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清明节 | 家族祭祖礼规: jiangjinsong 2018-4-4 08:07; 家族祭祖礼规（2018年3月北京天开寺释宽见辑）宗旨与总则 1、佛教为重视“孝道”的宗教，祭祀祖先作为孝道的体现方式之一，应予以传承。 2、发扬中华文化，发扬崇尚孝道与慎终追远的美德。 3、规范在家居士家庭（家族）祭祀祖先的礼仪，破除迷信色彩，引领文明祭祖新风尚。 4、礼敬三宝，通过供养三宝、诵经念佛，回向先祖，真正地利益先祖，祈愿先祖早日往生极乐净土，成就佛果。 5、祭祖环节果能依循，于先祖利益无量，于后人利益无量，后世子孙堪为“世间至孝”、“孝道楷模”。第一步：现场布置 1、设一供桌 2、供奉西方三圣像（也可以供奉一尊阿弥陀佛像，或地藏菩萨像，佛菩萨像不可不立） 3、祖先（亡者）牌位（若在墓前，可不设牌位；若不在墓前，可设亡者牌位或遗像，但应设在佛菩萨像的两侧或者稍低于佛菩萨像） 4、在像前或两侧庄严摆放若干香、花、果、素斋等供品。（此处勿用酒、肉、葱蒜韭等五荤，宜设花一对，素食或水果四盘（随力置办），香炉一只，蜡烛一对，檀香一盒，供水三杯或一杯，以上仅供参考）。 5、主祭人讲解祭祖流程环节及意义，使在场人员明了含义及步骤。 6、主祭人上香奉茶、家人（族人）上香。 7、全体祭祖人员向佛菩萨及先祖三拜或三鞠躬。第二步：迎请三宝 1、（合掌）恭敬虔诚，排班列队面对圣象 2、香赞炉香乍爇(ruò)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称，三拜或三鞠躬） 3、南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧（三遍，三拜或三鞠躬）第三步：念诵经咒佛号，求生西方净土 1、念诵《佛说阿弥陀经》1遍。（亡者可以了解到往生西方极乐世界的好处） 2、其它经咒若干遍（比如心经，以及宝箧印经或宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼都是很殊胜超度咒语）。 3、念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！第四步：代为忏悔、皈依 1、代为忏悔请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、代为皈依请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍，三拜或三鞠躬）第五步：发愿、主祭人致辞、回向 1、代为发愿请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚发愿，求生极乐世界：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！（三遍，三拜或三鞠躬） 1、主祭人致辞由主祭人向族人（家人）传讲先祖美德，追思先祖功绩，慎终追远，鼓励后辈。（可以结合四时祭祀的节气意义、佛门孝道、佛教典故等） 1、回向回向xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其累劫冤亲，蒙大慈大悲阿弥陀佛接引，早生西方极乐世界（等等）。愿以此功德，回向全家身体健康，慈孝和睦，兴旺发达，子孙昌盛，善神庇护，常受佛佑，平安吉祥，福泽绵长。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）（三拜或三鞠躬，圆满结束）延伸阅读：清明在即，17部佛经告诉您如何正确祭祀祖先父母？ 275部佛经读诵录音，帮助您深入经藏，智慧如海十部佛经告诉您佛门孝道的博大精深; 个人分类: 科學宗教|7129 次阅读|0 个评论

清明节 | 家族祭祖简易礼规: 热度 2 jiangjinsong 2018-4-4 08:05; 家族祭祖简易礼规第一步：现场布置 1、设一供桌 2、供奉一尊阿弥陀佛像，或地藏菩萨像，或者观世音菩萨像 3、祖先（亡者）牌位（若在墓前，可不设牌位；若不在墓前，可设亡者牌位或遗像，但应设在佛菩萨像的两侧或者稍低于佛菩萨像） 4、在像前或两侧庄严摆放若干香、花、果、素斋等供品。（此处勿用酒、肉、葱蒜韭等五荤，宜设花一对，素食或水果四盘（随力置办），香炉一只，蜡烛一对，檀香一盒，供水三杯或一杯，以上仅供参考）。 5、主祭人讲解祭祖流程环节及意义，使在场人员明了含义及步骤。 6、主祭人上香奉茶、家人（族人）上香。 7、全体祭祖人员向佛菩萨及先祖三拜或三鞠躬。