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[转载]王世保：中医起源于巫术吗？: fqng1008 2020-6-10 11:11; 作者简介：王世保，独立学者。 1975年2月生于河南省商城县，1998年毕业于北京中医药大学中药学院中药制药专业，毕业后一直致力于中国古典文化的复兴和现代西方文化的批判。代表作品有《道家新书》、《德政论—“以德治国”的精义》、《新诗经》、《中医非科学论》。从小受中医熏陶，读《金刚经》开悟，大学经常逃课，自学自悟成才。中国医改的关键在于“简便廉验”的传统中医的振兴。西方的医史学家理性地认为医学和自然科学源于巫术，国内的医史学家不辨真伪，跟随着西方的学者以讹传讹，便认为中医也是源于巫术，而且有些中医学者还根据西方哲学家编织的论点收集大量的资料，对这种荒谬的观点进行牵强附会地论证。那些反中医的科学主义者也因此而攻击中医，认为中医就是巫术，不值得广大患者信任。尤其是中医主流学界，如果不了解中医的起源，就无法深入把握中医理论，难以树立起中医理论自信和中医主体意识。因此，有必要对中医的起源进行正本清源，批驳那些穿凿附会的观点。将巫术视为医学的起源，这种主观臆断本是西方理性思维的线性逻辑特征所导致的。按着这种思维特征，先出现和简单的事物是后出现和复杂的事物的原因。巫术比医学和科学出现的早，所以巫术就是医学的起源。其实，自然事物的发生并不会因为时间的先后出现而就有着必然的因果联系，有些事物虽然会出现在后期，却是独立涌现的，与此前的事物没有任何因果关系。源于古希拉文化的逻辑思维导致单向进化思想在近代西方文化中的出现，比如达尔文的物种进化论，孔德的社会进化论等。自然万物的演化并不是以某种终极生物为目的，那种从简单到复杂的逻辑分类秩序都是按着理性思维的特征编织的。自然万物本混沌，人类因为理性将其按着自己的理性思维加以重新认识，也就有了清晰的逻辑秩序。姑且不去批驳西方医史学家是怎样歪曲古希腊医学从巫术中发生出来，中医的起源无论是从实践还是从理论两个方面来看，都不是起源于巫术，与巫术有着本质的区别。从中医的实践来说，中医起源于最早的觅食活动，而不是起源于巫术。觅食活动是伴随着人类存在的，上古先民在寻找食物的过程中，不可避免地会遇到一些没有食用过的动植物，他们一旦误食或者试食这些食物，必然会出现一些相应的生理反应，这些生理反应就为古人利用这些动植物治疗疾病提供了经验基础。比如 “神农尝百草，一日而遇七十毒”的传说就是对古人通过觅食活动发现治疗药物实践的高度总结。巫术本是源于上古先民对神灵或者图腾崇拜而衍生出来的实用技术，虽然它也会用于治病，但无论如何都不可能把巫术与觅食活动等同起来，或者将其视为觅食活动的起源。这是两种不同领域的实践，觅食活动是自然的生活实践，不需要任何神灵的信仰；而巫术则是源于精神信仰的生活实践，需要有假想的神灵参入才能发挥实际作用。从中医的元理论框架形成来说，阴阳五行理论源于古代天文官对天象和物候的长期观测，而不是起源于巫术。华夏民族发源于黄河流域，自古就以农立国，而影响农业的主要因素就是气候。观天象、定四时、分节气，指导农时在上古是最重要的政事活动。从《尚书 ·尧典》的记载来看，尧帝就曾专门设有曦、和两位天文官来对天象和物候进行观察总结，以便对民众颁布适时的政令。《黄帝内经·素问》中的运气理论，也是将运气的变化与天上的星宿紧密地对应起来，充分说明阴阳五行理论是中国天文官千万年以来对天象和物候细致入微地观察总结出来的，这与巫术活动没有任何关系。阴阳五行理论的起源于巫术没有任何关系，那么起源于阴阳五行理论的中医自然与巫术也没有关系。巫术先于中医学而存在，尤其是被用于治疗疾病，就很容易给后世的人们制造中医源于巫术的假象。巫术源于上古蒙昧时期，人类还沉浸在心灵的混沌之中，对周围的自然环境几乎没有任何理智的认识。这些自我意识较弱的自然人普遍地认为自然以及某些自然事物（比如山川、风雨、雷电等）受着一些神灵的主宰，并对这些神灵顶礼膜拜，持着一种无可置疑的恐惧和敬畏意识，早期人类的神话和宗教文化就是这反面的具体反映。