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[转载]论语里的养生经：饭后喝杯姜红茶驱寒养胃: shawnshen 2011-2-20 11:18; 孔子是我国历史上著名的教育家、思想家，其实他还是一位养生保健专家。在战乱的年代，他依然能得享73岁高龄，就是在现代这也算是高寿了。为大家介绍一下《论语》中孔子的冬季饮食理念。　　《论语》中称“肉虽多，不使胜食气”。意思就是，席上的肉虽然多，但不能超过吃饭的量。由于蔬菜稀少，冬天的餐桌经常是肉类唱主角。冬天人很少活动，肉类食品最易在脏腑内积食积热，多吃反而会导致体力下降。建议成年人冬季一天吃肉最好不超二两(100克)。　　《论语》还称，“不撤姜食，不多食”。把生姜的保健功效提到很高的位置。其实，在三九寒冬，生姜的保健驱寒功效更好。最简单的方法就是饭前或者饭后半小时喝杯姜红茶(生姜和红糖共煮)。　　《论语》中说“食不厌精，脍不厌细”。意思是：粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。可以理解为把蔬菜或者肉类适当地做细有利于肠胃的吸收，而且便于食物营养更充分地释放，有利于身体迅速汲取热量。因此，适当把烹饪过程做“精细”，还是很可取的。; 个人分类: 生活百事通|1070 次阅读|0 个评论

历史上的今天 2月10日: xupeiyang 2011-2-10 07:26; 北京下雪了，难得，108天没有雨雪了。 1755年，法国启蒙思想家和法学家孟德斯鸠逝世 1898年，德国戏剧家布莱希特出生 1937年，中共对国民党提出建立抗日民族统一战线 1999年，腾讯公司即时通信服务开通 2006年， 2006年都灵冬季奥运会开幕; 个人分类: 我的日记|973 次阅读|0 个评论

读《时间简史》感（一）: 热度 2 jddyxcn63 2011-1-26 17:28; 新买了霍金的《大设计》，为了对霍金的书有个较统一的认识，先把《时间简史》拿出来读。人类在宇宙这个大尺度问题上的认识，花了2000多年，现在看来有了很大的进展，然而在宇宙的历史长河中，也许只是知道了点皮毛。像宇宙是怎么样来的？宇宙到底是个怎么样的东西？犹如哲学中，人是生命？人生的意义是什么？这样的问题一样，人类的伟大思想家们还没有搞清楚。探讨人生，就是探求人类的本原。探索宇宙，就是探求世界的本原。不管宇宙起源于大爆炸的那一刻，还是由于上帝的那一手推动，宇宙的历史说是大概已经有150亿年，而按照《时间简史》阐述的观点，宇宙中的恒星，终将能量耗尽，而变冷、坍缩，太阳系也不例外。太阳系是宇宙的沧海一栗，人类在宇宙的时间坐标轴上只是一个小区间，更何况芸芸众生中的每一个分子。在这样的背景下，思考人生的意义，是能够激发人生奋斗的激情，还是会感叹人生的苦短？; 个人分类: 阅读札记|2008 次阅读|1 个评论

纽曼心中的理想大学？: jddyxcn63 2011-1-26 17:25; 纽曼(John Henry Newman, 1801—1890)，是现代重要的高等教育思想家，他最著名的《大学的理想》是这样描述他心目中理想的大学的： “ 即便是为学生着想，扩大大学所要传授的学科范畴，这也是很有意义的一件事。虽然学生不可能攻读对他们开放的所有学科，但生活于代表整个知识领域的人中间，耳濡目染，受其熏陶，必将获益匪浅。我认为，这就是这个学习普遍知识的场所具有的优势。把这个场所当做是接受教育的殿堂，一大群学识渊博的人埋头于各自的学科，又互相竞争，通过熟悉的沟通渠道，为了达到理智上的和谐被召集起来，共同调整各自钻研的学科的要求和相互之间的关系。他们学会了互相尊重，互相磋商，互相帮助。这样就造就了一种纯洁明净的思想氛围。学生也呼吸着这样的空气，尽管他本人只攻读众多学科中的少数几门。他得益于一种理智习惯，这种习惯不依赖于特定的教师，且能指导他选择学科并及时替他解释所选的学科。他领会知识的大框架，领会知识所基于的原理，领会知识各部分所涵盖的范围，其闪光之处和不为人注意的地方，以及它的重点和次要部分。要是换作另外的情况，他就无法领会这些。由此，他所接受的教育被称为“自由教育”。一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终生思维习惯得以形成。” 读完这一段，这一大段话，容易，读懂这段话，也不难，只要适当思考就可以了解纽曼对什么是大学，大学的目的，大学的教育，大学的精神等方面的观念。大学教育的知识宽泛和耳濡目染，大学教师的学识渊博和竞争合作，大学目的中的知识领会和理智习惯等，通过“自由教育”，使受教育者： “一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终生思维习惯得以形成。” 现实中，我们现在还没有真正做到这些。; 个人分类: 阅读札记|2674 次阅读|0 个评论