第二步：迎请三宝 1、恭敬合掌，排班列队面对佛象 2、南无香云盖菩萨摩诃萨（三称，三拜或三鞠躬） 3、南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧（三遍，三拜或三鞠躬）第三步：念诵佛号心经 1、南无阿弥陀佛（10分钟） 2、南无观世音菩萨（5分钟） 3、心经一遍第四步：代为忏悔、皈依 1、代为忏悔请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、代为皈依请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍，三拜或三鞠躬）第五步：发愿、主祭人致辞、回向 1、代为发愿请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚发愿，求生极乐世界：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、主祭人致辞由主祭人向族人（家人）传讲先祖美德，追思先祖功绩，慎终追远，鼓励后辈。（可以结合四时祭祀的节气意义、佛门孝道、佛教典故等） 3、回向回向xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其累劫冤亲，蒙大慈大悲阿弥陀佛接引，早生西方极乐世界（等等）。愿以此功德，回向全家身体健康，慈孝和睦，兴旺发达，子孙昌盛，善神庇护，常受佛佑，平安吉祥，福泽绵长。（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）（三拜或三鞠躬，圆满结束）延伸阅读：清明在即，17部佛经告诉您如何正确祭祀祖先父母？ 275部佛经读诵录音，帮助您深入经藏，智慧如海十部佛经告诉您佛门孝道的博大精深; 个人分类: 科學宗教|7669 次阅读|2 个评论

闲说“羹饭”: fdc1947 2016-5-26 08:13; 闲说“羹饭” 羹饭在古人那里就是羹（肉汤或菜汤）和饭，略等于现在的“饭”——我们现在说吃饭不会只是吃白饭，总是有饭有菜。韩愈《山石》诗有“ 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥”的句子。如今还有成语残羹剩饭。到了明清时期，“羹饭”一词似乎变成了只是指人们给死去的人也就是“鬼”准备的食物。人死了，要放“座台”（灵台），即祭祀死者的桌子。羹饭就放在座台上。——当然，在一般情况下，这些“羹饭”最后还是落到人的肚里。明· 凌濛初《初刻拍案驚奇》．卷十六“ 张溜儿熟布迷魂局　陆蕙娘立决到头缘” 里有这样的句子：沈灿若“那时就别了王氏之灵，嘱付李主管照管羹饭、香火，同了黄、何、方、乐四友登程。”，又说 “ 灿若进得门来，在王氏灵前拜了两拜，哭了一场，备羹饭浇奠了。 ” 《水浒传》第二十六回：“ 武松叫士兵去安排羹饭。武松就灵床子前，点起灯烛，铺设酒肴。”祭祀完毕，“武松哭罢，将羹饭酒肴和士兵吃了”。如今的普通话里似乎已经不用这个词了，但是，在吴方言区，这个词仍然在用，其意思与明清并未有多少变化。虽然人们还在用，但是很多人已经不知道这个词的本义了，常有人错用。网上有的人还出来解释，但是往往也出现偏差。清·吴有光《吴下谚联》有这样一联：“ 小狗衔大屙练，家鬼合野伤亡 ”。“屙练”就是屎橛子，“野伤亡”就是野鬼，合这里读若“葛”（入声）。家鬼合野伤亡，就是家鬼勾结野鬼。作者对后面一句的说明是：“凡无祀鬼魂，求食弥急，索酒索食索锭帛，俗名讨羹饭，此野伤亡情事。若家鬼出此，不免有靦面目，于是勾合野伤亡，赍寒作热，索得羹饭锭帛，即朋比享分”。这段话的意思大致为：那些没有人祭祀的鬼魂，着急求食，要酒要饭要锡箔等物，俗名讨羹饭，这种事情只有野伤亡才能够干得出来。如果家鬼也这样做，未免丢脸，于是就勾结野伤亡，让人发寒热，求得到羹饭和锡箔，家鬼与野鬼分享。这里把讨羹饭的意思说得很清楚了，那就是鬼要饭吃。过去人突然生病发烧（即上面所说“发寒热”），往往以为是鬼在作祟，于是就要准备羹饭以飨鬼。如果是（一般也是）野鬼作祟，那么需要把羹饭送到交通要冲之处，祭祀以后，让野鬼们食用。但是，天下哪里有什么野鬼？交通要冲之处，只有叫花子或者穷困人家的半大孩子。待病家祭祀完毕，这些人把人们送出的羹饭一抢而空，拼命往自己嘴里塞进去。这就叫做“ 抢羹饭 ”。由于送羹饭多在晚上夜间(鬼一般不在白天出来，白天出来那就会白日见鬼了)，所以有人把它误作“抢更饭”。这样，吴地人们往往把吃饭飞快、狼吞虎咽的“穷相”称为“抢羹饭”。这是一句骂人的话，但是，不很粗野，可以用于家长训斥孩子。