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语言也可成为杀生的工具: 热度 1 jiangjiping 2018-9-15 07:46; 语言也可成为杀生的工具蒋继平 2018年9月15日最近在微信上读到一篇【报刊文摘】，作者是瑞敏。文章的标题是：骂了30 天，植物被骂死，你还敢对孩子恶言恶语？文章描述了如下的故事。那盆被霸凌30天的植物，终于被“骂”死了，是不是不可思议？这是最近瑞敏看到的一个非常有趣的实验。事情发生在阿联酋宜家，实验者挑了两株生长情况一样的绿植，给绿植们装上保护套，放在学校大厅里，每天接受一样的光照，一样的浇水施肥，唯一不同的是，学生对它们的态度。左边绿植被贴上标签：“这株植物被霸凌”。而右边则是：“这株植物被褒奖”。学生可以透过现场录音的形式，留下积极或消极的话参与试验。这些话每天在绿植“耳边”被循环播放： “你看起来像快烂了一样。” “你还活着吗？” “你就是废物！” “你一无是处！” “没人喜欢你！“ 左边绿植每天”听着“恶狠狠的辱骂。 “一见你我就特开心。” “你真的很美！” “你正在改变世界。” “我喜欢你做自己的样子。” 右边的绿植每天洋溢在幸福的天堂。循环播放30天后，被言语霸凌的植物，叶子枯黄，形态萎靡，而饱受称赞的植物，则生机勃勃，朝气十足。可见语言的威力是有多恐怖！看到这篇文章，我自然而然地想到社会上发生的一些事。由于网络的匿名形式，许多网民利用这个不受法律和道德管束的“自由”，在网上任意施行霸凌的行动，导致一些无辜者备受心灵的摧残，有的人经不住这样的精神打击，走上自杀轻生的不归路。实际上，这些网络暴民，做的就是利用语言作为杀生工具的事。这些人实际上已经成了“杀人犯”。现在，这样的事例世界上到处都有，正在引起世界各国的重视。我很早就清楚积极的语言和消极的语言对人的影响。因而，在培养孩子的过程中，我一直用积极正面的语言与孩子们交流沟通，对他们取得任何成绩和进步都给予及时的赞美和鼓励。我从来不对孩子们实行惩罚的教育。正因为如此，我的两个孩子都表现不错。; 个人分类: 生活点滴|2317 次阅读|2 个评论

《杀生》影评: 热度 4 zywsict 2014-4-17 20:03; 电影《杀生》由管虎导演，黄渤（饰牛结实）、任达华（饰官派医生）、苏有朋（饰本地医生）、余男（饰哑巴马寡妇）。故事发生在四川一个被称为“长寿镇”的小镇，那里与世隔绝、群山环抱，但那里的居民有着循规蹈矩，一成不变的生活，并且每个人都长寿。牛结实从小调皮捣蛋，害死了苏有朋的父母。长大后成为了村里的混世魔王，扒墙头窃听隐私，耍流氓欺负老人，带坏孩子，买东西不给钱和马寡妇有私情。牛结实的总总恶行，很不得人心，当地居民恨不得将他大卸八块。健壮的牛结实练就了“三头六臂”，既不怕挨打，也不怕谩骂，他总是我行我素。时间久了，村民们也习惯了，他们之间维持着一种平衡。但牛结实在一个无意的恶作剧中将春药放入村里的水源中，引起村民的群 P打破了双方的平衡。镇上居民忍无可忍，于是将苏有朋请回来！在苏有朋的设计下，全村人齐心协力，使用心里暗示的谣言，将健壮如牛的牛结实变成了衰弱垂死之人。本以为牛结实会被谣言杀死，但他发现马寡妇肚中的婴儿有被村民扼杀的危险时，为了自己的孩子，他恢复如初变又变得力壮如牛。最后为了保存自己的骨肉，他服用了村民给的毒药，再离开村庄时，将其所拿的东西一一归还给村民，同时下跪磕头给村民请罪，希望村民不要虐待他的孩子。电影的最后牛结实在孤独中死去，而村民也在大地震中一起消亡。影片中的任达华（饰官派医生）和牛结实应该代表激进、敢于冲破传统的一方。任达华在影片中不惧怕村民的恐吓，能够在困难重重的条件下，找出牛结实的真正死因。而牛结实的叛逆，不合群，与村民的中规中矩格格不入，必然会受到孤立与排斥。可能导演是想借助影片的人物来讥讽社会现状，向广大观众说明当前社会的改革阻力重重，弄不好改革的结果就和牛结实的命运一样。看完影片你会发现群体的谎言是非常可怕的，正如戈培尔所说：“谎言重复一千遍就成了真理”。牛结实在一个封闭的环境里，没有其他的渠道获得信息，当村民齐心协力给他心里暗示的谎言时，他的心里防线正一步一步被突破，以致最后认定自己确实得了不治之症，正逐渐地走向衰弱。; 个人分类: 影评|3357 次阅读|9 个评论

