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[转载]长期潜伏中国的方舟子，被人肉，真是身份是孟山都编内员工: 热度 3 itellin 2013-10-26 22:31; 一直以来，方叔叔山寨中国的大舞台上给国人的印象一直是“正直、正义，敢于同邪恶斗争，不畏权势的打假英雄”，深受国人青睐。这次方叔叔“被打”官家媒体就出现“保护方舟子就是保护文明”的口号，我很纳闷，方叔叔真的能代表中国文明吗？我们不妨从几个角度来看。我一直想知道方叔叔究竟靠什么为生，方叔叔住在北京，房子不错，开着一辆丰田，这在中国算是中产阶级，但肯定超过国人平均水准。可方叔叔众所周知，自己在国内根本没有工作，那么我不禁要问，方叔叔靠什么生活啊，和我一样靠妈妈赞助吗？据方叔叔2003年7月2日自己说：“我的经济来源有几部分，第一，我有一个专利，几年前我在做研究的时候，我当时和同事们克隆了一个基因，这个基因产品和艾滋病治疗有关系，所以有药厂买了我们这个专利，每年支付一些专利费用，这些可以保证我的一些基本生活费用。第二，有时间我也给美国的生物技术公司做做咨询工作，这也有部分收入。第三，稿费也是我收入的一部分。虽然说没赚到什么钱，但是维持基本生活还是没有问题的。”我相信方叔叔不会撒谎，那么我们逐一就前三个经济来源来细究一下，看看方叔叔究竟有多少收入。方叔叔的基因专利确实卖给了一个药厂，这个药厂我费尽心思终于找到了，原来是“广东利民生物科技制剂公司”，这个公司是个私人企业，企业法人是方叔叔一个朋友的叔叔，1997年注册，资本金50万。但不幸的是这个私企于1999年底便破产，因而方叔叔说每年都有专利费收取就比较可笑了，因而专利这个收入并不能支撑方叔叔的日常生活。至于方叔叔的稿费，我们完全可以计算出来，方叔叔的打假是没人付费的，他的写书收入与报纸豆腐块的收入寥寥无几，他在《科学》杂志上所谓的论文是不存在的，这部分收入完全不够日常开销。那么我们有理由相信方叔叔的经济来源应该是第二种给美国的“生物技术公司”做做咨询工作。那么这究竟是那一家美国公司？方叔叔不但从未说出是什么公司，而且从2004年起，再也不提这件事，矢口否认为美国公司服务。为什么呢？那格格再从另一方面去研判，假如方叔叔的确没有为任何美国公司服务，众所周知，方叔叔持有“美国永久居住证”，切可以长期在美国居住。但是我查看了美国的法律，根据美国的法律规定：要保持美国永久居民（绿卡）身份，就必须每年在美国住满6个月以上，除非他是美国在华公司的正式雇员，工作场地就在中国。可是我们从未看见方叔叔每年的出入境记录，但还的确方叔叔的绿卡确实有效。那么只有两种可能，第一方叔叔的确是美国公司的雇员，第二，美国政府对方叔叔特别优待。无论这两条那一条成立，那么方叔叔都和美国人有着不可分割的关系。假如是第一条，本无可厚非，但为什么方叔叔04年以后便矢口否认呢？后来我终于找到了原因，04年以前方叔叔自称是美国的一家“生物信息公司”，偶尔也说成是一家“生物技术公司”，而查遍美国的所有企业名录，并没有一家“Biotechnology company”（生物技术公司），而“生物信息公司”倒是查到了有个类似的公司，这个公司的名字叫“bioinformatics company”，翻译成中文全称应该是“生物信息学公司”，唯有这个公司和方叔叔说的雇主最相似，只是方叔叔少说一个“学”字。假如方叔叔真的受雇于“bioinformatics company”，那么方叔叔为什么不敢直面承认呢？如果我把谜底告诉大家我想就没人会奇怪了，原来美国这“bioinformatics company”----生物信息学公司就是享誉世界，一心向中国推销转基因的大名顶顶的美国孟山都种子公司，它的注册名称就是“bioinformatics company”。由此，我们就很好理解了，为什么方叔叔不敢说在这家公司任职，为什么要隐瞒这些？假如方叔叔直言不讳自己是孟山都的雇员，那么他在中国大力推销转基因还会有市场吗？我欣赏方叔叔的打假行为，如果全社会都像方叔叔一样到处打假，我想中国的明天会更好。但问题是，假如我们利用打假做外衣，而实际上自己别有用心的为了别的目的，自己瞪眼说胡话，那么这样的打假斗士的含金量究竟有几许？方叔叔既然什么都说真话，为什么要在转基因上说瞎话？方叔叔说美国人天天吃甜玉米，而且都是转基因，可事实上，我很简单的查看一下美国农业部公布的“2008-2009美国玉米消费布局”就可以清晰的看到，美国人食用的甜玉米只占美国玉米总量的1.8%，而且美国的转基因玉米的种植量只有85%，转基因玉米全部外销或做工业产品，而美国人食用的甜玉米只是在非转基因的15%以内。方叔叔为什么瞪眼说瞎话呢？而在全世界，转基因的危害被公认为是一个悬而未决的话题，没有任何结论，为什么方叔叔就能用“科学论据”来证明他的无害呢？难道全世界的科学家比不上方叔叔？如果我说方叔叔是披着打假的外衣来向中国推销转基因我并没有直接依据，但很多问题令我百思不得其解，方叔叔要打某位学术作者的假，那么他需要很多的相关专业知识，以及很多的论文依据，我不信方叔叔各个领域都是专家，那么是谁帮助方叔叔的？是谁提供很多资料给方叔叔？为什么方叔叔在中国“被打”，外媒就接二连三的表示遗憾？为什么时时力挺方叔叔？难道美国人真的公平自由，真的很关心中国的方叔叔？假如我以小人之心度君子之腹，假设方叔叔是美国培植的“精英”，那么方叔叔打到中医、打击地震预测，推销转基因受益者又是谁呢？如果是那样，不觉得很可怕吗？也许我想的太多，但有个信息不得不令我去这么想，因为方叔叔以前说的雇主----美国生物学信息公司就是孟山都，而孟山都的后台则是洛克菲勒基金会，而洛克菲勒基金会的背后又是中央情报局，这样会不会可怕一点呢？但愿我是杞人忧天。呵呵，不管怎么说，方叔叔还是可敬可佩的，至少打假没错，至于其他目的那又另当别论。但不管怎么说，方叔叔都是个木偶，都是被操控的。有一天央视的直播节目“法律在线”就大张旗鼓的正在直播方叔叔的事情，看得出是力挺方叔叔，但是另我大感意外的是，直播节目播出到8分钟的时候，忽然被掐断，改播别的，这可是央视直播节目中前所未有的。是什么人要在央视力挺方叔叔？又是什么人一句话能叫直播节目叫停？怎样的权力斗争？两派斗争的又是多惨烈？方叔叔有遭一日会不会也是牺牲品？我们都是草根，都是麻雀，但没必要崇拜方叔叔之类。忽然想起一个四川方言笑话，说一只麻雀和一只乌鸦在摆龙门阵，麻雀说乌鸦：你是啥子鸟哦？乌鸦说：我是凤凰噻！麻雀说：哪有你龟儿子这么黑的凤凰哦？乌鸦说：你晓得个铲铲，老子是烧锅炉的凤凰噻！为了名利熏黑良心，把自己弄成烧锅炉的，值得吗？; 2904 次阅读|4 个评论

