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述而不作·革命不是唱大戏: 热度 3 lev 2015-5-14 13:21; 述而不作·革命不是唱大戏一、“革命不是请客吃饭” 革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。 ——《湖南农民运动考察报告》（一九二七年三月），《毛泽东选集》第一卷第一八页二、革命不是唱大戏！　　阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。　　“革命也好罢，”阿Q想，“ 革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。 ” 　　阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道：　　“造反了！造反了！” 　　未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道：　　 “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。　　得得，锵锵！　　悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，　　悔不该，呀呀呀…… 　　得得，锵锵，得，锵令锵！　　我手执钢鞭将你打……” 　　赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿Q没有见，昂了头直唱过去。　　“得得，……” 　　“老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。　　“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！” 　　“老Q。” 　　“悔不该……” 　　...... ——《阿Q正传·革命》，《呐喊》; 个人分类: 莫名其妙|1440 次阅读|4 个评论

学术领域的阿Q式国际主义: 热度 5 lbjman 2014-5-4 07:51; 学术领域的阿Q式国际主义当太监文化、奴役文化、驾驭文化、厚黑文化等阴暗文化渗透到社会各个阶层时，卑躬屈膝、唯利是图、巧取豪夺、欺下媚上等各种阴暗行为日益盛行于社会的各个角落，于是各种丑态百出的社会生态不断涌现，学术领域更是不例外。目前丑态百出的社会生态中，学术领域的阿Q式国际主义最为盛行，也是最为典型。学术领域的“阿Q式国际主义”，是对中国的基础研究领域和技术应用领域缺乏最基本认识，不明确中国基础研究和技术应用的发展阶段，不知道如何构建中国基础研究和技术应用的层次发展体系，盲目仿照国际做法，出于政绩装饰需要和官场斗争需要，制定各类扭曲中国现实需要的“人才引进计划”和“科学发展规划”。学术领域的“阿Q式国际主义”特征：不从中国科学和中国技术的发展现状出发，不踏实地、不系统化地解决中国现实问题（基础研究和技术应用），而是盲目与国际社会开展“攀比”和“超越”，天天梦想“构建世界一流”，于是全球“招聘广告”纷纷出笼，引进了一批懂得熟练使用国外实验仪器设备，能够在国际期刊发表SCI文章的“人才”，于是国外仪器畅销，国际期刊大赚版费（还拥有版权），中国引进的“人才”成为国际的免费和倒贴智库（但绝不对中国免费，国内阅览这些SCI论文需要付费），这种学术国际主义把中国纳税人税费不当一回事，却把友邦利益当做份内事。把友邦利益当做份内事却成为某些人政治前途的政绩，这也是当前中国政治生态的奇观。于是中国现实问题（基础研究和技术应用）的解决成为遥远的中国梦。; 559 次阅读|5 个评论

学阿Q ，想得开，不生癌: 热度 34 何裕民 2013-12-9 15:56; 自古以来，人们就认为心理因素和身体疾病相关。长期有压力，不善于释放就容易生癌。不是说压力重就一定会生癌，只有任何事情都变成包袱背起来的人才会生癌。因此，我们要学会释放或者转化压力，遇事一定要想得开。国内著名抗癌专家何裕民教授在此教给大家一些实用招数，有助释放压力，走出抑郁，稳定心理，优化个性，让疾病在您身边绕道而行。换一种方法来思考要认识到生活中不是所有事都必须认真对待，非达到完美不可的。生活中其实真正非常重要、必须立即完成的事情不会超过 5% ，还有 15%~25% 的事情是比较重要、比较紧迫、比较需要你认真对待的。而剩下 70% 的事情就不那么紧要了，不需要你那么认真。事事认真，长此以往必然导致心身疲惫，甚至功能紊乱，最终招来疾病。有时候，很多压力是我们自己加上去的，而卸压的关键是换一种方法思考。不要去做无谓的联想很多人有这样一个习惯，他的思维模式是：如果这样，结果一定那样。比如说高考，千万别跟孩子这样说：“你这次考不好，你这辈子就完了。”没这种事情，比尔·盖茨大学没毕业，还能当世界首富呢！一件事情的结果有多种可能性，即使这里面有一个弯，这边过不去，也许柳暗花明，也许曲径通幽，所以我们说“塞翁失马，焉知非福”。俗话说“车到山前必有路，船到桥头自然直”，很多事情并不总如你想象的那么糟，因为世间万物在不断选择，不断变化的。学学阿 Q ，自找平衡鲁迅笔下的阿 Q 是一个反面教材，傻乎乎的。但是我明确告诉大家，阿 Q 是不会生癌的，即便阿 Q 生了癌以后也会康复得很好。过分认真是健康的敌人。建议爱较真的人不妨学学阿 Q ，稀里糊涂，大智若愚，至少可以平衡一下心理，稳定自己情绪。活在当下，设置短期目标也许你碰到了一些坎坷和问题，怎么办？首先学会享受今天，今天要过得好。然后设定一个目标，继续活下去，往这个目标走下去。但这个目标不要太高，要把短期目标设置好，然后不断延伸，把目标不断提高。否则目标太高达不到，就会心灰意冷。而一点一点不断延伸，就会不断成功。所以建议大家不管是什么事情，学会活在当下，设置短期目标。善于表达情感，及时宣泄郁闷最近看了一份材料，同样是生癌，女性生存率和生存质量要超过男性 40% 。为什么？不是基因问题，主要是女性善于宣泄。两个女人在一起，张家长李家短的相互倾诉，而男人好像“英雄有泪不轻弹”，然而心里慌得很，但又不愿意倾诉。其实，我们每个人作为情感动物都需要宣泄，要善于宣泄。你不向人倾诉，也可以到自然界倾诉，可以通过培养各种兴趣爱好来宣泄。要保持健康就要有多种宣泄途径，学会倾诉。多结交朋友，取得“社会支持” 当然要交真心朋友，要能够随时倾诉的朋友，不是酒肉朋友。社会支持度越高，心身越容易健康，患癌的可能性越低，即使出了一点问题也容易康复。培养多种爱好，有助减压特别是退休以后，千万不要老两口你看着我、我看着你，这样早晚要郁闷出问题的。琴棋书画也好，种花养鸟也好，打打麻将也好，只要把握好度，都有助于释放压力。读本好书，优化性情经常读好书有助于舒缓情绪、解除忧郁。朱熹就曾经提出“学习优化情性”。但是不要死读书。比如有的人专门去看各种癌症书，越看越不懂，越不懂越着急。其实这些专业书你不用看。学会慢生活，享受其中城市人生癌，常常与高压力、快节奏生活有一定关系，因此，学会慢生活，享受生活至关重要。有人说没有办法，事情太多。其实，事情永远干不完，少了你，地球照样转！了解心身周期性变化规律要知道任何人的情绪、心理、体力都是有周期性变化的。低落或心身疲惫时应告诫自己：这只是暂时的，很快就会走出谷底；千万别就此一蹶不振，且不断消极地暗示自己。这时，最好能做点简单而容易成功的事来激励自己。给别人宽松，也给自己松弛长期紧张是健康的大敌。要学会自我松弛，包括给别人宽松，也给自己松弛的机会。大家都在宽松环境当中，那么神经系统、内分泌系统、免疫系统才能稳定。特别对下属，对家人和孩子，不妨试试？（原载：家庭保健报）; 个人分类: 何裕民谈肿瘤|2977 次阅读|32 个评论

