科学网 › 标签 › 终南山

标签: 终南山

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

大学中有座‘终南山’: 热度 19 lin602 2016-5-17 07:10; 陕西有座名山－－－终南山。最最出名之处，是因为他是隐士隐居的‘仙地’。科学网上不少人是在大学工作生活了不短时间的教师，有没有这样的体验，一所学校中总是有部分这样的人：除了完成自己的教学与科研工作，几乎就是一个‘外星人’，除了在课堂上或实验室中见到他们（以前还有图书馆），很难见到他们。对学校的事他们也不关心，基本也不闻不问，甚至对学校的许多事情都不知道，不出头露面，不说话发言，自己看自己的书，写写自己的东西，职称也无所谓，给了不错，晚点也无妨，甚至就放弃。他们对一些东西不争，有就拿着，没有也没有事，甚至都不清楚。经常不见他们人，可是，他们经常也名气不小，是因为他们的常识、不同寻常的见解与生活、处事方式。让人感觉到他们就是一个隐士。他们不是隐在终南山，而是隐在大学校园中！因为对物质追求不多，对名利没有诉求，喜欢安静与过自己的日子，加上心静少参加许多活动也确实能够看书深入思考，所以他们的水平并不低，真实的名气也不小，但他们过着‘半神仙’一样的日子。稍微规模大点的高校，我相信多多少少都有一些这样的人。大学中存在着一座无形的‘终南山’。; 5592 次阅读|25 个评论