中国文明和西方文明的重要区别: 热度 6 fanxiaoyingz 2013-6-10 17:03; 中国文明和西方文明的重要区别我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。一，政治上白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前 1762 ），到《十二铜表法》（公元前 4 50 年），再到《狄奥多西法典》（颁布于 438 年），再到后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约，在古代国王的权利受到教会的制约，后来还受到商人、地方势力、家族内部等的制约，后来就被思想家们把权力划分为司法权、行政权、立法权等多种权力，分开执行，这样彻底消除了中央集权的趋势。而在中国由于人们的顺从，一直以来形成的是中央集权制度，这个制度好不好呢？有些好处，但是它的缺陷是非常明显的，它使得权力过渡滥用，形成中国特有的长期的“过度统治”，残酷压迫；它使得形成一小撮特殊利益集团，在权力上、经济上占有特殊利益，形成官僚集团；到了现代形成中国特有的“官僚资本”；它使得人民权力和中央权力极其不对称，社会公平丧失殆尽；它使得中国法律成为样子货；它使得政府架空了人大和政协，它使得中国从来就没有摆脱奴隶制度！二、经济上前面已经知道，西方经济是从放牧和渔猎为主要生产方式的，农业为次要方式的，但是不是农业渔业和牧业在同一个地方并存的经济；而中国是以农业为主要方式，牧业和渔猎为次要生产方式的，但是中国可以使得农业渔业和牧业在同一个地方并存。所以西方有利于食品集中，但是集中之外又有很迫切的交换欲望，他们的粮食不能全部自给自足，而中国则可以做到粮食肉类的自给自足。所以欧洲自古就有生产专业化和商品交换的习惯。商品交换其实分为几个交换方式：一个是等价交换，当然是《国富论》中所说的商品生产，以物易物，大家都感到公平合理，促进了经济发展；另一个是不平等交换，这种交换方式实际上就是抢劫和欺诈；表现为欧洲周围存在大量的海盗，大路上存在大量的强盗小偷，就像中国西北丝绸之路上的强盗和山里的土匪一样，第三个表现为国家形式的抢劫，即就是发动侵略战争。西方人一直存在发动侵略战争的强烈欲望，他们丝毫不惧怕战争，不惧怕死亡。而在交换的基础上，西方人咕哝出了“市场经济”的理论，也从理念上彻底改变了人们搞生产的目的：过去为了自己的生活而生产，现在为了别人的生活而生产；生产的目的是为了实现更加专业、更加高效的、更加丰富的产品，然后让别人获得我的产品，而我从别人那里获得我需要的产品。从而彻底颠覆了中国人一贯的自给自足的思想和作法，实现了一次经济领域的思想革命。而这个革命开创了人类的新纪元，人们更加专注于自己生产领域的技术提高和设备的改进，更加专业化、高级化、精妙化，从而创造出更好的产品更丰富的产品。所以，产业的分工越来越细，产品生产率越来越高，人们的工作越来越专业和不可替代。这种生产方式彻底革命了中国古代那种“小而全”、“自给自足”的生产方式，彻底改变了生产工具和设备，使得现代规模化生产、集约化生产、专业化生产、设施化生产成为常态。而这种生产方式在中国现在才向农业方面逐渐渗透。西方人虽然极力赞成私有化生产，但是他们绝对不会反对“组织起来一起生产”的规模化和组织化生产方式，而在中国人们一度把私有化理解为“投机倒把”和“去组织化”生产，理解为小资产阶级和个体户式的生产方式，理解为绝对的私有和排他性分配制度。其实，西方的私有制度紧紧是一种生产关系，而在分配关系中他们依然很在意组织中其他人的利益分配，所以他们同样发明了董事会制度、代理经理制度、和成员激励制度、职工持股制度等，这些分配制度完全是从搞好生产，激励员工，注重公平角度去做的，完全没有分配中极度自私的排他性。所以在西方的私有制中强调了生产责任、群体责任和社会责任，并不是中国人理解的那样。三、军事方面白种人的死亡观念自古就和中国人不一样，中国人在富饶的地区生活，依靠自己一双手就能获得生活资料，所以中国人自古就认为“好死不如赖活着”，对于死亡流血有天然的恐惧。而西方人成天打猎、捕鱼，从事的都是高危行业，每天都见到血腥和杀戮，以及饥饿威胁，所以他们对于死亡从来就不惧怕，比较“淡定”。又由于生活资料的匮乏和生活资料严重不均衡，所以他们从来就有交换和侵略的欲望——因为只有侵略才能解决生活物资匮乏的状态，因为只有交换才能解决生活资料有的很多有的很缺乏的状态。所以西方人自古好战。从古代波斯帝国、罗马帝国、到拿破仑、希特勒等，再到面向世界各国的殖民战争，都是侵略性质的战争。西方人不仅会为了物质利益发动战争，他们还回为了信仰而战——宗教战争，例如十字军东征， “三十年战争” ，法国宗教战争（胡格诺战争）。由于西方人不惧怕战争，积极筹备战争，所以他们的军事技术和军事设备和机器一直是世界上最为先进的。这一点和中国完全不同。如果说西方人在战争上信奉的侵略的、扩张的、商品交换的战争思想，那么从古自今中国人所信奉的一直是自卫的、防守的和自给的战争思想。这两种截然不同的思想导致的结果截然不同。例如中国人在战争设备和机器上是守备机器很多，侵略工具很少；在战争的机器上难有创新。中国人的创新就是长城、城墙、盾牌，而发明的火药和炸药只是用来“造势吓人”的。中国人很注意战略思想和战术方法的研究，而对于器械盒设备的研究很是原始落后和忽略——因为他们没有侵略欲望，只有苟安欲望。而那些希望通过战争打到富强目的的侵略者往往对战争的各个方面都研究得很深入仔细。例如日本侵略中国，它早在 1896 年以前就开始准备，在中日甲午战争中小试牛刀，在和俄国的海战和陆战中初步成功。而他们的战争机器那时候就开始开动，无论从战争思想、军事建制、战争武器、技术人员等等各个方面都做好了充分准备，所以他们一举而能够夺得中国东部，使得蒋介石无法应付——中国人的战争理论思想落后使得他们屡吃苦头而不悔改。象蒋介石这样内战内行外战外行的人在中国历史上长期大量存在！因为中国的苟安思想一直占上风头，中国现在的苟安思想又一次逐渐占了上风头！而欧洲人和美国人一直以来都是积极主动备战的，所以他们的战争理论和武器一直都远远比中国先进。中国追赶了七八十年也没有追上，原因在根子上在宠物化的人性上。最后一个问题：中国人真的不好战而是彻底的非侵略者吗？不是，完全不是。我告诫世界人民，不要让中国人的假象所迷惑。中国人也许从来不用战争去侵略别的国家，但是中国人从来都有发动经济战争去掠夺别的国家的野心，通过人口殖民，通过做生意，中国人已经向外殖民大约五千万以上，在外国许多地方取得了经济上的统治权，进而向政治领域渗透，从而夺得别国的经济主权。这是无声的战争，就象当年德国国内的经济命脉被犹太人把持一样，当地人民要得到解放只有武力。其实当年马来西亚对华人的大屠杀不难理解，那是当地人丧失经济主权的反作用。所以中国人请不要把自己老是装扮成和平主义者，其实不然！第四，社会上总的来说，西方人对于人性有更大的更加宽松的道德环境和法律环境。他们对于乱伦、杀人、抢劫等违反道德和法律的行为有更多的宽容，从而营造了一个宽松的、有利于人种质量提高的社会环境。这一点和中国完全不同，在中国存在更多的道德桎梏和枷锁，所谓的三纲五常，所谓的忠君思想、孝道、所谓的贞节道德，所谓的礼义廉耻等等，无一不是人们的桎梏。相反在统治阶级内部极尽荒淫无耻的事情。在中国，一个皇帝可以取几千个老婆，糟踏蹂躏成千上万个女性而无人非议，一个地主官僚可以取十多个老婆而无人非议；一个地主可以压轧迫害穷苦群众，养私人军队，设私人牢狱，用私刑而无人告发反抗；一个族长可以以族规的名义使用死刑；一个朝廷可以以造反名义诛灭九族；中国之刑法之残酷在世界历史上绝无仅有：杀头车裂分尸凌迟宫刑等，其残酷之状别的民族绝对不能效仿。而西方人的最残酷刑法就是“绞刑”，给人以全尸，相当文明。中国人的对外软弱无能，对内残暴严酷和西方人对内宽容文明，对外奋勇残酷的现象形成了鲜明的对比！现代中国各种各样的封建道德桎梏并没有完全消灭，而是持续存在，在中国没有爱情的婚姻大量存在，婚姻内的家暴长期存在（对妻子对儿女），结婚丧葬的吃吃喝喝的风俗长期存在，给死人做寿给死人结婚的现象长期存在。可怕至极！在司法制度上，为了破案需要，“宁可错杀一千，不可放过一个”的主导思想长期存在，所以长期形成大量冤假错案，大量有罪推定，轻罪重定，无据论定等等的定罪方式出现，严重干扰了司法公平。也使得我国的社会成为一个缺乏幸福感、安全感的严重干扰人权和自由的国家，使得人性向着压抑的被制约的方向发展，也就是退化方向发展。在法律之外中国还有许许多多的行政执法，比如上街摆摊都可能可能犯罪，比如和女朋友亲热都可能犯罪，比如停车都可能犯罪，花样太多。什么狗仔队，什么武警，什么巡警，什么执法大队，什么监察大队，什么扫黄队，什么纪委等，套在中国人头上的枷锁太多，而且越来越多。相反，西方人把自由作为人幸福的一个主要指标，把“自由与平等，公平与正义，宽容与理解，对抗与妥协”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思维角度，价值选择。它的司法体系体现证据优先，体现了“宁愿放过一千，不可错杀一个”的基本原则，带有更多的理性色彩。西方社会的道德和法律并不一致和浑然一体，而是截然不同，一个人可以受到道德的谴责，但是不能受到法律的制裁很常见，也很理智；但是在中国道德和法律是浑然一体的，在中国体现出更多的非理性和法律为统治阶级道德服务的特征。所以在中国对于曾经的犯罪分子（有牢狱之灾的人）有更多的歧视。总的来说在中国，缺乏理智宽松和自由的人文环境，所以社会气氛很紧张，道德枷锁很厚重，人们普遍缺乏幸福感和活跃的精神。中国这样造成的是“个性压抑型社会”，这种社会的特点是社会中人性的多样性缺乏，没有个性，人性软弱怕事，社会舆论千篇一律，处理社会事务和思想舆论一刀切，强迫别人接受统治者观点。最终社会上思想道德分化减小，而财富权力分化急剧增大。第五，思想上中国人在思想上一贯地使用的是“实用主义思想”，什么唯物主义，唯心主义对他们都是假的，有奶便是娘是中国人典型的思想基础。中国人在对待外部世界的世界观上一直遵循的是“主观唯心主义”思想，典型的话语是：“ 吾心即宇宙，宇宙即吾心 ”，主观唯心主义的典型代表是慧能法师和陆九渊。他们的思想把中国带入永远混沌的状态。而把人的自我修养作为事情成败的关键因素，从而形成把人不断调教，不断奴化的思想基础。而西方人绝对不会绝对信奉实用主义思想，因为他们那里并不是到处有实用的东西，许多时候甚至要饿肚子；在饿肚子的情况下只有坚持信念，坚持信仰，只有精神动力才能帮助他们挨过难熬的日子，所以信仰对西方人有特殊的意义。甚至他们组成了政教合一的政治体系，他们因为信仰才会发动几次大规模的宗教战争。因为信仰是精神动力，因为精神动力才能帮助克服难以承受的困难，所以信仰是西方人赖以存活的动力，是绝对不可虐玩的。而西方人信仰的是“基督教”，基督教的教义是什么？基督教的教义是上帝存在，上帝创造了一切，上帝惩罚世间罪恶。本质上讲，基督教是一个典型的“客观唯心主义”的产物，所以西方人信奉的实际上是“客观唯心主义”，他们把自信全部交给上帝管理，而不是强调个人能力。这样西方信仰和中国信仰也有了本质的区别，东方信仰的是主观唯心主义的东西，庙里面供奉的全部是对世俗生活有利的东西：例如观音菩萨是救苦救难保平安的，普贤菩萨是治病救人保健康的，送子娘娘是可以给人送子生子送富贵的；还有各种各样的神仙给人送福，送寿，送财，送禄，送官等；还有中国人在山有“山神”，在家有“土地神”，在灶有“灶神”，在水有“河神”，在天有“天神”，在海有“龙王”，在城有“城隍庙”等，神仙无处不在。中国的这种神仙思想显然和西方紧紧相信上帝的思想有本质的区别。由于西方是客观唯心主义的上帝，所以当反叛思想要革命的时候，它革命的对象也就是基督教和上帝，它反对的中心自然就是基督教教义，所以在对基督教教义的反思中出现了大量的新思想和新观念，成为西方思想大解放的导火索。但是因为中国神灵太多，出现了中国信仰混乱和反对信仰的人没有中心标的，所以也就没有系统的思想出现。当然，基督教本身表明西方人有很严谨的逻辑思维能力，而不像中国人那样处处以假想为前提推理混乱。因为西方人不信奉实用主义，所以他们没有被眼前的东西迷住眼睛，他们探根求源终于从理论上彻底打败了中国。