每当自己所在的部落或者其中的成员遇到一些天灾或者其他不测（比如疾病、伤亡等）的时候，人们就会认为是对应的神灵所为，就需要进行相应的仪式与其沟通，以便取悦于这些神灵，让它们对其消灾赐福。于是，那些取悦于神灵的仪式就被称为巫术，而专职从事仪式并能与神灵进行沟通的职业人员就被称为巫师。巫术不是医术，却从始至终被人们当着有治疗疾病的功能去治疗疾病，所以古人把巫师称为 “医”。如《世本》中有“巫咸作医”的记载，《吕氏春秋》中也有“巫彭作医”的记载。中医学还尚未诞生之前，巫术是上古先民治疗疾病的主要手段，所以巫师与医师的身份就难以分开，造成了巫医不分的现象，如《广雅》对医的解释：“医，巫也”。这种以巫释医的做法在中医学诞生之前是正确的，而在中医学诞生之后反过来才可以成立，巫师是给病人治病的，但绝不能再错误地将巫等同于医，认为给人治病的都是巫师。比如在《说文解字》中“医”与“巫”就完全被区别开了，即“医，治病工也”，“巫，能事无形，以舞降神者也”。巫术和中医在古代都被用来治病，虽然它们依赖的手段不同，但往往会集于同一个人身上，比如某位中医家既会用相关的中医药理论来诊疗疾病，同时也会用一些法术或者通神术来给病人治病，造成了中医与巫术混杂在一起的现象。这种现象又体现在一些中医家的著作里，比如孙思邈的《千金方》中就杂有大量的巫术内容，需要说明的是这些巫术内容大多是从道教的巫术中借用过来的。中医与巫术的混杂也给人们制造成了医与巫不分的假象，这为那些攻击中医、污蔑中医为巫术的反中医人士提供了依据。对于巫术治疗疾病，古人是有一定限制范围的。如《黄帝内经 ·移精变气论》中记载：“毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已”，就是说那些上古之人寡欲无为，邪气侵入不深，一般的疾病通过祝由这样的心理治疗即可治愈。此外，农村常说的“外证”，就是采用医学的各种方法治疗不了的疾病，也需要采用巫术。但是在实际诊疗过程中，不少人迷信于巫术，患病后首先用巫术，以至延误治疗时机，最终为巫术所害。因此，古代的医家也是极力反对巫术的，如扁鹊就将“信巫不信医”列为六不治之一。通过以上的分析，我们不难看出中医与巫术是两种完全不同的治疗手段，中医是建立在对事物之间的自然关系有着清晰认知的基础之上的医学，巫术则是建立在对神灵信仰的基础之上的民俗文化。巫术的部分社会功能虽然与中医出现重叠，但它们却有本质的不同，绝不能将二者等同起来，或者认为中医就是起源于巫术。; 个人分类: 医学史话|3864 次阅读|0 个评论

回溯一百七十万年针砭路——解读中医起源（5）: 张三火 2010-8-28 10:47; 5 萧条时期近百年来，随着西医在中国的广泛传播，形成中医、西医、中西医结合并存的局面。一些医家逐渐认识到中西医各有所长，因此试图把两种学术加以汇通，逐渐形成了中西医汇通学派。其代表人物及其著作有唐宗海的《中西汇通医书五种》，朱沛文的《华洋脏腑图像合纂》，张锡纯的《医学衷中参西录》等。医家们试图通过汇通的途径，抵制西方医学对中医学的种种攻击，但未能取得明显的成就。随着 20 世纪 30 年代初期中国科学化运动的兴起，中医科学化思潮也应运而生。以陆渊雷为代表的学者鉴于余云岫等人倡言中医不科学，竭力废止中医的情况下，以中医科学化为目的，致力于整理发扬中国医学，提出改造中医的主张。再加之，自北洋军阀时期开始，政府不断采取各种排斥、限制、消灭中医的措施，甚至把消灭中医作为崇洋卖国的一项政策，对中医学的发展起了很大的阻碍作用，使中医药学受到严重的摧残，处于面临衰亡的境地。 6 辉煌未来进入二十一世纪以来，不断有国内外专家指出，随着各个国家对中医药的发展越来越重视和专家们的深入研究，中医药正在重大疾病防治方面发挥着越来越大的作用。