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[喜剧][怀旧范儿的狂欢节][DVD-RMVB/中英双字][2011最新美国爆笑: lcj2212916 2012-12-20 22:52; ◎译　　名　怀旧范儿的狂欢节 ◎片　　名　A Good Old Fashioned Orgy ◎年　　代　 2011 ◎国　　家　美国 ◎类　　别　喜剧 ◎语　　言　英语 ◎字　　幕　中英双字 ◎IMDB评分5.7/10 from 449 users ◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt1231586 ◎文件格式　DVD-RMVB ◎视频尺寸　624 x 336 ◎文件大小　1CD 497.63MB ◎片　　长　90 min ◎导　　演　亚历克斯·格瑞格里 Alex Gregory 　　　　　　皮特·海克 Peter Huyck ◎主　　演　杰森·苏戴奇斯 Jason Sudeikis….Eric 　　　　　　莱丝莉·比伯 Leslie Bibb….Kelly 　　　　　　蕾克·贝尔 Lake Bell….Alison 　　　　　　Michelle Borth….Sue 　　　　　　尼克·科罗尔 Nick Kroll….Adam 　　　　　　泰勒·拉拜 Tyler Labine….McCrudden 　　　　　　Angela Sarafyan….Willow ◎简　　介　　　埃里克·开普勒是一个快到三十岁的美国青年,他有一个富翁老爹杰瑞。杰瑞在汉普顿有一栋豪宅。全家人在夏天都会到这里来度假。老爹不在的时候,开普勒会找来一大群自己的狐朋gg.ma在这里狂欢、开一些gg.ma的派对。这个习惯从开普勒小时候就有了。所以,当杰瑞告诉开普勒,他准备卖掉这栋大房子的时候,开普勒惊呆了。他无法面对没有豪宅,没有暑期派对和狂欢的生活,这里有他的回忆、他的朋友、他的那些好玩和疯狂的年少生活。但是父亲的意志不可动摇,开普勒也只有抓紧时间举办最后一次可供回忆的“怀旧范儿的狂欢节”聊以gg.ma了。　　起先,没有人反对着最后一次狂欢,只有在外国的迈克并不是很同意开普勒的计划。得到了朋友的支持和确定参加的回复后,开普勒开始着手准备狂欢需要的东西–包括买酒、买大麻、做T恤。每个人参加这最后的一次狂欢都有着自己的想法。苏·普朗默希望能借此机会能和开普勒重新在一起,她在多年之前失去了和开普勒相伴的机会。拉卡茹芭希望能在这里让别人对她的身体形象有新的认识。艾莉森刚刚经历了一次噩梦般的分手,她希望自己能在派对重新发现自己的魅力并找到新的朋友。道格和威勒·塔伯特则希望能在派对上邂逅爱情。亚当·里奇曼刚刚走完了自己的20岁生涯,在这十年里他一事无成,而且还被老板炒了鱿鱼,他希望自己的30岁的十年能做出点成绩,所以这回的狂欢对他来说使一次调整心情的契机。　　当然,来参加狂欢的人群中还有一对特殊的男女,格里恩和凯特,凯特刚刚怀了孕,而这两人也准备结婚。事不凑巧的是,狂欢日的时间正好和他们的结婚日期相冲突。那些要参加狂欢的朋友都不能来自己的结婚典礼了。无奈之下,他们只有把结婚典礼挪到狂欢节上举行。　　随着卖房时间的一步一步临近,开普勒加紧准备狂欢。为了能确保狂欢的顺利进行,开普勒开始和自己的房产经纪人凯利约会,希望她能把房子保住,直到他们玩尽兴为止。可是这原本只是“玩玩”的约会却让开普勒动了真情,他发现自己无可救药地爱上了凯利。来参加狂欢的都是即将步入30岁的老青年,在狂欢之后,房子会被卖掉、他们的生活将会迎来新的阶段。每个人的命运都在狂欢的夜晚被改写…… 下载地址： http://www.ctdisk.com/file/13964503 http://radarew.5d6d.net/thread-1053-1-1.html; 2181 次阅读|0 个评论

