,我们所需要的是智勇双全,以便使自己能够在国际市场和国际政坛上 善于斗智斗勇,而不被西方所耍弄 ,从而能争取到我们应得的利益就行,过此以往,我们 不应对西方心存任何幻想 ,千万不要把我们的西方伙伴当做道德人来看待,同样西方伙伴也永远只会把他们的中国伙伴当作经济人来看待,除非天变否则,天不变,道亦不变。 博主按 : 本文所用斗筲、走狗都是从固有国语中借用而来, 走牛则由走狗引申而来,这只是为了通俗地说明问题,并不具有实在的伦理意义,故使用时皆用引号()以示它们有别于其词固有的含义,因我本人是主张伦理上人与人平等的,完全不同意也反对儒家的等级伦理观念,只是对有些人为什么竟愿意充当西方国家的政治工具并不惜出卖自己国家的根本利益和伤害自己的无辜同胞的身家性命感到不可理解,故姑以儒家哲学解之,是以无解为解也。同时,我对某些西方国家在国际场合常常采用双重标准也感到非常不满,认为这种做法,其实是体现了它们自己所宣扬的人生而平等、天赋人权的伦理价值观的虚伪性和欺骗性,所以我强调不应该把它当真。而且在我看来,在世界范围内,还根本没有条件实现它们所吹嘘的平等、人权等理想,那恐怕是要到遥远的将来才有可能实现的,至少现在还仅仅是一种美丽的幻想而已。我们所处在的这个现实世界,基本上还是一个弱肉强食的高级动物世界,这尤其突出地表现在国际政治斗争中。
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破解李约瑟的难题
sheep021 2009-7-27 14:48
李约瑟的难题是:“为何中国在科技发展上长期领先西方,而现代科学竟出现于西方而不是中国?在最近的数百年里,中国的科技如何会停滞不前,以至于成了一个备受欺辱的衰老帝国的?” 本文尝试解释李约瑟的难题。 1. 三十年河东三十年河西 我们都知道,事物的发展规律是曲折发展,螺旋式上升。按中国传统文化,就是三十年河东三十年河西,六十年一甲子。升极而降,降极而升,具有明显的周期性。这一规律也可以用一个图来来表示 : 甲子在中国人的内心就是一个生死轮回,而对两极之间的交替则称为三十年河东三十年河西。所有这一切都说明了一个道理,历史的发展有其自身的规律性,它能对自己作出相应的调整,以更符合自然发展的规律性。所以,克罗齐说: “一切历史都是现代史”。 就如罗马帝的衰落一样,以美国为代表的西方也最终也未逃脱盛极而衰的命运。而真正能洞察一切的,是用智慧的眼光而不是热血的头脑。 关于这点,本人有关专门论述: http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=243455 . 2. 风物长宜放眼量。 数百年时间,在人类历史长河中不过是一个微不足道的浪花而已。纵观人类社会发展历程, 人类 社会历史阶段分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会 、社会主义社会和共产主义社会共六个阶段。 有人说,这是马克思按西方社会发展的历程总结出的模式,并不符合中国实际,如,中国没有真正意义上的奴隶社会和资本主义社会这两个阶段,甚至更有可笑之人,说中国要想发展,就需要补课,补上资本主义这一课。 本人认为,如果把东西方看作一个整体,结合“三十年河东三十年河西”这一发展规律,就更容易理解这一六段论划分,如下图: . 由于本人历史知识比较匮乏,这里仅仅给出一个示意图。说明如下: 1) 原始社会 不太清楚,故不做比较 2) 奴隶社会 中国没有真正意义上的奴隶社会,而西方奴隶社会比较发达 3) 封建社会 中国封建社会比较发达,强劲,而西方则则正好相反,有些国家甚至没有经过封建社会这一历史阶段 4) 社会主义 东欧 苏联算是西方国家,虽然也相继建立社会主义制度,但已经复辟,只能算是昙花一现,不足挂齿。中国则依然坚持社会主义制度,资本主义复辟不能说没有可能,但已经很难。古巴、越南 朝鲜等不代表主流,一到而过。所以社会主义阶段,非中国莫属。 5) 共产主义 根据已有规律发现,则是西方国家先进入共产主义阶段。这有点让人难以理解。但仔细想想也有道理,西欧一些发达资本主义国家,社会福利高的吓人,不是差不多快进入“共产主义”了吗? 