不谈诺奖！: Shifengyu 2013-10-10 16:00; 又到了一年一度诺奖季节。网上多热衷诺奖的人，热议不断，凡是能和诺奖沾点边的都扯上，是否滑稽？各种诺奖预言家纷纷登场：“十年后获诺奖成常态，二十年后获诺奖成常态，三十年后。。。五十年后。。。一百年后获奖成常态”。我不做评论，也不落井下石。别再谈诺奖了！多谈点研究，多洗洗脑子，换换脑子，选择超前的课题方向才是硬道理。我们不断要做一名会做作业的“小学生”——跟风，也要努力成为能给别人布置新作业的好导师——原始创新。若中国科研工作者和科研环境及氛围达到“科研工作者做科研不为钱，不为权利，只为兴趣和好奇心追求一生”，则获诺奖成常态有望矣！！我以后再也不谈诺奖了，不做阿Q了。; 个人分类: 科研之路|1512 次阅读|0 个评论

[转载] 阿Q的理想: zlyang 2013-10-7 19:47; 阿Q的理想　　阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：　　“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。…… 　　“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。…… 　　“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床（⒊）先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。…… 　　“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 　　阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。　　“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。后记（ 2015-03-11 ）：相关链接：新华网，伟大的马克思主义思想教育运动——延安整风 http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/20/content_698105.htm 反对主观主义以整顿学风。求是理论网，2014-09-10，延安整风时期如何开展批评与自我批评 http://www.qstheory.cn/CPC/2014-09/01/c_1112305116.htm 毛泽东同志诤告我们：没有证据的胡说乱说，这种“主观主义的批评”，往往酿成党内的无原则的纠纷，破坏党的组织。 2010-06-28，中国传统文化的最大精髓 http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-339508.html 中国传统文化的最大精髓，中國傳統文化的最大精髓：自大！自大，导致主观主义？; 个人分类: 历史 - 人物|3317 次阅读|2 个评论

【报应论】不过是阿Q式的自我麻痹: 热度 1 outcrop 2013-2-17 20:58; 面对《【微博】日本鬼子都自叹不如》博文提到的现象，诅咒报应是毫无意义和效果的。上帝已经死在了奥斯维辛，其他的神也许都一样，死了。世间没什么救世主，能救自己的，只有自己。报应论不过是阿Q式的自我麻痹。; 个人分类: 生活点滴|3155 次阅读|2 个评论

国际祥林嫂VS国际阿Q: cgh 2012-11-7 00:50; 国际祥林嫂 VS 国际阿 Q 日本牢牢占了便宜，下一步就是巩固成果，而采取的策略就是喋喋不休的方式进行混淆试听。可好，中国媒体竟然认为日本只是国际祥林嫂。试问，祥林嫂是因为太幸福疯掉的吗？再看中国，我们吃了多少实实在在的亏了？然而，总是不忘大肆自我安慰。这不是阿 Q 吗？阿 Q 与祥林嫂同台了，这就是所谓的穿越吗？鲁迅先生可能如何也没想到，他当年的国内感悟居然在几十年后国际化了，这种贡献岂是诺贝尔文学奖所能形容的，至少也得附加一个诺贝尔和平奖，另给中国媒体加一个奥斯卡最佳剧情奖！野田佳彦逢人就谈钓鱼岛被指“国际祥林嫂” ；人民网 11 月 6 日讯据日本新华侨报网援引日本《读卖新闻》消息，近日，在老挝出席亚欧首脑会议的日本首相野田佳彦，大力开展所谓的首脑外交，逢人就说钓鱼岛问题，被媒体指为“国际祥林嫂”。另据环球网报道，日本首相野田佳彦计划在首脑会议及双边会谈的场合就钓鱼岛问题谋求各国对日本立场的“理解”，但预计该问题将不会被写入正式文件。有分析指出，日本正在寻求改善中日关系的突破口，因此日方不愿在本次会议期间刺激中方。据首脑会议相关人士透露，在 4 日凌晨举行的高级别工作磋商中，中日双方均未提及钓鱼岛问题。（覃博雅）; 个人分类: 杂谈|2012 次阅读|0 个评论