[喜剧][天生爱情狂][2012最新中国香港爱情喜剧大片][高清MKV/2.6: lcj2212916 2012-12-17 18:38; ◎译　　名　天生爱情狂 ◎片　　名　Natural Born Lovers ◎年　　代　 2012 ◎国　　家　中国香港 ◎类　　别　喜剧/爱情 ◎语　　言　普通话 ◎字　　幕　中文 (内嵌) ◎IMDB评分 5.3/10 from 13 users ◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt2372584/ ◎文件格式　x264 + AC3 ◎视频尺寸　1280×720 ◎文件大小　2.66 GB ◎片　　长　103 mins ◎导　　演　叶念琛 Patrick Kong ◎主　　演　张智霖 Julian Cheung 　　　　　　刘心悠 AnnieLiu 　　　　　　廖羽翘 Ava 　　　　　　黄智雯 Mandy Wong 　　　　　　梁烈唯 OscarLeung 　　　　　　叶熙祺 Xiqi Ye 　　　　　　陈柏宇 Jason Chan 　　　　　　苟芸慧 ChristineKuo ◎简　　介　　　富家子张泰林（张智霖饰）在偶然之下结识了俏护士邝美宝（刘心悠饰），两人堕入爱河，但其后泰林却逐渐发现美宝的另一面：多疑、善妒、控制欲强兼有轻微的暴力倾向。泰林难以忍受提出分手，但依然受到美宝的跟踪。美宝在医院偶遇泰林前女友慧欣（苟芸慧饰），得知泰林不为人知的秘密，而此时泰林与母亲介绍相亲的女孩晴晴（叶熙祺饰）的关系越加亲密。一次巧遇，美宝与泰林公开对质他的秘密，原来这场疯狂爱情才刚刚开始…… 下载地址： http://www.ctdisk.com/file/13700335 http://radarew.5d6d.net/thread-1034-1-1.html; 2709 次阅读|0 个评论

[喜剧][人在囧途2之泰囧迅雷下载][rmvb/497.29MB][2012最新徐峥,: lcj2212916 2012-12-14 18:45; 电影: 人再囧途之泰囧 / 泰囧 / 人在囧途2 英文名：Lost in Thailand 导演: 徐峥编剧: 束焕 / 丁丁主演 : 徐峥 / 王宝强 / 黄渤 / 陶虹 / 谢楠类型: 喜剧制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话格式：TS-RMVB 文件大小：497.29MB 语言：国语字幕：中文上映日期: 2012 -12-12(中国大陆) 片长: 105分钟剧情简介　徐峥和王宝强泰国相逢，再遇囧事一箩筐，徐峥饰演的成功商务男依旧对王宝强充满鄙视。两人先后上演在寺庙遇到人妖和电梯里误会美女的无奈事件。而黄渤饰演的表情严肃黑衣男，与两人纠缠不休，三人更是险些丧命…… 幕后徐峥则表示：“ 影片 95.4%的故事都发生在泰国，《泰囧之人再囧途》完全是一次彻底的升级，无论从故事、阵容、幕后团队，将打造出标准商业片的精细度。”并说：“这只是先行版，我们正在积极准备物料，请大家关注泰囧，会有更多动态。” 《泰囧之人再囧途》相对于《人在囧途》，不是一个简单的续集概念。首先故事完全发生在泰国，囧途是在北京到泰国，最后又回到北京，还有一个公路喜剧片的概念。说罢徐峥还笑道，“因为大家提到泰国，我发现很多中国人第一反应，先想到人妖，所以我明确告诉大家，《泰囧之人再囧途》是一个正经的故事。”不过徐峥透露，三个演员都会有大尺度的戏份，绝对出乎意料，让人捧腹下载地址： http://www.ctdisk.com/file/13525907 http://radarew.5d6d.net/thread-1009-1-1.html; 31988 次阅读|0 个评论