第六，文化上由于人性不同，西方人和中国人在文化追求上有着明显的差别。例如西方人有个“万圣节”，专门装神弄鬼帮助人们练习胆量，在神秘的气氛中做事交友恋爱；又比如，西方人把冒险，自我挑战列入文化范围，所以就有了希腊奥林匹克赛场，西班牙斗牛场，英国和美国的拳击场；而古代中国则有“擂台赛”，当代中国人则软绵绵地不敢比赛；西方人文化中多数文化内容都是“参与式”的，例如舞池中跳舞，交际舞、芭蕾舞、探戈舞等都强调大家参与，而对于非参与的歌剧舞剧等相对不是很发达；而中国对于非参与的欣赏舞剧则非常普遍，形成了各种地方戏，帮子戏，说唱，评书等。但是对于群众参与式文化娱乐则很少。在组织形式上，西方一个家庭往往就能够组织一次活动，有酒有吃的有舞蹈就可以；而中国组织一次活动则要复杂得多，要有观众还要有演员，两者是截然分开的，导致中国人基本没有家庭娱乐。另外，中国人很少把爬山、探险、赛车、滑雪等冒险活动和危险体育运动作为文化活动，而西方人则从来不惧怕冒险，永远无法满足他们的好奇心。好奇心造就了他们对新事物孜孜不倦的追求精神！总之，西方白种人创造了世界上绝无仅有的文明奇迹，而我们中国人只能步他们的后尘！因为我们缺乏一点精神！; 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[转载]汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪: 热度 1 贾克功 2013-3-17 11:57; 汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪发表于：2013-03-17 07:49:55 作者: 上善若水145 发短信加好友更多作品级别：少校积分：11477 android智能电视客户端 2013让我们一起重生别了，人民的铁道部阿诺德•汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。在不断出版新作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈式对话，主题是人类在21世纪的未来。汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的未来学式的全景探索。在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。汤因比池田大作西方无法引领人类未来文明可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？世界的未来在中国在和池田的对话里，汤因比给出了完整的答案：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。为什么汤因比会有这样的看法？汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因：一、中国在漫长的21个世纪里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以及对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。六、东方宗教和哲学思想中对于人与自然和谐的追求，以及反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。七、以日本为代表的东亚民族已经显示了，亚洲人同样可以在西方人领先的领域赶上和超越西方人，例如在经济和技术领域日本人所显示的卓越超越能力那样（那时候在1970年代，中国崛起的序幕还远远没有拉开）。八、日本人和越南人在西方人的优势和霸权面前，展示了勇气和信心，日本人在经济领域，越南人在军事领域都展示了巨大的勇气（汤因比这里指的是越南战争）。因此这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的，关键是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。中国应对人类文明尽更大责任汤因比坚定地认为，西方世界在罗马帝国解体之后发展出的是工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义，因此西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式，因此全球越来越有政治统一的需求，因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经不可避免地紧紧联系在一起。而下一步的关键就要***了。中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因此在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。汤因比的观点的确再次证明了中国从本质上是文化的概念，是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。而只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。因此汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。汤因比在上世纪70年代的论点非常值得我们今天重新去阅读发掘，站在中国崛起和中华文明复兴的高度去认真审视，这是一项无比重要的工作。其重要性甚至不亚于中国在GDP总量上跃居世界第二。在21世纪，中国经济将创造奇迹，“中国精神”和“中国文化”也将担当起在后西方时代提升人类文明的伟大责任。中国并不排斥学习西方，相反还要加大学习西方的力度，吸收人类一切先进文明的成果，努力革除弊政，修正本身文化中不符合现代化的因素，同时在博大精深的中华文明中不断发掘、研究、建构、阐释和再阐释中华文明中能够提升当代人类文明的重要因子。一个文明高阶段的发展不是简单的复古主义，更不是盲目崇拜古代的一切，而是在一种人类文明更高阶段结合现代因素的文明复兴运动。因此中华文明必定是要联结现代性的因素才能在更高的阶段更好地促进人类社会的世界大同。中华文明中的“苟日新，日日新，又日新”的创新改革精神，中华文明中“和而不同”的文明多元共生理论，中华文明的“天人合一”中的人与自然、社会与生态的和谐精神，以及中华文明和平世界主义的天下世界观，中华文明中“修身，齐家，治国，平天下”的伟大理想，注定将照亮整个21世纪，促进人类世界向更高层次的价值理性方向发展。公正地说，西方在崛起的阶段给世界带来了巨大灾难，但同时也给世界带来了资本主义、民主政治、宪政体制、公民社会和福利国家等现代思想资源，西方的成就是巨大的，对世界影响是深远的，中华文明的生命力和生生不息正好就体现在善于根据时代而不断吸取先进思想，而在学习和容纳的过程中又不迷失本位自我，最终将外来的先进思想转化成为中华文明的一部分。而西方世界的资本主义和民主政治的无限扩张，已经不可避免地进入到“物壮则老，水满则溢”的阶段了，西方文明每往下走一步都将不可避免地走向自己的反面，文明的衰落在西方文明上得到充分体现。而积极吸收了西方个体思想、个体公民权、法治思想和功能分化的中国，可以在整体思维、多线思维、社会团结、社会整合等多方面运用中国文化的智慧创造出中西合璧的崭新人类文明。（本文刊载于《社会观察》2013年第3期）; 个人分类: 博文转载|1596 次阅读|1 个评论

欧洲文明十五讲乱弹: 热度 1 tianchuanhao 2013-2-26 20:25; 看欧洲是为了看中国。欧洲文明的源头可追溯到希腊，可以说，欧洲文明同源而异分，民族国家意识的兴起在中世纪，nation 和 state，希特勒上台，用了这个纯种的概念，清洗犹太人，也用了这个概念。现在的欧盟，也是这么个源头。欧洲文明与中国文明不同。华夏民族是个啥民族？所以中国的民族主义很诡异，基本上都是所谓的汉族——不知道有没有纯种——或者是华夏文化吧，中华民族屹立于世界民族之林。这个中华民族是啥？56个民族？不问了，再问就要分裂了。或者说，对中华文化的认同就是中华民族？文化复兴是中世纪的种子，重点是将人不再看成神的附属物，人之为人，意大利是文艺复兴开始的重镇，但是英国的经验主义是同时而起的另外一个重要源头。经验主义与神秘主义（？）相对，强调个人经验的重要性，与宗教改革相呼应，避开了宗教组织可以直接与上帝对话，此其一；经验主义强调理性，reason，个人理性变得重要，个人责任也变得重要，不能全部推给上帝；经验主义之后是实验，这是科学的起源；牛顿这样打大牛有个好的环境好好玩，算是运气。（中国为啥没有科学？我倒是觉得老百姓是经验主义，没有上帝，不过有个佛、道，儒家算是入世的；徐光启、沈括也算热心科技的知识分子，但是不成气候；地震仪、数学也搞出了不少东西，为何没有进一步发展？问题应该不能归结到文化，还是归结到制度）跟着，就是扩张。欧洲文明随着贸易的扩张，大航海。竞争性的国家给了航海家更多的选择，不像中国大一统，皇帝说不玩就不玩了，一个海禁就搞定。欧洲文明带着枪炮、病菌和钢铁开始了与其他文明的碰撞，压倒性的优势（武力上的，当然，武力背后是制度。制度后面是文化吗？），美洲土著减少95%，中国被打开强制性打开国门。在这些碰撞中，欧洲是强势的，欧洲中心论是从欧洲往外看，为什么可能是欧洲中心？因为它够NB。为什么不是中国中心论，堂堂大国多少年的外邦来朝，结果被干掉了。不仅仅是武力上的失败，清朝算是外来的和尚，但是中华文明是同化满族，知识一脉并未断绝，反而在成长，仍然还是中国中心论。但是1840之后国门打开，当知识分子与欧美有交流和接触之后，不少人开始怀疑自己文化（或者制度），理想中没能在中国实现的，在欧美国家实现的更好，这个时候开始要学习西方，虽然说有“体、用”之分，但是不久就开始学习制度，直到新文化运动和五四运动，一直延续下来。可以说，近代中国的历史是国门逐渐打开、视野逐渐国际化（其实是学习日本、苏联和欧美）、从学习器物、学习制度一直到改造文化（所谓国民劣根性、丑陋中国人），当然，还有其他选择，比如复古，但都不成大器。历史是延续的，不会跳跃；因此，将中世纪、上古时期这种分类方式有局限性，要知道现在，必须知道历史。这个历史，不是设计出来的，是演化出来的，当然，自称先知并且碰巧蒙对的除外，我看都是事后诸葛亮。到底是什么支持历史的演化？是文明？是文化？是地理？还是经济？或者人种？有决定论吗？还是碰巧的概率性世界？欧洲之所以是欧洲？中国之所以是中国？概率还是必然？ＢＴＷ。自由主义也好＼个人主义也好＼理性主义也好，都是注重个人，大写的人。作者也蛮欣赏这一点，但是一旦问到欧洲文明把美洲土著干掉95%以上的时候，作者又不强调人了，认为应该用历史的观点来看，欧洲文明进入美洲后，对美洲文明发展有重要贡献。同理，这种伴随文明扩张的殖民地、侵占、不平等条约等等从“文明”的角度来看都是历史的进步。其实是强盗逻辑。是历史达尔文主义。不是说历史达尔文主义有什么不好，我不知道哪个政治正确，但是两者应该区分开来，不要因为自由主义、以人为本好听就拿来做挡箭牌。历史上的自由主义也好，个人主义也好，首先是同类之间，不是我们的人，就不和你自由；最初是贵族，然后普及到普通百姓（欧洲白人），然后开始有黑人（奴隶解放），然后开始有女人（女性主义），然后，有我们立场的人，比如战后的日本、印度（不知道对印度的种姓制度有何见解）。我们要是能够干掉你，搞到你的资源，我就更自由。我和你，是敌人，敌人是没有自由的。只是，这个敌人在不断的变化而已。这么说，不是说中国已经做的很好，我觉得比他们更糟。但是，不能说自己屁股没擦干净就不能指出别人屁股也不干净，尤其是这个别人总认为自己干净的不用擦。站在个人立场，当然是哪个爽选哪个，但是，有得选吗？对于笼子比较大的国度，你是外人，不能享有自己人所有的自由，你在笼子之外；对于自己的国度，生活在自己的牢笼，这个倒是自己人，笼子量身定做。从小驯化的结果是让你觉得笼子不再是笼子。; 2736 次阅读|0 个评论