[转载]5000多位隐士藏身终南山修行(图): seawan 2012-2-16 14:34; 学者称5000多位隐士藏身终南山修行(图) 2012-02-16 08:14:48　来源: 新华网　核心提示：二十多年前，美国汉学家比尔波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，著有作品《空谷幽兰》。自此，很多人才知道有五千多位修行者隐居在陕西终南山中。他们住茅棚山洞，不接待生客，敲门需要暗号，不用手机，过着和一千年前一样的生活。新闻图片中心| 查看图集 | （ 8 /8） 2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰和几位道友合影留念二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。三年来，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山到宝鸡龙门洞，一个山谷挨一个山谷走遍，横跨400公里，目的是寻访居住在其中的修行者，行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。他承认，自己是因为读了美国人比尔·波特的书《空谷幽兰》，诞生了去寻访隐士的想法。二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。日前，本报记者跟随张剑峰前往终南山寻访隐士，揭秘终南山传承千余年的修行传统。寻隐者不遇 2008年之前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑，还曾在一家时尚杂志社从事编辑工作，他与韩寒的出版人路金波是合作伙伴，帮助他策划出版过一些图书。自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编，他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。 “前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱，怎么花钱，这些东西固然不错，但是人的生活视野太小、太局限了，我想看看另一种生活，修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前的浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容这一变化。 2008年，看过比尔·波特的《空谷幽兰》后，张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。“我从南五台开始走，第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。”这对他来说是个教训，后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。 “寻隐者不遇”是很多人的经历，有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历，西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，但既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚。张剑峰介绍，并不是所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘，有的修行者正在用功的时候，是不想被外人打扰，而且要看到访者是什么样的人，如果是去山里旅游旅游，往往这样的到访者最多。 “四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。敲门需要喊暗号有人说，人人都想在终南山寻到一个白胡子老头，但是最后只寻到一棵歪脖子树。 “我也想遇到一位鹤发童颜的神仙，一位无所不能的仙人或者圣人，就太完美了。”最开始，张剑峰抱着寻访圣贤的目的走进了终南山。第一次寻访失败后，张剑峰决定独自行动：“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具。” 并没有什么特别的准备，但为了采访修行者，他会带录音笔和纸笔。隐士居住的茅棚一些是茅草搭建，有些是山洞，有些是普通的住宅，他们分散在各个山谷里。 “一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，“寻访了几百位隐士后我才知道，敲门需要念一些暗号。” “阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语，如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。张剑峰讲了这样一个故事，他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年，谁知找到她们居住的山洞时，明明听到门内有动静，但敲门却没有人应声。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲门几次后，师徒两人终于开门了。在她们居住的山洞，只有经书和简单的生活用品。见到张剑峰，师父说：“你真是幸运，一般来敲门的人，敲一次没人开门就走了，我们平时不给人开门。”通过谈话，他得知，师徒两人在山洞居住9年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。在山洞外，师徒两人在悬崖边开辟了一块三四平米大的菜地，张剑峰到访时，她们正在包白菜饺子。 “我第一次吃到那么好吃的饺子，她们也很少吃那么丰盛。她们问我从哪里来，拜访过哪些人，讲她们的师父如何修行，谈得比较多的是她们尊崇的修行者，讲智者的生活和道德，她们跟我说了一句话我现在都记得：‘你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时看到了泥土。”张剑峰回忆道。但他至今不知道那对师徒的法号，不久之后，那对师徒就离开了山洞，他再也没有见过她们。张剑峰介绍说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。揭秘修行者终南山是修行者最为集中的地方，但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住，他们随意居住在秦岭中，在做过一些采访之后，张剑峰逐渐掌握了一些知名修行者的信息，三年里，他的行程东西跨度大约400公里，至今已经寻访到600多位隐士，很多人成为他的朋友，对这些修行者的采访，让他诞生了创办一本丹道修证实录类杂志的想法，后来这些采访文章被发表在随后创办的杂志《问道》里。 2月12日，本报记者跟随张剑峰前往终南山大峪谷，寻访山中的修行者，他说：“有时候在山里走一天，一个人也找不到，有些隐士住得比较高，看见有人来他们就走了，但十有八九不会落空。” 台湾作家张德芬、主持人梁冬等名人也曾跟随他到终南山寻访隐士，现在在张剑峰周围，也有一些跟他一样去山中寻访修行者的朋友，但能坚持的并不多。山中的隐士都是些什么样的人? 二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。 “俗话说，有形的都有肉，其实很难找到闪光的人，真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少接触到，只有圈子里才知道。”他说。 2月中旬，终南山中积雪较厚，在踏雪行走4个小时后，记者跟随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区——终南草堂。尽管是冬天，沿路仍遇见了一些隐士，黄道长常年在终南草堂居住，几乎不下山，他老家在东北，他说：“下山去做什么呢?我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么。” 在距离终南草堂30分钟山路外，有一位去年11月从衡山来终南山修行的隐士，他并不觉得山中冷，只说：“在这，就是玩呗!收弟子，就看缘分呗!”面对陌生人，他们并不多谈其他。 “我们从小都知道世上有和尚有道士，但没法接触他们，一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现山里的修行者大部分蛮有学养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个山中的修行者，这位修行者藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而且他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。 “他不是一般学者，也不敢立论，他问我认识比尔·波特吗，他要把他的研究成果发给他，看能否翻译成英文。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。”张剑峰说。冬天的终南山里，随时飞雪，黄道长给远道而来的寻访者包了一锅热乎乎的包子，包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的，冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜，米面油等物品都是朋友从山下送来的，他们称之为“供养”，记者上山当天，遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇，他们提了一壶最好的花生油，背了一些日常用品走了好几个小时山路。 “如果没有供养也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解，别人觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望，给一些修行人送供养，送东西给他，是为了满足我的心愿，对他们来说，送不送没什么区别。”张剑峰介绍。从寻访者变成修行者在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者：“光看看书，做口头东西不行，我开始只是旁观者，后来发现不行，开始对这些修行的行为并不相信，但又不断亲眼见到效果，不断否定自己的怀疑，慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年，张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，可以供修行者居住。对修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。” 张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人，觉得是迷信，但现在父母也打坐，吃素食，现在他理解了，从心性上认识了修心才是核心，现在他知道修行人很有学识。” 张剑峰的妻子一直支持他，夏天的时候，还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。 “修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活，我之前的生活，也和大部分人追求的一样，但现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响，不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”张剑峰说，“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。”; 个人分类: 周围|2020 次阅读|0 个评论