[喜剧][我妻子的一切][高清蓝光720P版BD-RMVB/中字][2012最新韩: lcj2212916 2012-12-10 18:43; ◎ 中文译名：我妻子的一切 ◎ 英文译名： All About My Wife ◎年代： 2012 ◎国家地区：韩国 ◎上映日期： 2012年5月17日韩国 ◎类型：喜剧 / 爱情 ◎片长： 121分钟 ◎分级： South Korea:15 ◎对白语言：韩语 ◎发行公司： N.E.W. ◎官方网站： http://www.mywife2012.co.kr ◎导演：闵奎东 ◎主演：林秀晶 Su-jeong Lim 柳承龙 Seung-yong Ryoo 李善均 Seon-gyun Lee 李光秀金智英 Ji-yeong Kim 李成敏 Seung-min Lee ....特别出演金正泰 Jeong-tae Kim ....特别出演郑成化 Seong-hwa Jeong ....特别出演金宝英 Bo-yeong Kim ....特别出演朴熹本 Hee-bon Park ....特别出演 ◎剧情: 电影讲述的是结婚7年之久的一对夫妻对爱情已经失去了幻想，想早点从麻烦的妻子“郑仁”（林秀晶饰）身边离开的的男人“斗贤”（李善均饰）为此绞尽脑汁，最后请来了风流倜傥的花花公子（柳承龙饰）前来勾引自己的妻子，其中的过程充满了笑料百出的桥段。一句话评论这是一部被标榜为喜剧片的真正的剧情片，片中人物的感情及经历的现实性并未被带有漫画感的角色形象所弱化，即使笑声不断，却处处洋溢着伤感。 ——Movieweek 十分可笑，又十分的打动人心！ ——Movieweek 幕后制作　　韩国爱情喜剧又出了“新变种”。《我的妻子的一切》不再重蹈传统浪漫剧的路数，直接跳过男女主角邂逅部分，直接进入婚姻生活，别出心裁的是影片并未讲述男女主人公“如何经营二人世界”，而是“如何打破二人世界”。妻子美丽强势，看似万人迷，其实就是男人的噩梦；丈夫卧薪尝胆，不敢当面挑衅妻子权威，索性另辟蹊径，找来职业花花公子勾引“河东狮”，已达成离婚的目的。只看剧情，已相当荒唐，却透视出韩国社会家庭生活的一个侧面。在“野蛮女友”成为当代女郎的成长样板后，越来越多的现代男性被迫成为小男人，在单位俯首帖耳，回家仍是一副奴相，相当不堪。影片即讲述这样一对阴盛阳衰的夫妻，如何在地位失衡中找回当初的温馨。　　导演闵奎东上一部作品是曾引起好评如潮的《世界上最美丽的离别》，其细腻的叙述风格和视觉语言征服了大批观众，也是人们对他的新作颇为期待。《我的妻子的一切》从某个角度看，有点类似于闵奎东在2009年制作的影片《厨房》，同样集夫妻、家务、料理、情人等元素于一身，却以夸张爆笑的方式展现，娱乐感强。　　女主角林秀晶此次亦是和闵奎东二度携手，两人之前合作的爱情片《寻找金东旭》成绩喜人，当闵奎东拿着新片剧本出现在林秀晶面前时，后者几乎没有犹豫就答应了出演。当然，试映会上，林秀晶不忘调侃：“当初是导演说这部片没有我就开拍不了，我才来的哦！”可见，两人交情不浅。总览林秀晶今年的表现，越来越将主要精力投入到电影方面，作品类型也非常多样，特别是在艺术片《爱，不爱》中的长发造型更是给人温婉多情的感觉。因此，新片中，她继续保有了一袭长发，不同的是，这次的长发有了风情万种的味道，非常夺目。对于悍妻的角色，林秀晶也颇为感慨，“我觉得自己某些方面和贞仁非常相似，同样性格直爽，有时候说话考虑不到对方，就此伤害了对方，却不自知。