[转载]文明里的数学模型: clhaaa 2013-1-20 11:53; 西方文明大致是这样分配的：40%是个人利益，20%是群体利益，40%是社会利益。中国文明则是：30%个人利益，50%群体利益，20%社会利益　　【麦道/文】一个社会基本上是由三种利益组合而成的，这三种利益有冲突也有和谐。怎么把人们有限的精力均衡地分配给三种利益是一个社会文明程度的标志。　　我说的这三种利益是：个人利益，群体利益和社会利益。个人利益是全部关于自己的；群体利益是家人，亲友，公司或者各种利益小团体；社会利益是公众的整体利益。　　我们的精力是绝对有限的。西方文明大致是这样分配的：40%是个人利益，20%是群体利益，40%是社会利益。　　中国文明是这样分配的：30%个人利益，50%群体利益，20%社会利益。　　非洲文明的分配方案是：70%的个人利益，20%群体利益，10%社会利益。　　如果你单看这样的数字组合，这就像个数学问题。你把文明的程度和这些数字做以关联分析，你会发现对社会利益的最大关注是文明的最高标准。　　西方文明对社会利益的维护方式基本全部交给法制，你看到律师在美国有着无上的能力，律师什么都能做，因为他们的智商和道德自律能力最好。总统政客们是律师，很多大公司的总裁也是律师，我的公司就是。我看到律师管理公司的很多，但我从没有看到MBA管理律师事务所的。　　中国文明的缺陷在于对群体利益的过度投入，你会看到社会口碑很差的公司总裁可能是雇员亲信们极端拥戴的对象。中国文明对社会利益的维护缺乏抽象思维的能力。因为社会利益是离自己最远的。它太大了，大的人们不愿去想象。还是群体利益最接近，最好见效，最实惠。同时还让自己觉得自己不那么自私，脱离了动物本性。　　非洲文明基本是动物文明的人类版的简易演化，没什么特别复杂的设计，家庭也是松散的，他们只是喜欢在草原上自由自在的闲荡。　　如果哲学家和数学家联合开发出一个MODEL，应该可以更准确的反应出这几种利益份额变量所折射出的文明等级。它们之间怎么相互起作用的。我没有时间，要是有空我去做一个，这样每种文明在进步的过程中可以作为参照。　　当然，人们也许会争论，为什么没有三种利益都是完美的100%的境界。事实是，没有。人类的精力是绝对有限的，怎么在人类的局限性里合理分配对三种利益的关注是对一个民族的智商的终极考验。本文转至财经网：http://www.caijing.com.cn/2012-06-18/111899814.html; 1308 次阅读|0 个评论

人吃人 vs 人吃自然少年派因何得救？: 热度 1 wangxiong868 2012-12-27 22:14; 中国文明，人吃人太久了，“与人斗争，其乐无穷”。。。科学却是教人怎么去吃自然，如果一个民族在科学界还会与人斗争其乐无穷，那么就彻底完蛋了; 1691 次阅读|1 个评论

[转载]历史风云：毁掉了中国文明领先地位的7次事件: 热度 3 jlrlmylt 2012-12-16 12:18; 中国古代文明遭遇过七次重大打击，如果不是这几次巨大的打击，中国古代灿烂的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在欧洲的教士们还在几千年前和古埃及法老一样的方式在纸草和羊皮上记录时，就突破到近代文明上来。历史是没有如果的，不过我们还是可以来看一看，这七个事件究竟是如何阻挡了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展倒车回去的。　第一件秦始皇的焚书坑儒事件　据说在公元213年，当时有个儒家的学者在宴会上批评秦始皇设郡县的做法，一些儒生也不断议论对秦始皇的政策不满。丞相李斯是恐怕这些反对他的人危害国家统治或者是自己的地位，提出了焚书的建议：史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中到郡，由郡守、尉监督烧掉；医药、卜筮、种树等书不在禁列；于是在全国各地都燃起了烧书简的熊熊大火，过去东周时期几百年逐步累积起来的诸子百家学说成果就这样毁于一旦，很多就此失传。更为严重的是，焚书坑儒事件，彻底结束了战国时期百家争鸣的局面，此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么新的独立的学术思想。自此，中国的科学和文明走上了一条独特的有中国特色的道路。第二件汉武帝的独尊儒术　　由于秦朝的迅速崩溃，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的发展道路。汉武帝的老师丞相卫绾，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能治世，于是汉武帝废弃了秦朝法家的理论，转向儒生董仲舒的学说，即所谓的“抑黜百家，独尊儒术”。这一政策的采取，一方面使以法治国这样的概念，再也没有成为中国人思想中的主题，现在社会上，我们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。另一方面，严重禁锢了中国知识分子的思想，严重阻碍了中国的文明进程。第三件事金元入侵宋代的封建文明达到了封建社会的最高峰，司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程頤的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方金元等原始游牧民族的入侵，使中国北方人口锐减，生产力大大后退，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机，而中国封建文明也因此开始慢慢地走向下坡路。第四件明朝的封建理学明朝几代君王里除了明成祖万历帝外，其他的君王都基本可算是醉生梦死的昏君，整个国家在昏君统治下，生产落后，毫无朝气，到处是密探的恐怖统治，可说是最差的封建时期了。由于刚刚从蒙古统治压抑下，明朝的统治者对于传统特别着重，南宋程朱理学这时候发展成为用儒学中的伦理来治理国家、统治人民的基本理论。而这样的理论宣扬的不是发展，而是禁欲，只要维持原始的农业自然经济就可以了，这样才符合简朴的道德风范。这种自给自足的小农经济的生产完全走回封建社会初期的形式去了，因此在明朝后期，导致粮食供应赶不上人口的增长，从而引发明末农民大起义。与此同时，明朝的理学家们已经完全脱离了宋朝理学初创时寻求天地间真理的初衷，变成完全僵化的统治阶层的工具，同时禁锢着人们的思想。而八股文的出现，使得知识分子阶层整体被僵化，从而使得科学文明再一次停步了。第五件明朝的八股文出生佃农的明朝开国皇帝朱元璋，为了纠正大臣奏章中浮夸的文风，钦定了奏言的格式，由“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”等八个部分组成，通称“八股文”。又规定在科举中，应试考生也要按八股文体做文章，后来连字数都有了限制。这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为了考功名，都只好学习八股文，很多人连书都不读了，只研究怎样写好八股文，于是这样发展出来的知识分子，很多也是毫无思想，可见对文明的发展八股文起了多大的破坏作用。所以明末清初的大学者顾炎武曾說：“八股之害，甚於焚书。”当明清两朝的读书人开始沉迷在八股文里钻营时，整个国家的科技文化的发展便陷于停顿了。第六件事明清的海禁　郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到的资料和航海技术，也使得当时中国是海上的绝对霸主。明朝后期，日本的倭寇开始骚扰中国沿海，明朝便禁止了民间出海。清康熙年间，为断绝盘踞台湾的郑氏集团经济来源，迫使其就范，康熙帝颁布了禁海命。对于违禁者及私行放禁的滨海军卫官兵，都要处以严刑。明清海禁，使唐、宋、元以来的海外贸易遭到沉重打击。就这样由于国家的海禁，就此扼杀了我国当时还是最领先的航海事业，中华日不落帝国就此成为泡影。更主要的问题是，明清两朝由于禁止民众出海，而当时又不象汉唐一样和西域各国通好，这样在陆地和海洋上都把国门关闭起来，形成了闭关锁国的状态，由于那时侯欧洲的近代科学逐渐起步，中国的故步自封便失去了及时获得最新的科技知识的机会，一直到被炮火打开第七件事洋务运动和百日维新的失败洋务运动为什么没有成功而明智维新却成功了。　这个问题很多历史学家都有过论述，蒋介石也曾经评论过，他认为关键是双方领导人的认识不同。日本首相伊藤博文的着眼点，在于政治、宪法、军事的制度，科学的精神和方法。所以日本的建国建军，自始即着眼于基本制度框架建设，故其维新的基础颇为深厚。相反的是，清廷李鸿章则是深受了“师夷长技以制夷”的观念，而对于立国建军的大政方针和科学文化的根本之图，尤其科学的基本精神，则不闻不问。其结果，海军毁于中日黄海之战，陆军败于中日朝鲜之役，关税主权旁落于外人之手，内忧外患，祸乱纷乘。李鸿章和伊藤博文的优劣，即于此判若云泥了！反观日本由于过去从来没有达到过文化的领先，从唐朝时期日本的大化改新开始，日本就开始在学习中国，在发现西方的先进后转而学习西方列强，相对中国来说，文化的失落比较少，因此能十分彻底地学习，并掌握到西方的基本精神，而中国几千年的老大架子是很难取掉的，因此即使开始学习也能难作到虚心。正是由于以上的原因，之后由光绪皇帝和康有为梁启超等人试图实行的更彻底的改革时，只经过了短短的一百天，便遭受到保守派和洋务派的阻挠而夭折了，因此称为百日维新。　公元前18世纪古印度文明被雅利安人取代，公元前1600年赫梯人入侵，古巴比伦灭亡。公元前6世纪，古埃及被波斯灭亡，惟有华夏文明以其巨大的生命力持续了下来，即使曾经被游牧民族统治，却仍然以其强大的同化力量将之溶入了中华文明的整体中。只要我们能吸取前代的教训，将这类损害民族和文明的事件减少甚至不再发生并转化为动力，中华文明再次站在世界顶端是我们完全能实现的。; 个人分类: 谈天说地|2503 次阅读|4 个评论

年少哪个不轻狂，年老哪个不昏庸？: 热度 1 laserdai 2012-12-6 20:15; 尽管没有使用科学这个术语/学科，甚至只是很简单的格物致知的说法，上下五千年辉煌灿烂的中国文明已经总结出了很好的人性。比如，年少那个不轻狂？年老哪个不昏庸？忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯，等等不胜枚举。在此领域的当代科学研究只是使用不同的仪器设备进行更深一步的认识罢了，比如，通过生物化学手段可以清晰检测到，俊男靓女相见时刻体内某种化学品（激素）的含量成倍增加，这些都是脑垂体得到感官刺激以后下达命令给胰腺加强分泌而生产的。所以，通俗说法中双方是不是有感觉/来电，科学上就是说看到一个人的衣着服饰言行举止等是否能够驱动脑垂体下达指令。典型的故事就是一见钟情。感情也是的确可以慢慢培养的，日积月累也会让这类化学品激素慢慢增加，所以也有先结婚后恋爱的说法，童养媳也能成爱情经典。回到题目上来，年少都是轻狂的，这种轻狂表现在对已有知识的不满足和挑剔，希望得到更新的认识和知识，也可以说是对老一辈的不懈和挑战。就是这样的原动力，往往产生科学技术的突破，进步和发展。再看我们的教育和国家管理体制，从生下来就被强烈要求听父母的话，老师的话，听d的话等等。课堂有了小动作就要受到体罚，揪耳朵扇耳光，甚至一个电话把家长传唤来，回家后家长接着打。管理体制也是这样，上头怎么说你就怎么听，明白要执行，不明白也要执行，跟土匪/黑社会里面的文化惊人一致，不然就不是管理，不管实际水平高低，上头有着绝对的权威管理下级，逐步形成社会管理的金字塔结构。这些实际措施，本质上都是为了消灭年少轻狂的本性的，就是说，年少都不能轻狂。因此这是灭人性的。灭就灭了，你敢灭就要敢于承担后果。要知道，年少轻狂的本性灭了以后，就没有了对过去知识技能的不满足和挑剔，只有了一味得崇拜甚至膜拜，再想科学技术的突破，进步和发展，那就是纯粹妄想了。所以，我不认为中国会有诺奖级别的成果出来。别看，有人在那儿瞎吹，说中国到2049年会有大概12个诺奖。再回到题目上来，年老哪个不昏庸。这是又一条人性。你看烽火戏诸侯，唐明皇对于杨玉环，董卓和貂蝉，乾隆晚年等等，最近的一件大事情是一位好像程姓老先生其爱徒私奔，夜不能眠。所有这些都是昏庸的表现。一个国家的管理体制，给予昏庸者大权，让他们说了算，这样误国肯定不一般。你看最近若干年，80年代，一批人正当年，30到50多岁，送到欧美学习先进的科技，回来为国家的发展做出了重大的贡献，这里给予积极的称赞。但是，几乎30年过去了，这些人到了昏庸的年龄，但是却掌握了国家的科技大权人事大权，一切他们说了算。他们当年的那些知识成了现在的科技前沿，写进973，863，国家基金等等的申请指南。而现在30到50多岁的人再也没有当年那些 30到50多岁人的风范，必须向昏庸者们摇尾巴装可怜，由此得到赏口饭。所以，院士们的弟子中会懂人事的那些现在都得到了很好的发展，百人，杰青，千人，小千等等自不待言，甚至有人上了中央委员。但是，士可杀而不可辱，真正有学识者就不会去向昏庸者摇尾巴，宁可罢官不与浊流同流，所以要么被深深埋没要么漂在遥远的海外。如果能再回到从前，那时是科学的春天，没有这一批昏庸挡道，给现在30到50多岁的人当年一样的蓝天，相信，中国的诺奖才不会遥远！; 个人分类: 社会文化历史|2477 次阅读|4 个评论