中医药在重大疾病防治方面日益重要的作用主要表现在以下方面：第一，中医药在 SARS 、禽流感、艾滋病及猪链球菌感染等新型传染病的治疗上，发挥了十分重要的作用，能够有效减轻患者的症状，减少并发症，降低死亡率，得到科学界的广泛认可。第二，中医药在癌症、慢性肾功能衰竭、缺血性中风等疑难性疾病的治疗中，能起到减轻患者症状，提高患者生活质量的作用。第三，中医药疗法在急症中的应用，前景可观。第四，中医药对冠心病、血管性痴呆、颈椎病和腰椎间盘突出症等常见病，疗效显著。目前，中国政府已经认识到中医药学是中国传统优秀文化的重要组成部分，是世界医药宝库中的瑰宝。中国已经将发展传统医药写入宪法，并制定了行政法规和一系列政策，极大地推动了中医药事业的健康发展。中国政府鼓励要在继承和发扬中医药科学内涵、学术本质、特色优势的同时，加强中医药创新体系建设，推进重大理论、研究方法和关键技术等方面的创新。实施名院、名科、名医，名厂、名店、名药战略，发展中医药健康产业。开展中医药优势病种临床研究，进一步发挥中医药在常见病、多发病和疑难病特别是重大疾病防治方面的独特作用。开展国际交流与合作，努力把中医药文化推向世界，大力加强人才培养和队伍建设，促进和保障中医药事业的全面、协调、可持续发展，为提高中国人民和世界人民健康水平，做出更大贡献。从上个世纪七十年代开始，在美国引发了一场一发不止的针灸热。 1971 年，时任《纽约时报》副社长的赖斯顿应中国政府邀请访华期间，突发急性阑尾炎，术后出现腹部胀痛等不适症状。中国医生为赖斯顿施行了针灸治疗，并取得了明显疗效。赖斯顿在病床上写下了自己的手术和针灸治疗的详细经历，被刊登于《纽约时报》头版，进而引发了美国针灸热。 1972 年，全美第一家针灸中心在纽约成立，仅两周内就接待患者达 8000 多人。进入 21 世纪，中医针灸在全世界兴起了第二次热潮。其标志有三：一是各国开始针对中医针灸立法，从法律上确认中医针灸是一种治疗疾病的方法。二是重视程度加深，针灸在许多国家进入了大学教育，网络针灸学教育也在兴起。三是多种大型保险机构及基金会开始为针灸提供临床研究基金。这些变化都说明中医针灸在世界范围内受到了重视，迎来了新的发展机遇。几千年来，中医药学为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献，并以其显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料，屹立于世界医学之林，成为人类医学宝库的共同财富。随着人类科学技术的不断发展，当代自然科学也面临着新的挑战。当代中医学者傅景华先生指出：中医学，实际上是未来科学发展的一个方向。未来科学的思路，肯定要吸取东方科技文化中的精华。现在自然科学在场、信息、时间等一系列重大问题上都没有突破，所以，一再想从东方吸取营养，然后进行新的科学革命。如果中医能够保存自己，发展自己，就会在未来科学中取得自己的地位。中医药学历经 2500 多年的医疗实践，支撑着世界上人口众多的文化大国，为中华民族的繁衍生息及健康保健事业做出了巨大贡献，而且至今仍然显示出其强大的生命力和绝对优势。人类进入二十一世纪以来，健康观念、疾病谱的变化，社会老龄化的出现，环境污染，生物制剂与化学药物的毒副作用等，各种问题不断出现。面对这些新问题，人们运用中医药学的整体观念及辨证论治思想为指导，在解决实际问题中证实了中医药学的强大优势，为人类医学的未来发展方向寻求到可靠的出路。综上所述，中医药学是一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，在世界医学史上是无法比拟的。中医药学有着强大的生命力，将随着时代的前进而不断发展。（全文完。发表于《生命世界》第4期）; 个人分类: 中医研讨|4484 次阅读|7 个评论