从这个图上还可以看出一个有趣的现象,有人把原始社会称作朴素的共产主义阶段,而人类社会在原始社会和共产主义阶段,东西方已经再有区分。 3 结论 这说明,在人类历史长河中,江山代有才人出,各领风骚数百年。中国在科技发展上长期领先西方,但不可能永远领先于西方。雁群的领头雁还要经常替换呢。而且中国的社会主义尚处于幼年阶段,目前来说还不足以与强大的老牌资本主义国家抗衡,但江水挡不住,毕竟东流去,西方也不可能永远领先,这是历史发展规律,是不以任何人的意志为转移的。目前似乎已现倪端。 新中国的六十年历史,可以说是充满惊涛骇浪。按中国传统文化,三十年河东三十年河西,六十年一甲子,中国将进入新的天翻地覆历史大变动时期,一个否定之否定改革开放负面的科学发展历史潮流正在形成…… 历史终将破解李约瑟的难题 。
个人分类: 天下大势|1994 次阅读|8 个评论
走进西方视界的中国汉代“鲜活”贵妇
chni 2009-7-14 16:11
走进西方视界的中国汉代 鲜活 贵妇 我一直对考古有着浓烈的喜爱,可命运却让我在人生的转折点上错过了专业选择,到而今落得个只有学习的权力,没有实践的机会。 有事没事总喜欢行使一下这学习的权力,于是,我知道出土时外形完好,内脏俱全,肌体丰满,富有弹性,四肢关节活动;解剖时,肌肉组织层次清晰,血管神经完整无损;镜检下组织结构保存也较良好,在某些组织中还能找到细胞结构的尸体,就是 湿尸 。 于是我体会到: 1972 年 1 月 16 日考古发掘的马王堆汉墓,由文物上的文字表明它是西汉长沙国丞 相利苍 夫人辛追墓。 4 月 28 日,考古人员打开内棺材盖,呈现在人们面前的是一具沉睡了两千多年却显得十分新鲜的女尸,好像刚死的鲜尸,她就是世界上首次发现的历史悠久的湿尸。这位 2000 多岁高龄的中国贵妇,在 1975 年走进了西方视界,震惊了西方世界。 1975 年 , 柏克在《世界考古学刊》第 7 期 The Han Dynasty Tomb at Ma-wang-dui 和保尔 2000 年所写的 The Wife of The Marquis of Dai 中,中国汉代的鲜活贵妇辛追是这样的我把它翻译成汉语 , 翻译 回国 , 以飨同胞: 按照有关中国朝代史书的记载,长期以来,中国学者一直猜测长沙市东部的两座小山丘里存在着古代墓葬,直到 1971 年,考古学家才在湖南省解开了这个谜团。建筑工人在为一所新医院开挖地基时,碰巧触及到了中国考古史上最伟大的发现之一: 軑 侯爵家庭的三处坟墓。 1972 年 4 月开始进行一号墓葬的科学发掘工作,发掘者发现此前已有盗墓者光顾,他们在墓地里打了两个洞,但没能进入木质的墓室。墓穴里有一具妇女的躯体保存得极为完好,她享年 50 岁,拥有 1000 多件陪葬品。 1973 年先后发现了二号墓葬和三号墓葬,进一步增加了通过铭文、印记、竹简判别这些安葬对象的身份和年代的可能性。二号墓葬的主人是利苍,生前官居长沙王的丞相,领地被封在一个名叫 軑 的地方,死于公元前 186 年。三号墓葬里安葬着他的儿子,在他故世 20 年左右也随他而去(公元前 168 年),当时大约 30 岁。一号墓葬主人的死亡时间明显晚于他们,因而被安葬在他们的上方,并由此引起了二号墓葬和三号墓葬一定程度的损坏。保存完好,未受任何外界影响的一号墓葬,属于辛追 軑侯 夫人,她既是利苍之妻,又是三号墓葬的主人之母。 辛追的躯体头朝北方,舒展地放置在棺椁的最里层。她身高 5 英尺 1 英寸( 1.54 米),体重 76 磅( 34.5 公斤),躯体外面包裹着 20 层衣物和被褥,最后从头到脚还平整地系上了 9 条带子,一袭黄色蚕丝长袍覆盖在她身上,长袍上用深红色的丝线刺绣着长寿图案。 除了明亮平展、薄纱绘图的服装,丝质摺边的衬袍之外,还有一些丝织服饰也配着刺绣,这些丝织物和服饰质量如此之高、款式如此之多,在汉代的同类墓葬之中实属非常罕见。直到被发现的时候,所有的服饰状况良好,都可以解开。 辛追双手握着两个香囊,手与腿用麻线束在一起,戴着丝质手套,穿着丝质鞋子,两个脚尖向上弯曲着,用天然头发制成的黑色假发上戴着 3 支发钗和其它 29 件头饰,面部和双眼盖着两片优质丝绸,尽管眼球已经脱落,但是她浅黄色的面容,有些睫毛仍然栩栩如生。