小白鼠、网络硝烟与毁灭之路: 热度 4 jiangjinsong 2014-2-18 17:39; 小白鼠、网络硝烟与毁灭之路 (2013-11-03 08:15:10) 转载▼ 分类：《净土》2013年第四期作者：西门柳时至今日，复旦投毒案已硝烟散尽，重新翻阅当时的新闻记录，看到事发宿舍门口贴的那张纸条：“本是同根生，相煎何太急？”叹息之外，更令人深思。看似琐事引发的同室操戈，其背后的推动因素，在新闻报道中若隐若现。 2010 年，林以特别优异的表现被免试送人复旦大学，在影像医学与核医学专业攻读硕士。林无疑是带着梦想来到上海的。他不仅勉励自己锲而不舍，要追求“阿甘的奔跑”，也憧憬着爱情的滋润。2011年春天，为了完成一篇论文，他开始频繁给大鼠注射实验药品，制造出大鼠肝脏纤维化。他在博客中记录道，“做实验的第一天，事实上，我潜意识里很怕大鼠。每次需要去抓它们的时候，我都要克服自己的恐惧，试好几次才能搞定。”在应用超声技术进行检测后，大鼠还要被处死。“用一只手捏住大鼠的脖颈，用另一只手捏住大鼠的尾巴，用力撕扯，导致大鼠脱颈而死”。随后，他还要亲手解剖，取出肝脏直接观察。在实验开始后的两个多月里，林的心态逐步在发生一些微妙的变化。也许是在不断地撕断老鼠脖子的过程中，将一直潜藏在他心中的恶激发了出来。他24次更新了“QQ说说”，其中20次鼓励自己“胆子要大，下手要狠！”他逐渐由刚开始的恐惧，变成了虐杀的快感。同样是杀死，虐杀所导致的心理变化与因果方面的后果，是完全不在一个等量级别上的。新闻报道中说：“春天过去，当林在实验室里逐渐习惯了处理大鼠。实验室外，他的生活也悄悄地发生了一些变化。”以前他虽然自卑、也有时暴躁，但一直还在积极规划人生，努力与自己抗争、融人周边的生活环境。但从2012年夏天开始，他在微博上开始参与了网络争论，换成了一种激烈的方式面对周边的环境了。网上铺天盖地的诲淫诲盗、暴戾争斗的环境，相互传染、不断发酵，使他身上的戾气越来越重、越陷越深。“他在网络上使用极具攻击性的侮辱性语句——无论是对自己的同学，还是公众人物。”在生活中，他变得像刺猬一样。如林的一位同学说的，“他身材痩弱，印象中，他也没和谁真的动过手——虽然他身上总是有一股戾气。”在看完电影《牯岭街少年杀人事件》后，对那个杀死爱慕女孩的少年主人公，林在微博中贴上标签：“带种的就来真的”、“出来混，就不要怕死”。写这些话时，也许他自己都没有意识到，他的一身戾气，已经把他带到了毁灭的边缘，附带着毁灭了身边的无辜者。恰好在这时，他同室的黄洋与他在一些琐碎的小事上发生矛盾，其中包括黄洋调侃过他凤凰男的奋斗史，也许说者无心，但他偏偏听进去了；还有在宿舍平摊水费时发生了矛盾……这些微不足道的小事，在他逐步积累起来的戾气面前，自然显得特别刺眼。他已经是一个火药桶，只差那一点微小的火星去引爆了。黄洋恰巧在林走向毁灭的不恰当时机，漫不经心地介入了进去，不幸成了导火索与陪葬品。事发后，在被警察带走后，林对投毒过程供认不讳，但对动机一直闪烁其词——这种动机也许连他自己也说不清楚，因为实在找不出一个像样的理由，仅仅是他心中的戾气突破了临界点而已。下毒之后，他一直表现得特别镇定。黄洋的父亲黄国强于4月3日赶到上海，还与林在寝室共处了一晚，他告诉《南方周末》记者，那天晚上，林很“淡定”。黄洋入院后，林还与同学一起翻找寝室里各种杂物，为医院诊断病因找线索，其间林神情自若。黄洋住院治疗期间，作为实习超声科医师，他还为黄洋做了B超测试。在黄洋病情恶化时，林与同学在医院碰到的时候，还若无其事地讨论着论文送审和忙审的事。也许是在实验室的虐杀过程中，已经练就的对生命完全的漠视、乃至虐杀时的快感，以及在网络上发酵出来的戾气，让他已经能做到“心无芥蒂”了。很多人觉得动物保护组织与佛门中放生护生的一些做法太矫情，殊不知，提倡不杀生乃至不虐杀的时候，正是在人心中，筑起一道人性防护的堤坝，这恰恰是对人类自身的真正保护。杀业能引发与增加人心中的戾气，这种戾气，正是社会动荡与战争的根源。林出事后，村子里的人没有人愿意相信，他们说：“林仔那么乖，肯定是被人冤枉的！”新闻报道中说：“大多数人接触的都是其光明的一面：孝顺、和善、恋家。初中好友杨学勇回忆，几年前，林终于说服母亲不再卖废品，自己则从不向家里拿一分钱，而是靠奖学金和家教养活自己。2013年2月，林回家，还把两万块钱积蓄都交给了母亲。” 即使下毒前后，他内心正邪之间的较量也没有停止过，只是在心中的戾气与业障的推动之下，他已经身不由己，没有了回头路。比如他在微博上写道：“有时候挺痛恨这个行业的，名义上叫做医生，但是面对病人，离开了机器，就没办法为病人解决一丁点儿问题。”他痛斥一些无良的医生：“那些良心被狗吃了一大半，不分轻重乱检查、乱开药的医生，通通他妈的不得好死！”这句话曾被林用于QQ签名。这些话，与他镇定自若地毒杀室友的行为，形成如此强烈的反差，显得如此突兀。事后看来，这些话更像是嘲讽与感伤。事不关己时，每个人都站在道德至高点上，一身正气地批评社会、指责他人，但从没想到，自己恰恰就是社会负面因素与麻烦制造者之一。如他同寝室的室友葛林发布的QQ签名：“责人易，非己难。” 如今黄洋阴阳永隔，林身陷囹圄，等待审判结果。无数卑微弱小的生命依旧天天被杀乃至被虐杀，网络争斗的硝烟依旧弥漫在很多人的生活中，在悄无声息中制造出一个又一个的林与黄洋，制造着一出出的人间悲剧。对境不堪人间世，伤怀岂独是悲秋？; 个人分类: 敬畏自然|4578 次阅读|13 个评论

清明節不宜吃肉殺生！: 热度 6 jiangjinsong 2013-4-3 16:19; 一年一度的清明節即將來臨，人們用種種方式寄託對先輩亡靈的哀思。人類社會發展總是需要慎終追遠，重溫親情，珍惜生命。當此之際，人們實在不宜殺生吃肉，荼毒生靈。將心比心，人類懷念親人之際，又何苦讓其他種類的生靈妻離子散家破人亡？儒家講究天之大德曰生，提倡仁民愛物；道家推崇慈悲為懷，反對殺戮；佛家則強調眾生平等，主張救護一切生靈。因為貪著滋味而殺害動物，在精神氣質上是與清明節的文化氛圍相衝突的。從佛教的立場上看，尤其是不該用葷腥之物來祭祀祖先，這樣將祖先牽扯到殺生惡業之中，慾表孝心，反增罪過，殊為不智！請朋友們三思！; 个人分类: 敬畏自然|4863 次阅读|12 个评论