回溯一百七十万年针砭路——解读中医起源（4）: 热度 1 张三火 2010-8-28 10:43; 4 中医药学发展的全盛时期　　两宋是中医药学发展的重要时期。宋朝政府对医疗卫生事业的高度重视，在医药发展上发挥着更加重要的作用。北宋政府加强医事管理，改进体制，分设太医局和翰林医官院、御药院以及其他保健或慈善机构，把医药行政与医学教育分立起来。开设国家药局，设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等，由政府控制药品贸易，国家专利。发展医学教育，重视医药人才的培养，改进医学教育模式及考试方法，注重培养学生实际医疗技术的训练，根据理论课程和实际医疗技术高低与医疗得失严重与否的具体情况，进行奖惩，乃至黜退，体现出医学教育的重要发展。重视古医籍的整理与研究，组织专业人员，设置专门机构，多次编校、刊行了医书。公元 1057 年专设校正医书局，有计划地对历代重要医籍进行了搜集整理、考证、校勘，这对当时医学的发展和后世医籍的传播，都有重要贡献。此期，政府和医家编著了大批方书，如《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》、《济生方》、《三因极一病证方论》等。在临床各科，也取得了空前成果，如翰林医官尚药奉御王惟一研制了闻名国内外的针灸铜人，是古代精密的医学模型，也是教育史上形象实物教学法的重要发明。从病因病机学方面，陈言著《三因极一病证方论》阐述三因致病说。诊断学方面，崔嘉彦撰《崔氏脉诀》、施发著《察病指南》、刘开著《脉诀》等，对宋以前的脉学文献和诊断经验进行了研究和总结。在解剖学上，图著《欧希范五脏图》及《存真图》等，图示人体内脏生理解剖形态及部位，是世界医学史上比较早的医学解剖学成就。在针灸学方面，有很大的发展，著成《新铸铜人腧穴针灸图经》，是中国针灸史上新的里程碑；还有王执中的《针灸资生经》、窦默的《标幽赋》、何若愚的《子午流注针经》和《流注指微赋》等。在内科学，关于内科杂病方面的理论和医疗实践都有新的发展，《圣济总录》对诸多病证进行了专题讨论，并有一些内科杂病的专著问世。在外伤科方面，陈自明著的《外科精要》标志着外科与伤科的确立，外科专著有《急救仙方》、《卫济宝书》、《集验背疽方》等，《太平圣惠方》、《圣济总录》等书中论有内治法及内外兼治的主张，还记载了外科手术的器械及技法。宋代妇产科很发达，有许多妇产科专著，如《十产论》、《备产济用方》、陈自明的《妇人大全良方》，对后世妇产科发展具有深刻影响。宋代儿科已经发展成为一个独立的专科，钱乙的《小儿药证直诀》代表着宋代儿科方面所取得的显著医学成就。在法医学方面，宋慈所撰写的《洗冤集录》具有重大价值，成为影响于国内外的法医学专著。总之，宋代的医学水平，从基础理论到临床各科，均有很大的发展和提高，有力地促进了医药卫生事业的进步。金元时期，是中国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌时期。金元医家们的创新和杰出贡献，为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力，呈现出蓬勃的生机。在中医界，涌现出金元四大家，各创新说，皆自成一派，促进了医学的发展。以刘完素为代表的河间学派，提倡火热论，强调六气皆从火化，在论治疾病过程中善用寒凉药物，因此后世亦称之为寒凉派。以金代医家、河北易水人张元素为代表的易水学派主张脏腑辨证论，并在临证上发展了脏腑辨证和药物归经的理论，制定了脏腑标本寒热虚实用药式，对推广贯彻辨证论治原则起到一定作用。其弟子李杲在此基础上，重视强调脾胃论，创内伤脾胃学说，自成为补土派。金代医家张从正继承刘完素的学术思想，在理论上力倡攻邪，在临证中善用汗、下、吐三法，认为人体生病是由于天之六邪、地之六邪、人之六邪所致，邪去而元气自复，成为攻邪学派的代表。元代医家、理学家朱震亨开丹溪学派先河，广取诸家学说，对医学理论研究的深度与广度都达到较高水平。其学术思想上，提出相火论、阳常有余，阴常不足的学说，阐述相火妄动则为贼邪而致病的原理，在临证治疗中主张滋阴降火之法，善用滋阴降火之剂，因此被后世称为滋阴派。　　