她的耳膜完好无损,嘴巴张得很开,舌头稍稍伸出,口腔里还剩下 16 颗牙齿,还放进了一小袋生米,这样做非常符合古老葬礼习俗。在其下颌骨后面垫起了一个枕头,以便托起她的下巴。 对辛追的尸体解剖始于 1972 年。当初,遗体曾被加进防腐剂,待肌肉渐渐吸收后,遗体便呈现出黄褐色泽,可以保存得很好,还具有一定的湿度,软组织甚至包括肌肉和皮肤都还有些弹性。另外,关节保持着较好的灵活性,内脏也有弹性,微观结构保存得相当好。身体的后部可以看出有些模糊,这是胃里的细菌当初引起腐烂所致。由于墓穴处于封闭状态,缺少氧气,所以这种腐烂很快就不能继续下去了。骨骼完整无缺,骨头也处于正常位置,只是有些骨质疏松的迹象。 通过 X- 线检查,就连鼻部的小骨头都可以看到。所有的内脏器官,不论是构造情况还是显微结构都丝毫无损。动脉中的血液已经凝固化验为 A 型血。尸检报告认为辛追曾经至少患有 10 种疾病,但她并没有衰弱憔悴或者长期卧病在床。虽然她患有冠状动脉硬化、胆结石第四腰椎间隙明显狭窄,以及肺结核等,但没有一种疾病能够直接造成她的死亡。相反,她的胃里存留着 138 粒香瓜籽,显然是她囫囵吞枣咽了下去,引起了身体机能的彻底崩溃(胆结石恶化),导致心脏病的突然发作。 防腐 根据中国古籍《礼记》(有关礼仪的书)所载,那时贵族的葬礼非常典雅,又繁文缛节。贵族的亲属故世后,遗体必须先用香精( CHANG )清洗,再穿上衣服,裹上长袍。举行葬礼之前,遗体要躺在木质平板上,木板下面还要放些冰或者冷水,然后安放在几层套棺的最里层的棺椁之内,还要注入一些酸性液体,既可起到防止酶变作用,又可发挥防腐杀菌的功能。当中国考古学家打开最里层棺椁时,他们发现辛追的遗体躺在一种深约 8 至 12 英寸( 20 至 30 厘米)的红色液体之中,尚不能准确地判断出这种液体的准确时间,但从后来朝代轶事的文字记载看,它是一种与朱砂有关的保存方法。马王堆古墓发掘 3 年之后,在湖北省又发现了一处规模很大的墓址凤凰山区,从而为解答这个悬而未决的难题带来了一线光明(见凤凰山 168 号墓葬,第 59 页)。 陵寝 在辛追的陵寝之中,四具棺材紧密地套在一起,内部残留的空气变得相当有限,在陵寝封闭的瞬间,有机物的氧化作用很快就把其中的氧气消耗殆尽。在安葬逝者的过程中,还用当时颇具影响的 T 形幡幌代表天堂,覆盖在最里层的棺椁上。 套棺停放在陵寝的大墓室之内,位于整座陵寝的中央,周围的小间里放进了一些陪葬物品。令人称奇的是,整座陵寝的结构都没有使用铁钉,所有的木材部件均用雄榫与榫眼咬合在一起,或者用木楔子固定。建造这个 22 英尺( 6.73 米)长、 16 英尺( 4.81 米)宽、 9 英尺 2 英寸( 2.8 米)高的木结构墓室,木工们用了 72 根柏木厚板(原木)总计 57 立方码( 43.6 立方米)的木材,还铺盖了 26 块竹席。为了防止地下水的侵害,墓室建在覆盖着白色粘土层的厚厚的沙地上,外围还用 10000 多块木炭做了一个防水包裹层,厚度在 12 至 20 英寸( 30 至 50 厘米)之间。最后再用 3 英尺 3 英寸至 4 英尺( 1 至 1.3 米)厚的白色粘土,堵塞了地下的坑道。 长沙属于红壤地质条件,那里通常既不利于木材,也不利于骨头的保存,因此,要用这种白色粘土和具有隔绝作用的木炭来发挥良好的保护功能,这样做墓室内就会保持恒定的温度和湿度。 食品与药品 纺织品、铜镜,以及 69 个桃木雕塑直接放进棺椁中,还有其它陪葬物品也摆放在四周的墓室里。还有一个多达 312 片竹简的物品清单,上面列出了一些本来想要埋葬但实际上并未确证已经埋葬的东西(其中的三分之二与食物和饮料有关)。 北边的小墓室作为里间,挂有帘幕,摆设着一张竹席,一些饮食器皿,几具木头仆人。西边的墓室放置着化妆用品,几乎都是用油漆涂过的木件,还有家具。东边的那间摆放着扮作演员、乐师和观众的木俑,以及完好无损的 48 件贮物竹篮,这些配有盖子的编织器皿用麻绳系在一起,有的还用粘土印记或者木质标签记载着物品的内容或者敬奉之人。