失败的创新也是创新（与钟南山院士商榷）: 热度 22 liuli66 2011-12-16 19:59; 失败的创新也是创新（与钟南山院士商榷）对创新的理解，本人不仅重视创新研究学者和科技政策学者的看法，也重视企业家和科学家的理解。比如，有位企业家说，技术创新是什么？技术创新就是把钱变成技术，再把技术变成钱。［记得好像 AN 是从联想总裁柳传志的报告中听来的］最近，钟南山院士对创新的“定义”，颇有影响，比如孤魂先生就说那是对创新的很好的诠释。（ http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=51814do=blogid=519034 ）钟南山院士对创新的理解，主要体现在这段话里： “你的发明和发现，拿过来以后变成一个成果或成品，最后产生了社会效益和经济效益，这个过程才叫创新。” http://news.xinhuanet.com/edu/2011-12/16/c_122432626.htm 本人基本同意这个说法，但是，这个定义尤其是其中的“最后产生了社会效益和经济效益”似乎给人一种印象，就是只有产生了［正的］经济效益和社会效益的创新，即只有成功的创新，才是创新。其实，创新的失败率是很高的。失败的创新，也是创新。下面提供一个统计数据和一个案例，来说明这个观点。一个统计数据曼斯菲尔德 (Mansfield E) 等人对化工、药品、电子、石油等领域的 16 家企业技术创新活动的综合分析表明，这 16 家公司的情况合起来，全部平均成功的概率大约是 0.27 ，即只有 27% 的项目最终获得利润。曼斯菲尔德对美国 3 家大企业领先创新的调查表明， 60 ％的创新项目通过研发获得了技术上的成功，只有 30 ％的项目获得商业上的成功，而最终仅有 12 ％的项目给企业带来经济收益。（傅家骥， 1998 ）一个案例一个典型的例子是杜邦公司多孔透气人造革项目。该项目的失败导致杜邦公司损失了一亿美元。杜邦公司 20 世纪 30 年代成功地研制出高分子材料尼龙，受其鼓励，研发中心上马研制多孔人造革薄膜技术。这种透气薄膜不仅可以做皮鞋面料的替代品，而且可以做纺织品、包装和上衣面料。经过 10 多年的研制， 1956 年杜邦公司通过皮鞋和服装领域进行应用试验， 1959 年建立小型试验工厂。那时，皮革的价格正在上扬，市场分析表明皮革代用品具有很大的潜在市场。于是，杜邦公司决定开发致力于高价位女式时装鞋。后来，杜邦公司委托 200 家皮鞋厂制造了 16 000 双皮鞋，投放市场，进行试销。同时，杜邦公司进行了风险分析和广告策划。 1966 － 1968 年开始大批量生产人造革皮鞋，在北美和欧洲销售。然而，虽然杜邦卖出了数百万双人造革皮鞋，但是该产品并没有给杜邦公司带来预期的利润。 1970 年宣布退出人造革皮鞋的制造。（克利斯•弗里曼，罗克•苏特， 2004 ）创新失败和成功的原因创新的动机是获取和实现潜在的利润，经济效益和社会效益。但并非所有的创新都能达到这个目的，很多创新都以失败而告终。其原因非常复杂，但简言之，就是创新具有不确定性和风险性。不同类型的创新，其不确定性是有差别的，如下表所示。不确定程度创新的类型真正的不确定度甚高的不确定度中等不确定度小的不确定度很低的不确定度基础研究和基础性发明重大的开创性产品创新公司以外开创性的生产工艺创新基本产品创新在本公司或系统内的开创性生产工艺创新公司已有品种的新“一代”产品获得专利的创新仿制的产品创新产品和工艺的改进成熟生产工艺的早期采用新“型号” 产品的衍生为创新产品做代理推广（销售）已有生产工艺创新的晚期采用及在本企业中的特许授权使用较小的技术改进 (来源：克利斯•弗里曼，罗克•苏特， 2004) 虽然很难全面揭示企业创新失败的因素和原因，但是，创新成功的企业具有若干的共性，它们是： 1. 企业内部具有相当强的研究与发展的力量； 2. 从事基础研究或者与从事基础研究的机构保持密切的联系； 3. 有效地利用专利保护自己； 4. 企业规模足够大，能长期资助研发； 5. 研制时间比竞争对手快； 6. 愿意冒高的风险； 7. 较早且富于想象地确定一个潜在市场； 8. 关注潜在市场，培养和帮助用户； 9. 研发与企业战略、生产、销售整合； 10. 与科学界和用户保持密切的联系。（克利斯•弗里曼，罗克•苏特， 2004 ）宽容创新失败本人博采众长，给创新提出过一个定义，即：创新是新事物（包括新产品、新技术、新工艺、新制度、新体制、新机制、新组织、新服务等）在经济和社会中的首次应用。国际上《奥斯陆手册：创新数据的采集和解释指南》把创新定义为：创新是指出现新的或重大改进的产品或工艺，或者新的营销方式，或者在商业实践、工作场所组织或外部关系中出现的新的组织方式。（《奥斯陆手册》， p.35 ）在此基础上，本人试提出［企业］创新的本土化定义：创新是指企业生产新产品（含重大改进的产品）、应用新工艺、采用新的营销方式、建立新的组织模式等引入新事物的活动和过程。基于上述考虑，钟南山关于创新的说法可以修改为：“你的发明和发现，拿过来以后变成一个成果或成品，这个过程才叫创新。” 即删除原话中的“最后产生了社会效益和经济效益”。总之，失败的创新也是创新。一个健全的社会应该宽容创新失败。; 1632 次阅读|25 个评论