在吴地，吃“羹饭”的一般都是鬼，不是人。比如，一人无后代，他会很担心，说将来没有“羹饭”可吃。如今网上有人说，办完丧事，丧家请助丧者吃羹饭。这不是过去所谓吴地“正经好人家”的说法。“羹饭”是祭鬼的，所以，说吃羹饭是骂人的话（更厉害一点称“ 触祭羹饭 ”【注】）。而丧事后的饭比较正统的说法是吃利市饭。丧事一般地说都是不吉利的。所以，过去家里死了人，家属便不能随便到别人家去。同样，别人到丧家去也应当认为是不吉利的，但是，帮助丧家办理丧事又是人们互助的必要方式，所以，丧家要感谢这些亲戚朋友。这顿饭也要取一个好的名称，过去称要“发个利市”（我们在古代小说里常常见到这个短语）。于是，这顿饭称为“ 利市饭 ”。过去，利市饭一般较为简单，在丧家大吃大喝显然不合人情（如今已经没有这种讲究了）。简单的饭过去称为“豆腐饭”。所谓豆腐饭并不一定真的只吃豆腐，只是表示简单，与粗茶淡饭一个意思。过去常常用于请客者的谦称。一开始，大概丧家也是这样自谦的，但时间一长，利市饭便被某些不明底细的人说成了豆腐饭。但是，豆腐饭是在丧家那里吃的（过去没有在饭店吃的），那里又有给死者享用的羹饭。而且，饭都是饭，给死者享用的羹饭与请人所吃的饭只是名称上不同，在物质上并没有任何差别。于是糊涂人就把二种名称缠在了一起，把请人所吃的也说成了羹饭。略微不糊涂一点的便说成了豆腐羹饭。更有的“明白人”便真的上来了一碗“豆腐羹”。这样以讹传讹，在某些人那里，利市饭便被称为豆腐羹饭，在那里还真的有豆腐羹。语言的变化规律就是以讹传讹，照未变前的标准，变化之后的是错了的。但是说的人多了，也就无所谓对错，甚至不对的反而变成了对的。【注】：触祭，就是吃，詈词，正确的写法当为“啜祭”，见本人 2014-8-13 博文《 “ 触祭 ” 小考》 http://blog.sciencenet.cn/blog-612874-819131.html 。; 个人分类: 汉语言|6018 次阅读|0 个评论

清明不仅仅是扫墓日: 热度 8 fdc1947 2016-4-4 09:29; 这是一篇旧博文，写于三年前，如今做了一些补充。清明不仅仅是扫墓日清明节是一个全民的节日，而不仅仅是一个单纯“ 追思缅怀先人”的扫墓日。最早清明仅仅就是一个节气，而不是一个具有众多民俗活动的节日。《淮南子·天文训》：“（春分）加十五日指乙，则清明”。在汉代，与后世清明节相近的公共节日是上巳和寒食。上巳节是（夏历）三月上旬的一个巳日。最初上巳节是一个原始巫教活动，人们通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。高禖就是高媒，是原始宗教的婚姻和生育神。古人希望增殖人口，扩大影响，祭祀高禖。因而，上古的上巳节是男女求婚配、求子的节日，古人要在那天去水边“祓禊”，即洗浴去除邪气和污秽，求得福气。《论语》中曾参的父亲曾点所说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。”就是这种情况。在汉代上巳节已定为节日。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。《后汉书·礼仪志上》说“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜”。王羲之《兰亭序》中所说：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”说的也是上巳的事情。“暮春之初”，就是三月上旬。文人们在曲水流觞，饮酒吟诗，雅致得很。在曹魏以后，上巳节就定为三月三日。杜甫诗《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”说的就是上巳节时，杨玉环家姐妹去水边修禊，极尽奢华之事。寒食是由远古人类对火的崇拜发展起来的。古人认为，火燃烧时间长了，性质会起变化。所以，每年需要重新钻木求得新火。在取得新火之前，需要“寒食”。所以在冬至后105日，定为寒食节。后来，人们把寒食节附会到春秋时期跟随晋文公重耳流亡列国，归国后不计名利、归隐山林的忠臣介子推身上。给寒食节套上忠君孝亲、功成不居、正直清廉的政治外衣。唐· 韩翃的寒食诗：“ 春城无处不飞花 , 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。 ”说的就是皇家将取得的新火赐予臣下的情况。在唐代以后，寒食还是给先人扫墓、祭祀先人的日子。请·顾禄在《清嘉录》中说：“《旧唐书》载开元二十年敕云：‘寒食上墓，礼经无文；近代相沿，浸以成俗。