中国需要脊梁—纪念鲁迅诞生130周年: 热度 20 chrujun 2011-9-25 04:14; 今天是鲁迅诞生130周年的日子。我只想说，鲁迅还值得中国人学习，因为中国需要脊梁！鲁迅出生于清王朝没落，中国内部矛盾激化，外敌不断蚕食中国土地，中国人民被动挨打的年代。随着鲁迅一天天长大，中国人民的苦难也与日俱增，中华民族到了亡国灭种的紧要关头。是什么原因导致具有庞大人口的中国人民像羔羊一样任人宰割？是什么原因导致中国人民到了亡国灭种的边缘？鲁迅在不断思考，企图回答上述问题。终于有一天，鲁迅明白了。是人吃人的封建礼教将中国人变成了任人宰割的羔羊，将中国人变成了一团散沙。是阿Q精神导致中国人不断麻痹自己的灵魂，导致中国人没有了战斗力。鲁迅决定弃医从文，企图用文学作品唤醒被封建礼教和阿Q精神毒害的中国人民。鲁迅呐喊过、彷徨过，但鲁迅一直在战斗。他的文字在唤醒人民的灵魂，他的精神在感动救国图强的热血青年。在鲁迅为首的大量进步作家的呐喊下，中国人从麻醉中逐渐醒来，最终在毛泽东的领导下成了滔天巨浪，卷走了长期盘踞在中国土地上的腐朽势力，中国人民真正站起来了。鲁迅先生也可以含笑九泉了。为什么我们今天还要学习鲁迅？还要学习鲁迅精神？是因为中国还没有真正强大起来。各种腐朽势力还在兴风作浪，阿Q精神已经借尸还魂记。中国还有贪官、还有黄赌毒、还有学术腐败。面对侵害中国肌体的病毒，我们是像100多年前的中国人一样麻木不仁呢，还是像鲁迅一样选择战斗？如果我们继续当无聊的看客，我们和鲁迅笔下的行尸走肉有何差别？鲁迅精神告诉我们，只有选择战斗，才是有脊梁的中国人。这就是我们纪念鲁迅诞生130周年的意义。; 个人分类: 中国观察|5103 次阅读|37 个评论

小人与阿Q是一丘之貉？君子与小人之本质区别: 热度 7 chrujun 2011-8-31 00:20; 最近发现周可真先生写了一篇关于君子与小人区别的博文。周先生主要根据孔子对君子和小人若干论断来分析，不免与现代气息差距遥远。有没有一种简单的方法来区别君子和小人？能不能根据现实例说明君子和小人的特征？正好饶毅公开放弃候选院士后，看了很多博文和评论，使我对小人和君子有了更深认识。我最重要的收获是发现小人和鲁迅笔下的阿Q是一丘之貉。我认为区别君子和小人最重要一点是如何实现自我满足。君子通过干事业来实现自我满足。例如，饶教授落选院士选举第一轮后，就公开宣布在10年之内和同龄段院士PK，看谁的科学贡献大。而小人往往通过否定君子的所作所为和君子的成就来实现自我满足。阿Q比别人穷，就说他的祖上比别人富，从而得到心理平衡和自我满足。小人的招式比阿Q多，但通过否定别人获得自我满足是其招式的本质。例如，小人发现饶教授的博文推荐者众多，比其炮制的博文多了很多倍，就说推荐者脑袋进水，受了饶教授的骗。小人发现饶教授很能写N/S论文，就说这些论文是垃圾，没有用。我们看不到小人有什么志向。因为小人不是通过树立和实现远大志向来实现自我满足，而是通过不断否定别人的所作所为和成就来实现自我满足。相反，我们会发现君子往往有远大志向。近有饶教授敢公开和院士们PK科研。远有毛泽东在人困马乏的时候发出“近日长缨在手，何时缚住苍龙？”之远大目标。古有“老骥伏枥，志在千里”之曹操。因此，君子喜欢通过攀登事业的顶峰来实现自我满足，因为君子属于有才、有德及有志之人。而小人则不然，小人往往属于无才、无德、无志之人，只能通过否定君子的事业来自我满足。; 个人分类: 我的思考|5276 次阅读|19 个评论

阿Q的我（外一首）: liwei999 2011-8-7 13:29; 「立委按：俗话说，人比人，气死人；山外有山，人外有人。怎么办，发扬阿Q精神不失为良策。」你说我中文不行，我说我有英文；你说我英文不行，我说我有语言学；你说我语言学不行，我说我有计算语言学；你说我既不懂计算也不懂语言学，（我没辙了）但我还有机器翻译。你说我机器翻译老掉牙了，我说我有万能宝鉴，人称米拉：你有多傻，他就照出你多傻。我的阿Q（外一首）你说我英文不行，我说我有学妹；你说我中文不行，我说我有师姐；你说我什么都不行，我说我有buddy镜子。镜子是万能的：　　因为你有多聪明，　　他就有多聪明。你有么？「注：老友们都知道，立委的几个学妹，无一不是英语超级棒；说起中文，立委的师姐炉火纯青，学问深不见底。至于老搭档镜子先生，就不用我再费口舌推介了：科网神人也，几为定论。愚不才，然幸与天人神人为侪。」作者: 立委日期: 08/06/2011 11:36:24 能做我师妹的，无论池里池外，英文都必须比我强１００倍，否则不够格。然后再加一句，要做你师姐，中文必须要比你强100倍？ ♦ 然。 - 立委; 个人分类: 其他杂碎|2300 次阅读|0 个评论