[转载]共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明: 热度 1 huangwd99 2012-12-4 22:56; 共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明时间：2012-08-27 10:34:44来源：作者博客作者：何新老何新闻按语：　　共济会在网络上并通过某些中国卧底正在推行一项极其险恶的战略计划——鼓吹汉字汉语落后论，不利于发展高科技论，不利于创造思维论。同时在官场、精英和教学机构中把汉语逐步边缘化，使英语主流化；把汉字边缘化，把英文官用化——这一计划由于得到卧底鹦鹉的积极配合，推进很快。未来10年内即可能产生奇效。最终使得未来中国年轻人无法读祖宗书，彻底斩断中国文化之根。从而使得中国人彻底丧失民族文化认同和自我意识，消除建立共济会的世界新秩序的最大障碍——中国人和中国文化。　　纽约时报近日高调鼓吹认知心理学的“权威研究”，称汉字汉语不利于创造思维——美国人突然如此关心中国人的创造力问题了。我预期国内很快会有中国鹦鹉高调配合回应这种谬论。我们且拭目以待。　　美国《纽约时报》网站8月23日文章称：汉字抑制创造性思维　　（原题：语言与中国“实用创造力”）　　DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月23日　　每一门语言都会带来挑战——比如，英语的发音可能不合常规，而俄语的语法又相当复杂——然而，像中文这样的非字母书写系统，学起来则尤其困难。　　众所周知，汉字并不和声音系统对应，这使得学习并记住这些符号十分困难。在上一篇专栏文章中，我也讨论了这一点。遇到不认识的汉字，你连读出来都办不到。　　但是，方块字书写系统会对思维产生更深层的影响吗？　　关于这个话题，威廉·C·汉纳斯（William C.Hannas）是最富煽动性的作家之一。身兼语言学家和作家二职，汉纳斯能说或写包括汉语在内的10门语言。他认为方块字书写系统阻碍了一种深层的创造力——不过，这种影响并不是不可逆转的。　　汉纳斯花了很多力气来说明自己的分析并非建立在种族基础之上，还说在方块字书写系统下长大的人拥有一种不同的创造力，一旦进入一个支持深层创造力的文化，如西方的科学实验室，这些人就会表现得异常优秀。　　然而，“掌握汉字书写所需的机械式学习造成了一种顺从的态度，使学习者将重点放在方法而不是结果上。过程压倒了实质。你会花费更多时间玩弄笔画，而不是对内容进行思考，”汉纳斯在一封写给我的邮件中说道。　　但是，汉纳斯的观点确实是有争议的——他认为学习汉语会促进实用性而不是抽象性的思考，从而削弱深层创造力。汉纳斯在出版于2003年的《在墙上书写：东亚正字法是如何抑制创造力的》（"TheWriting on the Wall: How Asian Orthography Curbs Creativity,"）一书中表达了这一观点，《纽约时报》（The New YorkTimes）曾对该书进行评论。　　正如埃米莉·埃金（Emily Eakin）在书评中写的那样，这是一个敏感的话题，一些学者直接否定这一观点，另外一些人虽然表示认可，但也不愿进行讨论，　　到底是怎样阻碍创造力的呢？　　“西方使用的字母系统能够培养早期的分析和抽象思考能力，”汉纳斯写道，并强调这只是他个人的观点，并不代表雇佣他的美国政府。　　之所以能起到这样的作用，是因为字母系统驱使学习者去做以下两件事情：将音节拆分成不同的音素，然后再把这些音素组合在一起，形成更大的、抽象而灵活的声音单元。　　但汉字并非如此。“汉字字符对应着音节——天然的固定单位。它不需要分析，也不涉及太多的抽象思考，”汉纳斯写道。　　然而，更为根本的“第二型”创造力——也就是深层创造力——却取决于将不同领域的抽象模式对应起来的能力，本质上就是字母体系所能培养的技能，汉纳斯继续写道。“但在汉字书写习惯中，并没有任何类似的东西，”他写道。　　这会阻碍中国的长期发展吗？不一定，汉纳斯说。　　“创造力并不是成功的必要条件。成功往往青睐早期适应者，而中国在这一点上出类拔萃，其中有两个原因，”汉纳斯写道。首先，中国人十分善于改进现有模式，而这是一种不同的、更为实用的创造力，汉纳斯写道，并且补充说，研究中国科学的英国历史学家李约瑟（JosephNeedham）也提到了这样的实用能力。　　但他还提出了另外一个原因，就是这个原因引发了广泛的争议。　　部分是因为这些文化上的束缚，中国建立了“一个绝对令人难以置信的系统”来获取先进的外国技术——还用上了所有的必要手段，包括看似有政府支持的大规模黑客行为，汉纳斯写道。　　非中国的研发项目从其来源地“被外包”，“而中国坐享其成”汉纳斯写道，并且补充说，许多人都认为这是“正常的商业行为。” 　　“实际上，这根本不正常。美国一家情报机构的负责人说中国的非正规技术获取是‘史上最大的财富转移，’我认为这还是轻描淡写的客气说法，”汉纳斯说。　　汉纳斯与人合写了一本关于此话题的书，该书将于明年春天出版。　　翻译：谷菁璐　　----------------- 　　难写的汉字　　 DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月24日　　北京——当9月1日新学期开学时，大约两亿中国孩子面临的一项主要任务，或者说是最主要的任务，就是在这一学年内学会400到500个新的汉字。每年，这个过程周而复始。这对所有的孩子们来说都是一种挑战，虽然程度有所不同。　　或许有些不明智，但我这周还是鼓动对这一切并不期待的儿子回到北京的公办小学，学习新的汉字。汉字的形状不能给发音提供系统性的辅助，也就是说要一个字一个字地靠不断抄写来构建运动记忆。就像社科院网站评论员、前北京哲学教授张广照在一篇文章中写到的，“耳朵不能看，眼睛不能听，我们的眼睛和耳朵在汉字上没有统一。” 　　我充满希望地对儿子说，“开学可能会很好玩。能和朋友们在一起什么的。” 　　他毫无兴趣地回答说，“妈妈，学汉语一点也不好玩。” 　　有些人，尤其是成年人，或许不认同这种说法。他们认为学汉语可以从中获得文字的美感，解读丰富的文化。而且，有一点需要说清楚，我学了20几年汉语，有时也会觉得学写汉字很有意思。但是，学习汉字却是个艰难重复的过程，学习、忘记、再学习。张广照在电话采访中说，“现在，我能写出来的汉字大概有3000个。” 　　他说，“国家规定有2500个字是‘常用汉字’。”他又补充称，学者需要认识更多的汉字，可能在5000个左右。“但是，人们能写出来的汉字比认识的要少。” 　　其实，我儿子的反应触及了一个严肃问题的根源：汉字是否适应一个数字化、全球化的世界？　　吴文超曾在联合国做过25年口译员，他的答案是否定的。在一封邮件中，他写道，汉字“没有效率而且太古老。” 　　吴文超写道，“与字母语言相比，汉语很难学习。” 　　“即便中国学生用功学习，也可能需要多花两年时间才能达到和西方知识分子一样的水平，”他补充道，“学习汉语的困难类似于电脑术语中说的启动时间太长，也就是说系统延迟运行。” 　　在中国大陆，人们已经使用拼音在电脑和手机上输入汉字，拼音系统是政府在1950年代引入的拉丁字母系统。专家称，这虽然简化了汉字的输入，但却弱化了人们书写汉字的能力。　　那么，中国有没有尝试增加汉字的字母性，或许把汉语变成一种既包括表意文字又包括基于发声的字母的双文制形式，让它变得更易学习呢？这是一个颇具争议的话题，有些人号召，除了对拼音的有限使用以外，应扩大汉语的字母化，但这很快就遭到普通民众、官员与很多学者的反对。　　在2009年的法兰克福书展上，中国是主宾国，我看到中国前文化部长王蒙响亮地宣布，中国不能改汉字，“否则就要亡国了。”当时，很多在座的中国年轻人站了起来，热列鼓掌。　　张广照有一种观点看似违背常理，他认为，汉字其实并不难学，只是教得不好而已。他说，几千年来，学者和官员有意使汉字变得晦涩难懂来保护自己的特权。　　他在另一篇文章中写道，统治阶层“并不想让文化变得世俗化，也不想让它成为一种全民共享的公共资源。他们有意无意地为汉语学习设置了路障。” 　　他认为，这个问题一直持续到今天。　　语言学家和作家威廉·C·汉纳斯（William C. Hannas）会读或写包括汉语在内的10种语言，他表示，在1950年代，将汉字变成字母书写系统的讨论十分盛行，但这已经结束了。　　“现在，不论是在中国，还是在世界各地，都不存在改革汉字的讨论，”他在邮件中写道。“我们不喜欢被人要求放弃自己的传统，尤其不喜欢听到外人说，我们文化中一部分存在瑕疵。” 　　但是，他表示，在一些非正式场合却正在发生一些变化。　　尤其是在网络上，中国人正在尝试着使用拉丁字母。例如，政府的拼音是 “zhengfu”，经常被缩写成“ZF”；人与人之间的对抗赛被缩写成“PK”（借用了视频游戏用语）；使用像 Photoshop这样的程序来用数码方式修改图像，被称为“PS”；做爱被称为“ML”。　　“汉字和字母书写共存的双文制现象，正发生在中国，不是通过自上而下的政策，而是从下到上的默认，”汉纳斯写道。　　博客作者江北宁认为汉字正在制约中国的发展，让中国变得“不科学”，他在一封邮件中写道，“汉字是一道无形的墙，把我们的思想和世界隔开。” 　　对于包括我儿子在内的两亿名学生而言，一整年刻苦识记的学习生活即将展开。这只是在中国受教育过程中的一步，但同时也是学得一门美丽语言的一步。　　翻译：张亮亮　　—————————————— 　　汉语正在被卧底文化汉奸逐出某些官方场合　　作者：刘原来源：光明网　　2006年7月5日的《中国青年报》发表了题为《学术会议按惯例使用英语，汉语将沦为科学看客》的文章。说的是在中国召开国际会议，工作语言一律用英语，汉语靠边站，让好多参加会议的中国人听不懂，没有到达学术交流的目的。文章举例说，两年前，在上海召开的“第四届全球华人物理学家大会”上，从印发的论文到演讲全是英语，部分海外华裔学者提出采用中英文双语，竟被组织者以国际惯例为由拒绝。　　那次会上，美籍华裔诺贝尔奖得主丁肇中坚持用汉语作报告，倒成了一个百分百的华人。而那些土生土长的中国人到个个是“假洋鬼子”。文章感慨道：一个使用中国纳税人的钱财并在中国召开的会议，却要一律用英语进行交流，甚至，中国听众连翻译服务都无法享有，岂非咄咄怪事？　　看罢，我气得差点吐了血！如果我是个不懂洋文的人，有人会认为我在“愤英”呢。我大学学了英语、法语，自学过世界语、西班牙语、葡萄牙语和日语，我的感觉是，世界上再没有比汉语更科学、有严谨、更高效的语言了。可不知道为什么，在全世界为中华民族的崛起而热切关注并出现了世界汉语热的今天，把汉语当作母语的人却在丑化汉语、排挤汉语，这难道不是忘祖么？　　鸦片战争后，国人把中国的落后归咎于汉语文字上。瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。” 鲁迅先生也愤慨地喊出：“汉字不灭，中国必亡！” 一代教育大师蔡元培感叹到：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”中国语言学泰斗吕叔湘先生也很讨厌汉字：“现在通行的老宋体实在丑得可以，倒是外国印书的a，b，c，d，有时候还倒真有很美的字体呢。”伟大领袖毛泽东也发出号召：“走世界共同的拼音化道路。” 　　计算机的发明与普及，许多文学界的宗师们甚至提出“电子计算机汉字的掘墓人”。可一百多年过去了，汉字不但没灭，反而走出了国门，这个“中世纪的茅坑”在世界倒香了起来。当前，学习汉语的外国人达3000万，100多个国家的2300余所大学开设汉语课程，汉语进入美、英、法、日、韩等国的中小学课堂，法国教育部还专门设立了汉语总监一职。　　我走访了世界十几个国家，发现没有任何一个民族像我们这样不热爱自己母语的，任何其他民族都认为自己的母语是世界上最优美的语言，可一些中国人就觉得汉语丑陋，见不得世面。法国人热爱自己的语言胜过爱自己的生命。多数人都知道都德的《最后一课》，有民族心、爱国心的人，不管是法国人还是中国人还是什么其他国家的人，读到着篇文章都会眼含热泪的。我想，世界许多国家会把此文选入他们的教材的。法国人一直爱着自己的语言。一次，我在巴黎陪美国来的一个朋友去一家旅行社办理旅游登记手续，朋友对接待小姐讲英语，可接待小姐讲法语，我不得不给朋友作翻译。显然，法国接待小姐是懂英文的，但就是不说：在我的地盘上，我做主，讲母语是民族的尊严。　　俗话说“上行下效”，一个民族自尊心需要高层领导引导，法兰西民族之所以这么爱自己的语言，这与高官的“以身作则”分不开的。2006年3月23日，在布鲁塞尔开幕的欧盟春季首脑会议上，法国商界领袖塞埃在发言时开始讲法语，讲着讲着说开了英语，法国总统希拉克、外长杜斯特布拉齐以及财政部长布雷东愤然离开了会场以示抗议，直到塞埃发言完毕之后才返回会场。这要是发生在国人身上，领导也许要大力赞扬塞埃一番呢：你的英语very good！　　法国规定，法国人在法国本土上举行的任何国际会议不准讲外语。包括进口商品在内的任何商品在法国销售，标签或说明必须用法语，否则就是违法，不得销售。这正和我们中国人的习性相反。国人喜欢看到商品标签或说明上的洋文，感觉自己消费这样的商品有品位、上档次。生产商也抓住了国人的这一消费心理，商标或说明总弄出几个洋字母，不会英文写汉语拼音也能把国人给蒙了。别说是商品，就是中央电视台这么重要的文化宣传工具也设法标上几个洋字母“CCTV”，显得自己就跟上了时代的步伐。　　我在北京语言学院学习法语时，法国驻中国大使馆的文化处到学校来登记有多少学生学习法语，他们为每个学习法语的学生免费提供一本“拉鲁斯”法语字典，据说那一年法国对世界把法语作为非母语学习的人都免费赠送一本那样的字典。可见，法国人在世推广法语时是认真的，也是下本钱的。　　各国都设法传播自己的语言，惟独我们瞧不起自己的语言，把外语比母语看得还重要。　　现在中国的教育让学生学习英语花费的时间和金钱绝对超过任何一门课程！从幼儿园一路学到博士都是主课。英语过不了级就别拿学位证，真是咄咄怪事！考职称也要考英语，可他们的工作也许一辈子都用不到一个英语词！　　有读者告诉我，她在大学里要加入共产党，结果辅导员告诉她不过英语四级不考虑。真是无奇不有，连入党也要过四级！　　现在一些教育领导者又提出“双语教学”。上海市在全市中小学中推广双语教学，计划到2010年，上海市区主要的400多所中小学都要实行双语教学。据2006年6月27日《科学时报》报道，目前国内大学的中文专业也被倡导双语教学，并将成为教育部评估的重要方面。　　2006年2月，教育部高教司将把“双语教学”的开展情况作为高校的一项指标来公布。我真不知道这些庸官是怎么想出这个馊主意的。他们可能说，人家外国人都能讲几种语言的，我们也要向他们学习，和国际接轨。这些人总拿接轨来掩饰自己执政能力的低下和无知。在欧洲，他们早就是开放国家，他们规定大学生要在欧盟（过去是欧共体）各国交换的。我在法国读书时住的学生公寓里，有欧盟许多国家的学生，他们都是交换学生，在本国学两年，然后再到另一个欧盟国家学两年。他们能讲几种外语，是他们的语言环境逼出来的。欧洲各国家很小，开车一天能转几个国家，而各国都有自己的语言，那个大环境就把他们的语言给“熏出来了”，没必要专门学习的。我认识一个同楼的女生，她母亲是中国广西人，父亲是越南人，她有5个姐姐，姐夫有法国人、柬埔寨人、美国人、英国人，他们家简直就是个小联合国，这样的环境下掌握几门语言是很自然的。我们中国能有这样的语言环境么？你开车跑一个星期见到的人都讲汉语，有几个家庭是有不同国籍的人组成的？所以，我们中国的英语教育浪费了国家大量资源，如果把学习英语的时间搞专业研究，肯定会出不少国际级的成果。　　人类历史的发展给我们的经验是，一个国家要想成为世界强国，必须输出自己的语言。　　葡萄牙曾是世界强国，把葡萄牙语带到了巴西、莫桑比克、安哥拉、几内亚比绍、圣多美和普林西比、佛得角和东帝汶等国家；西班牙曾是世界强国，把西班牙语带到了墨西哥、阿根廷、智利、秘鲁、哥伦比亚、委内瑞拉等国家；法国曾是世界强国，把法语带到了瑞士、比利时、卢森堡、摩纳哥、卢旺达、中非、多哥、几内亚、喀麦隆、贝宁等国家；英国曾是世界强国，把英语带到美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、新加坡等国家。日本称霸东南亚时，也把日语带到了我国台湾和东北等大半个中国以及东南亚其他国家。现在倒好，洋人的“坚船利炮”还没来，倒是我们自己先缴械投降了，把人家的语言奉为神灵一样去恭敬、去崇拜、去鹦鹉学舌，把一个拥有5000年文明的泱泱大国自贬为洋人的“文化殖民地”。　　那些喊汉语不科学的人是一种文化愚昧，他们要么不懂外语，要么不通汉语。事实证明，汉语是一种科学的语言，因为汉语的构词非常科学，构词能力也非常强。如：“松树”和“杨树”等词，即使你第一次见到这个词，也知道是一种树。而英文的“pine”和“poplar”，你不认识就不知道是什么东西。再如“汽车”和“火车”等词，一看就知道是一种交通工具，英文的“car ”和“train”你不认识，也不知道这是何物。也许有人说，外语专业词汇不好翻译成汉语。其实不是不好翻译成汉语，而是你的汉语太糟糕了。任何复杂的英语词汇，都可以用简单的汉语翻译出来。如英语里有个很专业的医学词汇“pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis”，好家伙，45 个字母，像一条蜈蚣，这是什么东西？汉语很简单，是“肺尘病”，就是煤矿工人等经常在尘埃中工作的人，因吸入到肺里的尘埃沉积造成的疾病。你说是英语科学还是汉语科学？　　汉字是象形文字，看汉语文件的时候时候你不需要在大脑里把看到的语言符号翻译成语音流就能直接理解。再有，汉字占的篇幅小，联合国的各种文件文本，汉语文本的页码最少，这样你就可以在单位时间里获得比拼音文字更多的信息。从1958年公布的《汉语拼音方案》到现在近半个世纪，也没有推广起来，因为那个方案不科学，特别没有考虑到汉语的发音特点。汉语普通话标记上声调也就只有1300多个音节，怎么能区分六万多个常用的词义呢？汉语拼音化根本无法实现，除了汉语字典、街道牌子还有一些“假洋鬼子”使用汉语拼音外，人们很难看到汉语拼音的痕迹。　　语言是民族的命脉，是民族的凝聚力，是民族独立的象征。国家亡了可以复国，但语言灭了这个民族就永远不会在世界上找到立足之地。犹太民族在历史上遭受了这么多的苦难，现在它仍然是一个强大的民族，因为犹太人一直捍卫着自己的语言。吉普赛民族亡了，在世界找不到自己生存的地盘，就是因为他们没有留住自己的语言。现在是全民族起来挽救汉语的时候了。我们面临的不是外国语言入侵，而是自己人要背叛自己的语言，这比外国人的入侵更可怕。; 个人分类: 文化|1569 次阅读|2 个评论