士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式’。柳子厚《与许京兆书》：‘近世礼重拜扫，每遇寒食，皂、隶、佣、丐，皆得上父母丘墓。’则寒食之期，始于隋唐间也。”由此也可以看到，在唐以前，老百姓（士庶及以下的“皂、隶、佣、丐”）在理论上说是不许祭祀自己的父母之墓的。自唐以后，寒食上坟，才正式规定下来了，可以去了，而且“编入五礼，永为常式”。由于上巳、寒食都在清明前后，时间相近，所有这些全民的活动也并非在一两天就能够完成，要延续很多天，所以，到了唐代，这三个日子就混在一起了。在文献的记载、文学作品中，三个称呼甚至基本等同，民俗也都混合在一起。随着时间的推移，后世称清明的越来越多，而称上巳和寒食的则除了文人学士们之外，不大有人再提起。上巳和寒食的许多习俗，都归并到后世的清明节之中，有些习俗，如上巳的男女相会，随着宋明以后理学的盛行，汉人的人性被日益束缚，这些习俗就在汉人中消失了。但在南方少数民族之中仍在流行，这就是“礼失而求之野”。不过，随着少数民族社会的发展和商品化，这种存在于少数民族的习俗，也日渐式微，有的只成了旅游产品。清明节的一个民俗是踏青。唐·李绰《秦中岁时记》： “ 上巳赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青。” 明· 刘侗、于奕正《帝王景物略》记京郊踏青场景：“岁清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”唐宋文人的踏青诗不可胜计，大家都很熟悉。时至清明，人们从寒冷的冬天中走出，看大自然一片桃红柳绿、花香鸟语，形成种种欢乐的民俗活动。在经济比较发达、繁华的江南更是如此。请·袁景澜《吴郡岁华纪丽》记述了许多清明习俗。如： “画舫游”：“画舫之游，始于清明”，许多漂亮甚至豪华的游船，载着游人出外游览，美丽的船娘预备下精美的船菜，“于是画舫在前，酒船于后，篙橹相应，放乎中流”，到了傍晚，“日暮月升，酒阑宴罢，香舆候久，舍舟登岸。一时金阊门外，胥江阜头，火炬人声，衣香灯影，”各自归邑。 “过节寒具”：“两浙俗，养火蚕亦于此日禁火。”于是人们要制作“冷粉团、大麦粥、角粽、油鎚、青团、熟藕”，还要“烧笋、烹鱼”。 “清明开园”：苏州为园林之都，不但“绅富竞造园亭，运太湖石筑峙奇峰阴洞”，“下户亦饰小景池岛为玩”。园中不但有花木、亭榭，还有珍禽异兽、名贤书画、彝器摆设，以至笙歌戏剧。“俗于清明日开园放游人”。还有“山塘清明节会”、“城隍‘犯人’香”、“放纸鸢”、“插杨柳”等等习俗。清明期间，各地有打秋千娱乐、蹴球、簪荠菜花、戴杨柳圈等众多习俗。总而言之，清明节是一个全民的节日，而绝不是仅仅一个祭祖上坟的节日。实际上，我们还可以进一步分析，为什么要清明上坟？任何民俗都不是随随便便形成的，后面都有其社会生活基础。那些引以为据的传说其实差不多都是后人附会上去的。上坟祭祖，一年四季都可以去，为什么偏偏在清明盛行？暮春之初，天气转暖，草长树绿。经历了一个寒冬，看到这“清明”景象，人们总是想到大自然中，踏青看景，享受阳光，享受绿色。而先人之墓，总在远郊，背山面水。过去扫墓，又不像今天这样，开车瞬时即到，路上需要时间，所以在这春暖花开时节，行走最为相宜。既踏青赏景，又祭祀先人，所以，清明上坟，本于天时。请看古人如何上坟：“大家男女，炫服靓装。楼船宴饮，合队而出，笑语喧哗。寻常宅眷，淡妆素服，亦泛舟具馔以往。……，拜扫哭罢，不归也。必就其路之所近，趋芳树，择园囿，游庵堂寺院及旧家亭榭，列座尽醉，杯盘酬劝。踏青拾翠，有歌者，哭笑无端，哀往而乐回，以尽一日之欢。抵暮乃归，各携途中所买枣餶炊饼、黄胖傀儡、山亭戏具、画卵鸡雏，谓之门外土仪，以欢娱儿女，至立夏日方止。”（上述袁景澜书之《寒食上冢》）可见古人扫墓，就与郊游差别不大，决非整日庄严肃穆，哭哭啼啼。当然，当人们想到近年失去的亲人，总是有无限的怀念和悲伤，但是人不能总生活在怀念和悲痛之中，要尽快回到正常的快乐生活之中。如今，每年清明前后百万上海人到苏州西郊扫墓，苏州的各个园林、名胜都挤满了熙熙攘攘的上海人，也是这种情况。记得少时，每到清明前后，学校必组织学生踏青郊游，谓之远足，爬山、野炊好不痛快。现在的学校恐怕一心只读“考试书”，似乎不大听说有什么踏青郊游了。大概生怕出点什么事故，学校实在吃罪不起。教育行政当局又没有提请立法，为学校撇清责任。所以在很多年轻人的心里，清明节可以做到事情，唯一的就是到革命烈士纪念碑去献花圈。清明节也就成了扫墓日。乘着清明佳节，到大自然中去。还清明以本来的面目，清明节是我们的节日。; 个人分类: 谈天说地|5619 次阅读|13 个评论