阿Q的“精神胜利法”还是很值得称赞的: liwei999 2011-4-21 16:58; 思路大世界。想开了，也就没有什么了。 (10176) Posted by: mirror Date: May 22, 2006 08:20PM 所谓修养，不过是驾驭自己感情的能力，驾驭语言的能力以及驾驭知识的能力。首先要承认人与人的这些能力都有不同。能认识到这步，至少有一半口水仗可以不掐。驾驭自己感情的能力，也是天分、也是来自训练。阿Q的“精神胜利法”还是很值得称赞的。计算机“发疯”了，可以按个复原键。人发怒了可以有些个“复原”的穴位，比如：我名校、我富有、我健康、我有名、我年青等等的，甚至于我傻都可以成为感情复原的穴位。对于多数人而言，作到“一个超脱了低级趣味的人”实在是不容易。上半身与下半身的“司令部”不同，只能是分别对待。 “和而不同”的难度。也说各位的“掐架”。 (9868) Posted by: mirror Date: May 22, 2006 06:05AM 　　总是一个“方话题”，也的确是没有新异。有一个视点：如何判定“总”？往往大多数人是按数量计的，实际上从时间上看，并没有“总”。讲“间歇”也许是合适的，但听上去有些象“癫痫”。　　国人的传统文化里，对人和对事儿是不能区分、不容区分的。这个传统渗透在各级的教育里也表现在这个虚拟空间里。“骂人”用马甲，可以认为是回避这种不可分的一种智慧，不想撕破脸面么。　　区分人和事儿的能力的不发达，使得传统的理念总是强调做事要先做人。葛兄一类型的“反方”群体基本上是来自认为其为人处事的不妥。“挺方”的除了一些被洗脑了的之外，多是出自“论事”派论理。两类意见属于立体交叉，不可能有共识。因为讨论的根本就不是同一个对象。产生“误会”的原因不过是两个“剖面”同时出现在一个“载体”上。　　一个活人有“情绪”不能发泄，按照洋人的说法就是有“应力”了。不发泄出来，于精神卫生不利。发泄出来也就好了，这个坛子也许就是为了这种发泄筑的。按法理讲，读书坛是个“私家”坛，言论是要受管制的。很多人对这个管制不能够理解，这也很不妥。　　情绪调整的最好的法子，还要数“精神胜利法”。不要以为阿Q用了就不好意思拿来用。只要是管用，拿来用就是了。活得健康、自在，才是第一位的。　　方比一般人还是聪明些，至少是比起很多“恨方”的人来说。至少他能够比较快地察觉到镜某唱的与他不是一出戏了，而反方的很多人还以为镜某是“属狗”的呢。; 个人分类: 镜子大全|2438 次阅读|0 个评论

国宝造假与阿Q精神: chrujun 2010-12-8 14:34; 令人震惊的消息：代表中国古代科技成就的两大国宝，候风地动仪和司南，竟然是上世纪50年代由一人根据少量模糊文字发明的。更加可笑的是，发明的两大国宝根本不能用。发明的候风地动仪犯了原理错误，司南也无法指南。现代人发明的两大国宝，都进了中小学教材，数十亿中国人被骗了N年。上世纪50年代初，中国百废待兴，科技落后。为了阿Q一下，表明我们的祖先科技是如何先进，早已不存在的候风地动仪和司南就奇迹复活了。知耻而后勇，我们没有必要用古人的成就来麻痹自己、欺骗自己。; 个人分类: 中国观察|3644 次阅读|1 个评论

前半生学‘阿甘’，后半生学‘阿Q’: lin602 2010-6-11 18:15; 人如何生活，各人有各人的方式与策略。我觉得，前半生多学习阿甘，后半生多学习阿Q。人在年青及中年时，为了生活与生存，能够养活家人，需要有基本的生活条件，最基本的是要有够生活的收入。这就需要人要有点能力或生存的本领。这个阶段，最好学习阿甘（美国影片中的主人公），专心于学习一点本领，专心做好一件事情，技术也行，管理也可，销售也棒，教学也不错，当然做蓝领搞个高级技工也挺好的。千万别虚度年头，到头来发现什么也不行时，生活就苦了。只有埋头于一件事，肯定是能够做好的，许多人没有本领，是由于没有专心于学习做好一件事，结果没有竞争力。人过中年后，基本生活条件可能具备了，（当然也有人为生活发愁的），孩子也大了，条件也好了，这时候最好要学习阿Q了。要有点阿Q精神。别人的官比自己大，钱比自己多，房子比自己好，有前呼后拥的人，到那里受别人重视，孩子发展好，出国多，老婆也有好的地位甚至情人也多等，可能这些人智力及能力未必比自己强，这时候，千万要想着阿Q。如果自己非常在意这些东西，那你就苦了。难得糊涂的适用范围，就是这个段。许多中、老年人经常心里不平，其实也吃得饭穿得暖，就是比的结果。拜这二个老师，会生活得有滋有味的。萝卜干也比山珍海味好吃，花生米加上二两普通酒也快快乐乐。我可能不求上进了。不同意这观点的人很多，但最好不要反过来，哈哈。; 个人分类: 未分类|3272 次阅读|3 个评论