從sars到禽流感：殺生招來的災禍！: 热度 7 jiangjinsong 2013-4-3 14:27; 内地已确诊7例人感染H7N9病例 http://www.chinareviewnews.com 2013-04-0221:07:43 　　中评社香港4月2日电／江苏省卫生厅4月2日通报，江苏省确诊4例人感染H7N9禽流感病例。截至目前，全国已确认7例，其中上海2例已死亡，安徽一例病危。　　人民日报微博提醒，面对人感染H7N9禽流感疫情，1要保持良好的个人卫生习惯；2注意加强营养，增强体质；3避免接触和食用病（死）禽、畜；4一旦出现发热、咳嗽等急性呼吸道感染症状，尤其是出现高热、呼吸困难者，应及时就医。蔣科學按：無論是sars還是禽流感，人類因為殺生食肉，都有可能將在動物身上流行的疾病招到自己身上。既然素食完全可以解決營養問題，為何非要殺害動物來吃肉呢？損它害己的行為何必一再重複呢？; 个人分类: 敬畏自然|4702 次阅读|16 个评论

[惊悚][杀生][高清1280版BD-RMVB.国语中字][2012最新黄渤、任达: lcj2212916 2012-12-25 18:22; ◎译　　名　杀生 ◎片　　名　Design Of Death ◎年　　代　 2012 ◎国　　家　中国 ◎类　　别　剧情/ 喜剧 /悬疑/惊悚 ◎语　　言　普通话 ◎字　　幕　中文 ◎IMDB评分 N/A ◎IMDB链接 www.imdb.com/title/tt2290645 ◎文件格式　高清 1280版BD-RMVB ◎视频尺寸　1280 x 564 ◎文件大小　1CD 1.14GB ◎片　　长　1h 48mn ◎导　　演　管虎 Hu Guan ◎主　　演　黄渤 Bo Huang ....牛结实　任达华 Simon Yam ....医生“我” 　余男 Nan Yu ....马寡妇　苏有朋 Alec Su ....长寿镇牛医生　马精武 Jingwu Ma ....长寿镇镇长　梁静 Jing Liang ....长寿镇接生婆　王迅 Xun Wang ....长寿镇油漆匠　胡继光 Ji-guang Hu ◎简　　介　　　中国西南、与世隔绝、群山环抱中有个寨子，是个人皆长寿、规矩自成之地，清时皇帝赐名“长寿镇”。某日突爆传染病，地方官派医生（任达华饰）前往诊治，他在镇子外发现奄奄一息的牛结实（黄渤饰）。进寨后，往日温厚的村民一反常态，不仅对牛结实拒施援手、避若瘟疫，更迁怒于医生多管闲事，老镇长（马精武饰）亲自带着长寿镇医生（苏有朋饰）和接生婆（梁静饰）、油漆匠，老族长等人千万百计的阻挠医生对牛结实的救援，牛结实最终没能被救活，医生也找不到此人暴毙的原因。镇民们对医生的不欢迎不合作态度，令医生很沮丧，正当他准备离开的时候，无意中发现了一个被全镇民众一起隐藏在山崖上的一个秘密，带着重重疑惑医生决定暗中走访长寿镇，直到他偶遇一个男孩，长寿镇迷案的真相才一步步揭开…… 　　该片改编自陈铁军的中篇小说《设计死亡》。下载地址： http://www.ctdisk.com/file/14234993 http://radarew.5d6d.net/thread-1077-1-1.html; 3825 次阅读|0 个评论

佛经当中的放生、杀生因果故事节录: king500 2012-11-13 16:47; ( 转自学佛网： http://foz.xuefo.net/show1_10780.htm ) 一、佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为“杀业招感战争兵祸”的最佳证明：佛在世时，佛的族人——释迦族位于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通，知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟，定业难转。但为尽一番心，曾先后三次，预先等候于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后，却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城，大举屠杀。佛弟子目犍连尊者，不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来，不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成，于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。” 二、《大唐西域记》中所记载——唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名震西天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨病，佛法有什么灵感和利益呢？其实这全是往世业因，以及转“后报重报”成为“现报轻报”的缘故。三、《杂譬喻经》说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”阿阇世王至此恍然大悟。四、《药师经》上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。又，《药师经》中开示，欲期得药师琉璃光如来之护念加持而得痊愈疾病、远离灾祸者，必须兼放生灵以作解脱之正因。; 74 次阅读|0 个评论

丧礼不应肉食！: 热度 11 jiangjinsong 2012-9-6 21:23; 蔣科學按：中國許多事情我搞不太懂，例如，我小時候見過許多人家辦喪事，在那裡大吃大喝，就很納悶，人家死了人，哀痛欲絕，你們怎麼忍心在那兒大吃大喝呢？到底是辦喜事還是辦喪事？從佛教的角度看，爲了喪事而殺生，這不是給死者來生轉世製造障礙嗎？真是印光祖師說的“落井下石”！ #印光大师谈护生# 现今世道陵夷，礼法坏乱，凡所行事，通皆图撑架子，壮场面。不知何者应法，何者应戒。汝母既在生吃素念佛，临终尚有瑞应，勿道荤不宜用，亦当勉遵母意，全体用素。古者丧礼绝不用荤酒。隋炀帝为太子时，其母死，不敢吃肉，偷令竹筒装肉，以蜡封口，用包袱裹而进之。可见丧中用肉，古儒者如此之严，虽为太子尚恐人知，作此种办法。今人自己也吃肉，且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事，居然饮酒食肉，当做一场热闹开心事办。其于先王礼法，全体违背，而只知其要人夸美。如欲避用素系为省钱之嫌，宜标示大义，而提出若干钱以作公益，则人自不至以省钱怪也。人子于亲，当令神识得所，今之为人子者，多多皆是以落井下石为孝，如其不肯下石，似乎羞惭无颜见人一样。越下的石多，越自为得意。可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰：我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾，以宴宾客。我父母生我一番，我也可谓尽心焉耳矣。而不知因亲丧杀生，令亲受杀报，凡眼不见，谓为行孝。天眼视之，比杀亲为更可怜悯。何以故，以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉？成家之子，不借重债。况欲行孝，而借性命之债乎？汝虽皈依佛法，恐于此理未能瞭然。故为汝说。即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，为彼详说所以。彼等若晓得此理，谁肯行落井下石之孝？行落井下石之孝，虽虎狼尚有不忍，况人乎哉？但以人不知三世因果，固执世间习惯之事，以行丧礼，其悖先王丧礼也，大矣。汝与光未一面，汝母与光亦无相识，光何必要络络索索讨人嫌，说这些空头话做什么？不过念汝尚信光，汝母一生勤俭慈惠，念佛修善。光唯欲汝母得利益，不愿汝母由汝等不明大理，致令受损。若汝等不怕自己母亲受损，不肯令其得利益，则亦只好任汝等。光岂能强汝等不行乎？然光已说过，光心无愧。光若不说，便失光之身份。何以故，以汝以光为善知识故。譬如有人，欲得归家，问路于人，必须指其当行之正路，不当行之岔路。汝若仍依己见，一定要向不当行之岔路去，乃汝之过，与指路者无干也。祈谛审吾言，是骗汝耶，是成就汝之孝道耶？知好歹者，当不以吾言为谬（答孙庆泽居士丧礼不宜用荤酒，印光法师文钞三编补）; 个人分类: 敬畏自然|2929 次阅读|38 个评论