在明代，中医药学发展出现革新趋势。在探讨传染病病因、创造人痘接种预防天花、中药学研究等方面，进入新的层次。许多著名医书诞生，各种汇编的丛书增多，更大地促进了医学的普及与传承。明代医药学家李时珍（公元 1518 ～ 1593 ）历时 27 年之久，亲自上山采药，实地调查，广泛开展药用植物生长形态的研究，并对某些动物药进行解剖或追踪观察，对药用矿物进行比较和炼制，参考文献达 800 余种，写成了《本草纲目》这一医药学巨著，共收载药物 1892 种，附方 10000 多首，对中国和世界药物学的发展做出了杰出的贡献。此期，中外医药的交流范围已达亚、欧、非许多国家与地区。中学的输出、西学的东渐，使中外医学文化在交流接触中，互惠受益。清代前、中期，医学趋于普及与升华发展的时期。大约在公元十六世纪，中医即开始应用人痘接种法预防天花，成为世界医学免疫学的先驱。公元十七至十九世纪，由于传染病的不断流行，医学家们在临床实践中不断研究，总结经验，形成并发展了实力雄厚的温病学派。明末清初著名医家吴有性，提出传染病的发生，非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。即戾气（疫毒）。并指出戾气的传染途径是自口鼻而入，无论体质强弱，触之皆病。从而突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论。这在细菌学尚未出现的十七世纪中叶，无疑是一项伟大的创举。到了清代中叶，中医在治疗温病（包括传染性和非传染性发热性疾病）方面的成就更加卓著。代表著作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等，后世称这四位著名医家为温热四大家。他们各自在辨治温病方面积累了大量的经验并均有所创见，为人类攻克传染病和辨证治疗外感病、中医急症，做出了卓越的贡献。; 个人分类: 中医研讨|5310 次阅读|27 个评论

回溯一百七十万年针砭路——解读中医起源（3）: 张三火 2010-8-28 10:39; 3中医药学发展的成熟时期秦汉以来，内外交通日渐发达，国内外医学交流不断增加，中国医药学的发展日益成熟，取得了诸多成就。三国时期的著名医家华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科著称。他发明并应用中药全身麻醉剂——麻沸散，给患者施行手术，使患者在无痛苦的情况下接受治疗，并且术后用中药外敷伤口，使伤口快速平复，不留疤痕。这些成就，在中国医学史上影响很大，而在世界麻醉学和外科手术史上，也占有重要地位。生于汉末、卒于晋初的晋太医令王叔和在《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》的基础上，对中医脉学进行了第一次全面的总结，著成《脉经》一书，是中国现存最早的脉学专著，奠定了脉理与方法的系统化、规范化的基础。全书共 10 卷， 98 篇，分述脉诊、脉形、脉象与脏腑关系，脉象阴阳的分辨及妇人、小儿脉的辨识等。《脉经》中汇聚了当时世界先进水平的脉学成就，不仅影响着中国医学（太医署教学的必读之书），同时对世界医学也产生了很大影响，在隋唐之际就传到朝鲜、日本等国，后又传至阿拉伯国家及欧洲。长期以来，均被视为医者必读之书。西晋医家皇甫谧将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容，进行重新归类编排，著成《针灸甲乙经》 12 卷， 128 篇。该书为中国现存最早的一部针灸学专书，其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。书中经过考查，确定了当时的腧穴总数和穴位 349 个（包括单穴 49 个，双穴 300 个），论述了各部穴位的适应证与禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。