【“雀跃”转载】鲁迅滚蛋了，他笔下的人物欢呼雀跃了: 热度 1 wangxh 2010-1-19 23:10; 近来，由于人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅的文章，引来一片争议——赞成者有之，反对者有之。而笔者认为，在近年来对鲁迅话题经历了沉默、回避、冷淡的过程后，现在让其滚蛋，已经是时候了。鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。看，除了夏瑜，他们一个个走来了：孔乙己们复活了。以一篇《茴香豆的‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、博导、国学大师；再也不提心吊胆地“窃书”了，而是理直气壮地在网络上“窃文”了；不仅可以“温一瓶XO”、踱进包间慢慢地舒坦地品味；而且还能以其博导的诱惑力对“伊”们运用潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！丧家的资本家的乏走狗们复活了。尽管它们披上了海归、精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小 D 们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下作的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！关键是让鲁迅不朽的阿 Q 们复活了。鸟枪换炮从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我阿Q的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，老子说过，几十年后又是一条好汉，怎么样？兑现了吧？而你呢，我岂能容你？！假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往象征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！那些体格茁壮的看客们复活了。他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！鲁迅之所以滚蛋，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。如果鲁迅赶上这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼”、“警察枪杀村民”等一系列奇闻，难道仅仅发表一篇《纪念刘和珍君》SCI就罢休了吗？又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来！想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。为了记忆，让我们彻底忘却鲁迅，欢迎小沈阳和小超女，伴随着“爱国者”在台湾的安家落户，让我们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻…… 传说原创属于《人民网》，出处已经无从考究，读书人的事儿，窃文不算窃吧？; 个人分类: 心之悟|3041 次阅读|7 个评论