清明怀古与祭祀（组诗）: 热度 4 pww1380 2013-4-10 11:06; 清明怀古与祭祀（组诗）作者：杨学祥杨文祥杨昆祥杨文祥编辑（一）清明怀古杨学祥 2013-4-4 15 ：04 自古清明在梦中，阴阳两界势不同。生来有志做人杰，逝去无计成鬼雄。愚自愚，冥自冥，潮起潮落任飘零。哪有英雄造时势，但见大浪淘英雄！（二）寒门孝子杨学祥 2013-4-7 15 ：32 寒门出孝子，国难见英雄。先辈应笑慰，后人皆留名！（三）五绝（清明缅怀父母）杨昆祥 2013-4-3 日 06：57：32 赤子今犹在，慈怀何处寻？相思肠断苦，节至拜双亲。四儿昆祥叩首（四） “清明时节雨纷纷”，心花一束祭亲人 ——祭奠我慈爱的双亲缅怀先我而去的大姐和二妹杨文祥 2013-4-4 14:28 引子今天是清明节。这是一束早春的鲜花。清明是祭奠先人的时节。清明是缅怀逝去的亲人的日子。这束早春的鲜花，采自我流血的心田。这热烈似火的颜色，燃烧着我永不熄灭的赤诚。让这束早春的鲜花，带着晶莹的晨露，伴着清明的泪雨，满怀我无尽的思念，飞向永恒的天国…… 七绝（泣血心花） “清明时节雨纷纷”，化作回眸泪沾襟。更采心田花一束，赤诚泣血祭亲人。（五）七绝（二零一三年三月十九日大姐淑梅仙逝三周年之祭）四弟昆祥赋诗三弟文祥修改定稿题记：大姐淑梅不但性格温淑、娴静，而且勤敏、美丽、善良，备受我们兄弟姊妹的尊重和敬爱。三年前，我们的大姐溘然长逝，永远地离开了我们。今年清明，四弟给我传来了他写作的缅怀大姐的古体诗七绝。四弟对大姐的赤诚之心和缅怀深情我感同身受。由于同感同心，理解至深，我得以在充分尊重四弟原作思想情感的基础之上，在尽可能保留原创文字的同时，对这首七绝的文字作了必要的调整，以期在为这首七绝进行文字上的润色的同时，与四弟共同表达对大姐的深切缅怀之情。 ——杨文祥谨识大别三载黯销魂，祭拜先姊泪沾襟。历尽苦寒红梅落，可知诸弟日夜心！三弟文祥、四弟昆祥叩首祭拜（四弟原稿创作时间：2013-3-18日 22：31：54）（六）一剪梅（缅怀二姐）四弟昆祥赋诗三哥文祥修改定稿题记：今天是二姐淑敏逝世一周年纪念日，填词一首以寄哀思。 ——杨昆祥二姊仙游太匆匆。泪在腮边，痛在心中。春寒风劲送芳魂，挽幛翻飞，动地悲声。从此阴阳两界行。日亦朦胧，夜亦朦胧。朦胧泪眼忆音容，梦里相逢，来世重逢。四弟昆祥叩首祭拜（四弟原稿创作时间：2013-3-17日 17：56：36）（七）七律（致亡妻）杨昆祥作杨文祥修改定稿 2013-3-30 日凌晨风霜雨雪伴愁生，独立寒春叹路穷。日里沉吟思往事，夜阑魂梦觅芳踪。落花流水春归去，举案齐眉意未终。此恨绵绵无诉处，断肠几度祭清明。愚夫昆祥叩首（原稿收稿时间：2013-3-30日 07：16：20）参见： 1 ．《“清明时节雨纷纷”，心花一束祭亲人——祭奠双亲缅怀大姐二妹》正文、评论及其回复 http://blog.sciencenet.cn/blog-496942-676852.html 2 ．《清明时节雨纷纷” 旧作回眸泪沾襟 —— 又是清明又落泪雨》正文、评论及其回复 http://blog.sciencenet.cn/blog-496942-676688.html; 个人分类: 四弟五弟古体诗词作品|4050 次阅读|9 个评论

俺想象中的古代祭祀——嘻嘻放松一下心情: 热度 4 mountainwind1 2013-1-24 21:14; 神林，夜。九堆篝火排成九洛，熊熊的火光在幽暗的神林中摇曳，神林一片寂静，只有偶尔的哔剥声把跳跃的火星送上高空。燃烧的柏木发出缕缕云雾，香气在林中弥漫，整个神林笼罩在一片神秘苍莽的气氛中。篝火外是无边无际的黑夜，夹杂着无法叙述的声音不停地侵蚀着这片光明。九名巫师身穿白皮裙头带白皮帽缓缓进入了火场。一个苍老的声音颤抖着响起，3434/5－6－/4－3－/ 2- 16/12-1/17-6/6--－啊。。。。。。。。。。（7,6,下八度）悲哀而苍凉的声音轻轻从老巫师口中发出，其他八名巫师以合唱的方式轻轻地重复着这个旋律，巫师们围绕着火堆静静地走动着，一圈又一圈。神林的气氛顿时沉重了起来，一种苍茫幽寒的感觉从闷雷头上注下，好像置身于榛榛呸呸的莽原中，未知的一切恐惧地压缩着自己，微小寒冷，无助地望着苍天。这就是巫术的气氛吗？闷雷的意识拼命地阻挡着一切，希望以明净的心态去理解这仪式。八阙之后，低沉的男音开始了变奏，暗示着生命的旋律在升高了三度后开始了宣叙，巫师的动作有了变化，走动的步伐开始轻灵起来，随即，开始那悲凉的旋律又被再度吟唱，步伐逐渐凝滞起来，仿佛暗示着羌的先人在阴暗荒凉的荒原上奋斗的脚步又被无穷的黑暗覆盖。闷雷两眼发直，残存的理智缓缓消失，不知不觉地被引入了巫舞的世界中。