这次，从角色中吸取的教训很深刻。” 　　饰演弱势丈夫斗贤的是近期凭借悬疑片《火车》再次成为焦点的实力男星李善均。忠武路一直很难给李善均定性，从谦谦君子到闷骚腹黑男，他几乎可以胜任各种不同类型的角色，此次的“小男人”形象又是他的一次惊喜呈现。而谈到有关爱情的话题，李善均的回答非常诚恳：“其他东西是有保鲜期的，但是爱情好像不一样，维护爱情的唯一方法就是爱！贞仁和斗贤只是从没有认真审视他们的婚姻，进而也就不懂得珍惜。只有走到边缘，他们才真正冷静下来。这中间走了多少弯路啊！” 　　当然，片中除了这对欢喜冤家，还有一位最不能忽略的重要人物——情圣成基，他的饰演者是曾在《最终武器：弓》等片中有热血表演的性格男星柳承龙。按说，搞笑对曾出演过《竞猜王》《特工强档》等喜剧片的柳承龙来说不成问题，可除了搞笑还要卖帅扮性感，这对向来以硬汉形象亮相的他来说，不啻一个全新的挑战。然而，从试映会后观众的热情看，柳承龙再次出色地完成了任务。 ◎幕后花絮: ·这是林秀晶继上一部作品《爱，不爱》之后再度饰演已婚女人的角色。 ·柳承龙表示林秀晶平时便很可爱，电影中的角色和她本人有90%的相似度。 ·柳承龙之前的几部作品《最终兵器：弓》、《高地战》、《平壤城》都是与男人一同联袂出演的硬汉戏，而本片要饰演一个手段高明的花花公子的角色，可谓不小的挑战。 “十分可笑，又十分的打动人心！” “这是一部被标榜为喜剧片的真正的剧情片，片中人物的感情及经历的现实性并未被带有漫画感的角色形象所弱化，即使笑声不断，却处处洋溢着伤感。” 下载地址： http://www.ctdisk.com/file/13217829 http://radarew.5d6d.net/thread-981-1-1.html; 4806 次阅读|0 个评论

[喜剧][饭局也疯狂][真正高清版DVD-RMVB.国语中字][2012最新范伟: lcj2212916 2012-12-3 18:36; ◎译　　名　饭局也疯狂 ◎片　　名　Fan Ju Ye Feng Kuang ◎年　　代　2012 ◎国　　家　中国 ◎类　　别　剧情/喜剧 ◎语　　言　国语 ◎字　　幕　中文 / 英文 ◎IMDB评分 N/A ◎IMDB链接 N/A ◎文件格式　真正高清版DVD-RMVB ◎视频尺寸　720 x 304 ◎文件大小　1CD 442.59MB ◎片　　长　85 Min ◎导　　演　尚敬 Jing Shang ◎主　　演　范伟 Wei Fan 　　　　　　黄渤 Bo Huang 　　　　　　刘桦 Hua Liu 　　　　　　莫小棋 Monica Mok 　　　　　　代乐乐 Lele Dai 　　　　　　梁冠华 Guanhua Liang 　　　　　　韩童生 Tongsheng Han 　　　　　　刘亚津 Yajin Liu 　　　　　　冯璤 Li Feng ◎简　　介　　　　传说中的“天人一”饭馆，海鲜贩子老虾米前来向正走霉运的封老板讨债。与此同时，绝色性感的美女，神秘威严的大人物，过气的功夫明星，国学大师，暴发户,流浪歌手，威严的跛腿警官老梅，女飞贼，憨保安，十二个神头鬼脸的人物阴差阳错地走进同一个饭局，引发了一系列爆笑的故事…… 下载地址： http://www.ctdisk.com/file/12760345 http://radarew.5d6d.net/thread-932-1-1.html; 2119 次阅读|0 个评论