公元 701 年，日本政府制定医药职令时规定，《针灸甲乙经》为医学士必修之书。公元 610 年，巢元方等人集体著成《诸病源候论》，是中国现存最早的病因证候学专著。全书共 50 卷，分 67 门，列证候 1700 余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。其中，对一些疾病的病因及发病原理，做了比较详尽而科学的描述。例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出与饮食有关；认为绦虫病是吃不熟的肉类所致。书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术技法，说明当时的外科手术技法已达到较高水平。隋唐时期，由于政治统一，经济文化繁荣，内外交通发达，外来药物日益增多，用药经验不断丰富，促进了当时对药物学成就的进一步总结。公元 657 年，唐政府组织苏敬等二十余人集体编修《本草》，于公元 659 年完稿，名为《唐·新修本草》（又名《唐本草》）。这是中国古代由政府颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。它比欧洲纽伦堡政府公元 1542 年颁行的《纽伦堡药典》早 883 年。该书共 54 卷，包括本草、药图、图经三部分，载药 850 种，在国外影响较大。公元 713 年，日本官方将此书的传抄本规定为学医的必读课本。可见，三国两晋南北朝时期，中医药学在脉学、针灸学、药物方剂、伤科、养生保健、中外交流等各方面取得了许多成绩，为医学的全面发展积累了经验。至隋唐时期，国家统一，国力强盛，文化繁荣，政府重视医疗保健事业，使中国医学在这一时期得到了全面的发展。这是中国医学发展史上第二次高峰。; 个人分类: 中医研讨|4164 次阅读|0 个评论

回溯一百七十万年针砭路——解读中医起源（2）: 张三火 2010-8-28 10:36; 2 中医药学理论体系形成时期春秋战国之际，是中国整个学术界飞速发展的时期。此时的医学，具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分科已现端倪，并趋于专业化。以《黄帝内经》为核心的经典著作，奠定了中医学的理论体系，为中医学术发展打下了良好的基础。同时，《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等典籍相继诞生，在基础医学和临床医学上都有了总结性的成就，确立了中医认识人体生理、病理现象和诊断治疗疾病的一套基本理论，从而确立了中医药学理论体系。 2.1 《黄帝内经》（简称《内经》）的学术成就：在《内经》这部巨著中，充分体现了中医的最显著特点——整体观念。书中对人体的生理活动、病理现象，以及诊断治疗的方法，结合当时的自然科学成就，进行了客观的认识，建立了阴阳五行、藏象、经络、病因病机、诊法、辨证、治则、针灸、摄生等学说体系，使中医药学建立了一整套的理论体系。该书的问世，标志着中国医学由单纯积累经验的阶段，发展到系统的理论总结阶段，它为医学的发展提供了理论指导和依据。而且在历代医家的反复科学实践中，对其理论的基本原则，都确认为是真正能够指导临床实践和行之有效的，所以称之为“医家之宗”。 2.2 《难经》的学术成就：《难经》是继《内经》后，对《内经》学术理论作进一步充实和发挥的典籍。全书共 81 章，全称为《黄帝八十一难经》，分别对脉法、经脉流注、营卫三焦、气血盛衰、脏腑诸病、荥俞经穴、用针补泻等，进行了比较深入的阐述和发挥，为中医学的诊断、病因病机、经络、针灸等学术的发展，起到了积极的推动作用。 2.3 《神农本草经》（简称为《本草经》或《本经》）的学术成就：《本草经》汇集了远古至汉代以前的药物知识，是我国最早的一部药物学重要典籍。原书早佚，其文字则经辗转引录，仍保留于《证类本草》（宋·唐慎微著。