蓦然，一个大调四乐句旋律从老巫师的口中发出，冲破了先前沉郁的气氛，就象一束光明照亮了整个莽林，野火冲出了天际，点燃了荒原上郁郁的古木，生命在此时爆发了出来。巫师模拟着野火的形状，灵动地在篝火边无声地飞旋。白皮裙模糊的声音在篝火边幻动着，巫师们好像已经进入了野火的生命中，融合在一起欢乐地飞舞着。这巫舞从莽原中的先祖传到了祝融，传到了河套草原上的马羌部族，族人们如同他们的先祖一样，沉浸在了对火神的感激之中。一个高亢嘹亮的声音突然响起，西亚如火鸟般出现在了篝火边，巫师们的歌声变成了多声部互相交织在了一起，铺垫起了西亚的颂神曲。忽然，闷雷恐怖地发现大祭司身体上放出了淡淡的红光，嘶哑的声音从跌坐下来的西亚的喉咙中发出，声音不大，但却是那么的震撼： “龙战于野，其血玄黄”; 3523 次阅读|9 个评论

祭祀: yulele 2012-12-19 01:30; 祭祀文·麦地诗人的青春向着天的神祭祀我的青春向着流过的河水祭祀天的飞鸟、云朵带着过去的青春自在的翱翔祭祀已经逝去的青春我的头发、皮肤、腰脚给我的河神 2012 、 12 、 18 （ 2 ）; 1759 次阅读|0 个评论

《不惑一梦》第七十七章: lao2004 2012-11-1 19:39; 狼群不怕热，也不怕冷，它们在月亮上迈步的姿势非常优雅，像地球人在自家小院闲庭信步，翘足摆尾，悠然自得。事情完毕所有工作人员遵照傻瓜系统的部署，全部回归地球。两艘飞船孤零零在风暴洋里停泊，它们被当成美味佳肴，等待着妖怪再次饱餐一顿。人类走后，聪明的狼就成群成群在飞船旁边玩耍。有几只狼从空着的船舱舷门钻了进去，查看舱内保存情况，这边翻翻，那边抓抓，把一块块烤肉抠出舱外，用嘴拱起来当气排球飞来垫去，提起毛爪掌心合抱，像人类丢毛娟闹革命玩救国一样抢夺着。地球人看得目瞪口呆，好多人根本不相信被他们视为凶狠贪婪的狼，狡猾狡猾的，一脸凶相的狼，到了月亮之上，变了一个模样，一只只像神话里的神兽，如此优雅文儒。搬完了舱里的烤肉，狼群仍然成群在飞船边集会，唱歌跳舞，相亲交尾。飞船成了它们的皇宫，狼王妻妾成群，逍遥自在过着神仙般的日子。直到有一天，红鼻子的狼王从梦中惊醒，对虚无太空长啸，声音又有了地球里鬼哭狼嚎的惨凄哀唳，它们的好日子到头了。狼王似乎预感到危险，带着它的妻妾围着飞船绕了两圈，对着飞船怒视长啸，仿佛飞船里藏有不洁之物，会为它们带来厄运。这一天，正是七月二十八日，再两天就是八月了。恶毒从视频里注视着狼王的反常表现，心里觉得有戏。二九、三十日，狼王和几只母狼又到飞船舱里玩了几次，都没有尽兴。它们受到莫名的诅咒，悻悻而去。八月一日、二日，又有几只狼走进了船舱，用它们的大黑鼻狂嗅，出来时，对着船舱咆哮，然后，远远走了，再也没有回头。八月三日，三只狼又来了，像是为了完成它们的使命，对着苍茫星空长啸，没有进飞船，绕了几圈了事。夜里，狼王又来了，连带几只美丽的母狼，黑尾拖地，对着天空瞄了几眼，忽地窜进飞船。画面忽然静止。天上的群狼仿佛从地底下钻出来，冲向敕州总部小会议室，冲入会堂，嚎声震天动地，哀厉而弥长，它们被吓坏了。信号全部中断，飞船失踪，卫星失踪。二十三秒后，当信号再次传来时，代号为红鼻三的狼王和四只母狼消失了，另外，也有两只代号分别为黑十一公狼、黑二九公狼也消失了。黑十一、黑二九离飞船有五十千米。恶毒喊道：“三秒！三秒？” 奥而奥来回斟酌几次，应道：“正好三秒，毫秒不差。” 红头发的戴维斯说：“三秒，能做些啥？”他想了一下，又说：“这可以说明一个重要的问题，是怪物危害，排除黑洞、虫洞之说了。” 依特吉说：“与恶毒的猜测靠谱些，既然真有怪物作祟，就有因应对策。现在，咱们应该打算如何因应了。” 奥而奥说：“三秒钟，对于光、对于飞船、核弹，并不短。可对于人的反应，就太短。” 恶毒说：“借助于机器，才会有全万之策。” 恶毒和奥而奥第一时间赶往月亮勘查。他们虽嫌三秒钟太短，内心更是担心三秒钟也无法保证，差之毫厘，谬之千里。这次，应者寥寥，一而再、再而三，地球人已不再新鲜好奇。何妨几只狼的身家生命，不值大惊小怪，它们是罪有应得。恶毒、奥而奥到月亮时，月亮正好白昼。太阳光芒罩着月面熠熠生辉，随着阳光窥视太空，茫茫渺渺；暝曛处，星河璨烂，河汉无极。其他人都走后，恶毒和奥而奥两人在超级如意机器人的帮助人，行走于山海湾沼之间，逐处拜访群狼。狼群或三五成群、或只身孤影、或缩蜷熔洞、或夹尾夭逃。当它们嗅知人类熟悉的味道，反而更显不安，对人的天生忌讳，甚于怪物。处于梦魇中的狼群，没了前几天的优雅。恶毒因此确信，怪物的行踪，它们能够察觉，因而受惊发出哀嚎。这对于恶毒下一步的行动非常重要。逐处拜访群狼，恶毒是诚心诚意的，他甚至向狼群鞠躬稽颡。二年的时间，地球发生多次意外伤亡。