防人之心不可无（针对汉语汉字落后说）: 热度 1 shwu 2012-10-28 17:37; 我常看何新的博客。发现他转贴的一篇：共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明我在想，究竟是现在的一些国人太敏感还是大多数的国人太不敏感？换一种说法：为什么那些鸟人（敌视中国的一些洋人，还有只会学舌的一些假洋鬼子，等）总是露骨地来刺激我们敏感而脆弱的神经？还是退一步保守一点吧：防人之心不可无。看到部队的很多地方都写着：提高警惕，保卫祖国，看来是很有必要的！连评（副）高级职称都要考（一些低级的）英语，政策制定者究竟是在侮辱我们的“精英”呢？还是一种被洗了脑还浑然不知的表现呢？; 3026 次阅读|0 个评论

科技新闻媒体关注指数排行榜: kejidaobao 2012-8-2 15:40; （新闻时段：2012-07-11至2012-07-20；★为新闻关注度，☆为★/2） “蛟龙号”胜利凯旋 16日，承载“蛟龙号”载人潜水器的“向阳红09”船抵达青岛奥林匹克帆船中心，这标志着中国7000米级载人深潜海试圆满结束，“蛟龙号”历时10年研制与海试后转入应用阶段。俄美日航天员飞往国际空间站 15日，来自俄罗斯、美国和日本的3名航天员在哈萨克斯坦境内的拜科努尔发射场乘坐俄“联盟TMA-05M”载人飞船飞往国际空间站。哈勃太空望远镜发现冥王星新卫星 11日消息，NASA哈勃太空望远镜项目小组的科学家报告称，观测到冥王星的一颗新卫星，且是迄今已知冥王星卫星中最小的一个。中华五千年文明已获考古证实 15日，中国社会科学院考古研究所所长王巍在“2012文明探源公众考古论坛”上表示，经考古实证，中华文明五千年源头已初现轮廓。面对国外学者“中国文明到底够不够五千年”的疑问，中华文明探源工程至今已开展十年有余。中国首台“光钟”研制成功 14日，中国科学院武汉物理与数学研究所高克林研究员领导的囚禁离子研究组，经过10年努力，突破了系列关键技术，成功研制出中国首台基于单个囚禁钙离子的“光钟”，成为世界上少数几个掌握此项技术的国家。美国研发喷漆式电池 17日，美国一个研究小组把一般锂电子电池里的5种组成部分变成液体，然后通过喷枪把这些液体喷涂在玻璃片、不锈钢薄板、釉面瓷砖和啤酒杯上，研究者表示，这个方法或许可以把任何物体变成电池。美科学家拟研制新式真空晶体管 14日消息，美国科学家在近日出版的《自然-纳米技术》杂志上宣称，他们打算用真空替代硅电子设备作为电子传输媒介，据此研发出的新式真空管有望突破摩尔定律的藩篱，彻底改变电子学的面貌。中国科学家首次精确探测世界最深海沟 15日国土资源部广州海洋地质调查局消息，隶属该局的中国大型远洋科考船“海洋六号”日前在执行中国载人潜水器“蛟龙”号7000米级海试警戒与保障任务期间，首次对世界最深海沟——马里亚纳海沟南端的“挑战者深渊”进行了高精度多波束测量，填补了中国在这一领域的科研空白。新研究让癌细胞自己积极“吃药” 15日，日本札幌医科大学教授加藤淳二率领的研究小组开发出一种治疗胰腺癌的新疗法，即利用癌细胞能吸收海藻糖的性质，在化疗过程中使癌细胞直接“吃药”，从而能够减少药量，并减小化疗药物对健康细胞的影响。绘制人类基因多态性图谱 16日消息，包括中国在内的多国科学家正在携手绘制一组特殊的图卷，它们中的每一张都由23对染色体，约30亿个DNA碱基对组成，却各有异同，是迄今为止世界上最详尽的人类基因多态性图谱。（责任编辑高靖云（实习生），李娜）; 个人分类: 栏目：科技新闻排行榜|3168 次阅读|0 个评论

中国能得到西方文明的“真传”吗？: 热度 7 周可真 2012-6-28 07:26; 随着中国对外开放的不断深入，我们与外部世界的交往日益频繁，这种日趋紧密的国际交往使我们越来越清楚地了解原本外在于我们的西方世界，而越是清楚地了解今日的西方世界，就越是勾起我们对昔日的西方世界的历史记忆，从而促使我们不由自主地对西方世界加以今昔对比。在我们的历史记忆中，昔日的西方世界是与侵略中国的所谓“西方列强”联系在一起的，被我们的先辈称为“西方列强”的那些国家就是昔日西方世界的核心国，它们代表了昔日的西方世界，代表了那个时候的西方文明。那是一种什么样的文明呢？我们自己没有经历过那个年代的生活，没有关于昔日西方文明的亲身体验，但流传至今的种种相关历史资料告诉我们，代表昔日西方文明的“西方列强”就是掠夺和火烧中国圆明园的“匪国”，这些“匪国”的盗匪行为就是昔日“西方列强”向中国人所展示的反映昔日西方文明的典型行为，它使当时和后来的中国人都自然而然地把那个时候的西方文明与烧杀抢掠的盗匪行为联系到一起，把那个时候的西方文明人与肆行烧杀抢掠的盗匪联系到一起，从而在我们中国人心目中树立起了关于昔日西方文明人的“光辉形象”：他们是一些可怕的盗匪！所谓“西方列强”之“强”就是“强盗”之“强”，至少对中国人而言，昔日的西方文明人就是中国俗语所谓的“强人”。 “强人”当然也是“人”，不过不是“良人”、“善人”，而是“坏人”、“恶人”罢了。但是昔日西方世界的“强人”又不是简单的“坏人”、“恶人”，而是一些自称“文明人”的“坏人”、“恶人”，即他们在世人面前声称他们所采取的诸如掠夺和火烧中国圆明园的盗匪行为是他们向非西方世界输送“先进的西方文明”的行为，一如二战时期的侵华日军在中国人面前声称他们在中国无恶不作的盗匪行为是与中国人共建“王道乐土”的行为。这种自称“文明人”的“坏人”、“恶人”在深受其害的人们看来，就是“坏文明人”、“恶文明人”。“坏文明人”、“恶文明人”的“文明”是“坏文明”、“恶文明”，即以侵略为本性的帝国主义文明。在我们的历史记忆中的昔日西方世界是侵略成性的帝国主义世界，这个世界其实堪称“盗匪世界”；其文明是帝国主义文明，这种文明其实堪称“盗匪文明”。我们今天所目击的西方世界与昔日的西方世界相比有什么差别呢？最显著的现象性差异在于：昔日的“西方列强”是以英帝国为核心，今日的“西方列强”是以美帝国为核心。今昔对比，其实质性的差异在于：以英帝国为核心的昔日“西方列强”是相对的“差强”，以美帝国为核心的今日“西方列强”是相对的“高强”。“差强”与“高强”都是“强”，“强盗”之“强”，即 “西方列强”的侵略本性或强盗本质是今昔如一，未始有变。但是，今日“西方列强”的侵略技术、强盗本领则远胜过昔日“西方列强”，最突出的表现是：今日“西方列强”的侵略技术已达到如此高度，以至于打击利比亚可以只靠空中力量就能取得不死一兵一卒而致卡扎菲于死地的辉煌战果；而今日“西方列强”的强盗本领已达到如此高度，以至于能让中国主动去购买“西方列强”的核心国美国的国债，而美国只需压迫人民币稍稍升值即可坐收日进万金之利。其“强”之“高”岂是不远万里狂奔中国以肆行烧杀抢掠的昔日“西方列强”所可比哉！今昔对比，我们不能不承认，西方帝国主义文明的确是今非昔比，达到了前所未有的高度，如此高度发达的帝国主义文明，使我们很难再称其为“盗匪文明”，因为今日以美国为首的“西方列强”的强盗本领已修炼至炉火纯青的上乘境界，以至于让被其掠夺的非西方世界的众多国家为之倾倒而纷纷向它们拜师学艺，于是“西方列强”对这些非西方国家所采取的掠夺行为就不再是强盗行为，而是变成了向它们拜师学艺的这些非西方国家甘愿接受的“教育行为”，它们由此获得的收益是这些非西方国家甘愿交给它们的“学费”。这样，原本在这些非西方国家的国民心目中是“盗匪文明”的帝国主义文明就不再是“盗匪文明”，而是成为他们所心仪的“模范文明”了，尽管其文明并未发生本质变化，只不过是他们对这种文明所持的态度发生了转折性的变化罢了。中国有句俗语，叫“青出于蓝而胜于蓝”；还有一句俗语，叫“后来者居上”。按照这两句俗语表达的逻辑，当非西方国家向“西方列强”交足了“学费”而获得了“西方列强”的“真传”时，这些非西方国家在总体上必将是“后来者居上”。最近三十多年来向西方“模范文明”学习和吸收最有成效因而进步也最快的中国，已让西方世界感受到了其有“后来者居上”的发展势头，因而颇感紧张，它们所担忧的其实不只是中国在经济和军事实力上将要超过它们，更重要的是，它们担心中国有可能获得其“模范文明”（“盗匪文明”的代名词）的“真传”从而有朝一日会“以其人之道，还治其人之身”，所以趁中国还没有“后来者居上”时，美国首先发动了对中国的政治和军事的围堵，这种围堵乃是美国对其文明的本质有自知之明的表现。其实，中国的传统文明与西方帝国主义文明是根本不同的，就其二者消极方面的差异来说，西方帝国主义文明的本性是“外斗”（侵略扩张），中国的传统文明的本性则是“内斗”（窝里斗）。所以，中国要得到西方文明“外斗”的“真传”是很难的，除非能自我改掉其“内斗”的痼疾，因为“外斗”的必要条件是“内和”。在人际关系上，中国古籍中最强调的是“人和”、“和为贵”、“仇必和而解”，这种在语言文字上对“和”的一再强调，其实是表明了实际生活过程中中国社会内部的人际关系向来都缺乏“和”，这叫“正言若反”。实际上，也正是因为中国向来都缺乏“内和”的条件，所以才没有“外斗”的资本。西方帝国主义文明之“外斗”的资本，全在于其实行了“民主”，因其实行了“民主”，这才为其“内和”提供了政治制度上的保障。除非中国也实行西方那样的“民主”，否则中国不可能得到西方文明“外斗”的“真传”。中国政府一再申明中国决不会实行“西方民主”，但是西方人决不相信这是真话，他们深信中国迟早有一天要实行“西方民主”而得到其“外斗”的“真传”，所以才对中国的崛起深怀忧虑。其实，口头上的申明并不重要，关键在于，中国究竟能否得到西方文明的“真传”呢？这应该不只是取决于中国，同时也取决于西方。如果至今尚处于强势的西方能容忍世界文明的多样性，使中国有保持其文明固有特性的国际条件，中国文明就会以其历史的惯性而得以持续的发展，也就不会得到西方文明的“真传”，从而西方也就用不着担心来自中国的威胁，因为得不到其“真传”的中国是没有资本“外斗”的。; 个人分类: 人生.世相|3115 次阅读|16 个评论