亚里士多德——纽曼的偶像: jddyxcn63 2011-1-24 18:00; 纽曼(John Henry Newman, 1801—1890)，是现代重要的高等教育思想家。他在其最著名的《大学的理想》中，引用了亚里士多德的这段话： “在你拥有的东西中，有用的东西带来收益，自由的东西用以享受。所谓收益，我指的是能获得收入；所谓享受，则指除了使用之外，不会带来任何结果。” 由此，纽曼大师感叹道： “只要世界永存，亚里士多德关于这些事情的论述也会永存，因为他是自然和真理的代言人。只要我们是人，我们就会在很大程度上不由自主地信奉亚里士多德哲学，因为这位大师分析人类的思想、情感、观点、观念等实在是鞭辟入里。甚至远在我们出生之前，他就已告诉我们，我们所说的话及所表达的思想是什么意思。对很多事情，要正确思考，我们就得像亚里士多德一样去思考。无论愿意与否，我们都是他的门徒，尽管我们可能意识不到这一点。” 这段话充分显示了纽曼对亚里士多德的崇拜，这种崇拜甚至把亚里士多德奉为神的化身。; 个人分类: 阅读札记|3071 次阅读|0 个评论

教育模式对古代文明的影响（4）: tingyy 2011-1-21 17:09; 孔子是我国2500多年前的一位伟大的教育家、思想家。他提出的教育思想和对于人的社会性的要求是我国几千年封建社会稳定运行的重要因素。以孔子思想为基础的中国古代儒家思想体系一直是中国封建社会的主流思想。要分析中国封建社会对于人的社会性的培养的维护就必须了解以孔子思想为基础的中国古代儒家思想体和孔子教育思想。孔子生活在2500多年前中国从奴隶社会向封建社会过渡的历史时期。当时因为各封建诸侯、领主的势力逐渐强大，而不断引发各诸侯国家之间的战争，使得社会非常不稳定。也因此给广大百姓带来很多苦难。社会的剧烈变化引发了广大学者的思考，当时出现了诸多思想家，被称为诸子百家时代。孔子创立他的思想体系时吸收了当时诸多思想家的各种思想，特别是老子的思想中对于人的社会性的一些内容对孔子思想的形成影响很大。孔子的思想涉及到的方面很多，但是最核心的内容就是关于人的社会性问题，是关于全面维护封建社会的社会秩序，使得社会中各阶层的人都能够按照一定的社会性要求各安其位的思想。通过孔子的一系列著作，我们可以知道孔子的思想的核心一个是“礼”，一个是“仁”。孔子讲“仁者爱人”（樊迟问仁。子曰：“爱人。”），“仁”和西方基督教以“爱”为核心的思想有些类似。但是孔子的“仁”的思想不同于基督教的“博爱”，它是一种建立在社会等级制度下的爱。孔子思想中的“仁”是一种建立在个人道德修养上的爱，这种爱包括了社会关系中人与人之间的联系方式，也包括了人与自然之间的关系。而像基督教、伊斯兰教等以神为中心的宗教提倡的爱是神性（可能是人格化的神）在人的道德范畴中的表现。虽然它们对人的社会性的维护和培养都是有利的，但是在现代社会中可能建立在个人道德修养上的“仁”更加有现实意义。所谓“礼”就是社会各阶层的人士在互相交往中间，必须使自己的行为方式严格遵守与其社会地位相应的规范。这个社会地位包括在公共社会中的地位，也包括在家庭、家族中的地位。如一个人他在公共社会中可能有很高的地位可以支配和指挥很多人，但他在家庭中可能是一个晚辈又必须孝敬他的长辈。孔子的这个“礼”的思想是特别地适应等级社会中对人的社会性要求。他提出实现“礼”的主要方法是“克己复礼”，就是克服和克制人本身的特性，而服从社会规范。以后在长期的高度集权的封建社会中，中华民族对孔子的思想和学说进行了发展和完善，形成了中国封建社会的主流思想特性——儒家思想体系。为了把这个儒家思想体系推广到广大民众中去，让除了能够系统地学习儒家学说的知识分子以外，广大民众都能够接受这个思想体系，在统治阶级的支持下儒家思想体系加上“天人合一”的宗教思想，把儒家思想体系以天意来要求民众接受。这样儒学发展成为儒教，成为中国人民在几千年历史中超过道教、佛教的第一宗教。儒教实际上是一种宗教、哲学、政治准则、道德规范四位一体的思想体系。其中核心的思想是儒学，儒学的基本伦理特性是讲究格物、致知、诚意、正心，讲究修身、齐家、治国、平天下。可以说儒学是一门对人的社会性进行维护和培养为重要内容的学问。儒家思想体系产生于两千多年前，并且在中国几千年的历史中发展成为封建社会的主流思想意识。很多学者认为，现代科学之所以没有首先在当时世界上经济最发达的中国出现，主要也是因为儒家思想体系的局限。但是，我认为它的很多对人的社会性的维护和培养的思想对于今天的社会还具有积极的作用。我们在这里不想进一步对孔子和儒家的思想体系做什么评价，主要是说明孔子教育思想和教育模式对于古代中国社会的正常运行和发展的作用，特别是培养和维护人的社会性的作用。孔子一生中最主要的活动是教学，在当时中国社会中只有“官学”，只有社会统治阶级的子弟才能够接受教育，掌握文化知识。而孔子开设私人办学，实施“有教无类”的教育思想把文化知识对普通阶层的人开放。这可能也是世界上最早的平民教育。人类早期的知识记录主要是以宗教文件的形式，为了使得广大的民众产生对神的敬畏，宗教往往把知识神秘化，同时把知识传授范围也局限在少数宗教人士和统治阶层中。而孔子提出“重人事，轻鬼神”的教育思想，把教育从宗教的约束下解放从来，成为维护与培养人的社会性的重要活动。随着平民教育的发展，以孔子思想为核心的儒学的社会影响力越来越大。到公元前200多年的汉朝，儒学在统治阶级的“独尊儒学”国策下，正式成为社会的主流思想意识。在儒家思想的影响下，从公元605年隋朝大业元年开始，中国历代封建王朝都通过科举制度选拔官吏。科举制度彻底改变了国家官吏由贵族世袭的旧管理制度，平民百姓也可以通过接受教育而进入国家统治阶层。这一政策大大推动了教育在中国的普及。虽然由于古代中国农业经济的发展状况的限制，受教育的人口比例还是少数。但是相对于世界同时期的情况来说，中国教育的普及程度，教育对于社会发展的稳定和促进作用仍然是十分巨大的。从汉朝开始到清朝，中国在西方工业文明的冲击下衰败为止的1500多年的时间内，中国的经济、文化始终走在世界的前列。中华文明走上一条繁荣昌盛和广泛传播之道路，无论国家遭受什么样的变迁，而在广大民众中深深扎根的中华文化却能够代代相传。在多次的国家因外族入侵而灭亡的情况下，中华文明不但不会被毁灭，而且还不断传播到世界各地。这些在世界文明发展史上十分独特和唯一的情况，以孔子教育思想为核心建立起来的中国教育模式是起到了十分重要的、关键性的作用的。; 个人分类: 社会学学习心得|2036 次阅读|0 个评论