小小说: 阿Q再现: 孙东发 2009-11-20 12:44; 阿 Q 再现作者　博笑鲁迅先生笔下的阿 Q 细算算，已经有一百多年的历史，那是上上个世纪的故事了，如果他还活着的话，也已经有一百多岁了。人的生命是有限的，没有那一位能逃过此劫。随着岁月的增长，他也会消失在茫茫的宇宙空间。老的阿 Q 早也过世也过时了，新的阿 Q 又诞生了。在江城一所大学的图书馆里，有一位姓熊，名阿狗的男人，他自称是阿 Q 的第六代传人，大家都叫他熊阿 Q 。有的为了简便，直呼他阿 Q ，他也乐意。他每天总是乐呵呵的，嘴里总是哼着一支曲子：阿 Q 再现，阿 Q 重现，让所有快乐都围着我转，你吃饭来，我喝汤，汤的营养超过饭，又保肚子，还保身材，不会大腹便便遭人烦，谁能比过我，儿女都有，还是三个娃，老婆换了一轮又一轮，且是一轮超过另一轮。他经常哼着这支曲子，喝小酒。其实熊阿 Q 并不笨，他生于上个世纪五十年代，该长身体时没饭吃，该读书时遇上文革，工作后便遇到改革开放，由于文化程度不高，没有文凭，他只能在图书馆装订车间当工人。装订车间的工作是图书馆最累、最苦的工作，每天都要接触大量的铅。铅是致癌的一种物质，这个车间有一女工，技术非常好，身体也很棒，但由于接触过多的铅，刚退休才五十多点，就得了癌症，过世了。但是熊阿 Q 为了全家的生计，除了图书馆那份工作还得外出开麻木（江城的三轮车）。他常去的地方是车站、码头。图书馆的那份工作他只有让老婆帮忙。要说他这个老婆，也是个嫁过人的女人，还带有一个小孩。熊阿 Q 自己也是结过一次婚的男人，有一男孩。婚后熊阿 Q 与现在的老婆又添了一闺女。那是一九九五的一个冬季，快过年了。熊阿 Q 领了工资，本想买了肉回家过年。却被他的一个开麻木的哥们叫了去，去的地方是另一个哥们的家。这家却不一般，房屋雕龙画凤，红木家具，三层楼的小别墅，里面麻将声稀哩哗啦响过不停，一阵又一阵，熊阿 Q 一听到麻将声就兴奋起来，什么都忘了。直奔麻将桌，正好一桌麻将三缺一，在等待着他，他一屁股就坐了上去。那三家是约好了的，只等熊阿 Q 上桌。熊阿 Q 第一把摸了一手好牌，可是和不了。他打什么出去，另外两家也都打什么，只有一家在做牌，不久别人一个清一色，和牌。熊阿 Q 不仅放了冲（炮），而且比另外两家还要输得多。江城打麻将的规矩是：谁放冲（炮），要拿出比另外两家还要多的钱。不知不觉熊阿 Q 把自己手上的工资都输光了，还借了债。天快要黑了，熊阿 Q 才想起这是大年三十了，家家户户都在准备过新年，空手回家吃什么呀？他喜欢喝酒，喝了酒是他最快乐的时候，酒劲一上，他就无所畏惧。当时图书馆有一副馆长姓汪，分管图书馆的财务。他腰别一把仿真菜刀，醉醺醺地来到了汪馆长的家。熊阿 Q 咚咚咚地敲开了汪馆长的家门，看到一家人红红火火正在吃年饭。他重重地叹了一口气，说道：汪馆长，我家是一分钱也没有了，请你看在大年三十的份上，批我困难补助一百元或者五十元都行汪馆长正眼都不瞧他一眼，并恶狠狠地对他讲：撒泡尿照照自己，你是什么东西哟，还敢大年三十闯到我家来要钱，没门。熊阿 Q 一听，把别在腰间的菜刀拿出来，说道：我本来是把你当老子才来求你的，你既然不想当老子，我就来当老子，我把你当孙子，当孙子就得听老子我的了！言毕，一刀砍在桌子上，汪馆长一家吓得大呼小叫，汪馆长直呼：老子，老子，你把刀收起来，一切都好商量，要多少打张条子，我去办。熊阿 Q 哈哈直笑，原来你们都是纸老虎，还是毛爷爷的话说的好，帝国主义和一切反动派都是纸老虎，你不打他就不倒。看来这菜刀的威力真不小，菜刀一亮钞票就到。菜刀啊，你真是我的摇钱树啦，我会把你当祖宗供奉着，还要为你烧香磕头，逢年过节全家老小都会来拜你。顿了顿他接着又说道：想当年贺老总，一把菜刀闹革命，我熊阿 Q 虽然没这本事，但我可以依葫芦画瓢，学学他的样子，吓吓那些贪官污史，何尝不可。记着！菜刀的用途太多了。汪馆长胆颤心惊地拿出一张纸和一支笔，熊阿 Q 不客气地接了过来，右手握笔，左手拿纸，借着酒劲，一口气写下几句：大年三十没有钱，三个娃儿没饭干。回家老婆要逼债，恳请馆长发发善。困难补助一百元，全家老小过个年。汪馆长递了一百元给熊阿 Q ，这场闹剧才算谢了幕。接下来的几年都还好，老馆长是一个姓宛且心地善良的好人，看到他全家老小生活困难，就把图书馆的装订车间承包给了熊阿 Q 。他一家老小没日没夜在里面干。他老婆是农村来的，能吃苦，基本生活得到了保障，熊阿 Q 也就不闹了，整天笑眯眯地说：宛馆长你真好，全家老小不愁了。儿女上学有钱了，老婆脸上挂笑了。感谢政府感谢党，所有困难解决了。日子慢慢地过去了，熊阿 Q 的儿子、女儿也渐渐地长大了。但是孩子读书的学费还是难解决。