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天理为佛道作自洽印证: 热度 1 冯向军 2018-7-8 18:21; 天理为佛道作自洽印证美国归侨冯向军博士 2018/7/8 天就是大自然。自然科学是无可辩驳的天理的一部分。天地本不全，自然科学这个天理也在不断进化。因为量子纠缠是超光速的。所以公认的现代自然科学的最高成就是量子力学和统计力学及热力学。量子力学以薛定鄂猫作为物质的本原或基元，无形中为【众生本来成佛】作出了最生动和最根本的自洽印证。这是因为薛定鄂猫不仅对物质的本原或基元【本来成佛】直接作出了最生动和最根本的自洽印证，而且因为从无量寿的眼光来看，天下万灵个个都生死同时，平等遍历生死。个个都是只道道地地不折不扣活生生的薛定鄂猫，所以薛定鄂猫也间接地为天下万灵个个【本来成佛】间接地作出了最生动和最根本的自洽印证。通过对平等遍历分布或均匀分布的本质作出合理解释，统计力学及热力学为万法随一切缘起而在最大程度上归空作出了自洽印证。统计力学及热力学更对万法除了其自在以外，其余一切纯属虚幻直接作出了自洽印证。通过对平等遍历分布或均匀分布的本质所作出的同样的合理解释，不难发现万法的自在本空。这也就是说，万法除了其本空自在外，纯属虚幻。天道和佛道，通过现代自然科学的最高成就：量子力学和统计力学，显现出完美的高度自洽性和圆融性。天道和佛道合就是道法自然；天道和佛道分则是至少有违当代天理：现代自然科学的最高成就。; 个人分类: 生活点滴|1775 次阅读|1 个评论

回應對解散國家計生委倡議的批評！: 热度 18 jiangjinsong 2012-6-16 11:20; 1，即使不是专门研究计划生育的老百姓，也可以提出对政策法律的看法。 2，计划生育要不要搞？政策要不要放宽？学界有许多争论，有许多意见，应该更加透明地、公开地讨论。 3，即使要控制人口数量，违背天理侵犯人权的现象再也不能继续下去了。你别告诉我说这只是偶发现象而不是普遍现象，我们都不是外宾。 4，恶法需要修改。 5，公民不必提出完整的解决方案，就可以提出反对意见。别用“建设性”的帽子来吓人！; 个人分类: 口無遮攔|3683 次阅读|52 个评论

呐喊：还有天理吗？！: 热度 1 dchzyf 2012-4-27 08:58; 北大学生泣血求助，村中恶霸，谁来惩治？ http://blog.sciencenet.cn/./home.php?mod=spaceuid=716738do=blogid=563859 科学网的同胞，有能量的亮出来啊！！！！！！; 个人分类: 人生百态|2452 次阅读|1 个评论

公理无法存在于不平等的世界里: 热度 4 周可真 2012-4-1 21:49; 公理的存在必以人与人的平等为历史前提和现实基础。唯其互相平等的待人，彼此间才有公理可言；否则，就只有互相的偏见和把各自的私意当作“公理”。在一个人与人不平等的世界里，根本不存在公理。在这样的世界里，所谓 “公理”，在弱者不过是一种臆想和幻想，即弱者把他们自己的意志臆想成“天理”，作此臆想并加以宣扬的目的在于，幻想压迫和欺凌自己的强者能发善心以从“天理”行事；在强者则不过是一种忽悠和强权，即强者把他们自己的意志美化成“普世价值”来忽悠弱者，其忽悠的目的在于，要求弱者服从他们的意志，按照他们的意志行事，否则，就给弱者扣上一顶“侵犯普世价值”的帽子，从而打着“维护普世价值”的旗号，“名正言顺”地对弱者加以“人道主义”的经济制裁或武力打击，以迫使弱者不得不把强者认为“不是爹娘胜过爹娘”的“超爹娘”，从而驯服地将“超爹娘”的意志当成体现“上帝”意志的“普世价值”来加以接受。补充：白图格吉扎布 2012-4-1 22:10 博主回复(2012-4-1 07:05)：（“有理走遍天下，无理寸步难行”）这种信念就如对上帝的信仰，不平等世界里人们需要有这种信念和信仰来为自己的心灵安家，但这种信念、信仰中的“公理”是被虚构出来的，在现实中并不存在，也不可能实现。同意您的前半部分。不平等的社会需要公理，而平等的社会不再有必要去争取公理。博主回复(2012-4-1 22:27) ：我赞同不平等的社会有必要去追求公理，追求公理就是追求平等。文明社会对“公理”的追求，是平等范围由小到大逐渐扩展的过程，在这个意义上，“公理”是从“个别意志”到“特殊意志”再到“相对普遍意志”直至到达“绝对普遍意志”的历史发展过程。（“绝对普遍意志”的实现可能就是所谓“共产主义”的实现。）如此历史地看待“公理”，才是近乎人类社会发展的事实的。; 个人分类: 人生.世相|2344 次阅读|13 个评论