现在的研究生、博士生都变成了“思想家”: huguanhu 2010-12-28 18:15; 通过做的课题有两类，一类称为普通课题，这类课题做的人很多，而且做了很多年，这样的课题相关的软件也较多，各个层次的基本上都有，所以新手研究的方式基本上是利用现成软件的仿真，得出一些差不多的结果，没有什么重要的原因，如863等的话，一般不会搭建详细的实验平台，一方面这样做耗资较大，另一方面这些研究只要有结果就行。二类称为前沿性课题，这类课题涉及较复杂，通常直接搭建实验平台比较不现实，而且由于课题涉及的学科较多，合理简化也比较困难，这时候部分老师会搭一个简单的平台，这样起码有个样子，但研究手段采用的往往还是软件仿真，一方面软件仿真会有图有真相，另一方面这个省钱，而且这两样基本满足所需。所以现在的研究生、博士生主要做的可归纳为两件事：看文献，做仿真。这样思想家就诞生了。; 个人分类: 生活点滴|3754 次阅读|2 个评论

最伟大的思想家Top 10: antiscience 2010-12-17 08:41; 人类历史上有无数思想家，你心目中前10位是谁？每个人的标准可能不一样。我的标准是三个有利于：是否有利于人类之间和平相处，是否有利于人与自然长久和谐，是否有利于增进人们对世界的了解。本人列出10位，按重要程度排列如下： 1.释迦牟尼（前565-前486）：平等，慈悲。 2.甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869-1948）：非暴力争取权利。 3.老子：居下尚柔，道法自然。 4.孔子：礼教，仁义。 5.梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862）：简朴生活，欣赏荒野。 6.利奥波德（Aldo Leopold， 1887-1948）：大地伦理，扩展伦理共同体。 7.卢梭（Jean-Jacques Rousseau,1712-1778）：教育观。 8..达尔文(Charles Darwin, 1809-1882）：博物，自然主义的生命演化观，非人类中心论。 9.卡逊（Rachel Louise Carson, 1907-1964）：反思技术和工业文明。 10.爱因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）：科学世界图景，爱和平。有兴趣者可在此投票： http://www.iglulu.com/Default.aspx?tabid=67PollID=1844; 个人分类: 生活点滴|3910 次阅读|4 个评论