大儿子懂事些，放弃了读书去当兵了，可二儿子和小女儿上大学的学费还是有些难找。他又开始开麻木（三轮车），想多找些钱来供他们上学。可是，天有不测风云，就在这个时候，宛馆长退休了，新来的一位馆长姓余，不仅是教授而且还是博导，他的精力只有 30% 用于图书馆的工作。因此需要一位管理后勤的副馆长。不久听说从后勤部门调来了一位姓蒋，五十开外，名该使的人，来当副馆长，他每天上下班都是开着小轿车，显得很阔。图书馆的人在背后开玩笑，叫他蒋该死（谐音蒋介石）。熊阿 Q 听说来了一位叫蒋该死的副馆长，好高兴，说道：蒋该死，多好的名字，也许坏事做多了，所以叫该死，我还没死，他就死了，真过瘾。这话传到了蒋副馆长的耳朵里，可把他气坏了，非要报复熊阿 Q 不可。有一天，蒋副馆长把熊阿 Q 叫到了他的办公室，严肃地说道：熊阿 Q ，我正式通知你，装订车间收回，重新承包。熊阿 Q 一听，大失所望，叹了一口气，说道：龟孙子都要欺负老子，老子只有让位给龟孙子了。谁叫老子没本事，让龟孙子来管。没过几天，图书馆开会，特地把熊阿 Q 叫去了。会上宣布，图书馆所有图书、期刊以及报纸的装订，面向社会招聘，谁的报价低，且质量好，就用谁。但是同等条件下优先考虑图书馆的职工。熊阿 Q 信以为真，就对装订图书、期刊、报纸都报了最低价，本想能中吧。可是竞聘是暗箱操作，蒋副馆长早已和外面的承包商私下约定，叫他大部分与熊阿 Q 同价，少数略低。结果出来后，熊阿 Q 落选，外面的承包商获胜。这时，熊阿 Q 又开始喝酒了。就在这一天，熊阿 Q 喝了些酒，借着酒劲，去找蒋副馆长讨说法。当时，图书馆办公室还有几个人，好像有办公室主任、秘书、财会负责人。熊阿 Q 径直走到蒋副馆长的面前，说道：蒋馆长，我是图书馆的职工。我承包了图书馆的装订工作已多年，还是高级技工，我的报价也不高，你为啥不让我承包？这时的蒋副馆长正眼都不瞅熊阿 Q ，冷笑两声，说道：你素质太低，不配与我谈，一边去。这话一出，可把熊阿 Q 给激怒了。他将拳头握紧，对准蒋副馆长的额头，说了声：你再说一遍。蒋副馆长说了声：说就说，你素质太低，话音刚落，熊阿 Q （他长期从事装订，订书时用的机器是手工操作，因此臂力强）把拳头松开，对准蒋副馆长的额头猛推一把，将蒋副馆长推出两米开往，四肢朝天，瘫坐在地上。过了一会儿，蒋副馆长才反应过来，抓起身边的一个凳子朝熊阿 Q 扑去，可是熊阿 Q 就像孙猴子似的灵活，左闪右躲，蒋副馆长怎么也打不着他。这时的熊阿 Q 感觉真好，就像在耍猴戏，来看热闹的人越来越多，怎么办？蒋副馆长累了，思忖了片刻，拿出手机，拨了 110 。一会儿， 110 的民警来到了图书馆办公室。蒋副馆长上气不接下气地指着熊阿 Q 说：我是副馆长，叫蒋该使，这个熊阿 Q 竟敢打我，目无王法。请 110 的民警将他带去关进大牢。见此情况， 110 的民警始终保持清醒的头脑，首先问副蒋馆长，你什么地方受伤了？蒋副馆长道：额头。民警仔细查看，额头好好的，没有伤痕，便问熊阿 Q 道：你打了蒋副馆长吗？熊阿 Q 就将事情的来龙去脉讲了出来。 110 的民警便将熊阿 Q 带到了学校的保卫处，对他进行了说服教育。酒醒后，他也认识到自己打人是不对的，并强烈要求，要在全馆职工大会上检讨。检讨书都写了厚厚的一大叠，可是，第二天，蒋馆长却一反常态，要宽容熊阿 Q ，只要求他在阅览部（只有十来个人）的周末工作会上做检查。这一天刚好是熊阿 Q 的生日，他都不敢喝酒了。他开始检讨：我是熊阿狗，出生时爹妈怕我短命长不大，他们又没文化，因此取名阿狗。长大后进了图书馆工作，大家便管我叫熊阿 Q ，因为听他们说，阿狗和阿 Q 谐音，从此以后，人们都忘了我的真名熊阿狗，都管我叫熊阿 Q ，我也就习惯了。谁叫我熊阿 Q ，我都应。顿了顿又说道：我该死，那天我是老子打儿子，喝了酒。今天认识到不对，蒋副馆长才是老子，我是儿子，他打我才是应该的。言毕，一阵大笑，会议结束了。部主任严肃地说道：不许外传。大家都伸伸舌头，默认了。从此，图书馆又恢复了平静。熊阿 Q 也就回到了他的阿 Q 式的生活方式。嘴里还念念不忘地哼着一小曲：我是一苕货，苕进又苕出。口袋没有钱，是个空壳壳。老婆管的严，少有私房钱。本想打麻将，赢它几个钱。那些龟孙子，算计我老子。赢家是孙子，输家是老子。输了算什么，天天有酒喝。醉了赛神仙，快乐实在多。谁与我牵手，包你天天乐。这样的男人，才是抢手货。老婆舍不得，走了又回来。看看我阿 Q, 魅力光芒射。将来有一天，会成金不换 . 。那些苕女人，把我当苕货。熊阿 Q 就这样，每天喝点小酒，云里雾里地过日子。; 个人分类: 生活点滴|3114 次阅读|0 个评论