人类的好理之性与作为特殊欲求之外包装的价值理论: 热度 1 周可真 2012-3-12 17:00; 价值问题的讨论其实是不必论证的，只须直抒己见就行了，因为表达一种价值观无非就是说出自己的一种欲求，只因为要别人相信他的这种欲求的正当性，所以才说出一番大道理，通过讲论大道理把自己的欲求说成是并且让别人也都相信是整个民族乃至于全人类普遍的欲求，这样他的价值观似乎就能立住脚了。其实，这番道理与他的欲求之间有什么内在的和必然的联系呢？例如，宋明理学家说他们讲的道理是“天理”，其实他们所表达的“存天理，灭人欲”的价值观只是说出了这些人自己的特殊欲求——用戴震的话来说不过是“意见”，它何尝是反映了什么天地万物的普遍法则和人类所当遵循的普遍原理呢？然而，人类生性好理，总是希望别人在表达某种价值观时讲出一番能够自圆其说的道理来，要是别人能把这道理说圆满了，才肯承认和相信他的价值观及其所反映的他的欲求具有正当性。也正是因为人类有这种好理本性，人们为了使他们自己的欲求得到别人的认可，以便在同他人的社会交往中为别人所接受从而获得众人的支持而得以顺利实现，总要挖空心思地尽其一切知识和思维之能事来构筑有关其价值观的理论，如此使自己的特殊欲求转化为一种具有普遍性的知识体系。然而，无论其知识体系构筑得多么严密，其知识与其欲求之间有何内在联系呢？其欲求还是他们自己的欲求，其知识只是其内在欲求的外包装而已。所以，价值问题的讨论与知识问题的讨论是有本质区别的。有人认为有了丰富而正确的知识就足以表达一种合理的价值观，这是一种似是而非的看法。其实，一种朴素而简单的语言照样可以表达一种合理的价值观，反之，依据丰富而正确的知识也可能只是表达了一种不合理的价值观。所以，最好把价值问题与知识问题分开来谈。; 个人分类: 人文之思|3440 次阅读|3 个评论