思想家、科学家和工匠的作用: 热度 2 zza212 2010-11-20 22:12; 如果把人类历史的进步和发展比作树的成长，思想家就是培育土壤的人，这棵树究竟能长多快、多高，首先取决于思想家的贡献。科学家就是指导种树的技术员，他们专门研究树的生长特性和种植方法。工匠是种树的人，他们按照技术员的要求去做，技术员的技能和娴熟程度也会影响树的长势。; 个人分类: 未分类|5131 次阅读|1 个评论

讨论：谁是当今世界第一伟人？中国呢？: dulizhi95 2010-9-21 08:35; 讨论：谁是当今世界第一伟人？中国呢？许浚远博主曾发博文：谁是当今世界（中国）第一伟人？本人在给其留言中略表了意见，许博主建议进一步讨论。我认为，此问题并不无聊。恰恰相反，它对当今中国，具有伟大的现实意义和深远的历史意义。换言之，当今中国需要什么样的政治家、科学家、实业家？而现实与理想又有多大差距？欢迎各位加入讨论！首先，第一伟人应该在自己的行业为第一，其次，他所在的那个行业的第一，有资格作为整体第一。例如，菲尔普斯在体育界够伟大吧，但要说菲是世界第一伟人，恐怕无人会赞同。从对人类社会发展的影响力看，有资格做第一伟人的应在下述行业：政界，科技界，经济界，思想界。当今世界思想界没有影响力巨大的顶级思想家，故首先撇开。政界，若有人在世界上建立了一种新的国际秩序，有利于人类的和平建设和发展，那无疑是第一伟人，或者哪怕是在一个大国成功地进行了一场伟大的革命或改革，建立了国内和平发展秩序，那他也可做世界第一伟人。可惜现在找不到这样的人。经济界，若比尔盖茨的微软能完全涵盖引领整个 IT 业向前飞奔，则他可谓第一伟人，可惜微软在 IT 的许多领域被人超越，经济实力能与盖茨比肩的也不在少数。科技界，由于没有像牛顿、伽罗华这样的巨星，因而没有第一伟人，只能是多位并列了。谈到中国，扩展到华人界吧。由于政界、经济界、思想界无上述人物，只能在科技界找了。丘成桐一人包揽了数学界最顶级的几项大奖，国际上当今能有此成就的也只是一两人而已，而华人界，甚至包含历史上，找不出第二人！故邱大师为当今华人之当然的第一伟人。未来中国理想的第一伟人应是： 1 ，对内建立科学的政治经济体制，公平竞争、消灭贪官，并使国家上下总体秩序井然，且这样的体制具有耐久性； 2 ，统一中国； 3 ，对外雪耻。显然，此伟人也应是整个中国历史上的第一伟人！; 个人分类: 未分类|704 次阅读|8 个评论