文明的结构: benlion 2012-6-7 16:18; - 经济学论衡 - 埃及 - 巴比伦是人类文明的摇篮，印度（佛教） - 希腊、波斯（犹太教） - 华夏建立人类轴心文化模式；然后，在地球文明的轴心的两侧，一是中国文明领先世界一千年 * ，二是自地理大发现之后欧洲经历了 5 百年领先世界的文明。思维精神和客观实践结合是科学与工业发展的方法，律法机制和伦理规范是议院机构与政府管理的基石。全球公司可更好地利用本国以外的地球资源，包括土地、能源、材料和人力，以及研究资源、资金等。从欧洲向环太平洋的发展，美国取代大英帝国成为英联邦国家的领袖，中国的地理位置，决定了未来应该可能成为新的文明创新中心，因而可以从环太平洋向全球发展，地球的这种文化创造模式确实是一种奇特的人类文明演化逻辑。注 * ：以西（ 476 年）、东（ 1453 年）罗马为时间表参照点。; 3536 次阅读|1 个评论

环太平洋之中国文明设想: benlion 2012-2-16 17:19; 欧洲文化从以色列、希腊到罗马，从尼泊尔到成都（三星堆） - 曲阜构成东方文化轴线，美国成为中欧文化融合中介。儒家文化 “ 仁、义、礼、智 ” 、信和黄帝的四个面孔与犹太文化的耶和华荣耀的形象 “ 人、鹰、牛、狮 ” 、诚信是同等概念，可以简单表述为人的仁德、鹰勇于义、牛勤于礼、狮在于智慧。在管理上，法学观念是关键 - 公民权、知识版权、技术产权，以伦理为依据的法制、舆论监督机制。从渤海湾 – 文化和航海业、长三角 – 制造和服务业、港澳台地区 – 生物医药和商业等到华中 – 交通和运输等、西南 – 现代种植和农业、西北 – 航天和畜牧业、东北 – 重工业等的城市群规范构成中国的文化与经济格局。城市规划 – 大学城、科技园与产业区布局。大学城 – 教育家、思想家和大学文化建设为重心，综合大学 - 工业大学体制，分别以文化、科学、艺术、医学等教育和研究文化，或以工程、技术、经济、管理等开发和创业文化为主。大学建制中，自身结构的系统优化，需要大学与大学之间的竞争机制。一个优化的大学系统必有自己优势和特长的专业设置，必定有大学设置哪些努力为之哪些不可为之的师生行为规范等边界。科技园 - 科学研究 – 期刊出版业，国内期刊仍然是学会办刊模式，国际上二战后已经全面转型到一种知识版权的产业形态，体现在期刊、数据库和媒体等经济盈利目的。在研究实验室的仪器、试剂和软件、数据库等依赖国外的情况下，很难转型到原创模式。产业区 – 农业、工业、医疗、商业等 – 实验仪器、医疗器械、制造设备。制造业依赖于购买国外生产设备和生产线的情况下，制造业很容易因国外工艺和制造技术的更新换代而处于被动局面，比如，硅晶太阳能产业。临床医学，依赖于医疗设备、诊断试剂等属于使用医疗设施的服务产业，制造业和药物开发是医疗技术发展的关键。信息传播链下端的教育、研究和产业都会依赖于上端的信息产生中心，也就是常说的世界科技中心；然而，国际社会，从工业文明发展以来，存在一个科学、技术领先开创到成为专业特长的转换过程，比如，德国的化工制药、医疗设备等，日本的电器、美国的 IT 产业等。因此，中国可以在生物医药领域，尤其中医药的现代化发展系统医学、开发新型天然药物分子新药等，以及生物炼制、转基因生物制药等领域发展优势。（概览）; 2989 次阅读|0 个评论

文明模式的分析与创新: benlion 2012-2-7 23:03; 中国文明在近代化中一些社会现象，精细分析、逻辑辩论和个性教育、批判精神不足是原因之一，西方应该说是近现代化之后的欧美，康德的批判哲学成为学术和工业之精神；原因之二是一个文明历史悠久到了后期出现的惯性思维现象，这不是传统过去的现象。一个文明模式在创立、成长时期充满生机和创造力，因而有领先西方千年的文明成就，但到了成熟到衰落时期已经积累许多历史的尘埃和形成固定模式或失去创新力；因此，西方或日本看到或分析的所谓中国传统是古代文明模式的历史后期现象，这一点认识非常重要，因为欧美近现代文明模式已经进入成熟而可能出现许多问题，这个时刻更应该认真研究一个文明模式的整个历史过程，从中找出成功和衰落的原因与因素。意象思维和形式类比思维，在一些场合以相似、象征的思维可以带来比如艺术的创造力，在另一些场合会带来硬套公式、程序和模式的形式主义和不分析实质的思维方法，欧洲的近现代化也是起因于批判古代初级思维模式的形而上学和形式逻辑，然后建立在经验论基础上的实证主义逻辑的发展方式。建立在独立信仰基础上的追寻圣人足迹，立志做完人的愿望也是西方宗教的现象，但脱离了信仰精神实质就会导致以圣人、伟人为偶像和权威的崇拜而失去独立人格、独自的创造力。模仿型文化是缺乏创新力之原因，简单模仿是缺乏独立个性、独立思维，独立性缺失是权威崇拜型文化和等级型商业模式的根源。东方文化整体思维有余而分析不足，西方文化还原有过而系统思维不全，东方群体仿造有过而协调创新不够，西方独立有余而整体调控不足。欧洲文艺复兴看到的是先进的东方文明，美国崛起时期看到的是古代东方文化的衰落，当东西方文化再次在太平洋相遇，需要充分研究东方和西方文明模式演化的历程，这就是分析哲学与综合哲学的方法整合解析文明模式与重建新文明模式。; 2418 次阅读|1 个评论

[转载]中国的文化现状及其“走出去”困局: whyhoo 2012-1-7 09:11; 文化是不需要被推广的，尤其不需要通过政治力量而得以推广。在唐朝，没有政府到处去推销文化，但文化到达了东亚社会的各个角落。近代以来的西方文化的传播，基本上也不是依靠政府力量的。　　中国数千年古老文明，是文明古国。在历史上，中国文明也曾经为西方文明作出了很大的贡献。西方启蒙时代哲学吸取了很多中国的理性主义文化。我们常常强调“四大发明”，这些是技术上的事情。但即使在思想和实践领域，中国文化的影响力远远超出东亚地区，而达至西方。这里举几个例子。　　一是中国的文官制度。传统上，中国发展出了世界上最为庞大、也最有效的文官体系。那么大的中华帝国靠什么来统治？建立帝国的是武力，但统治帝国的是发达的文官体系。西方也经过帝国时代，但没有发展出类似中国的文官体系。西方从近代国家的产生，到后来的民主政治的转型和运作，没有文官体系是不可想象的。隐含在中国的文官体系里面的几个原则，对西方产生了很大的影响。　　一是皇权和治权的分离。天下是皇帝打下来的，国家的所有权属于皇帝，但是治理天下的权力，即治权或者相权（宰相）是向社会开放的。中国发展出了一套中央集权式的考试制度来录用官员。这和西方历史上的家族统治，构成了鲜明的对照。西方引入了中国式的文官制度。在民主化发生之后，最终演变成为现在的政治和行政的分离。而政治和行政的分离，是近代以来民主政治运作的制度前提条件。　　二是文官的中立性。政治是要变的，但如何保证一个国家的政策的连续性呢？如何保证治权不会因为政治的变化而中断呢？中立的文官制度就是关键。在西方，政治人物受民主规则的制约，但文官制度的运作具有其自身的规律，不受民主政治的影响。这一点在任何一本西方教科书都会有论述。　　三是文官的轮流掌管不同部门的制度。中国历史上，文官一般不能在一个地方长期掌权，皇帝会把他们进行调动，类似于现在人们所说的“干部交流制度”。这里有两个目标，一是防止地方主义和地方势力的形成，二是为了让官员积累治理不同地区的经验，便于他们升迁，累积治理整个国家事务的能力。这一点对近代西方国家政权制度也很重要，更不用说在亚洲了。　　这里要举的第二个例子是中国传统的“有教无类”的思想。传统中国也是等级制度，有“士、农、工、商”等，但中国没有像其他文明那样的等级制度，例如基于宗教、种姓、民族等之上的等级制度。对中国的儒家来说，人只有“接受过教育”和“没有接受过教育”之分，而每一个人都是可以“被教育好的”。西方传统教育制度是精英教育制度，能够接受教育的是贵族和富裕家庭的子女。在近代之前，接受教育的权利为社会的绝少数人所垄断。中国的“有教无类”思想对西方后来的“大众教育”影响很大。尽管中国传统社会，儒家往往垄断知识，中国本身并没有发展出大众教育制度，但“有教无类”的思想则在西方演变成为“大众教育”制度。近代以来，西方各国政治制度逐渐民主化，而大众教育则构成了大众民主有效运作的最重要的一环。　　那么，当代中国的情形又是怎样呢？这里我们可以从讨论正在如火如荼进行的中国文化“走出去”运动开始。随着经济崛起，中国感觉到文化软实力的重要性。因为没有文化“走出去”，中国其它方面的“走出去”已经遇到了很大的阻力，比如企业“走出去”往往被视为是对外在世界的威胁，军事现代化被视为对世界安全的威胁等等。所以，这些年中国正在努力把中国文化推向国外，包括孔子学院、各种名目繁多的“媒体走出去”项目。那么，这些“走出去”项目的国际命运怎样呢？在何种程度上成功了？营销效果取决于实际内容　　一个严酷的现实是，大家都知道了中国文化需要“走出去”，但谁也不知道文化方面什么东西要走出去。正如商家做营销，你要推销产品，首先必须有产品。营销只是包装和策略问题。营销得当就能够改变人们对你所有的产品的认知，甚至确立对你的产品的认同感。但无论如何，首先必须有高质量的产品。如果产品质量低下，营销做得怎么好也会无济于事。　　孔子学院在做什么呢？在推销中国语言。各种媒体“走出去”项目在做什么呢？对西方来说，中国是在做“出口转内销”的努力，就是说中国从西方进口了一些概念，经过中国包装之后再出口西方。　　实际上，如果从国际的角度来看，中国文化的客观形势不容乐观。简单地说，两种主要的宗教文化，即西方文化和穆斯林文化正在急剧扩张，而中国文化则越来越处于守势。　　西方文化，也就是地中海产生和开始兴起的文化，仍然占据世界文化的主导地位。这个文化从地中海开始一路扩张，先占据了大西洋两岸，现在又扩展到太平洋和印度洋。西方文化基于宗教之上，具有使命性。这种宗教使命一直是推动其无限扩张的巨大动力。同时，也需要注意到的是，这种文化尽管还具有宗教性质，但很多方面已经被世俗化，也就是不再具有原先的原教旨主义色彩。在亚洲尤其是东亚，这种变化更有利于其传播。　　另一宗教文化，即穆斯林文化，近年来因为西方反恐怖主义战争，似乎处于守势，甚至消退。一些人把穆斯林文化简单地和恐怖主义联系在一起。但事实上并非如此。穆斯林文化总体上并非鼓励暴力。从事恐怖主义的也只有穆斯林文化中很小很小的一部分人，或者说极端的基本教义派。实际上，这些年来，尽管有西方的反恐战争，穆斯林这些年在世界上的扩张相当迅速，并且是以和平的方式进行的。即使在基督教为主的欧洲社会，穆斯林也已经发展成为一种不可忽视的文化力量。在欧洲，穆斯林信仰者和基督教信仰者经常发生冲突，这从一个侧面表明了穆斯林在欧洲的扩张。在亚太地区，尤其是东南亚、南亚和太平洋岛国地区，穆斯林的扩张同样迅速。　　如果和基督教文化相比，穆斯林文化的扩张有其自身的特色。如上所说，基督教文化倾向于世俗化，或者说世俗化成份在增加。推行基督教文化的主体是作为这一文化产物的世俗政府。我们可以看到，西方一直在世界范围内努力推行其民主、自由为载体的政治文化和制度。穆斯林文化圈内，政府的力量相对软弱，并且也没有类似自由、民主那样的吸引人们的政治体系。实际上，西方的以民主、自由为核心的政治文化和体系，也对穆斯林文化圈产生着巨大的影响。穆斯林文化扩张的主体就是社会本身。这是一种信仰和道德体系的扩张。从长远看，会不会随着基督教文化的世俗化,穆斯林文化会占据越来越多的信仰空间？这需要人们的关注。中国文化处于守势　　和这两种主要的宗教文化相比，中国尽管有经济崛起，但文化则处于守势。这种守势，即使在中国国内也是很显然的。原因很简单，中国人的思维本身就已经相当西方化了。中国现在所进行的文化推广活动，尽管声势浩大，但不会对中国文化的扩张具有任何实质性的意义。中国缺少的是一套核心价值（core value），也缺少一套可以和其他文化分享的共享价值（shared value）。很显然，中华文明如果不能发展出一套自己的核心价值，并在此基础上发展出共享价值，那么就会被前面两种文化逐步消解和融化。　　关键在于中国没有自己的文化知识产品，更没有基于文化产品质上的话语权。西方从中国的传统中学到了很多，并且已经大大超越了中国。中国很难再继续依赖传统来推销自己了。不求进步，光想着从传统中找些什么，这是很不负责任的做法。更为重要的是，传统已经解释不了当代中国。尽管今天的中国有传统传承的一方面，但已经不再是传统文化中国了。改革开放三十多年，中国已经发生了巨变。当然，这种巨变可以追溯到改革开放之前的三十年，甚至可以追溯到清末以来的历史。这要就我们生产一种新的知识体系，追求新的话语。没有这些，一种新的文化无从谈起。　　问题的关键在于，我们能够完成这一任务吗？这种新文化能否成为除西方之外的另一个选择呢？也就是说，这种文化不仅为中国人所接受，而且也可以为处于其它文化圈的国家和地区的人民所接受。　　现在的情况显然不是这样，至少离这个目标还远得很。一种文化要成为“软力量”至少需要三个条件。第一，这个文化，不管是产自本土还是结合了从外面“输入”的因素，必须是能够解释自己。如果一种文化不能解释自己，那么如何让“他者”了解自己呢？第二，这种文化必须能够让“他者”信服，信任。如果“他者”对这种文化不能信服，不能信任，那么便是没有软力量。第三，也是更为重要的是，“他者”能够自愿接受这种文化。这是软力量的本质。具备了这三个条件，文化是不需要被推广的，尤其不需要通过政治力量而得以推广。在唐朝，没有政府到处去推销文化，但文化到达了东亚社会的各个角落。近代以来的西方文化的传播，基本上也不是依靠政府力量的。西方的民主自由等价值是西方政治软力量的核心，但如果西方政府通过各种手段要把这些价值强行推销到其它国家，强迫其它国家接受，那么便不再是软力量，而是软力量的反面。　　中国现在还不具备这样一种文化，因此各种“推销”行为显得很吃力。中国现在所有的是一种依附性的知识体系，要不依附于自己的历史传统，要不依附于西方文化。中国文化里面包含有传统因素，或者西方文化因素，或者是两者的结合，这不仅没有问题，而且也是优势。但这种文化必须能够满足第一个条件，即能否解释自己。中国缺少的是能够解释自己的文化产品。现在所有的产品是复制品，具有浓厚的“山寨”味道。很多人在进行所谓的“文化创新”过程中，要不简单照抄照搬，要不就是应用性，也就是西方技术，中国材料。在很多方面，中国往往是用人家的话语来说明自己，结果是很显然的。中国那么大的国家，很难像一些小国那样，用西方的话语来打扮自己，更因为中国努力抵制西方式政治制度，而不能像日本等国那样把自己打扮成是西方国家。中国强力反对西方把自己的逻辑强加给自己，但什么是中国自己的逻辑呢？没有人能够说清楚。　　很多年里，在中国，无论政府还是民间，大家都在呼吁“文化创新”。但是效果怎样呢？这些呼吁往往沦落为简单的政策口号和政策运动。现在国家有钱了，大家都想多分一块蛋糕。能否把得来的钱用在文化创新上呢？没有人能够知道。但以往的经验告诉人们，一旦得到了钱，往往是不了了之。即使所得到的钱能够用到“文化创新”的领域，也不见得能够保证文化创新。　　实际上，从历史上看，钱不是文化创新的前提条件。欧洲丰富的文化的确产生了巨大的经济价值，但钱是结果，不是前提。很多文化创造都是在贫穷的状态下进行的。在西方，如果去掉了那些在贫困潦倒的条件下进行艰难创作的哲学家、小说家、画家、音乐家，那么我们今天所看到的西方文明就不会如此吸引我们了。实际上，一旦个人或者文化的创造者沦落为钱的奴隶的时候，就很少与文化创造相关了。要进行文化创造或者创新，就要寻找另外的途径。　　缺少文化发展和创新使得中国文化很难“走出去”。不仅如此，正如上面所讨论的，中国文化的生存空间反而受到其他宗教文化的巨大的挤压。不过，从历史上看，中国的世俗文明成功地消解了其它的宗教文化，包括佛教文化和犹太教文化。人们可以相信，中国可能也能够再次发展出一种新的文化范式，一种能够容纳和整合其他宗教文化，而又能保持自己的世俗文化性质的文化。要不就被消解，要不再次重生，中国的选择并不多。如果不想看到前一种情形，那么就必须重生。这就是我们今天讨论中国文化创新的全部意义。作者是国大东亚研究所所长，本文是作者在2011年12月为浙江人文大讲堂所作题为《中国能否为世界提供另一个文化范式？》的演讲节选的第二部分。原文见 http://www.zaobao.com/special/forum/pages8/forum_zp111220.shtml; 个人分类: 文化|729 次阅读|0 个评论