轮回中曾为父母兄弟，何忍杀而食之？: 热度 5 jiangjinsong 2012-9-4 10:03; #印光大师谈护生# ◎ 一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相。俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳，牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。惊人耳目，息世杀机。载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜。既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛。即非佛现，亦未来佛，杀而食之，罪逾海岳。急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，灵蠢互形。蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人。其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉。致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。（续）物犹如此序蒋科学按：怵目惊心，何忍食肉？; 个人分类: 敬畏自然|3635 次阅读|16 个评论

尽量不要堕胎——胎儿也是生命！: 热度 4 jiangjinsong 2012-8-10 09:07; 毛毛虫变蝴蝶之——黑社会变莲池海会道证法师弃儿变贵子（父母是观音菩萨）　　★私下刚决定堕胎，远方长老就来电话：「有个孩子向他求救。」　　我有一位朋友告诉我一件他自己的经历，他们夫妇已经有好几个小孩，所以当再次怀孕的时候，先生就决定叫太太去把孩子拿掉，可是刚作决定不久，这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话，问他说：「你们最近有没有什么事？有个孩子向我求救，是不是你们想堕胎？」；他们夫妇听了吓一跳，他们两个人私下刚刚决定的事，竟然被老远的长老知道了，而且说「有孩子向他求救」，真是不可思议。于是他们就不敢再动堕胎的念头，保住了那个孩子。　　★父母是孩子的救苦观音　　每一位父母，都犹如孩子的观世音菩萨，由怀胎开始，就倾听孩子需要，慈悲护念拔苦予乐。生下孩子后，更是为孩子咽苦、吐甘，孩子有苦，就细心为孩子救苦救难，所以做孩子慈悲智慧的父母，可以说即是在修集菩萨的功德。若能以爱子之心普遍平等慈爱众生，便是行菩萨道。　　★母猴爱子不顾将死之痛　　不但是人类的父母，宛如观世音菩萨，许多动物的慈爱也是感人肺腑的。从前有猎人射中了母猴，母猴自知将死，就忍着中箭之痛，摘下木叶，勉力挤出最后的奶水，存在木叶中，设法留给孩子吃。母猴爱子，尚且不顾自己将死之痛，何况是万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？　　★母熊护子至死抱石　　昔日也有母熊被猎人打中要害，竟然还能端坐不动没有倒地，猎人觉得很奇怪，心怀疑惧，上前去看个究竟－－原来母熊已经死了，但是却还紧紧抱住一颗大石头坐定，为什么呢？原来母熊的孩子们在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，所以至死也坚持忍痛抱紧大石不放，这不可思议的母爱，深深感动了猎人，从此不再打猎杀害生灵。粗犷的母熊，尚且有如此慈悲柔软细腻的心，何况万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？　　★鳝鱼入锅仍护子，老虎凶猛不食子　　我们知道怀着鱼卵的鳝鱼，被人抓去煮的时候，在火烧的锅子内，它会把肚子挺得高高的，拚死要保护它的孩子，舍不得自己的孩子被烧死。古人说：「老虎再凶猛、狠毒，也不会吃自己的孩子」，现代有很多人动不动就要杀死自己的小孩（堕胎），实在比老虎更自私、残忍。社会上出现很多不孝的孩子，动不动就忤逆父母，甚至杀死父母，这和现代做父母的人动不动就要去把自己的孩子堕掉、杀死，有很大的关系。　　但愿作父母的人，谨慎自己的心念，才不会以一念黑暗的杀堕之心，召感来忤逆之子。　　★欢喜接纳结善缘　　我们在「一切行为不能瞒人」中，曾提过我有一位朋友，可以一眼就看出一个人曾经堕胎几次、曾经拿掉几个孩子，每一次都说得非常准，可见这种事是绝对有不好的记录的。甚至这位朋友可以看到妇产科手术室有很多的鬼魂、黑影。但愿每一位曾经堕胎的人从今以后都能放下这种念头，不要再这样做。如果一个孩子和您有缘，您就慈悲地接纳他，欢喜坚强地把他生下来。您如果欢喜接纳他，用慈悲的心对待他，孩子和您就有很好的因缘，他就是您的贵子，就是您的福报。　　★不再帮助别人杀儿子　　有一位妇产科医师，他每天都受病人的要求拿掉不少的孩子，有一天他自己的儿子忽然间生病了，去检查结果是很严重的致命之病。他的儿子功课很好非常优秀，回想由孩子出生，从小拉拔提携，好不容易栽培到大学，竟然得了致命的病。