近几年来江苏省内学者对本土思想家和学派的哲学研究: 周可真 2010-6-24 22:34; 一、概况江苏历史悠久，人文荟萃，文化名人甚多，仅《辞海》和《中国大百科全书》所录江苏籍或出生在江苏或曾在江苏生活较长时间的历史名人就达一千多人。但江苏文化名人中，文人多而学者少，堪称思想家者为数寥寥，仅有春秋军事家孙武（原籍齐国，后奔吴国）、东晋道教学者葛洪（句容人）、北宋政治家范仲淹（苏州人）、明代心学泰州学派的代表人物（王艮、王栋等）、明清之际启蒙学者顾炎武（昆山人）、中国近代史上改良派四大家冯桂芬（苏州人）、王韬（苏州人）、薛福成（无锡人）、马建忠（镇江人）等人，其中被学界归入哲学家行列的，更只有孙武、葛洪、王艮、顾炎武、薛福成等数位，不过，他们倒都是足具全国性影响的哲学家，有的甚至有较大国际影响，所以，国内外都有学者对他们开展研究，近年来省内的研究主要集中于孙武、葛洪、王艮、顾炎武等人，尤以对葛、王、顾的研究较为系统深入。二、专题研究（一）《孙子兵法》研究 1 、重要学术活动和会议省内《孙子兵法》研究的骨干力量是苏州市孙子兵法研究会，该研究会经过多年寻访、考证，认定苏州吴中区西部穹窿山茅蓬坞即为当年孙武隐居之所和《孙子兵法》的诞生地，此观点已得到学界认同。在该研究会的努力下，2003年中国国防大学把穹窿山作为外军教育基地，每年组织多批外国高级军官来此参观考察，截止2006年底，先后共有105个国家近500名外军高级军官到这里参观学习。苏州市孙子兵法研究会还于2006年出版发行了《孙子兵法传世典藏本》中英文本，并正在筹建穹窿山孙武书院，拟将该书院作为全球孙子兵法文化的学术中心、交流中心和培训中心等，以及中国孙子兵法研究会的讲学基地。 2000 年以来，也主要是在苏州市孙子兵法研究会的努力下，有多次孙子兵法研讨会在苏州举行，主要有：（1）2000年10月在吴县举行的第五届《孙子兵法》国际研讨会，与会者来自10多个国家和地区，共有160多名专家、学者，主要议题为《孙子兵法》与21世纪初的国际战略；（2）2006年4月在穹窿山举行的海峡两岸《孙子兵法》学术研讨会，是由苏州吴中区孙子兵法研究会与苏州市台湾事务研究办公室联合举办的，海峡两岸80多位学者和工商企业家出席了这次会议。（3）2007年11月在张家港举行的《孙子兵法》与企业文化研讨会，由苏州市工商联合会、苏州市孙武子研究会和张家港金富房产开发有限公司主办，与会者50余人。 2 、主要研究成果：虞先泽编著《孙子兵法经营智慧》（中国铁道出版社，2007）、《经营孙子兵法》（中国铁道出版社，2007）。虞先泽还撰有《孙子兵法与吴文化探析》（2005）一文，认为《孙子兵法》中许多战略思想都体现了吴国的军事文化特征，吴国地形地貌在兵法各篇中也有诸多反映。汪育俊、俞朝卿的论文《孙武对句吴文化的杰出贡献》（2005）认为，《孙子兵法》对句吴文化在由以让治国到以争强国的历史转变中起到了重要作用。此外，苏州吴中区孙子兵法研究会编撰出版了《孙子兵法通俗译注与孙子兵法出土记》（吉林人民出版社，2007）。（二）葛洪思想研究 1 、重要学术活动和会议省内研究葛洪思想的主要力量是句容市茅山道院，该道院于 1999年6月创办了《茅山道院》，2004年更名为《茅山道讯》；2006年承办了葛洪与中国道教文化学术研讨会，与会者有120名，主要研讨了葛洪对道学思想的历史贡献及其现代价值。 2 、主要研究成果：杨世华、潘一德编著的《茅山道教志》（华中师范大学出版社，2007），依据原有志书和搜集到的新材料，对茅山的历史沿革、神仙、真人、宗师等人、神，道经志书以及宫观和科仪等等进行了重新梳理，为清代以来最新也最为完整的一部茅山道教志书，对研究茅山道教具有重要价值。此外，杨世华还主编了《葛洪研究二集》（华东师范大学出版社，2008），此书为论文集，涉及多方面的内容，诸如葛洪与黄老之学、葛洪对道家及道教审美思想形成的贡献、葛洪的音乐审美观与茅山道乐的关系、葛洪的内修理论及价值、《抱朴子内篇》的养生伦理与哲学基础、葛洪与中国传统医药学、葛洪仙道思想对李白的影响、葛洪的君道思想、葛洪道教思想的折衷主义倾向、《抱朴子内篇》的伦理价值等等。（三）王艮和泰州学派研究 1 、主要学术活动 2006 年，为纪念泰州学派创始人王艮逝世460周年，由江苏省社会科学联合会与泰州市人民政府主办、泰州市社会科学联合会承办的泰州学派国际学术研讨会在泰州举行，海内外80余名专家、学者出席这次大会。 2 、主要研究成果（1）林子秋等著《王艮与泰州学派》（江苏省哲学社会科学八五规划项目成果，四川辞书出版社，1999），对王艮以至颜钧、何心隐、李贽以及王栋、王襞的思想学说进行了系统的论述。（2）季芳桐著《泰州学派新论》（巴蜀书社，2005）、《泰州学派研究》（黑龙江人民出版社，2004），并发表多篇论文，其中《论泰州学派的性质、分化和消亡》（2000）阐述了泰州学派的性质、分化和消亡，认为泰州学派是以士人为主的儒家学派,王艮逝世后泰州学派产生了分化,王襞、王栋是其继承者,颜山农、何心隐等是其变异者,这些变异者是泰州学派消亡的根本原因。（3）蔡文锦著《泰州学派通论》（江苏人民出版社，2005），并发表了多篇论文，其中《泰州学派中的平民哲学家论陶匠哲学家韩贞》（2004）一文，依据《韩乐吾先生集》，首次论述了韩贞的哲学思想。（3）蒋国保所撰《儒学的民间化与世俗化论泰州学派对阳明学的超越》（2007）一文，将泰州学派以儒学民间化的方式所展现的对于阳明学的超越解释为在价值取向上追求儒学世俗化在理论上为消解天理的神圣性而张扬人欲的合法性,在行动纲领上提出百姓日用即道,在传播方式上迎合百姓的信仰心理,认为这为充分认识儒学世俗化对儒学现代化之意义提供了有益的启迪。此外，较有特色的研究论文尚有：《颜钧的简易儒学大中之学》（胡维定，2004），认为颜钧建立了一条人人皆可进入儒学殿堂的通道,并构建了一套新的简易儒学,对明清之际早期启蒙思想有催化作用；《论王襞的流行之体及其无倚之乐》（张树俊，2008），指出了王襞乐学思想的特点在于，他认为，乐学乐在顺应心体的自然流畅,乐在主体深层次的心理体验,乐在无所倚的无私之乐；《论王襞的圣愚同体及其平等思想》（张树俊，2008），认为王襞高举泰州学派圣愚平等的大旗,主张男女平等,人人都享有平等的社会权利；《探寻泰州学派哲学美学多元兼宗的学术路径》（周群，2009）。（四）顾炎武及清代常州学派研究本省研究顾炎武的前辈学者主要有《顾炎武论考》（江苏人民出版社，1994）的作者沈嘉荣，后起之秀有周可真、许苏民等。周可真的代表作有《顾炎武年谱》（苏州大学出版社，1998）、《顾炎武哲学思想研究》（当代中国出版社，1999）、《明清之际新仁学顾炎武思想研究》（国家社科基金项目成果，中国大百科全书出版社，2006）和《顾炎武与中国文化》（黄山书社，2009），其主要贡献是：（1）继清代学者之后，依据新发现的资料，重新编写了顾炎武年谱(获苏州市第５次哲学社会科学优秀成果奖1等奖)；（2）出版了第一部系统研究顾炎武哲学思想的学术专著(获江苏省2002年高校人文社会科学优秀成果2等奖)，（3）完成了第一个以顾炎武思想研究为专题的国家社科基金项目（获江苏省2008年哲学社会科学优秀成果3等奖）。许苏民的代表作是获江苏省2008年哲学社会科学优秀成果3等奖的《顾炎武评传》（南京大学出版社，2006），该书认为，顾炎武崇高的爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量之一。该书对顾炎武思想进行了全面系统的梳理，颇多创见，这突出表现在对顾炎武哲学本体论的研究上，认为顾炎武拒斥宋明理学先验本体论，并以《易》为宗，重建了明体适用的本体论。该书最具特色之处，是从伦理、政治和宗教三个方面展示了顾炎武社会批判精神的丰富内容，特别是抓住了顾氏伦理思想中的问题意识，从夸毗、贪婪、势利、虚伪、浇薄、游惰六个方面系统地论述了顾炎武对中国传统社会负面国民性的研究和批判。常州学派是清代与吴派、皖派并列的一个非常著名的地域性学术流派，但省内研究者甚少，近年仅有申屠炉明的《清代常州今文经学派研究》（江苏省人文社会科学研究规划项目成果，2008）问世。（撰稿人：苏州大学哲学系教授周可真）; 个人分类: 学者.学术|5007 次阅读|1 个评论