良知传递: caoman 2010-8-26 09:23; 国学研究者说做人的良知可概括为十个字：仁、义、忠、孝、德、礼、敬、和、信、知，上文分析得知，企业赢利流程的实质是企业人良知的传递过程。一位博友发表评论，良知看不见，摸不着，如何树立和传递，使企业人甚至社会人达成共识是个很困难的过程。良知真的是看不见摸不着吗？良知的传递一般从外到内、从上到下、再从内到外，如此往复，传递的关键环节在哪里？在此抛砖引玉。良知通过看得见摸得着的言行举止表现出来。俗话说产品如人品，眼睛是心灵的窗户；大家都有通过人的言谈举止看其修养品德的经验，品行这个词意思是说有什么样的品性就有什么样的行动。良知的传递主要也是靠行动来完成，当然行动前的理论指导是必不可少的，达到心领神会，会说更好，但会说不会做的话还不如不会说。行动有时是违心的（包括装好和装坏，如好心好意和假仁假义），不容易被看透，不等于不能被看透，因违心和顺心的表情不同（这里的品和心指的都是良知）。况且，每个人的一举一动、一言一行，都有无数双眼睛在评判，可能有不同的意见，但统计和最终的结果往往惊人的一致。良知是人类固有的，不属于如何一个人，也不被任何人所独有，写在人的脸上，表现为人的行动。例如，奶毒品等伪劣产品事件反映了人良知的缺失。企业精神领袖良知的水平决定了企业能做多大。企业文化是企业的核心竞争力，是企业缔造者或核心领导人（即精神领袖）的主要职责，负责企业核心价值观的建立，其个人的良知直接影响企业核心文化的建设，其个人良知与天理接近的程度决定了企业价值的大小，即企业价值很难超过企业领袖良知水平，企业领袖是企业从外面接受投资的入口，也是企业发展高度的瓶颈，决定了企业能做大多走多远。当然，不排除企业团队成员间的相互影响，但本性难改山难移，故从这个意义是讲企业领袖的本性或良知决定了企业发展的规模，关键时刻企业领袖的更换能决定企业的命运。例如，稻盛和夫经营第二个企业也能成世界 500 强，这就是他的良知决定的，相信他经营第三个企业的话同样也能。企业核心团队的良知水平决定了企业能做多强。管理有著名的二八原则，企业核心团队或管理层完成了企业 80% 的业绩，即企业的战斗力是由企业核心团队的能力决定的，决定了企业能做多强（企业领袖决定了企业能做多大，但不能决定能做多强）。核心团队良知的基础主要靠物以类聚人以群分来决定，良知的完善主要由企业核心领导人的良知及其传递能力，和核心团队的学习能力来决定。从这个意义上讲，核心团队是企业内良知传递的关键环节（承上启下的第一个环节），也是企业发展做强的瓶颈，核心团队的打造是企业领袖工作的重中之重。因核心团队良知的树立主要通过对上和下的行动（并需言行合一）来体现，行动的结果能创造 80% 的业绩，也会带来 80% 的破坏力。例如，建立中国共产党的核心领导人有相同的价值观，即有相同或相似的良知，得民心（接近天理）者得天下，共同建立了新中国。企业员工良知的水平决定了企业的价值。企业的产品是通过员工的手走向市场的，员工直接面对客户，客户价值是通过员工实现的，员工的所作所为代表了企业的形象，员工的良知直接反映到产品品质和企业价值实现上。即企业良知从内向外传递的出口是通过员工完成的，员工的良知代表企业的品质、决定产品的价值，是企业得到客户认可、实现客户价值并投资客户的关键环节。因此，企业要为客户提供好的服务实现客户价值，首先要为员工提供好的投资和服务，实现内部各部门间的客户价值，这是企业核心团队或管理层工作的重中之重。例如，毒水饺事件是企业没有给员工做好投资和服务给企业形象和价值造成极大损失的典型案例。企业是组织的一种（一个部门也是一个组织），良知的传递主要靠行动来完成，组织领袖担当其良知接近天理传递给核心团队的主要职责，其良知决定了组织能发展多大；核心团队良知的树立和传递决定了组织能发展多强；成员良知的建立和传递决定了组织的品质和价值。; 个人分类: 管理科学|2075 次阅读|0 个评论

[学术思考]天理、国法与人情: blueyye 2010-3-10 22:18; 天理者，自然万物规律也，所谓天行有常、天道恒行。天理的社会功能，重在维护正义。国法者，社会国家法律也，所谓家有家规、国有国法。国法的社会功能，重在维护公平。人情者，人际交往传统也，所谓不昧己心、不拂人情。人情的社会功能，重在调节日常生活。天下人间万事万物要和平共处，理当人情不违国法，国法不悖天理; 个人分类: 学术思考|3959 次阅读|0 个评论