[喜剧][720P]舞出我人生4/舞力全开4 Step.Up.Revolution.2012.72: lcj2212916 2012-11-18 22:50; ◎译　　名　舞出我人生4/舞力全开4(台)/3D 舞出真我4(港) ◎片　　名　Step Up Revolution ◎年　　代　2012 ◎国　　家　美国 ◎类　　别　喜剧/音乐/剧情 ◎语　　言　英语 ◎字　　幕　英文 ◎片　　长　99 Mins ◎I M D B http://www.imdb.com/title/tt1800741/ ◎评分6.1/10 from 9,895 users ◎导　　演　斯科特·斯皮尔 ◎主　　演　凯瑟琳·麦考米克 Kathryn McCormick....Emily 瑞安·古兹曼 Ryan Guzman....Sean 克利欧佩特拉·科尔曼 Cleopatra Coleman....Penelope Misha Gabriel Hamilton....Eddy (as Misha Gabriel) Michael 'Xeno' Langebeck....Mercury 史蒂芬·布斯 Stephen Boss....Jason (as Stephen 'tWitch' Boss) Claudio Pinto....Francisco Nicole Dabeau....Newscaster Chris Charles....Lamborghini Diver Katie Peterson....People by the Ocean 马克·麦考利 Marc Macaulay....Uniformed Cop 汤米·杜威 Tommy Dewey....Trip Mario Ernesto Sánchez....Ricky Sabina V. Gomez....Ricky's Mother Dominique Bell....Sarah 梅根·布恩 Megan Boone....Claire 彼得·盖勒 Peter Gallagher....Mr. Anderson ◎简　　介　　　　影片讲述一个富商的女儿艾米莉（凯瑟琳·麦考米克饰）前往迈阿密想要成为一名专业的舞者，她结识了一个顶尖舞蹈团的领队西恩（瑞安·古兹曼饰），并很快坠入爱河。为了舞团的生存，他们必须拿下一个很重要的赞助项目。但是这时艾米莉的父亲横插一脚，企图改变和拆散舞团，艾米莉、西恩和舞团的其他成员必须团结起来，捍卫并且实现他们的梦想。 ◎幕后制作　　最好的舞蹈　　因为整个《舞出我人生》系列在舞蹈上的高水准，所以在新世纪歌舞片中，该系列在舞蹈的成就上要大大地大于《歌舞青春》系列，而稳坐歌舞片的"第一把交椅"。这背后的秘诀在于三点：懂舞蹈的导演、著名的编舞师以及科班出生的舞蹈演员。而在《舞出我人生4》中，编导们又特别重视舞蹈的编排和表演，所以影片的制片人亚当·山克曼就信誓旦旦地表示，这是该系列中舞蹈最好的一部。他说："简直难以相信，这是我们到迄今为止拥有的舞蹈最好的一部电影。在这部电影里，我们融合了大量的舞蹈风格以及不同的服装。看上去，这样的影片会更加性感。除了舞蹈之外，我们还在影片中加入了很多现实的故事，比如爱情、家族生意以及外界的困扰等等，这就使得这部电影更加真实可信了。因为这其中不再是一个架空的舞蹈世界，而是一个真实的世界。有人和我谈论《舞出我人生5》，我想我可能再也没有精力去拍摄这么一部电影了。不过，如果人们一直喜欢并支持这套电影的话，如果有好的故事、演员，我想我们还是会继续制作下去的--这件事想想都觉得疯狂。" 　　除了有编导的努力还不够，好的舞蹈需要好的编舞师来创造。亚当·山克曼为影片请来的编舞师是特拉维斯·沃尔。作为诸多电视节目和电影项目的编舞师，沃尔算得上是当今业内首屈一指的从业者，把他招聘到影片中来，无疑是如虎添翼的。特拉维斯·沃尔说："能为这部电影编舞，我感觉到非常的荣幸。