地球人淡忘的伤痛之疤再次被揭起，一而再、再而三，痛心疾首！特别是十位高士因此丧命，他无法劝阻，恶毒痛在心里。十位高士都是地球高风亮节之士，深受崇敬，却不明不白走了，痛心疾首啊！恶毒憋了一肚子气，想骂人，骂妖怪？它是恶棍，骂之何用！骂狼群？它们更是冲锋陷阵，更是无辜。骂科学家？他是想骂他自己，骂自己无能。奥而奥知道恶毒心情难受，有意让恶毒把藏在心里的话说出，否则，早晚会憋出病的。他说：“恶毒科学家，狼群如果懂事的话，它们应该感动。一个大科学家在它们面前跪拜，这是莫大的礼待啊！” 恶毒没有回应，他沉溺于自己的世界里。奥而奥深情地说：“恶毒科学家，您应该不仅仅是为狼群鞠躬，也在为十位高士和一百一十八名葬身月亮的同胞祭祀烝尝吧！” 恶毒从沉痛中缓了过来，说道：“我拜狼群、拜十位高士、拜所有遇难同胞；我更是拜哪些在黑暗中寻找光明的人和物；拜哪些为地球安全作出最大努力的人和物；拜哪些为人类光明前景负重前行默默奉献的人和物。” 恶毒有些激动，在地球怀抱，他强忍着；到了月亮，他的心里仿有万千波涛翻滚。他无法冷静。他知道落俗了，可他不是圣人，七情六欲割舍不断。 “至人无己，神人无功，圣人无名。”恶毒念叨着，他问奥而奥说：“世人真有如些高人吗？” 奥而奥没听清楚，恶毒重复了一遍，像是自问又像是自答，说：“他们都走了，世上再没有高人了。” 奥而奥说：“他们之中，吸风饮露者最欣赏这话，奉为圣旨，勤勉修炼，可他也被怪物叼走了。” 恶毒叹道：“他们修炼的皆是屠龙之技啊，可这世上根本就没有龙。” 奥而奥警觉道：“恶毒科学家，那怪物会不会是条恶龙啊？” 恶毒轻笑说：“奥而奥，您也迷信了。” 奥而奥回道：“这是神话传说，传说本是这样的，被吓了，就凭空想像出一种怪物，吓别人。” 恶毒应道：“咱们可真成了惊弓之鸟了。”两人心里都觉得怪物与龙有相似之处。返回了地球，恶毒又是反反复复地回放着狼群出事的景象。他发觉所有的狼，除了七头失踪了，无从知道外，其它二百九十三头狼都有惊觉，都发出了哀嚎；它们的距离最长达万里，最短只有六十九千米，在同一时间，瞬间长嚎。恶毒一次又一次地确信获得信息的真实性，直至从内心认同了这种真实。“三秒，就三秒。”恶毒似乎嫌时间太短，希望能长些，即使多一两秒也好。三秒时间，是可以做很多事了。他不容许有人再因此而有所闪失。这宝贵的三秒，回旋时间不会多于一秒！上一章下一章第一章; 个人分类: 小说习作|2603 次阅读|0 个评论

二月二，我们参祭华胥氏: 热度 3 jxz1963 2011-3-6 23:53; 今天是农历二月初二，是一个传统的节日——龙抬头的日子，也是中华民族的初祖黄帝的奶奶华胥氏的生日。而华胥陵就正好在我们老家陕西省西安市蓝田县华胥镇，因着要回老家一趟，正好约了几个好朋友一起首次参祭了“老祖母”——华胥氏。因着要送岳父母回老家，我一大早便开始准备回家的东西，在回家的路上听岳父说：今天是二月二，华胥有会呢！我说那一定是祭华胥氏的庙会了！他说：是的，华胥氏是黄帝他婆（奶奶之意）！怪不得有那么多名人来祭祖，记得前几年祭华胥氏的有央视名人赵忠祥，中国作协副主席、陕西作家协会主席陈忠实先生，以及书画界、政界要人等。因着路上人多车多，我们的车子无法接近会场附近，只好停在距离会场约三里路的公路边上，我们一行八个人从公路边向会场中央走时，人山人海，到处是锣鼓声，到处是人头涌动，会场中央彩旗迎风招展，当我们步履艰难地来到主会场时，主祭活动已基本结束，但还有一些政要们正在祭祀，由于一时找不到请香之处，我们一行只好空手作揖，也算是第一次祭祀了我们的老祖母——华胥氏。在会场中央的人缝中，我还碰到了我们老家的几位好邻居，他们都是坐公交车一大早就赶来的。最让我感到意外的是，在路边还见到了一位写对联的焦向南先生，经他打听到教过我高中语文课的焦向荣老师，他说焦向荣是他的亲哥哥，今年已经八十五岁了。可不是，我离开高中都31年了，当时我们的语文老师才50多岁呀！据专家学者研究考证后认为，华胥氏是中国母系氏族社会中杰出的部落女首领。司马迁《史记》（五帝本记）记载，华胥氏在成纪（今甘肃天水）生下伏羲，在山东的承注山生下女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎黄二帝。相传，某天华胥氏去一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是人头龙身之雷神的脚印，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，结果立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。