当时这位医师很痛苦，忽然间体会到，平常他堕胎，拿掉那么多别人的孩子，面对那么多生命的死亡，都没有感觉，今天面对着自己的孩子要失去生命的关头，才发现到这是多么痛苦的折磨。　　于是他就决定不要再做「帮别人杀死孩子」这种堕胎的事。　　★请尊重生命　　在小儿科，我们可以看到好多的菩萨父母、菩萨医师，日以继夜不合眼地奋斗，只为了救一个孩子的命。而在另一科竟然一下子可以堕掉好多条命，这是多么奇怪强烈的对比。　　多少爱孩子的父母，为了孩子不得已的死，悲哀痛哭，他们访遍名医、倾尽财产要救一子也救不回来。要救一条命何其困难；多少医师为救一命，忍饥耐累，整夜不眠，早生华发，为什么有人如此轻易害命？　　请尊重生命吧。　　★将心比心，体会胎儿心　　我们可以体会：如果一个人，他很不喜欢我们存在，很希望我们死掉，甚至采取行动，我们是不是会埋怨、痛苦，很不容易去认为他好，甚至会想要报复、找他的麻烦。同样的道理，如果您不爱胎里的孩子，希望没有他比较好，甚至希望他死掉，这种心念就会使孩子感觉痛苦、埋怨您，和您结恶缘，不管他有没有被生下来，他都可以找您的麻烦，这种人之常情是很容易体会的。　　★小可爱的孩子在求救呼唤　　我们将心比心，如果今夜有歹徒闯入商量把我们杀掉，我们会是何等心情？是否能无怨又无怖呢？我们自己细心体会，就能了解孩子被杀的心情??他在向观音菩萨求救，求爸妈作他的观音菩萨，救苦救难保住他吧。　　「爸妈；您听见孩子的呼唤之声吗？求您听听孩子的心音吧。如果求不得爸妈的慈悲，请原谅孩子心中的恐怖和哀怨。」　　小可爱的孩子，竟被亲爹娘（和医生）谋杀了，弃尸垃圾桶，这是何等的哀凄悲剧？这是何等的冤情怒气。旷古稀有的杀子案，如今竟天天这般上演。看清楚啊，堕下来的孩子，微弱的心还在跳啊。可怜的孩子，形微声弱无力反抗，一缕哀魂，尚未喘一口气就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊，请不要等到自己肉痛、命危哀泣之日，才知道孩子当时肉痛、命危哀泣之苦啊。菩萨医师，手下留情劝劝要堕孩子的爹娘吧。　　★骨肉原是一体，何苦把至亲变怨敌呢？　　我们看过很多凶杀案的报导，是不是被杀的人都很怨恨凶手，要找到一个被杀不怨恨的人也不容易找到。同样的道理，要堕胎杀死孩子是很简单的，但是孩子如果怨恨想要讨回公道，那就很恐怖痛苦。我并不是故意这么说来吓唬人，是诚恳地希望大家不要互相伤害，以后受苦无量。　　试想，我们平常挨骂，只是受一两句不痛不痒的言语，尚且会耿耿于怀；假如挨打受伤，更会记恨在心，甚至上法院诉讼，何况是被杀，那有可能轻易忘记凶手、轻易饶过他呢？父母既然先失去慈心，要杀自己骨肉，孩子又何能保住孝心，轻易原谅父母呢？骨肉原是一体，杀来恨去，总是伤到自己的。辛苦一生，何必把至亲变为怨敌呢？　　★哀啼之声震天地　　唐高僧无畏三藏，可以听见远处一只虱子被摔断腿的哀叫声，他说那哀叫在佛菩萨天耳听来犹如雷震，小小虱子断腿，高僧尚且远闻，何况孩子被杀哀啼之声，岂不震动大千世界。慈悲的父母、菩萨医师、贤明的立法者，且静心聆听、侧耳倾听吧。孩子们在哭啊。谁来作孩子的观音菩萨呢？请抬头看看慈悲的佛眼啊。别轻易滥杀「未来佛」啊。上天有好生之德，大家恣意滥杀亲子，请抬头看看震怒的天眼啊。纵观各类众生，无论雄猛之狮、有毒之蛇、微小之蚁，皆无杀子者。敬祈大家审慎思量啊。　　求佛加被：人类慈悲的心能早日醒觉，可别将自己降为万物中最不灵的一类啊。　　求佛引导：每一对父母作孩子的观音菩萨。　　拭泪为一切未生就被怨弃的孩子们，祈求诸位有力活菩萨伸出慈悲的手，救救他们吧。大家临将被杀时，难道不渴望被救获释？　　★所作一切回归自己　　目前台湾的法律通过堕胎是合法的，我们千万不要因为堕胎是合法的，就放心随便去做堕胎的事，因为我们所做的事，终究会回到自己身上来，因果的回报往往比法律的制裁更灵敏、更准确。原则上佛是不赞成堕胎的。在佛法上来说，堕胎的罪过是属于和杀人同一类的罪过。我们种下伤害生灵的「因」，会引起对方的痛苦和埋怨的心，甚至采取报复行动，一切后果都是我们自己要承受的。所以虽然法律不惩罚，我们也要考虑因果，作明智的抉择。　　★求佛化解彼此之怨恨　　曾经堕胎过的人，希望您虔诚地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛超度您的孩子去西方极乐世界，我们虔诚忏悔，一定可以感动人心、感动佛心。佛的光明会化解彼此之间的怨恨。阿弥陀佛大慈大悲，救度众生的愿力无尽，甚至连犯了五逆十恶重罪的众生，若肯一念回心忏悔念佛，佛都会慈悲不舍，回应他的呼唤。阿弥陀佛会了解堕胎当时不得已的苦衷，也会了解犯过后自责的愧疚伤痛，他会倾听接受我们的忏悔，也会以大智慧神通救拔可怜的孩子。只要您相信佛的慈悲，诚恳念阿弥陀佛，洗心涤虑，您一定会感受到佛手柔软的抚慰，由内心涌出被谅解的平安宁静。　　其实每一对父母，可以说是孩子的观世音菩萨，从怀胎起就护念孩子一直到最后一口气，但愿天下每一对父母都可以在这个过程中圆满观世音菩萨的慈悲功德，使每一个孩子都永远感恩，欢喜学习爸妈的精神。; 个人分类: 科學宗教|4337 次阅读|11 个评论