其中 6 件装有衣物和纺织品, 30 件盛有食品, 3 件放有草药, 4 件收纳有硬币和象牙。 所有的食品和药品都已得到验明,它们是一些农产品,主要有大米、小麦、燕麦、小米、扁豆、红豆、麻籽、李子、鸭梨、草莓、甜枣、芥菜、生姜和莲藕,装在竹箱或者麻袋里,大多数都有印泥标记,而且保存状态良好,木质标牌上的记载也反映出了这些内容。科学分析表明,安葬的时间可能是在入夏之际,尤其是在李子结出果实的季节。更为重要的是,还发现了许多动物骨头,譬如牛和羊、猪和狗、鹿和免、鸡、鸭、鹤、野鸡与野鸭、麻雀及鲤鱼应有尽有,充分反映出汉代的人们已经享用着各式各样的肉食佳肴。 小包、麻袋、香水包、铜盆和枕头里,大量放置了早期的中草药标本。三号墓葬发现了一些药典,记载着 240 种药品:兰花、木兰、芳香芦苇、桂皮灰、野生姜等等,其中的一些品种可以用来净化空气。 在发现的竹简上,除哲学题材外,还有关于 52 种疾病与 283 种各类中医分支领域的记载内科学、外科学、儿科学以及五官医学也记载着一些当地的疾病。这些记载,为研究早期的中医治疗问题提供了重要的范本。 国家法官学院王立教授在科学小筑说事
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一个博士生有四个导师
chjliu2003 2009-7-9 20:38
西方一所大学某系,久旱逢甘露,好不容易找到一笔钱,可以招一名博士了!结果,还是一个博士生由四名导师合带! Dear Colleagues, We have appointed *** ( student's name ) on a new PhD-project: *** ( project title ). He will start September 1, 2009. The project is part of a new collaboration between Discipline 1 , Discipline2 and Discipline 3 . The project will be supervised by two social psychologists ( Name 1 and Name 2 ), and two criminologists ( Name 3 and Name 4 ).We are all very happy...... Best wishes, ***( Department Chair )
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什么才是西方至高无上的学问?
famingkuang 2009-5-20 09:56
孔子在二千五百年前就说过了学问不在书本里,在生活中。 子曰:弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁;行有馀力,则以学文。 读书排在了最后,不是不要读书,而是行有余力后才读。反观我们现在只学其文不见其行,本末倒置矣。 子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 子夏说一个人只要能尊重贤者,孝顺父母,忠于国家,待人诚肯,就算他没读过书,也是一个有学问的人。 西方有什么? 无疑,在当代,西方思想代表着最先进的文化。 那么什么是西方至高无上的学问呢? 我想那一定是对人的尊重。对他人与自己的尊重才是西方最至高无上的智慧和学问。 我们的留洋学者们到了西方,学到的只是别人的谋生的技术,而没有学到人家的文化的精髓,对上帝和乞丐一样尊重。 这也难怪,短短的几年留洋生活能学到什么呢?学到点皮毛已经是不错的了。就算是学得点皮毛,回来也足够当大牛了。 学会尊重人才是西方世界文化的核心。 否则就算从西方学得满腹经纶而回,也不过是到了宝山只捡到石头,不过我们的老祖宗早说过了,他山之石可以攻玉,也算是没有白忙活一场吧。 观念的改变不可能由一两代人去完成的,这需要一个长期的过程,不要太难为留洋归来的牛人们,也是我们需要学习的一课。
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今人只知西方乐