宇宙为什么选择了霍金？: 大毛忽洞 2010-5-17 22:25; 宇宙为什么选择了霍金？史蒂芬霍金，被称为当今爱因斯坦的思想家、物理学家。一个瘦的出奇、上下瘫痪，全身无力地蜷缩在轮椅里，只能用瞳孔通过计算机和同类（人们）交流，这就是宇宙为人类地球选择的当代最伟大的思想家和宇宙学家。地球上有 60 亿人，绝大多数都是身强力壮，膀大腰圆，酷毙帅呆了的也不少，也不缺少头特别大的，脑细胞特别多的。但是，宇宙为什么单单选择了霍金？宇宙为什么把宇宙学的重担放到了霍金的肩膀上？这是不是宇宙在故意嘲弄人类？你们 60 亿人，怎么就规划不出一个，计划不出一个，工程不出一个，栽培不出一个，身体条件比霍金强的思想家呢？正因为是宇宙选择了霍金作为人类当代最伟大的思想家，因此，霍金才谆谆告诫地球上的人们：外星生命肯定有最好别联系如果在联系外星人的过程中引起误会，肯定还得劳驾霍金亲自出马才能把外星人摆平。这不是没事找事，给我们的思想家增加额外的负担吗？宇宙为什么选择了霍金？这最少体现了宇宙的人才观！参考阅读：霍金撰文探讨如何建造时间机器实现时间旅行霍金警告避免接触外星人引发天文学界巨大争议霍金：外星生命肯定有最好别联系; 个人分类: 思想和方法|4170 次阅读|2 个评论

马克思为何能成为千年第一思想家？: xupeiyang 2010-4-27 13:42; 千年最伟大思想家排名： 1. 马克思（德国思想家） 2. 爱因斯坦（犹太裔科学家） 3. 牛顿（英国物理学家） 4. 达尔文（英国科学家） 5. 阿奎那（意大利经院哲学家） 6. 霍金（英国科学家） 7. 康德（德国哲学家） 8. 笛卡尔（法国数学家、哲学家） 9. 麦克斯韦（英国物理学家） 10. 尼采（德国哲学家）马克思为何能成为千年第一思想家？在人类思想史上，至今还没有哪一种理论，能够像马克思主义那样，对人类的思想、文化、社会发展产生如此深远的影响。这一点是人们不得不承认的。不管你是赞同马克思主义还是反对马克思主义，都会承认这一点。例如，奥地利资产阶级经济学家熊彼特，他是一个对马克思一直持反对态度的资产阶级学者，面对资本主义存在的无法解决的问题，他不得不承认马克思的伟大，他认为马克思的学说是把伟大和生命力联系在一起的。他说：大多数的创作，经过一段时间，短的是饭后一小时，长的达到一个世代，就完全淹没无闻了。但是，马克思的学说不是这样，它遭受了批判，但它又复活了，是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕复活了。马克思思想的完备性就在于，它在每个细节上都表现出正确性，并且使他的所有研究者都能领受到智慧的魔力。 http://www.360doc.com/showWeb/0/0/25114600.aspx; 个人分类: 历史事件|4202 次阅读|1 个评论