《春秋世谱》中的相关记载为：“华胥生男为伏羲，生女为女娲。” 《列子》中有一篇讲述了黄帝即位十五年后，白天睡觉，梦游华胥国的故事。这个华胥国里没有君主，一切都是自然状态，老百姓都没有嗜欲，不以生为乐，不以死为恶，人与人的关系那么和谐，因而也就没有什么爱憎，无利无害，因而也没有争斗。那个国家的人都没有恐惧，甚至入水不溺，入火不热：这样的一个国家简直比天堂还美好。于是，黄帝醒来后就羡“华胥”而仿其治。后人则用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。关于这个华胥国，有人说纯属虚构，也有人认为华胥国即指华胥陵的所在地——西安市蓝田县华胥镇孟岩村。位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵俗称羲母陵，是华胥氏死后的安寝之地。华胥陵原周长200米，南北长80米，东西宽40米，高8米。中华的“华”就来源于华胥氏之“华”。; 个人分类: 生活点滴|3197 次阅读|5 个评论

日本大型节日“祭り”(Matsuri): 热度 1 chenbinmse 2011-1-30 15:55; 日本的“祭”(まつり，matsuri)来源于“祭祀”一词，有深远的历史渊源。最原始的形态是建立在信仰的基础上的，通过一些活动达到与超自然的力量交流的作用，崇敬神，祭祀神，感谢神，祈求五谷丰登，还有供奉自己的先祖，安慰死者的灵魂等等。常见的活动有供奉物品、较为固定的仪式和程序、运用一些道具（如太鼓和灯笼）展示神乐、进行曲艺表演、舞狮子等。 “祭”，渐渐失去其宗教含义，现在的“祭”，成了一种民俗，成了大型节日、重大盛典的代名词，更增加了一些商业和娱乐气息，美食自然必不可少，鳞次栉比的那些摊位上，人们可以吃到各种各样的美味小吃，买到很多文化小用品，小孩子们也可以发挥自己的作用，而且玩的更快乐。每到祭的时候，人们街头巷尾，蜂拥出动，热闹非凡。祭常常使用神话故事和历史题材。祭的当天人们经常把当地的神灵放在一个可以移动的车子上边，沿着市中心场地巡回游行。筑波的祭，大游行队伍核心是Nebuta（花车），有很多人抬着，沿着土浦学园线在东大通和西大通之间游行。该车花一年时间制作完成。2009年开始登场的有气球制作的大型花车，动物和人物的造型惟妙惟肖。三国的故事，好多日本人耳熟能详，真是让我惊讶。我的老板还经常拿三国里的故事来跟我们开玩笑。2010.8.29的tsukuba matsuri，大型花车里竟然有“吕布刺董卓”这个造型！作为传统文化的代表，“祭”名目繁多、气氛热烈、规模庞大。另外不可不提的：日本三大祭：祇園祭（京都市、八坂神社）、天神祭（大阪市、大阪天満宮）、神田祭（東京都、神田明神）。三大花火大会全国花火競技大会（秋田県大仙市，每年8月第四个星期六）、土浦全国花火競技大会（茨城県土浦市，每年十月第1个星期六）、長岡まつり大花火大会（新潟県長岡市，每年8月1-3日）。日本的盆踊节（Bon Odori，日本人称之为'盆踊），又称盂兰盆节，是日本鬼节，类似华人的清明节，祭祖先，追忆亡魂，每年夏天都要把祖先的灵魂召唤回到家里住上几天再送回去，送迎亡魂的时候都伴随着重大的仪式和活动。现在也成了每个地区每年必不可少的大型活动之一。另外，还有一些大学的学园祭、纳凉祭，都可以吃到来自世界各地的各种各样的美味小吃。; 个人分类: 水土风情|6275 次阅读|1 个评论

农历七月十五：奉祭逝去的亲人和先祖: hucs 2010-8-24 21:57; 农历七月十五：奉祭逝去的亲人和先祖南昌大学胡春松在职博士生每年的农历七月十五，是我国民间传统节日中元节，俗称鬼节。去年的农历七月十五（ 9 月 3 日），是全家非常悲痛而难忘的日子。父亲在这一天意外地离开了我们。父亲的去世，令我很伤感，很痛苦。生命是如此脆弱，来不及最后一句嘱托。那天是炎热的七月半。父亲未告知去向，独自一人去乡下坟地祭拜祖父祖母。返回的路上，父亲摔跤了，倒在坟地周围的花生地里。炎热的中午，周围空无一人。等被人发现时，父亲已永远离开了。一别了，父亲二父亲的一生三家族简谱曾祖父 : 胡学坤曾祖母 : 陈氏，雷氏祖父辈 : 胡雪花（姑婆）胡梅花（姑婆）胡金水 , 字传国（祖父）祖母 : 陈秀德胡传帮（祖叔父）大姑 : 胡家英大姑父 : 李大仁父亲 : 胡家成母亲 : 吴莉英大叔 : 胡楼德大婶 : 吴谱女小姑 : 胡长英姑父 : 胡掩祥二叔 : 胡长城二婶 : 杨吾花三叔 : 胡战成三婶 : 胡菊莲; 个人分类: 生活点滴|3211 次阅读|0 个评论

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