famingkuang 2009-2-22 14:01
杨学祥 杨秀海 碧眼金发涂紫唇, 萨斯提琴竟高音。 今人只知西方乐, 不识东方有古人。 ============================== 在上一首诗中修改(2009.2.23.23:10)一个字就成了: 假洋鬼子 黑眼金发涂紫蜃, 萨斯提琴竟高音。 今人只知西方乐, 不识东方有古人。 我在杨学祥老先生的博文《 诗词也会招风波 》 中写了一条评论如下: 今人只知西方乐,不识东方有古人 。 哪知老先生竟然和成如此佳句,令人佩服不已 。 ========================================== 唉,谁知还是比杨学祥老先生发表慢一步了,他人虽老,但头脑和手脚之敏捷人之不及也。 想推荐的朋友请去 《 和famingkuang佳句 》 http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=216523
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由人的三大关系说开去(之一)
热度 1 lvnaiji 2009-2-21 15:21
梁漱溟曾论及人的三大关系。第一,人与自然的关系,在广义上就是人与物的关系;第二,人与他人的关系,也就是人际关系;第三:人与自身的关系。 原始人类,从人猿相揖别之时,所面对的首先是与周围环境也就是自然界的关系,是大河流域,抑或山地丘陵;热带雨林,还是寒冷的北国;大陆腹地,或者环海而居,等等。由此便决定了部落的生活样式:例如生活来源是狩猎还是采集,住房是木结构还是垒石而居,以及所使用的工具等。这样也就在人与自然界关系的基础上有了初步的人与物的关系。正是在人与物之关系的基础上,逐渐构建起人与人的关系,部落有了特定的结构,或许还会有巫师。人与物的关系加上人与人的关系,便决定了部落的思维方式,部落有了自己的图腾,这就是人与自身的关系。 每一个人都生而面临这样的三大关系,在只是在不同场合有所侧重而已。不同的文化会以处理某一个关系为主,就形成了不同的文化。譬如:希腊,西方文化以处理人与自然的关系为核心,中国文化以处理人与人的关系为核心,所以在西方文化的历程中,科学技术与经济得到率先发展,中国的儒家文化,主要处理的就是人与人之间的关系。中国文化的核心就是仁,仁不就是两个人么?中国文化重在处理人际关系。印度文化更为重视人与自身的关系,返回到内心。所以人,每一个人,不管你觉悟到还是没有觉悟到,都面临这样的三大关系。 这三大关系,大致对应于马斯洛的需求层次,首先是生理需求,饮食男女,然后社会上的承认,最高是自己的幸福感等。那么相应于这三大关系,可以画出一个阶梯。相应于人与自然的关系,位于阶梯最下面的是科学技术,然后是经济活动;政治相应于人际关系,再高层是相应于人与自身关系的宗教和文学艺术等。 三大关系或是马斯洛的需求层次,都是从逻辑上来说的。逻辑是历史的抽象和浓缩,集中和典型地再现历史。原始社会,人同时面对三大关系。人与自然的关系同时也是人际关系,如集体狩猎、采集,或施展巫术,后者即涉及人与自身的关系,例如部落的图腾和神话。古希腊开始了对自然相对独立的研究,商品经济涉及较为单纯的人与物的关系。后来经过漫长的岁月,直至文艺复兴后的科学革命、工业革命和亚当﹒斯密所揭示的市场经济,人与物的关系才得以独立出来。18、19世纪的发展是在人与物的关系上逐步构建人际关系,由启蒙运动确立起点。自然状态下人的天赋权利,类似于欧几里得几何中的公理。再加上卢梭的社会契约论,各种法律条款和社会组织逐步建构起来,诸如国会、工会和慈善机构。进入20世纪,特别是20世纪下半叶,对近代以来发展道路,对人与自然的关系,以及人际关系的反思日益强盛,标志着人与自身的关系渐次登上舞台,并日渐成为主角。 海克尔的生物重演律描述了系统发育和个体发育的关系,健全个体的发育浓缩了系统发育,人类胚胎的发育重演了生物进化的历史。由儿童、青年、成年到老年的生命过程浓缩了人类三大关系的进程。儿童和青年主要了解世界,掌握某种技能,积累一定财富,主要涉及人与物的关系。青年和成年大量构建人际关系。老了开始写回忆录,从事慈善事业等,回到内心。由此来看,源于希腊的西方世界,其成长过程大致相对于由儿童-成年-老年的过程。并不是说现在的西方人都老了,而是说西方民族的发展历程比较符合一个健全个体的生命过程。以人际关系为核心的中国人生出来就到了中年,生而老练。幼儿园的小孩都知道要和老师套近乎,逢年过节送个挂历之类,好弄个班长或三好生当当。在社会中先得摆平人际关系,然后才能做事。至于印度人,生出来就回到内心