阿Q的“裤裆”与亡命之徒的“王业”: 可真 2008-9-19 19:07; 我在此前所发《如之奈何于诚信与欺诈并重的国度？》一文中讲到，如今国人心之中念念在兹者，归结起来，一个字：成。两个字：成功。三个字：不失败。所以然者，因其坚信：成者为王，败者为寇。而为了成而不败，可以随机应变信如神地权宜行事，努力做到时宜于诚信则用诚信，时宜于欺诈则用欺诈，在这里，全无公共理性可言，完全没有公共规则意识。但是，主观上缺乏公共理性，没有公共规则意识，这并不等于客观上就不需要公共理性，不存在什么公共规则了。事实上，自然界的运动规律，人类社会的伦理准则、规章制度与法律，都是公共规则，谁不遵守这些规则，谁就会受到应得的惩罚。当受到这种惩罚时，欲成而为王者，也就败而为寇了。在中国历史上，由于国人普遍缺乏公共理性，没有公共规则意识，所以真正能成其王者梦想的，也不过是极少的几个乱世英雄，绝大多数人则是乱世败寇而已。这也就是说，在一个人人都只求成功成王而不想失败为寇的国度里，其实在他们的自我感受中几乎个个都是失败者。正是这种自我失败感，使其产生了我在《中秋赏月的美学意蕴兼及梁祝苏园红楼之美》一文所讲到的以自己现实命运为悲的厌世观念。以本文角度来看，这种厌世观念，其实涉及到如何面对为其特殊自我意识所感受到的失败命运的问题。我在《中秋赏月的美学意蕴》中指出：中国式悲剧的特点在于：主人公遭遇了不幸的现实命运，而这种悲运到了一定时日，是可以发生逆转的，哪怕逆转而成的幸运不过是一种浪漫的幻想。无论是牛朗织女的悲剧，还是后羿嫦蛾的悲剧，抑或梁山伯祝英台的悲剧，它们都具有这种中国式悲剧的特点。这个特点反映出国人当面临为其特殊自我意识所感受到的失败命运时，是以幻想的完善结局来化解自己当下的现实痛苦的。这种关于自己完美结局的浪漫幻想，我也可以把它理解为就是人们通常所说的阿 Q 精神，不过我现在更宁愿把阿 Q 比作头颅，而把阿 Q 精神比作裤裆。国人面对自我感受到的失败命运所普遍地采取的习惯性动作，就是将自己的头颅埋进自己的裤裆。举个历史上的实例来说，当初处在异族统治下的清代汉族文人，面对统治着自己的满清贵族，都深有一种自我失败感，都认为自己的现实命运是悲惨的。然而，这些文人是如何面对这种失败命运的呢？他们所采取的正是国人习尚已久的动作将自己的头颅埋进自己的裤裆！在乾嘉时代，他们的裤裆就是当时考据学者所赖以为生的故纸堆及其考据活动，这也是他们的精神寄托所在，这些考据学者整天就是把自己的头颅埋在这裤裆里，只是偶尔把头颅露出裤裆来讲些不三不四的话写几首（篇）让别人（主要是清朝当局）不易觉察的醉拳式的逆诗或反文之类，不过他们这样做，未免有时要被当局识破，一旦为当局识破，就可能被卡嚓得只剩下他们的裤裆了，于是吓得其他汉族文人再也不敢把头颅从裤裆里冒出来，只一味从自己的裤裆世界中去寻乐子了。为什么在感受自己的失败命运时，国人总习惯性地会采取将自己头颅埋进自己裤裆的行为呢？依我之见，其原因恐怕是由于中国文化中缺乏西方式的悲剧精神。我在《中秋赏月的美学意蕴》中提到：按照 A ． N ．怀特海对古希腊悲剧的理解，古雅典的伟大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等人都认为，命运是冷酷无情的，它驱使着悲剧性事件不可逃避地发生，但悲剧的本质并不是不幸，而不过是事物无情活动的严肃性，其悲剧命运乃是一种自然秩序；而中国的悲剧意识，则恰恰是把悲剧的本质理解为人生现实命运的不幸遭遇。这种遭遇，并非是一种不可逃避的必然性（命），而是一种可以回避的偶然性（运），亦即不是不幸者的命不好，而是其运不佳。因此，这种悲运应该也必定会是时来运转的，也就是说，它是一时性的或暂时性的，一旦时来运转，就会逆转成幸运。正是这种时运性的悲剧观念，使国人从来不甘接受也不会坦然接受自己在现实生活中的残酷无情的命运，而总是想着要摆脱这种在西方悲剧观念看来其实是具有客观必然性的命运。这种中国式悲剧观念内在地包含着这样一种命运意识：世界上不存在一种驱使着某些人生事件或历史事件不可逃避地发生的必然命运，相反，历史过程和人生经历中所发生的一切事件都是偶然的，而导致这些事件发生的偶然性是人所不能把握的，所以要使自己所面临的不幸遭遇发生改变，只有消极等待时来运转。不过，把改变自己不幸命运的希望寄托在有朝一日时来运转的幻想上，这只是时运信奉者们的人生态度。在我们这个民族群体中，一般人都持有此种人生态度，他们也因此都显得消极保守而安分守己。但其个群体中也向来都有不信时运的异类，这就是那些被信奉时运的人们称之为亡命之徒的人。这些亡命之徒是既不相信客观的必然性，也不相信客观的偶然性，而只相信主观的命运内在于他们自己的性命，他们自己赖以生存的根据。在现实生活中，他们只是凭着对自己性命的理解（诸如把它理解为钱或权或名之类）来见机行事，也就是以投机取巧的方式来追求被他们自视为性命所依的钱或权或名之类的东西。这类亡命之徒，其实是敢于把成者为王，败者为寇的观念直接付诸其生活实践的勇者，在其勇敢的实践中，成者为王，败者为寇的观念转化为实践意志不成功，便成仁的赌徒心理。正是这种赌徒心理，驱使着亡命之徒去追求悠关其性命的名利钱权之类的东西。在这个过程中，他们可能成功也可能失败，成功则为英雄，失败则是狗熊。改革开放以来，中国经济领域向来都没有一种稳定的秩序，是比较典型的乱世经济，正是这个经济无序的乱世造就了许多乱世英雄，当然也造就了许多乱世狗熊。乱世英雄与乱世狗熊常常互相转化昨日的乱世英雄至今变成乱世狗熊，反之亦然。这种转化也意味着今日的乱世英雄，说不定就是明天的乱世狗熊；反之亦然。这类经济亡命之徒，当为乱世英雄时，是万众瞩目的正面焦点人物；当变成乱世狗熊时，又成为万众瞩目的反面焦点人物。当今中国传媒界，最喜追逐这类经济亡命之徒的命运变局了。其实，改革开放以来，也不只是在经济领域才有上述之类的亡命之徒，政界、学界也都有这类亡命之徒。以学界而言，那些靠学界的学术无序而浑水摸鱼并得以乱中取胜的学术腐败分子，恰恰就是学术亡命之徒！他们或者昨日为乱世英雄而今日复为乱世狗熊，或者今日为乱世英雄而说不定哪一天又成为了乱世狗熊。这类学术亡命之徒，也是当今中国传媒界所爱追逐的焦点人物。总之，当今正值中国社会转型的乱世年代，在这乱世中，信奉时运者则按传统习惯将自己头颅埋在自己裤裆里，从裤裆世界中寻乐子偶尔露出头来讲几句不三不四的牢骚鬼话；不信时运者亦按传统习惯以赌徒心理见机行事。实话实说，包括本人在内的许多普通人特别是普通学者，就是属于前一种类型的人。本文（及其同类文章）则是由于在裤裆世界里寻乐子寻得太久、乐得太过而心生烦闷从而憋不住从裤裆中露出头颅来讲些不三不四的牢骚鬼话的具体又典型的表现。这类牢骚鬼话，对一味在自己裤裆世界中寻乐子的人来说，他们是听不见抑或听而不闻的，而对正在见机行事的那些大忙人来说，他们又懒得听抑或虽听而闻之也一笑了之，就又忙他们的王业（成王事业）去了。; 个人分类: 散文.随笔|3468 次阅读|5 个评论

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