[转载]我的中国性格冯八飞: 热度 5 taol 2010-9-29 20:05; 你问我什么是中国性格？其实就是：什么是中国？什么是中国？中国是诗书礼易、唐诗宋词、高宗孝武、仓颉玄奘、解县关云长、常山赵子龙。不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清和珅，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。什么是中国？中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为人类带来汉漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文明。诞生恒河流域的古印度立国于公元前3500年，疆土包括印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔和阿富汗。阿拉伯数字即源于古印度,只是通过阿拉伯传播到西方。文明史全长1500年。因此，古印度并非印度，古埃及也并非埃及。至于古巴比伦，今已不存。所有的古文明都已灭绝。古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国。古埃及公元前343年灭于汉斯帝国。古印度公元前2000年灭于雅利安蛮族，古印度人沦为第四种姓，即今之贱民。它们灭绝至今均已超过2000年，所以在史书上，它们前面都要加一个古字。中国文明公元前2800年发源于黄河岸边。四大古文明中惟一从未灭绝的文明。所以，史书上并无古中国文明。它从来都叫中国文明。我的问题是：为什么中国文明从未断绝？并不是因为中华帝国疆土特别辽阔。世界史上，疆土更辽阔的帝国比比皆是。例如古罗马帝国。这个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国始于公元前9世纪，全盛时国土囊括意大利、梵蒂冈、圣马力诺、安道尔、马耳他、塞浦路斯、希腊、马其顿、塞尔维亚和黑山、波斯尼亚和黑塞哥维那、克罗地亚、斯洛文尼亚、阿尔巴尼亚、保加利亚、西班牙、葡萄牙、列支敦士登、瑞士、比利时、法国、摩纳哥、卢森堡，奥地利、匈牙利、德国、罗马尼亚、英国以及荷兰、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦，土耳其、约旦、突尼斯、埃及、利比亚及摩洛哥的一部分。然而，二千多年后的1453年，奥斯曼帝国的滚滚铁骑贴地飞鹰般沿地平线汹涌而来，这个灭绝了古希腊、迦太基和古犹太文明的古罗马帝国轰然倒塌，就地灭绝。并不是因为中华帝国军队特别骁勇。世界史上，更骁勇的帝国军队比比皆是。例如亚历山大帝的军队。马其顿王子亚历山大接管帝位时年仅20。这个亚里斯多德的入门弟子率数万铁骑纵横欧亚非洲，军旗所向见阵杀阵，佛挡杀佛，底比斯、雅典、斯巴达、波斯和古印度等一干强大帝国如秋花般纷纷颓然凋零满地，无声染香他的马蹄。亚历山大在打爆世界的11年中未尝一败，其横跨欧亚非三洲的帝国版图包括希腊、马其顿、保加利亚，阿尔巴尼亚、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、埃及、约旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗大部和印度一部。然而，这个帝国几乎从未真正存在过。公元前323年亚历山大在巴比伦豪饮后发烧，十天后去世，年仅32岁。第二天，帝国崩溃。并不是因为中华民族特别强悍。世界史上，更强悍的民族比比皆是。例如斯巴达。斯巴达每一个男人生来就是战士，每一个女人生来就是为了生育战士。斯巴达婴儿出生必经长老检验，不合格立刻抛诸荒山郊野。长老首肯后母亲须用烈酒给婴儿洗澡，如婴儿抽风或昏迷，也马上抛弃。男孩7岁后一律编入军队接受正规军事训练。斯巴达母亲送儿上战场都送一个盾牌，她们说的话都一样：持盾光荣归来，或让人抬回你的尸体。斯巴达字典没有逃跑和投降。曾有强敌要求斯巴达国王臣服，否则夷斯巴达为平地。斯巴达国王的回答只有一个字：请！史称斯巴达式的回答。公元前480年，波斯国王薛西斯手提数十万大军御驾亲征希腊。斯巴达国王莱昂尼达应雅典之请亲率三百勇士在希腊温泉关正面迎击，血战三天，毙敌二万余，最后全军覆灭。但波斯人打扫战场只找到298具斯巴达尸体：有两个战士因眼病和奉命回家报信幸免。逃出生天后，斯巴达全国拒绝与他们说话。最后，一个战士羞愤自杀。另一个在后来的战斗中牺牲。但，斯巴达人仍然拒绝他入葬烈士墓地。小小的斯巴达正是凭着这样的强悍击败了伟大的雅典，一跃成为希腊霸主。然而，这个全民强悍的国家，只存在了不到三百年。2004年初我去雅典大学客座研究时向希腊教授克拉马里斯提出想去斯巴达看看。他的回答是：你去哪里干吗？现在那里什么都没有了。什么都没有了。就是一片农田。你要看田吗？中国文明超越所有这些伟大的文明。中华民族超越所有这些伟大的民族。当然是因为中国性格。中国的性格不是辽阔，不是骁勇，不是强悍。我告诉你什么是中国性格。中国性格是：顽强。失败是成功之母。顽强是伟大之冠。中国文明从未中断，因为它的苦难从未中断。一个国家最大的苦难莫过于人相食。人相食，是人类社会所有道德和秩序的终点。你要知道，中国历史上，人相食并不罕见。鲁迅从历史书中只看到吃人两个字，即从实际操作来看，亦非虚言。五胡乱华，五胡军队进入中原后吃人成风。羯族军队不带军粮，抢不到粮食就掳掠民女，夜间奸淫，白天宰杀烹食。慕容鲜卑攻占邺城后抢得五万少女，全数分配给部下，士兵们先奸后烹，一个冬天把这五万少女吃得一个不剩，尸骨在城外堆成山丘。北宋末年靖康之乱，金兵南侵，江淮缺粮致人相食，人肉贱过猪肉和大米。当时军队以老百姓为军粮，称人为两脚羊，老瘦男子叫饶把火，意即烧这种人肉要多加把火，姑娘叫不羡羊，意即味美超过羊肉，小孩叫做和骨烂，意即连肉带骨均可食。元末官军缺粮，亦捕百姓为食，做人肉的方法丰富到可写三本烹饪书。他们称人肉为想肉，意即味道鲜美，吃了还想吃。吃人的当然不止五胡，汉族也有很多权威专家。隋末的诸葛昂和高瓒是一对食人魔。某天高瓒宴请诸葛昂，主菜是一对10岁孪生兄弟，头、手、脚分别装盘上席。不久诸葛昂回请高瓒，让一位美妾敬酒，美妾无故笑了一声，诸葛昂即令退下，少顷该妾已被入大蒸笼蒸熟，涂脂抹粉，用锦锻盖着，盘腿打坐放在特大盘子上。上菜后诸葛昂手撕腿肉礼敬高瓒，同席宾客均捂脸闭眼不敢看，诸葛昂却神态自若，撕扯肥美乳房大吃大嚼。我有更多看了心惊肉跳、夜做噩梦的恶例，不再一一列举。后来遭遇兵乱，诸葛昂和高瓒一同被盗贼抓去索财，他们拿不出钱，盗贼就把他们绑在木桩上，一刀刀活割肉烤着下酒。佛家所谓现世报。我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的苦难中涅磐？一个国家比人相食更大的苦难，只有亡国。前三个古文明，都随亡国灭绝。其实，中国并不是没有亡过国。南北朝五胡乱华已可算作亡国。其后孱弱的宋朝一直遭契丹、女真和蒙古的烧杀奸掠，上百万平民惨死于屠刀之下。或成为军粮。元军南下，一路屠城，士兵业余体育活动是比谁砍的人头多。当时中国北方登记人口四千五百万，元军过后，只剩六百多万，中原地区赤地千里，白骨遍野，水井塞满死尸，致水不可饮。有愤青说，小小蒙古灭了大宋，并不证明蒙古强大，而是证明宋朝有问题。真知卓见。要知道，指挥元军灭宋的，是河北涿州汉人张弘范。元军后来打弹丸小国越南和日本都攻不进去，可十几万元军，却击败超过一百万的宋军，灭总人口超过一亿的中国，杀人超过五千万！当然是宋朝自己出了问题。这事儿还用咱们在这儿讨论吗？！这是中国第一次亡国。在电脑上敲下这几行字时适逢北京倒春寒，我浑身哆嗦，夜不能寐。我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的亡国中涅磐？ 276年后（1644年），伟大的农民起义领袖李自成与明朝平西伯吴三桂为妓女陈圆圆率数十万雄师激战山海关一片石，清军多尔衮在洪承畴谋划之下斜刺里杀出，大败李自成，轻松摘下北京。1662年，明朝末代皇帝永历被吴三桂绞杀于云南。1683年，降清明将施琅率清军攻入台湾击败郑成功后人，明朝监国宁靖王朱术桂自杀殉国。这是中国第二次亡国。清军长驱南下，明朝养了无数个千日的武将们降了一地，只一介文臣史可法死守扬州七天七夜方告失守，清军屠城十天十夜，史称扬州十日，死难者逾八十万。一年后，清军下令江南人民十日内剃头，留头不留发，留发不留头。嘉定人黄淳耀和侯峒曾遂率嘉定人民起义。在徐州守城时望清军旗帜而降的明朝总兵官李成栋此时大勇，亲率清兵攻入嘉定屠城，杀两万余人，女子容貌不佳者当场砍头，年轻貌美者均遭日昼街坊当众奸淫，不从者用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。三日后，嘉定浮尸满河，行舟无处下篙，血污堆过水面数分之高。事后，李成栋运三百船金帛美女回老家。次日江东人朱瑛再入城组织抗清，旋败，嘉定再遭屠城，城内积尸成丘，城郊数十里内，草木尽毁。后明朝总兵吴之藩造反，再占嘉定，亦败，嘉定三遭屠城。史称嘉定三屠。并非指嘉定被屠城三天，而是指嘉定被连续三次屠城。明朝军队超过百万，居然被十几万清军纵横中原，如入无人之境，不止扬州和嘉定，被屠城的还有江阴、昆山、常熟、苏州、南昌、海宁、广州、赣州、湘潭、大同、四川、厦门等等等等，不可胜数。清军在关内一直杀了37年，共杀人3257万！明朝天启三年（1623）中国登记人口5165万，到清顺治十七年（1660）年清朝江山底定，锐减为1908万，全国人口被杀掉三分之二。在电脑上敲下这些文字时，我的太阳穴被当年如溪奔流的鲜血敲击如鼓，我的身体与当年如山尸堆肌肤相亲而刺骨冰凉。我是独生子。然而，屠城的每一个死难者，都是我的嫡亲兄弟姐妹。我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的血海中浴火涅磐？中国能够浴火涅磐，当然是因为中国性格。什么是中国性格？元军铁骑攻破长沙，岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者。七百多年后，汶川大地震，四川绵竹东汽中学51岁教师谭千秋力抗断墙，身殉学生。谭千秋毕业于湖南大学。岳麓书院，就是湖南大学！元16年（1279年），张弘范率元军在崖山（广东江门）全歼南宋残余部队，末代宰相陆秀夫身背9岁小皇帝赵昺投海，张弘范在崖山石壁刻张弘范灭宋于此，高奏凯歌而还。后人在前加刻二字，变成宋将张弘范灭宋于此。泰坦尼克号沉没算不算震撼？官方统计死1503人。崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，次日海面浮尸10万！所以才落下了那句话：崖山之后，再无中国。中国人，从未认可这句话！史载，富饶文明、民风柔弱的江南小镇嘉定，历经三屠无一人投降，个个留发不留头。史可法城破被俘，清军多铎劝降，史可法说：我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外梅花岭作衣冠冢，迄今尚在，后获溢忠正公。史可法母亲临盆前梦见文天祥进家门，其后生下史可法。不论这个故事是否传说，史可法都已并肩文天祥青史留名。他为国捐躯时比文天祥还年轻3岁。清朝皇帝乾隆盛赞史可法等明朝忠臣为完人：史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉。又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人。 1645年，江阴人因剃发令公推阎应元和陈明遇为首领造反，24万清军围攻这个弹丸小城，81天不下，连丧3位王爷和18员大将，损兵7万5千余人。8月20日城破，杀红眼的清军下令满城杀尽，然后封刀，全城人民连囚犯与妓女在内咸以先死为幸，无一顺从者。屠城持续三天三夜，死者17万2千，仅余老幼53人。从战略上讲，史可法、文天祥、陆秀夫、黄淳耀、阎应元做的事情毫无意义。他们保卫的政权，已经从上到下烂透了，他们拚上满腔热血身家性命，也根本无法挽亡国狂澜于既倒。从人类文明史上讲，只有他们做的这些事情才有意义！没有他们，谈何中国性格！你真认为这些长年在朝的高官不明白国家政权已经腐朽堕落？你真认为这些身经百战的将帅不明白什么叫做战略？你真认为这些饱学之士是书呆子，不知道什么叫做意义？那是因为你自己不明白什么才是意义。那是因为你自己是个没读过书的酒囊饭袋。设想一个只有张弘范和李成栋，而没有文天祥和史可法的中国！那样的中国，还可能存在吗？还有必要存在吗？佟麟阁，中华民国陆军二级上将，抗战时北京南苑大战前，平津卫戍司令宋哲元下令佟麟阁撤军回城，他夫人更来信称其父病重盼归，佟麟阁回信：大敌当前，此移孝作忠之时，我不能亲奉汤药，请代供子职，孝敬双亲，乃集合所部大呼：此杀敌报国之时也！后果然求仁得仁，以身殉国。移孝作忠！壮哉佟麟阁！北京复兴门内，至今尚有佟麟阁路。中国的性格是顽强。什么叫做顽强？顽强就是明知其不可为而为之！中国文明从未灭绝，端赖明知其不可为而为之。 1142年1月28日，精忠报国的岳飞被赵构和秦桧以莫须有（也许有）谋反的罪名毒死于临安（杭州）风波亭，时年39岁。岳飞临刑前挥笔写下天日昭昭，天日昭昭八个大字。宋臣文天祥顽强抗元，1278年12月20日被伟大的张弘范击败于五坡岭，吞冰片自杀未死。张弘范将他押往崖山，让他写信劝降宋军，文天祥抄下自己的诗《过零丁洋》给张弘范。张伟大读到人生自古谁无死，留取丹心照汗青时掩卷长叹，遂不再强迫。文天祥被囚四年，降元丞相留梦炎前来劝降，文天祥不见；降元宋恭帝赵显前来，文天祥北跪于地，泪流满面，仰脸朝天曰：圣驾请回，赵显无颜以对，废然而返。最后元世祖忽必烈亲自出马许以宰相之位，一片美意换来的回答是天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。1283年1月9日，47岁文天祥在大都（北京）柴市口面南而跪，引颈就刑，永照汗青。明朝袁崇焕死得比文天祥和史可法还惨。一代名将袁崇焕数败努尔哈赤和皇太极，后明思宗听从谗言于1629年12月初将袁崇焕逮捕入狱，半年后车裂于西市，弃尸示众，并诏告天下袁崇焕卖国通敌，为国捐躯时与文天祥一样是47岁。深受清军荼毒的北京市民不幸相信愚蠢政府，见磔崇焕，时百姓将银一钱买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽。袁崇焕被他深爱的、他冒着枪林矢雨满腔热血竭诚保护的人民食肉寝皮。超过最伟大的古希腊悲剧。是夜，其卫士佘某趁夜盗取袁崇焕头颅埋于北京东花市斜街52号院内，并嘱子孙不回岭南老家，世代留京守墓。此墓至今尚存，守墓者是60多岁的佘幼芝，她自称从1630年至今佘家已守墓17代，379年。明朝皇帝后来明白自己是混蛋，下诏为袁崇焕平反。1772年，灭明而立的清朝出了个皇帝乾隆，他隔山打牛再次下诏为袁崇焕平反，称其虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻。哪一种人最受人尊敬？就是那种连敌人都尊敬的人！哪一种人不受人尊敬？贪生怕死，见钱眼开的叛贼！ 1776年，乾隆下令编修《贰臣传》，共收录明朝降臣120余人，亲笔下旨称他们遭际时艰，不能为其主临危授命，实乃大节有亏。这些苟且偷生的利禄之徒只好加倍胁肩谄笑，唾面自干。《贰臣传》甲等赫然是洪承畴。看官须知这洪承畴并非等闲之人，此贼乃明朝太子太保，兵部尚书（国防部长），一度打得农民起义领袖李自成只剩18骑落荒而逃，其军队号洪军。松山大战后洪承畴被清军所擒，为劝降，皇太极连自己的宠妃沁博尔济吉特都洗干净喷上香水送给他睡。降清后，洪承畴成为清军总参谋长，一手策划山海关大战，力助清军拿下北京，荡平江南，可称满清第一犬马，但满清最伟大的皇帝乾隆对他的评价是：其人实不足齿，其书岂可复存！连他写的书都不准流传。还有那个卑鄙的吴三桂。他后来为私利在云南举旗反清，事败灭族，子孙后代包括襁褓中的婴儿都被杀光，乾隆连《贰臣传》都不准他入。因此，吴三桂，在家族上是个断子绝孙的不孝之子，在历史上是个非明非清的孤魂野鬼。乾隆最后核准表彰的明朝忠臣有3600人之多，他读史可法写给多尔衮拒绝降清的回信后叹道：惜可法之孤忠，叹福王之不惠，有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒致沦亡矣，遂下令将原为禁书的该信原件全文刊刻，彰表天下。乾隆这么做，当然是为了维护他自己的统治。问题是，为什么他这样做，就可以维护自己的统治？当然是因为中国文化。无论时光如何荏苒，无论人类怎样进步，中国文化里，爱国忠臣和贪利叛贼，永远是大大不同的两回事。这就是中国性格。这才是中国性格。并且，直到今天，仍然是中国性格。精通中华文化的乾隆知道，他必须唾弃叛贼，哪怕是为打下大清江山立下汗马功劳的叛贼，否则，他就无法维护自己的统治。满清屠遍中国，也没能让中国人全盘接受满清文化，而中国文化没杀乾隆身边一个人，他却心悦诚服地全盘接受中国文化。那么，到底谁征服了谁？或者说：哪一种征服才能称之为征服？没听说过无剑之剑？纵观人类文明史，其实只有一柄无剑之剑。这柄无剑之剑就是文化。五千年的中国文化，一路走来，从未改变：每一次的天朝沦落，都会继之精卫填海，卧薪尝胆。每一次的血海没顶，都会带来鲲鹏展翅，凤鸣岐山。五千年来，中国文化就是一个巨型炼钢炉，无论有多少不肖子孙，无论有多少叛臣国贼，它永永远远炉火烧得通红，外质一旦进入，其中的杂质就会变成一缕青烟消失，而其中的铁质就会煅造成为精钢。五千年来，没有任何人击败过中国文化。再过五千年，也不会有。什么叫中国万岁？这就叫中国万岁！这才是真正的中国性格。中国性格不是吴三桂，不是洪承畴，不是李成栋，不是张弘范，更不是诸葛昂和高瓒。在任何一个国家，他们都被称作人渣。如同宋恭帝赵显并不代表中国。中国性格是岳飞，是史可法，是袁崇焕，是陆秀夫，是佟麟阁，是谭千秋，是历尽三屠仍无一降者的嘉定百姓，是17万2千咸以先死为幸的江阴人民。他们才是中国！中国，是他们的中国。中国文化，是充满尊严的顽强，是即使已经被贪官污吏祸害到无力抵御外侮、却仍然不屈昂首面对侵略者沾满鲜血的屠刀，心中充满必胜的信念：你们将统治我们的国土。我们将统治你们的灵魂！五胡乱华的那些胡，最后都变成了中国人。变成我们的兄弟手足。是的，中国确实经常被打败。但中国文化从未被摧毁！陈水扁不读史。他想当台湾共和国开国总统，永远都不会成功。不是因为台湾太小，而是因为中国文化。因为台湾不是日本。它属于中国。五胡乱华时中国同时有20多个国家，民国时期，中国先后有7省联治和12省联治等等。联治，等于宣布独立。所有这些分裂，没有一次成功。中国文化中，卖国，是子子孙孙不可承受之重。民进党应当告诉陈水扁，在杭州栖霞岭岳飞墓前，秦桧已经跪八百多年了。我认同对中国文化阴暗面的任何沉痛反思、尖锐批评甚至切齿怒骂。只要你骂的确实是阴暗面。你真以为我对中国文化阴暗面的了解比你少？然而，我鄙视那些宣布岳飞、陆秀夫是愚忠、诬指文天祥、袁崇焕为汉奸、推崇洪承畴是识时务之俊杰、呼吁为秦桧平反、痛惜汪精卫被误解、听到爱国就狂呼狭隘的民族主义、听到中国万岁就连叫意淫的中国人。严重鄙视！历史书上写着，强大并不自动等于伟大。现在世界上没有比美国更强大的国家。但是，今年初我去美国斯坦福大学讲学，看NBC时亲耳听到一个美国著名教授说，美国根本不配自称伟大国家。伟大国家，是那些经历过历史最低潮、甚至亡国，却总能够依靠自己重新站起来的国家。是的，至少在这个问题上，美国教授是对的。见过所有的风雨，走过所有的逆境，挺过所有的失败，不止一次地从血海覆灭中浴火重生，这样的国家，才是真正的伟大国家。伟大的国家，都拥有充满尊严的顽强。汶川之所以伟大，就是因为汶川人在世纪大地震中展示的充满尊严的顽强。全世界都在看！在这个意义上，只有一个民族在这个世界上可以比肩中国。犹太人。也不是强悍的民族。也不是嗜吃人肉的民族。也是充满内奸和叛卖的民族。那是一个曾经连国家都没有的民族。然而，那个民族的文化，从未中断。岂止从未中断，来自那个国家的宗教，现在几乎是所有世界强国的国教。伟大到底有多大？伟大不是占领全世界，伟大不是杀死全世界。伟大，也不是让全世界照抄自己的生活方式，也不是让全世界宾服自己的意见。伟大，是博大精深到无法从地球上抹去的文化。是亡国灭族都无法让它中断的文化。是抽去它世界历史就得完全重写的文化。是连征服者也不得不心服口服虔诚皈依的文化。中国真的是伟大的。她伟大到甚至根本不需要我们这些不肖子孙来承认。她伟大到根本不会在乎那些以呵佛骂祖为个性标榜、吃饱饭懒得上班、无名悲愤填膺、怀才不遇横溢、张嘴必众人皆醉我独醒、发音皆英文字母表第二位、在每一个可能的场合向她头上倾倒一桶桶充满恶毒咒骂和无知污蔑的臊臭口水的愤青。她平和地微笑着默默地包容他们。因为她知道，就连这些无知而可怜的愤青，也仍然从骨子里爱着她。性格决定命运，这句话并不全对。性格，就是命运！命运，就是性格！中华文明厚重深远绵延至今不绝，其实早已证明中国的性格。念过这首《满江红》吧？或者，至少听人念过：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。你问我什么是中国性格？你真想知道什么是中国性格？就算华夏奔突异族铁骑，就算神州横流屠城之血，就算汉奸国贼弹寇相庆，就算武将怕死文臣志削，就算帝聩官贪政昏国灭，五千年来，我们这个国家，依然有无数壮士心决，豪杰义烈，他们总会顽强扛起中国脊梁，出血海而不折，仰首青天，锵然唱一声黄钟大吕，秦腔激越：待从头，收拾旧山河，朝天阙！出处： http://www.infzm.com/content/29068; 个人分类: 观点转述|3229 次阅读|6 个评论

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