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假如西方再次封锁中国-(转贴)
热度 1 sunapple 2008-12-19 17:25
假如西方再次封锁中国 王文 假如因为台湾、朝鲜、印度、南海、钓鱼岛、苏岩礁、蒙古、西藏等问题与西方交恶,想象一下西方再次封锁中国的情形吧。中国国民党高层警告中共,马英九上台后国民党将压制台独,大陆最佳发展机遇期只有四年,下一次不知国民党还能不能当选。四年后的台海局势不好说。因此假设很有必要。 一、 中国所有民航飞机将在三年内停飞,因为没有维护配件,全国只有一款国产运七改型飞机在进行商业运行,但发动机与航电是进口的。 二、中国所有高速铁路将在三年内停运,因为没有配件保障安全,高速铁路列车的常用配件铁轮子、电控系统软件硬件全部需购买。中国完全不能生产。铁道部总工程师何华武在接受记者采访时介绍说, 铁道部在高速动车组的引进、消化、吸收上采取了1、2、7模式,即10%整车引进,20%散件组装,70%实现国产化。可以说,在高速铁路这一领域,我国的科研成果几乎为零。谢维达表示,因此,实现这70%的国产化,对我国自行研制高速轮轨有着很大的帮助。 同济大学教授谢维达强调:高铁的研究涉及很多学科,在这方面我国的研究才刚刚起步,许多部件目前都无法生产。比如高速轮轨经常使用的道岔,目前就需要国外进口。目前我国尚不能制造的高速列车部件只有三种----车轮、车轴及IDBC芯片。当列车的时速达到300公里时,高速列车车轮的杂质含量必须严格控制。在钢铁冶炼的时候,就必须要求车轮钢杂质含量极低且分布均匀。由于车轮不过关,曾经导致德国高速列车脱轨,人员伤亡。车轴是空心轴,列车所有的重量都压在车轴上,技术虽然不是特别尖端,但批量生产的时候单件产品质量控制必须非常严格。目前铁道部正在和马鞍山的生产厂家合作,争取用两年时间生产出200 公里/小时级别的车轮,用四年的时间生产出400公里/小时级别的车轮。而铁道部也在和生产炮管的军工企业合作攻关车轴技术,预计任务完成时间和车轮同步。 三、中国所有轿车全部停产,因为轿车发动机的电控系统、电控喷嘴、活塞环、ABS、安全气囊、自动变速箱及变速箱、小到高档汽车钢板、螺丝中国完全不能生产。不是说上汽、一汽、二汽学会了集成创新吗?所谓集成,就是拼凑的意思,如果封锁了,也就找不到拼凑或集成的基本元件。詹樟松说,,在对内燃机动力性能、燃油经济性以及噪声等指标要求越来越高的今天,国内大部分汽车企业在这一领域的表现还不尽如人意,内燃机的核心技术还是掌握在外国公司手中。詹樟松告诉记者,他们现在行的内燃机开发都是采用全球招标方式,因为国内供应商大多处在照图加工的水平。这一方面说明很多供应商没有自主开发意识;另一方面,目前国内零部件企业很难找到学习提升的机会。许敏告诉记者,目前零部件企业对于真正的核心技术产品开发,还缺乏充分理解和认识,产品开发缺乏科学有效的思路和方法。法国人从广州撤离、广州就不能生产标致汽车了,同理、日本人从广州撤离,广州就不能生产本田汽车了。 四、中国所有彩电业全军覆没,信息产业部副部长娄勤俭表示,虽然我国彩电业年产能已达8660万台,实际销量占全球销量的55%,但以往这些彩电中却没有一颗中国芯,海信集团推出了我国彩电业第一块视频媒体处理芯片,电子行业资深专家安永成说,虽然信芯打破了中国彩电的芯片之困,但在我国上亿台电子产品中,中国芯使用的比例还很小。中国家电产业,由于核心技术缺失的短板,尤其是目前发展如火如荼的平板电视市场,严重受制于上游面板提供厂商的尴尬局面,中国所有彩电业所用芯片全靠进口。中国完全不能生产。 