全称为《经史证类备急本草》）等书中。共三卷，共载药物 365 种，分别以四气五味概括药物的性能和作用，根据有毒无毒分为益气、补虚、除邪等上、中、下三类；创立了方剂的君臣佐使、七情合和等配伍方法。对于药物的炮制贮藏方法和经验，也作了概括性的论述，是中国药物学发展的基础。本书有较高的历史价值和科学意义。 2.4 《伤寒杂病论》的学术成就：东汉著名医家张机（仲景）在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，并结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。该书以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了以理、法、方、药为主的中医学辨证施治理论体系与治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。后世将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。其中，《伤寒论》载方 113 首，《金匮要略》载方 262 首，除去重复，两书实收剂 269 首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。此时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学，达到了前所未有的水平。这是中国医学史上的第一次高峰。; 个人分类: 中医研讨|4007 次阅读|0 个评论

回溯一百七十万年针砭路——解读中医起源（1）: 张三火 2010-8-28 10:34; 中国，是医药文化发祥最早的国家之一。中国医药学的发展，有着悠久的历史。　　 1 中医药的源头中医药学的产生和发展，不是偶然的。它是中华民族的祖先数十万年、甚至上百万年生命意识的积累所成。正因为有了这个极其漫长的历史过程，才有了祖先对生命的不断认识和认识上的步步深化。李经纬教授在《中国医学通史古代卷》绪论中指出：中国医药学的源头历史久远，至少已有 170 万年之久。从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面连接起来，形成燎原之势，逐渐地融化在文明时代的光华之中。在位于中国安徽繁昌县城西南约 10 公里的孙村镇癞痢山的东南坡上，有个人字洞。考古学家们在这里发现了大量远古人类使用过的石器和多种哺乳动物化石。这一发现表明，在 200 万年至 240 万年前，我国长江流域就已经有古人类的活动了。从已发现的石器质量和哺乳动物化石的种类看，人字洞是中国乃至世界罕见的古人类遗址，是迄今为止欧亚大陆已知的最早的古人类活动遗址，它将人类在亚洲的活动历史上推了四五十万年。专家们认为，人字洞极有可能是欧亚大陆人类的发源地。这意味着，我们民族的祖先可追溯到 200 万年以前。可以想象，我们的祖先曾经面临太多的生存问题，饥饿、酷暑、严寒，特别是外伤和病痛，在诸多的一系列生存问题之中，最直接的便是医疗问题。专家们发现，口腔疾病、创伤性疾病、骨关节疾病、孕产和小儿疾病，普遍地蔓延于我国先民中间，于是他们用泥土、树叶、草茎涂裹创伤，用尖锐的石块（砭石）刺破脓肿，于是石针、骨针、石刀、骨刀等医疗器具出现了。考古学者还发现，我国的先民遗址中出土了大量与医疗有关的用具，并且年代极其遥远，足以证明李经纬教授中国医药的源头至少已有 170 万年之久的断言。夏商西周时期医学技术与巫术并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，为中医药学理论体系的形成，奠定了坚实的基础。; 个人分类: 中医研讨|4700 次阅读|0 个评论

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