进化论反思，在动物界废除杀生的可能性: 热度 1 yue 2012-7-28 22:06; 许多人认为动物界的弱肉强食是对弱者的福音，是对弱者的鞭策，因为强者的杀戮可以限制弱者的数量，可以淘汰弱者中的劣种。或许这种观点是错误的，在自然界的进化，主要不是靠强者的屠戮，否则在动物界居于食物链顶端的动物就丧失进化的动力了。事实上，食物链顶端的动物都进化出了自我限制繁殖数量的机制，例如老虎、鲨鱼等，生育率都很低。因此从动物保持基因健康的目的，也可以废除动物界的屠戮，而在人类的干预下，实现动物界的和平相处，即在动物界废除杀生。; 个人分类: 科幻对科学的困惑|3826 次阅读|1 个评论

“放生”之后是“杀生”？【蒋科学快来看】: 热度 5 boxcar 2012-6-5 09:04; 刚刚看到一条新闻，有十多个北京人跑到河北兴隆的山村附近放生了数千条蛇，结果引发当地的恐慌。。。关于某些人的“放生”“善举”，俺时常会感觉到困惑。因为，他们放出的生灵能否在放生地生存下去其实是个很大的问题，毕竟不是哪里来的放回到哪里去的“回家”，而多半是被放到了一个完全陌生的环境，那里没有原来的窝、没有原来的伴侣，连食物和连天敌都是新的，这无疑会很考验被放生动物的心理、生理和适应能力。然而，将要被考验的还不只是这些被放生的动物，还有被“放”下“生疏“动物的当地环境，如果被放生的动物很“生猛”，吃起东西来“生冷不忌”，则放生地的植物、动物轻则遭遇原来的生活状态受到影响，重则可能导致一场不小的生态灾难，很多当地原有物种可能因为“放生动物”这一外来物种（在某些“好心人”的安排下）侵入遭致毁灭性打击。如果这样“放生”某种动物，带来的却可能是另一些动植物被迅速、大面积地“杀生”。这些“放生动物”若仅仅是危及自然界中的其他原本就处于自生自灭状态的其他动物，或许“放生者”们可以漠不关心，但如果危及当地居民安全，则必然是“人民很生气！后果很严重！”当地居民就必然要对可能造成他们伤害的这些“危险分子”重拳出击，发动一场面对“侵略者”的人民战争，迅速“围歼”入侵之“敌”。因此，就有了新闻中报道的场景。如此只求个人功德而不负社会和自然责任的所谓“放生”，其后跟随着的只能是看起来很残酷的“杀生”。那这种所谓的“放生”还有何意义？关于解救被捕的野生动物，俺的观点是，“放熟，不放生”。让野生动物哪儿来的回哪儿去。新闻 http://wei.sohu.com/20120605/n344771134.shtml?pvid=tc_newsa=b=%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%AE%A2%E8%B5%B4%E6%B2%B3%E5%8C%97%E5%B1%B1%E6%9D%91%E6%94%BE%E7%94%9F%E6%95%B0%E5%8D%83%E6%9D%A1%E8%9B%87%20%E9%95%BF%E8%9B%87%E6%A8%AA%E8%A1%8C%E5%BC%95%E6%81%90%E6%85%8C(%E5%9B%BE) 十余北京人赴河北山村放生数千条蛇引当地恐慌 2012 年 06 月 05 日 05:19 来源：京华时报打印字号大 | 中 | 小 2012 年 06 月 05 日 05:19 来源：京华时报打印字号大 | 中 | 小当地村民遍寻蛇踪，死蛇被统一挖坑掩埋。本报记者张剑摄　　直到昨天上午，在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村，仍有数十村民在打蛇。 6 月 1 日，十余名北京客来到该村，将数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中，一度在当地引起恐慌。　　全村男劳力齐上阵打蛇　　河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处 2 公里左右。昨天上午，在该村村外的河沟、山坡等处， 30 多名村民手持铁锹、镐头等工具，逐一翻开石缝等角落。“这有条蛇，赶快打”，话音刚落，几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。　　村外一处山坡，有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇，这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长，小拇指粗细，大的有近一米长，大脚趾粗细。　　就在众村民正在村外打蛇时，有村民突然跑来报信，称多户村民家中发现了蛇。有村民急忙赶回家中，仅十几分钟，多户村民就从家中抓出十余条蛇。　　这已是该村村民打蛇行动的第三天，全村能出动的男劳力已全部上阵，在村外的水沟、山坡、柴草垛等“拨草寻蛇”。　　数千条蛇进村引恐慌　　该村突然长蛇泛滥，源于 6 月 1 日中午一群外来客的放生行为。　　苗耳洞村村民回忆，当天中午很多人在家休息时，村外的修路工人突然跑来报信，“快出去看看，有人放了一大堆蛇”。　　数十名村民立刻来到村前道路上，发现在一处河沟，有十几名男女正在清理白色泡沫箱、黑色塑料袋等物，旁边有 2 辆金杯车在等候。此时，大量的蛇已经沿河岸爬向不远处的山坡。村民们对此十分不满，立刻拦住这十几名男女询问，对方称，刚刚放生了 1000 多斤蛇，有数千条。　　村民们随后将这十几人截住。曾在兴隆县林业部门工作的驻村干部韦先生立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后到场，将放生客和村民代表一同带至县里，对此事进行调查。　　村支书李先生说，事情发生后，村民们便撇下农活，开始了打蛇行动。苗耳洞村虽处于山区，但在山上并不是经常碰到蛇。由于放生客放蛇位置距离住户极近，这事引起村民恐慌。村民说，蛇的数量多，有毒无毒不知道。村民们同时担心，数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物，可能会对当地生态产生影响。　　警方介入放蛇者赔钱　　昨天上午，兴隆县林业公安局局长刘先生介绍，当日接到报警后，林业公安会同该县相关部门工作人员赶到现场调查。　　据放生客们介绍，他们有自己的组织，在 QQ 群中得知了放生的消息，便乘 9 辆车来此放生。蛇是从北京东四环一花鸟鱼虫市场买来，所有人在龙泽地铁站集合，前往苗耳洞放生。他们也不知道蛇的真正来源。　　刘先生说，按照我国《陆生野生动物保护实施条例》第 23 条规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要将其放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。擅自将引进的野生动物放生于野外或者因管理不当使其逃至野外的，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或者采取其他补救措施。这些放生客未经允许，私自将数量如此巨大的蛇群放生到野外，是不恰当的。　　兴隆县林业公安人员向这些放生客宣讲了有关法律法规。后经林业公安部门协调，放生客向村民支付 4 万余元，用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。此外，林业公安部门已从现场带回一些死蛇，送至有关机构进行检验，以确定这些蛇的品种及是否有毒，检验结果出来后，会及时向村民反馈。　　截至昨天上午，村民共打死几百条蛇，打蛇行动仍在进行。本报记者张剑; 个人分类: 社会|3667 次阅读|14 个评论