五、手机业全军覆没,信产部经济体制改革和经济运行司负责人一语道破了国产手机的缺陷:无核心技术、产品更新速度慢、品种少、缺少差异化及精细化和服务创新。中国所有手机业所用芯片全靠进口,目前,阿尔卡特、爱立信、诺基亚、摩托罗拉及西门子等公司在中国手持设备市场上占据了80-90%的份额。以手机基带芯片为例,2006年国产手机基带芯片基本被德州仪器、高通和摩托罗拉等国际巨头所垄断,市场份额超过90%。在通信行业,缺芯曾经一直是中国企业进一步发展的瓶颈,尤其在终端方面,中国手机生产企业,因不掌握处于产业链上端的芯片核心技术,无法获取手机产业链中利润最丰厚的一环,也一直无法成为国际领先企业。路透社甚至作出了这样的悲观预测。中国80余家国内手机厂商,被指数量过多、核心技术缺失、产业盈利能力下降、国产品牌全球化进展缓慢等问题、未来几年,中国手机企业大多将在竞争中消失。 六、液晶显示业全军覆没,有关专家指出,海外企业在我国设立的液晶工厂偏重于组装技术、人才及集聚度不高。我国液晶面板98%依赖进口,加快发展自主知识产权的TFT-LCD已成当务之急。一句话,中国电子业全军覆没。不是有一些合资企业在中国生产芯片吗?确有其事,但中国人完全不掌握技术,技术与研发完全被外资掌握。中国人只负责装配、也就是集成。普华永道在《中国对半导体产业的影响:2008年》年度报告中称,在电子产品制造业增长的推动下,2007年中国消耗了价值约880亿美元的芯片,同比增长了23%,连续三年居全球之首。中国市场上的芯片供应商多是跨国巨头,但在70家全球性芯片厂商中,32家厂商的市场份额低于平均水平。中国电子产品制造业消耗芯片的采购决策通常不是在中国作出的,企业通常在中国台湾和日本采购芯片。 七、假如西方再次封锁中国,中国也不必修高楼了,因为没有电梯,中国电梯业全被外资控制。技术与研发完全被外资掌握。中国人只负责装配、也就是 集成。 全国电梯标准化技术委员会秘书长陈凤旺就此表示,2006年13家大型外企已占据我国电梯市场80%的份额。对于中国的电梯市场,目前最主要的问题不是国内企业如何开拓市场,而是这些外资巨头在中国的圈地运动中如何具体瓜分市场的问题,一位业内人士说。 八、假如西方再次封锁中国,中国造船业全面崩溃,一艘船60%的东西要进口。造一艘船可能只是最后的组装在中国,船的各个组织架构和零部件都来自全球各地的厂商,。而在中国,虽然中国的船厂已经能够生产出各种船型,同时自主研发的船舶也不少,但生产的船舶所需要的配套产品能力有待提高。据郜笙介绍,中国远洋船舶的导航、通信、舱室、自动化设备以及电机、电器等关键部件中国不能生产,仍然依赖国外进口。目前中国国产设备装船率不足40%,远低于日、韩的85%以上。进口船用低速机、中速机、船用发电机组占中国市场的比例(按马力计)分别为50%、50%和70%。而中国自行设计制造的部分船用设备产品,主要只能为沿海小型船舶和内河船舶配套。我们将来要造那么多船,不落实配套,怎么敢接单?尤其是地方造船企业,没有自己的配套资源,将来拿什么给船舶配套? 九、假如西方再次封锁中国、中国将造不出一台洗衣机、电冰箱,因为洗衣机、电冰箱上的集成电路、芯片,中国完全不能生产。 十、假如西方再次封锁中国、中国玩具业将全面崩溃、因为玩具上的集成电路、芯片,中国完全不能生产。 十一、假如西方再次封锁中国、中国工程机械行业全面崩溃、中国绝大部分工程机械企业关键零部件生产依然受制于人。据湖南省机械工程协会统计,湖南29家规模以上工程机械企业生产的主机产品中,零部件等进口成本占制造成本的40%以上。而徐工集团相关负责人向记者透露, 2007年,徐工出口创汇5亿美元,而购买国外零部件就花费约3亿美元,外国零部件占出口产品销售额的40%,但却占了利润的70~80%。中国工程机械协会理事长韩学松称,为了获取相关零部件,有的企业不得不派出专门的采购人员,守在国外供给商的工厂里等候。 十二、 假如西方再次封锁中国、中国风电将全面崩溃、风电核心技术都由外国掌握。张希良告诉记者,北京一位不愿意透露姓名的风电研究人员告诉《国际先驱导报》,几乎所有外资企业都会制造技术壁垒。而目前,外资已不仅满足占据中国的风电设备市场,已经对投资兴建风电厂表示了兴趣。