电影《孔子》太让人失望了: 王铮 2010-1-23 08:36; 《孔子》太令人失望了与同学们一道看了电影《孔子》，最初的敬仰之情完全让失望覆盖了；电影的整个人物很平面化，电影的整个思想非常庸俗化；生活中那个高山仰止的活生生的立体的人不见了。电影的前半部分，平铺的是政治斗争，就是流水账式的讲故事，比如齐鲁会盟，如果能够表现一些会盟的孔子的焦虑，谋划中的争论，故事会立体起来。可是就像电影《建国大业》一样，是连环画式的故事记录。其实即使讲故事的《建国大业》，也有蒋氏父子论腐败的人物立体化情节，《孔子》没有，没有孔子的思想表达。电影的后半部分作为噱头，先讲了子见南子。电影没有历史上子路的质疑，那个本来可以立体化表现儒学思想的情节，而是把孔子写成了唐僧见女儿国王一样的故事，只不过这里写得平板化。接着讲了孔子惶惶如丧家之犬，在这个过程中，没有孔子的教诲情节，也没有贤人们的犹疑故事，更没有圣人师徒在与艰难搏斗中彰显理想的故事。把这个电影故事与《西游记》里师徒们犹疑与教诲博弈、艰难与理想博弈的故事相比，你就觉得这里的文学水平太不入流。在电影里，颜回的死、子路的死，也没有展开去表现他们的理想，没有表现孔子的思想，没有表现出为理想死得其所，而是用他们机械地图解孔子语录。电影不仅平面化，而且可以说亵渎孔子。孔子离家出走，没有一点对妻子的留恋，而对儿女的对儿女的交代与妻子在门口的流泪，却显得孔子虚伪。孔子带领学生离开卫国是因为发现卫国的宫廷斗争，完全不顾卫国国君，忘记了自己言必信的承诺，完全是没有责任心的逃跑。不仅如此，孔子见南子前告诉学生南子是卫国的决策者，见南子后告诉学生卫国要内乱，快逃。这里的孔子不仅不是一个理想主义的政治思想家，而是一个投机取巧的背信弃义小人。电影还借颜回之口把于丹的话变成孔子的话：不能改变世界，就改变自己的心境。这些内容都是与孔子齐家，治国，平天下的责任心违背的；而儒学的精华，除了仁者爱人，更重要的在于它的齐家，治国，平天下的责任信仰。孔子最后回国，电影拍了两个原因：权势的顿悟和爱国。完全是现代政治思想工作的成果。孔子这样一个信奉周天子的人，一个以天下之人为己任的学者。他对礼崩乐坏的权势和鲁国，绝不会有这样的感情的，这种表现，狭隘化了孔子。电影中的两个人物，周润发的确演得很好，可惜没有机会展开它的演艺。周迅的南子，只有野性的一面，没有理性的一面；她就表演不出知识女性的气质。当然导演也许就没有这方面的认识。《孔子》拍成了比《建国大业》还流水账的电影。《建国大业》可以是流水账，表现思想家历史的《孔子》成为流水账，就是电影文学水平太低，思想水平太庸俗。学生A评价，周迅给人的感觉是《画皮》里的人物。学生B评价，看电影的上半部，我还以为是讲诸葛亮的故事。学生C评价，孔子流浪十六年，天天那么贫病交加，他身体真是铁打的。学生D评价，以胡玫生活的文化圈中看，他不可能理解孔子这样的男性的精神的。; 个人分类: 我也说文化|5555 次阅读|17 个评论