也谈素食和杀生 --- 从圣经的角度: 热度 4 Furaibo 2012-2-21 20:20; 科学网上的蒋劲松老师是有名的素食者，宣扬动物保护，使用繁体字。我是非常敬佩也喜欢蒋老师的。蒋老师有很多称呼，“蒋科学”、“繁体字”、“蒋叔”等等。我觉得最可亲的还是“蒋叔”。这几年一直在读圣经，虽然还没能读完全部 66 卷经书。但是《创世纪》还是读了几遍的，有一次还是以查经的方式，几个人边读边讨论过的。所以，我想从圣经的角度，来谈一谈有关素食和杀生的问题。基督徒都相信圣经是神的话语，是前后一贯，绝无谬误的。所以，我的解读（下文中红字部分）仅为一说，最后的解释权归 JHWH 。下面关于圣经的评价，引自《陌生客同路人》。《聖經》的獨一無二是毋容置疑的。其實，它是一本書集，共有 66 卷。一位作者曾這樣描述《聖經》的獨特性── 這本書： 1. 寫作年限長達 1500 年之久； 2. 寫作時間歷時 40 代； 3. 作者超過 40 位，他們來自不同的背景──包括君王、農民、哲學家、漁夫、詩人、政治家和學者等：摩西─政治領袖，在埃及的大學受教育彼得─漁夫；阿摩司─牧人；約書亞─軍長尼希米─酒政；但以理─宰相；路加─醫生；所羅門─君王；馬太─稅吏；保羅─拉比 4. 寫作地點眾多：摩西在曠野；耶利米在牢房；但以理在山邊和宮中保羅在獄中；路加在旅途上；約翰在流放地拔摩海島其他的在激烈的戰事中 5. 寫作時間不同：大衛寫於戰爭時；所羅門寫於太平時 6. 寫作情緒不同：有的寫於極其喜樂的心情下，有的寫於憂傷和絕望的深谷中。 7. 寫作地方遍及三大洲：亞洲、非洲和歐洲 8. 寫作文字有三種：希伯來文、亞蘭文和希臘文在创世纪中，圣经说神在第三天造了“地”和“海”，并地上的树木菜蔬。神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。《創世記》 1 章 11 節神接着创造了海陆空中的各种动物和人。所有的动物包括人，都是素食的。动物之间，动物和人之间不是捕食的杀戮关系，而是共生的和谐关系，共同荣耀神，与神同乐。只是人有从神而来的形象和灵气，要负责管理地上的这一切。神說：“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。” 《創世記》 1 章 26-27 節神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。《創世記》 1 章 29-30 節可惜后来，人偷吃了禁果。于是天起了凉风，地受了咒诅，长出了荆棘和蒺藜来。于是，人不能再赤身露体而不觉羞耻。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。《創世記》 3 章 21 節皮子从哪里来？当然是杀生的结果。神竟亲自杀生，给人以更好的蔽体之物。这是创世以来的第一次杀生。在这里，圣经并没有提人是否吃肉了。至于后来人繁衍众多，是否有了其他的衣服，圣经中没有明说，只是在介绍该隐（亚当夏娃的第一个孩子）的后裔时提到了帐棚。人类在被逐出伊甸园后，应该很快就找到了蔽体的新方法，杀生实在是太残忍了！人类放弃了“皮草”，却仍需要杀生，杀生的目的是为了祭祀。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，《創世記》 4 章 3-4 節可见，神是喜悦献祭的。圣经中仍没有记述人有没有吃肉，这个时候人应该还是素食的。直到大洪水之后！其后，人越来越败坏，然后就是挪亚方舟的故事了。洪水退去后，神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。《創世記》 9 章 1-3 節人类是从大洪水之后才开始吃肉的。从第一次杀生，已经过去了上千年的时间！大洪水后，人类的寿命也大大缩短了。那么，神为什么允许杀生呢？这是因为人类犯罪的结果——死亡，要人类来承担。要么自己死，要么有东西（动物，或人）来替你死。如果人一犯罪就死，那么恐怕现在世界上都就没有人存在了，因为所有的人都犯过罪（神眼中的罪），人不愿自己死，于是上帝就只好用牛、羊、鸽子等等这些动物来代替人类的罪。直到耶稣死在了十字架上，为我们带来了新约。《出埃及记》和《利未记》中，详细记述了神向以色列人宣布的有关祭祀的律法。总结一下。 (1) 关于杀生：杀生是人犯罪后，上帝不得已而为之的做法。一是为了让人赎罪，二是为人提供更加丰富的营养。 (2) 关于素食：素食当然是最好的，只是在万物受咒诅后，单凭素食来维持一个健康的身心，难度太大，已非常人所能为之。所以，神怜悯人，让其食肉，同时在《利未记》中提出了众多禁忌，提醒人要有所忌惮、有所节制。 (3) 而且，圣经从一开始就给出了人未犯罪之前，世界的和谐美好。让人在杀生时，想起自己是多么的不肖残忍，从而有所节制！可悲的是，我们已经忘记了节制！虽然我不甚了解动物保护主义的理念，但我认为：一个基督徒，可能很少成为一个素食者，但一定会支持动物保护，敬佩素食者的。; 个人分类: 杂谈|9439 次阅读|18 个评论

动物权利手册66. 我并没有杀那些动物？: 热度 2 jiangjinsong 2011-7-24 08:55; 蔣科學按：佛教中批評和反對的所謂殺生，包括自殺（自己動手殺）、教殺（讓別人殺）和見殺隨喜（看到別人殺，心中感到高興、對殺生行為贊同）三種情況。在審判納粹戰犯的時候，那些納粹高管可能並沒有親自動手，但是他們下命令殺人也逃不掉殺人的罪，同樣要受到法律的懲處。同樣，我們通過消費而導致動物被殺害，我也對動物被殺害負有責任。 66. 我并没有杀那些动物？那动物是为了你才被杀的，而且也是你付费的。你的钱也将为屠杀很多其他的动物提供经费。不一定要亲手杀死某物（或某人），你一样会为他们的死而承担罪责。; 个人分类: 敬畏自然|2211 次阅读|3 个评论