大峪甘花溪[图配诗]: 热度 1 zhaodl 2011-7-24 20:24; 放假了，转我“网易博客”上的生活类内容给大家轻松轻松，祝，假期愉快！西安南边的终南山，号称72峪。一点也不假，走进每条峪都有风景。今天一大早，与朋友一起进大峪，登山望远，强壮身体。朋友以前来过，知道登山所需要的时间，来回最少也需要4个小时。9：15，我们到山跟前，每人拿了一瓶水、一袋面包，就开始轻装上山。一路上，溯甘花溪而上，没有什么太大的坡，但道路崎岖、山石凸凹，时不时还要踏石过溪。路面看上去是那么原始，如同当年马帮翻越秦岭的古道。我想也应该是，否则这周围没有什么庙宇道观，也没有山民村落，怎么会有这么一条溯溪而上、翻越山岭的小道？一路上都是在灌木或蒿草之中穿行，不仅路泥泞，就是树枝草叶上也沾有水珠。树枝和草叶不时地划到脖子上，在汗水的浸泡下隐隐作疼。透过茂密的林荫，头顶一会乌云飞过，一会烈日当空。乌云过来，一阵凉爽；阳光晒落，透过树叶在溪水上闪光。经过两小时20多分钟，在接近正午时我们来到了山顶。所谓的山顶是两山中间的一块洼地，一片面积不大的高山草甸。草甸上，绿草如茵，野花烂漫，被一片茂密的毛竹环绕。现留下一首七绝和几张照片与你分享。七绝：大峪甘花溪林深水碧映青苔，光影斑斓心动拍。小路崎岖如马道，山花草甸唤云开。; 个人分类: 社会生活|4909 次阅读|1 个评论

钟南山——下一个肖传国？: longfo 2010-10-1 21:21; 方舟子说中医不科学，只有中药还可验证，他可能讲得太绝对了。我认为中医整体治疗和治未病的理念是科学的。昨天，钟南山院士在为广州医学院荔湾医院刚成立的颈肩腰腿痛专科病区揭牌时接受记者专访，称自己很欣赏中医所提的上医治未病，笑言现在多数医生都是下医治已病。不过，他认为中医药要发展也按循证医学的方法进行有效研究。我看要小心了。; 个人分类: 呼吸生理和社会|3359 次阅读|13 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 终南山

相关帖子

相关日志

关闭安全验证