季羡林“院士”需要“思想家”这顶高帽吗？: chni 2009-7-12 17:37; 季羡林院士需要思想家这顶高帽吗？ 2009 年 7 月 11 日上午 9 时，北京大学资深教授季羡林先生在北京 301 医院辞世，享年 98 岁。季老是中科院的学部委员，现在称院士。他学贯中西，涉猎领域广泛，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，他对中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及 21 世纪的人类文化等重要问题，有着许多个人见解和论断，在国内外很受关注。他的离去，是学术界的巨大损失，实在令人惋惜！先生辞世的噩耗，我是从网上得知的。同时也从几个影响较大的门户口网站新闻网页上读到了同一则关于先生生平的消息，其中都有这样一段话：季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通 12 国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。读来，觉得其中的个别说法很不妥当。就我所看到关于先生的介绍和读到先生的著作情况看，我觉得先生平生对戴高帽的兴趣似乎并不太大。记得还看到过有人撰文说，季老先生对国学大师、学术泰斗和国宝的桂冠都是推辞的。实话说，这思想家的冠冕加在老先生的头上，真的让我感到有点肉麻起鸡皮疙瘩的感觉。善良的人们，为表达自己对老先生的尊崇，织就几顶高冠戴在智者头上，本无可厚非。个别人表达爱戴的言语，亦是正常。但事实已经演变得有点走板了，甚至是越来越忽悠了，越来越滑稽了，越来恶搞了，这样的做法，不仅让我们后辈读书人啼笑皆非，也会令老先生的精神灵魂蒙羞了。我在百度上用季羡林思想家搜索了一下，百度显示：百度一下，找到相关网页约 35,400 篇。我又在 GOOGLE 上用季羡林思想家搜索了一下， GOOGLE 显示：搜索季羡林思想家获得大约 40,200 条查询结果。这时我才发现一个事实：和季先生的辞世一样很不幸，季先生也很不幸地被广泛称为思想家了。大家都有头脑，大家也都可以想想，老先生真是思想家吗？那么，他又是怎样的一个思想家呢？其思想又是哪一家呢？我既不想去批判这位思想家，更不想去扰了先生的清静，只是给持此高见的人提个醒，别这样制造思想家，行吗？是耶非耶，还是留给季羡林思想家的粉丝团去思想思想吧。其实，大家蛮可以想想看，以季先生的学术成就和个人声望，难道还不足以让人景仰吗？冠以思想家究竟是为先生增彩，还是给先生抹墨呢？的确，中国时下缺少思想家，但中国从来都不缺自封家和互封家。浮躁、吹嘘、乱戴帽子，是一些院校、文人的通识，在他们中间具有普适性，在网络之上也有一定的市场。因此，借追思季先生之机，我希望大家能够正视一下这个现象，修正一些偏差，以慰先生在天之灵。就个人而言，我对季老先生是极为崇敬的。不管是他老人家的渊博学识，还是他老人家的人格风范，我以为堪称世之师表。在学界追思先生之际，最不宜诟病于老人家。事实上，我也绝无此意。我想，以老先生的人品，如果他健在的话，恐怕未必喜欢这顶高帽！智者已经仙逝，就让他心安理得地驾鹤飞过我们的天空吧。国家法官学院王立教授在科学小筑说事; 个人分类: 生活点滴|5163 次阅读|5 个评论

关于马克思的几个问题: jlpemail 2009-5-6 09:20; 昨天是马克思的 191 岁生日。大学时代，购买过马克思的传记（不知道被哪个爱书的同学自觉收藏了），曾经欣赏马克思的格言：目标始终如一。近日，看到有人就马克思的博士论文撰写了专著。博士论文是其学术研究生涯的开始，对于日后的哲学、政治经济学等研究都影响巨大。有些人是终生不改行的，他们从博士阶段就确定了学术方向。有些人，方向 10 余年一变，各专业成就都不小。《资本论》的有些论断，现在仍然管用。马克思的思想，仍然被一些党派写在旗帜上，可见杰出思想家的锐利武器的光芒和锋芒，不仅具备普世性，还具备时代的跨越性。马克思的思想，曾经不被一些国度的权力机关认可。连绿卡都不签署，也就是说，他曾经是没有户口本的，曾经是黑户。所以，马克思曾经爽朗地说，他是世界公民，有地球签发的户籍证明就满足了。马克思是不会挣钱的经济学家。他的朋友恩格斯对他的科研进行了资助。他们的跨越国界的友谊广为当时和后世传诵。 1883 年 3 月 14 日，马克思在研究间隙安乐地长眠。恩格斯在马克思墓前的讲话很经典，作为演说的文本，是具备示范作用的，曾经被收录进中学语文教材。关于马克思，可以提出至少四个问题：其一，马克思的博士生导师是谁？是哲学家还是经济学家，或者都是，或者是其他的大学者？其二，青年马克思的（宗教）信仰是什么，在他还没有创立自己的学说的时候。其三，是什么因素促成了他的思想转变。从黑格尔主义到马克思主义，经受了什么样的思想磨练。其四，马克思是数学家吗？他的数学老师是谁？《数学笔记》是马克思对哪个老师的课堂笔记？; 个人分类: 科学书场|4368 次阅读|0 个评论

致思想家杨玲先生: jxz1963 2009-1-6 20:55; 致思想家杨玲先生：有钱了也不能不写博文了，否则，科学网就会迷失方向的！你已经有６天没有写博文了，快点动笔吧，你和我不一样，你的博客是科学网上的牛博，你是科学网上的名人，科学网不能没有你的博文，我们共同期待着你的妙笔生辉！博友：蒋新正 2009年的第一次留言; 个人分类: 趣味人生|4049 次阅读|14 个评论

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