艺术家给动物下跪磕头替人类谢罪倡导保护动物: 热度 6 jiangjinsong 2011-6-16 16:06; 蔣科學按：這位偉大藝術家的舉動，普通人也許覺得很怪異很搞笑。但是，如果我們把長期以來流行的肉食文化的觀念放在一邊，回到樸素的事實上，回到我們對生命敬畏憐惜的原點上來，就會感謝他幫助我們找到一種早已迷失的樸素情感。把護生節選在冬至這天很有道理，非常符合中國傳統文化，因為這天是一陽復始之際，更應該呵護生命，不能動殺心！藝術家通常比較敏感，科學家也不乏愛心，衷心希望越來越多的科學家，以自己的方式推動中國的動物保護事業。男子给动物下跪磕头称替人类谢罪倡导保护动物南海网 http://www.hinews.cn 时间：2011-06-16 12:12 来源：云南网作者：梁秀云内容摘要： ”昨天上午，一名身穿橙色T恤的男子在昆明动物园内对着动物说完这句话后，双手合十、下跪，向动物磕头。男子称自己是行为艺术家“片山空”，通过这种方式宣传、倡导大家保护动物。今年元旦，片山空在贵州开始了第一场磕头谢罪的行为艺术表演。片山空向猞猁下跪杨帆/摄　　“我替人类向你们真诚谢罪！”昨天上午，一名身穿橙色T恤的男子在昆明动物园内对着动物说完这句话后，双手合十、下跪，向动物磕头。男子称自己是行为艺术家“片山空”，通过这种方式宣传、倡导大家保护动物。　　昨天上午10点，片山空来到昆明动物园，身上的橙色T恤背部印有“我替人类向动物谢罪，救护生命、保护生命、爱护众生”的字样，在观赏动物的游客中间，走到每一种动物的围栏前，口里说着“我替人类向你们真诚谢罪”，然后双手合十、双膝跪下、磕头，然后若无其事地走向另一个动物围栏，重复着相同的动作，任凭周围的市民侧目相看。　　“不明白，不知道他是在做什么。”市民李先生见到片山空这一举动，一下摸不着头脑，“听他的意思好像是要保护动物，但下跪磕头，不是很能理解。”对片山空的举动，有市民直呼：“炒作！作秀的吧！”一听此说话，片山空便坦承：“我要的就是炒作，我就是作秀给人类看，就是想让大家知道，有这么一个人，以这样的方式替人类向动物谢罪。” 　　片山空是贵州人。他介绍，在看过一些捕杀动物的场面后，他于2009年夏天开始吃素。一次在贵州的一个市场，片山空看见20多条狗已经被残杀，旁边还有两条小狗，片山空赶紧上前制止，最后没办法，他花钱把剩下的两条狗买下，送到朋友的工地上养着。　　2010年，他从北京回到贵州，刚好遇上一个朋友组织了一个宣传保护动物的晚会，过后他就萌生灵感，在冬至日这天，设立为“护生节”，并以向动物下跪的方式，替人类向它们谢罪。“很多人可能不理解，觉得人怎么能向动物下跪呢？我想说的是，人和动物是平等的，下跪、磕头在中国传统来说是一种尊重的方式。我就想以这种方式来表达，希望通过宣传让更多人的保护动物、爱护动物。”片山空说，冬至日这一天中国民间认为必须吃狗肉进补，这段时间全国集中屠杀的狗、羊难以计数，路边田舍、酒家市场皆是屠场，狗类惨叫声不绝于耳，让人惨不忍睹，把这一天定为护生节，肯定具有特殊的积极意义。　　今年元旦，片山空在贵州开始了第一场磕头谢罪的行为艺术表演。他还将走遍全国以此去宣传保护动物，昆明是他的第二站。他会在动物园、农贸市场，向动物磕头“谢罪”。自己不吃肉，片山空也极力劝导周边的朋友尽量不去残杀动物，也不要吃肉。“很多朋友都支持我的。”片山空说，别人理不理解是一回事，他要的就是坚持自己的方式去宣传，让更多的人参与保护动物。(梁秀云); 个人分类: 敬畏自然|3248 次阅读|18 个评论

两小时杀生数百（发生在棉花地里的凶杀案）: famingkuang 2010-8-22 10:42; 发妻种的棉花长势喜人，最高的比我还高，已经结了许多棉桃，眼看丰收在望了。虫子们当然也不会放弃收获的喜悦了，有一株上面开始长芽虫了，我立即把那长满芽虫的嫩芽掐下来灭掉，并把剩余的芽虫通通捏死。最多的是卷叶虫，大概有二三十株棉花上长了卷叶虫，卷时虫是非常聪明的虫类，当它很小的时候，只能把树叶的一个小小的角卷起来，自己藏身其中，它就躲在里面放心的吃，随着它个子的增大，力气也变大了，它也就能把叶子卷得更多了，最多的可以卷到三四层，这样小鸟就无法吃到它了，可是它今天面对的是万灵之王的人类，最后也只得死翘翘吧，有的我直接用手将那包着虫子的包包捏扁，有的我连那叶子一同摘下来踩个稀巴烂。一早晨下来少说也杀死了数百虫子。棉花植株太高，果实太沉，有的棉花植株被风吹倒了，我就找些树枝来支撑它们。还有讨厌的牵牛花，你不及时处理，它们会把棉花整个都罩住，一定要将它们连根拨掉。干完这些，不知不觉两个小时就过去了，汗水在身上流，喜悦在心中藏，期待那收获的季节快快到来。长得最高的一株棉花发妻种的棉花长势较好的那块（大约一亩）发妻种的棉花地中长得较差的那块（大约三四分地）别人家长了卷叶虫的棉花（上面还缠有牵牛花）; 个人分类: 生活点滴|5750 次阅读|19 个评论

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标签: 杀生

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