国将亡，无法无天无人: 可真 2008-9-24 10:42; 《左传》载周史臣史嚚之言曰：虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。（《左传 . 桓公元年》）国将兴，听于民；将亡，听于神是史嚚所闻之语，此语所表达的意思是：国家兴亡取决于国君是听人民的还是听神灵的。史嚚的观点是，不能简单地认为国家兴亡取决于国君是听于民还是听于神，就是国君听于神，也并不意味着其国必亡，问题的关键还在于：什么是神？怎样才叫听于神？神，聪明正直而壹者也。聪明正直而壹的神才是真正的神，否则就不是真正的神，而是奸邪的神。真正的神懂得依人而行，即尊重人的意志，以人的意志为转移而行其事；反之，奸邪的神却不知依人而行，不懂得尊重人的意志，只是凭自己的意志办事。故国君若真听于神，则当如真神之依人而行，即不是凭自己的意志办事，而是依人民的意志办事。换言之，在史嚚看来，听于民与听于神其实并不矛盾，实质上它们是一致的。按史嚚的逻辑，其实就是听于民，也并不意味着其国必兴，问题的关键还在于：什么是民？怎样才叫听于民？聪明正直而壹的民才是真正的人，否则就不是真正的人，而是奸邪的人。真正的人是尊重他人意志的人，从而能理性地求得自己意志与他人意志的一致而凭公道行事的人；反之，奸邪的人是不尊重他人意志从而只凭主观意志而不凭公道行事的人。故如果真听于民，就应当尊重人民意志而凭公道行事。所谓凭公道行事，在科学意义上就是尊重客观规律，按客观规律办事；在政治意义上就是尊重国家法律，按国家法律办事。在伦理意义上就是尊重人权，按人道公德办事。一国之人，其行事能依乎天理，合于法度，顺乎人道，其国必兴；若既逆天理，又违法度，更悖公德，其国必亡。按国家法律办事，是之谓有法；按客观规律办事，是之谓有天；按人道公德办事，是之谓有人。是以国将兴，有法有天有人；将亡，无法无天无人。当今中国的问题，其实根本不是哪个人或哪群人的问题，而是一国之人普遍缺乏科学理性、法治理性和道德理性，而法治理性和道德理性尤为欠缺。若不讲人道公德，不知依法行事，即使有科学也是枉然，甚至比没有科学更糟糕！试想：如果没有科学，三鹿事件会发生吗？根本不可能！就因为懂得了一些科学道理，掌握了一些科学知识，又只知赚钱而不讲人道公德，不知依法行事，才会出现三鹿事件之类的事情。所以，弘扬人道，力行公德，提倡法治，依法行事，乃是中国的当务之急。只有人道、法治加上科学，才能救中国，才能使中国可持续发展。附：温家宝：只有政治改革才能根除腐败政府无特权　百灵网　 www.beelink.com 　　　2008-09-25 17:24:00　中国总理温家宝24日在纽约与华文媒体负责人举行座谈。中新社发李静摄中新社纽约九月二十四日电（记者魏晞）正在纽约出席第六十三届联大的国务院总理温家宝二十四日在此间与当地六家华文媒体座谈时，强调政务公开的重要性。他表示，要让政府的运作透明在阳光下，一个同人民有血肉联系的政府，除了责任、服务、献身和廉洁，没有其他特权。温家宝说，政府应该把真实的情况告诉人民，同时接受人民的批评和监督。一个制度、一个政府，只有不断地听取批评意见，才能够不断改进工作，不断进步。谈及国内的奶粉事件，温家宝说，中央政府在得知奶粉问题后，第一时间迅速向国内公开，向世界卫生组织公开，向港澳台地区公开，向有关国家公开，这是一个负责任政府的表现。温家宝同时表示，中国要加强民主建设，进行政治体制改革，这样才能从根本上解决贪污腐败。他说，要让人民来监督政府，让人民提出批评意见，政府接受人民的监督。与此同时，还要完善法制，所谓依法治国，最重要的就是在法律面前人人平等，使司法独立和公正。他表示，民主法制建设、政治体制改革要继续进行下去，只有这样才能够保证经济的持续稳定发展，才能保证社会公平正义，才能保证我们的国家是一个有道德力量的国家。温家宝说，推进民主政治最重要是三个方面内容：第一是逐步完善民主权益，保障和扩大人民的选举权这是最重要的，因为我们的权力一切都来自人民，一切都为了人民。我们做的好坏，也以人民的评价为标准。其次是司法公正：法律面前人人平等，不管什么人触及法律，都要依法处理。第三就是民主监督：包括人民的监督，人民代表大会的监督，各民主党派的监督，以及新闻媒体的监督。温家宝说，这样才能使各级政权机构置于人民监督之下，使政府决策更加民主、科学，使每一位领导人都能更加严格的依法办事，严格的要求自己，遵守法律和宪法。我觉得这是从根本解决问题的关键。; 个人分类: 伦理学|1450 次阅读|12 个评论

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