我国整机研发和生产企业已超过40家,生产几十个型号机型,需要大批高质量的零部件与之配套,目前关键的零部件,如轴承、液压件,电控等部分关键零部件还需大量进口,成为我国风电产业发展的瓶颈。 十三、从中国此次抗震救灾出现的直升机来看,型号较多,且几乎全部来自国外。比如米系列是俄罗斯的,黑鹰是美国的,超级美洲豹是法国的,其实国产的直-8也只是法国超黄蜂的仿制品,直-9则是从法国引进的技术。中国直升机队伍目前还属于万国牌。 万国牌反映了一个现实:中国直升机产业比大飞机产业的情势更严峻。 十四、 高档数控系统机床及刀具、沈阳计算公司董事长林浒曾对记者介绍说:近年来,国际上已实现由普通机床市场向数控机床市场的转化,而我国仍处于以普通机床为主的低水平阶段。先进的数控技术被发达国家所垄断,我国尚没有形成数控产业优势和规模。从2002年开始,中国成为世界机床消费第一大国、机床进口第一大国,进出口逆差严重。中高档与大型数控机床以及数控系统的进口依赖程度更加明显,2005年,中高档与大型数控机床进口达到了52亿美元,2006年这一数字增加到了64亿美元。而且即使国产的中高档数控机床,其80%以上采用的也是进口的数控系统。 高档机床也需要基础元器件的支撑,比如传感器、高速精密主轴、齿轮等,在这方面,我国相关企业与国外也存在差距,华中科技大学校长、中国工程院院士李培根近日呼吁,我国应加快数控机床功能部件产业化。他指出,重主机,轻部件----机械行业这一通病在数控机床制造业也未能幸免,其症状表现为:国产功能部件与国际水平的差距,明显大于国产数控机床与国际水平的差距。数控系统、电主轴、刀架刀库、滚珠丝杠、直线导轨一台数控机床三分之二的利润来自这些功能部件,其中仅数控系统的利润就占到整个机床利润的30%。 实际研究成果不多,社会向功能部件产业转移的资金不多,致使我国功能部件产业始终未真正兴旺起来。 华中科技大学校长、中国工程院院士李培根说。他指出,功能部件上无所作为,很难使我国的机床产业上一个台阶。 对于功能部件产业化的滞后对机床产业的制约,大连机床集团有限责任公司副总裁姜怀胜深有体会。他说,买不到能用的功能部件是集团长期以来最头疼的问题之一。国产的质量和性能跟不上;进口的不仅价格高,而且功能和性能远远超出了实际需要,造成极大浪费,增加了整机成本。中国机床工具工业协会常务副理事长于成廷介绍,目前国产数控机床所用电主轴80%以上依赖进口;滚珠丝杠、直线导轨等功能部件国内都有生产,但都未成规模。随着目前国产数控机床的发展速度加快,缺乏国产配套刀具这一缺陷也就暴露得愈发明显,数控机床配不到先进的国产刀具,不得不配洋刀。中国刀具行业几十年如一日的产品结构,在新的发展时期终于暴露出严重缺陷,拖了制造业现代化的后腿。据了解,目前我国机床刀具工业呈现出高精度、高效率、高可靠性的刀具 80%依赖进口。 十五、 核电、芯片制造设备、医疗用设备、石油化工等技术核心设备,中国完全不能生产。一些人认为中国仿制能力强,但高科技的东西是仿不了的,比如液晶显示、芯片、航空发动机,仿制不了工艺、材料处理、加工方法。中国应对制造业大规模投资了。 十六、假如西方再次封锁中国、中国摩托车业将全面崩溃、因为核心配件必须进口。由于国产摩托车缺乏自主创新能力,尤其是发动机核心研发能力的缺失,出口方式主要以贴牌生产为主,据中汽协会摩托车分会理事长龚兵介绍,这是因为我国拥有世界最大的中小排量、中低端产品的生产能力,但我国摩托车企业却不具备自主研发大排量、低排放、高性能、高技术含量摩托车发动机的能力,而欧美等发达国家却最需要大排量的摩托车,供给与需求的不对称导致了我国摩托车很少进入高利润的大排量摩托车市场。 诸位,我知道我写的东西深深的伤害了你们脆弱的自尊心,先不要急着反对,我说的是事实。事实是,诸位现在正在使用的电脑,99.99999%使用的是外国芯片。你们不服气吗?请先把自己的电脑砸掉! 当然了,我们的神经足够大,没有什么东西能够动摇我们维护主权的意志;我们也不是没有办法,毛泽东曾经说过: 封锁吧,封锁个十年八年,中国的问题都解决了。  
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