而为了做好这个工作，我把前三部电影认认真真看了一遍，学习其中的技巧并且力图在这部电影中展现出不一样的东西。在这部电影里，我侧重了生活中的舞蹈，不仅仅是舞台上的舞蹈。街道、教室、便利店等等等等都能变成秀舞技的场所。而且在这部电影里，爱情第一次成为了《舞出我人生》系列的主线，所以在独舞的片段里，我更加侧重于情绪的表达而不是夸张的肢体动作。" 最好的舞者　　对于一部歌舞片来说，剧情、布景、主题都是次要的，最重要的是要有精彩的歌舞。而像是《舞出我人生4》这样的主要观众群体是青少年的电影，更是明白演员在青少年中的号召力的重要性。所以，剧组找来了因为选秀节目而被人熟知的凯瑟琳·麦考米克作为女一号，而男一号，因为要高大帅气，所以剧组找来了模特出身的瑞安·古兹曼担纲。虽然男一号的舞蹈镜头不多，但是古兹曼还是提前学习了舞蹈。对于这样的演员阵容，编舞师特拉维斯·沃尔说："这群演员非常不错，尤其是两个主演。因为我之前和凯瑟琳·麦考米克合作过，所以知道她的实力和舞蹈功底。作为演员，她能完成所有的编舞动作，并且把舞蹈中的味道和情绪诠释到位，这是很令我惊奇的。因为在电影中和在舞台上的舞蹈是完全不同的两回事，在电影中，你要更注重面部表情和眼神中的情绪。和凯瑟琳·麦考米克合作，真的是一件很开心的事情。如果剧组找来的是一个不会跳舞的人，那我就危险了，因为给一个不会跳舞的演员编舞，是非常困难的事情。好在剧组很靠谱，找来的大部分演员都很有舞蹈功底，这也令我的工作非常容易开展。" 　　对于这样的会跳舞的演员，曾经拍摄过电视系列片《非凡舞团》的导演斯科特·斯皮尔很是满意，因为出色的编舞和舞者能让他的导演工作变得简单至极。他说："好的工作伙伴能让自己需要关注的事情大大减少。因为这些专业人员能把所有的琐事和细节安排好，我只需要最后确认一下，看看是不是和影片的情节或者是情绪吻合就好了。所以，我就能把大量的时间拿出来，放在执导演员表演和控制剧情上。在这部电影里，我讲述了一个爱情故事，这也是《舞出我人生》系列中第一部把爱情故事作为影片主线的影片。在影片中，我比较强调故事性，而不是对舞蹈的炫耀。因为情节的设定里，人物就是在从事和舞蹈相关的工作，所以有大量的舞蹈镜头并不会显得牵强附会。" ◎花絮 ·前两集《舞出我人生》的导演朱浩伟在这部影片中担任了制片人一职。 ·影片的女主角凯瑟琳·麦考米克是从《你认为你会跳舞》（So You Think You Can Dance）这个电视真人秀节目中选出来的女演员。她此前从来没有参与过影视剧的拍摄。除了主演，她还在影片中做了编舞。 ·《你认为你会跳舞》节目中的资深编舞师特拉维斯·沃尔也参与到了影片的制作之中。 ·影片的原名叫做Step Up 4，后来被改成了Step Up 4Ever。可是制片方觉得这个名字太俗气，最后影片的定名给改成了Step Up Revolution。 ·影片有一个舞蹈场景需要演员在汽车上跳舞，那些汽车都经过了改造，换上了小轮胎，这样汽车晃动的幅度会更大。下载地址： http://www.ctdisk.com/file/11947033 http://radarew.5d6d.net/thread-868-1-1.html 舞出我人生4舞力全开4 Step.Up.Revolution.2012.720p.BluRay.x264.DTS-.torrent; 3620 次阅读|0 个评论

[喜剧] [2012.11.7][2012美国R级奇幻喜剧大片][泰迪熊][高清1280: lcj2212916 2012-11-10 14:00; 导演: 塞思·麦克法兰编剧: 塞思·麦克法兰 / 亚历克·苏雷金 / Wellesley Wild 主演: 塞思·麦克法兰 / 马克·沃尔伯格 / 米拉·库妮丝 / 吉奥瓦尼·瑞比西类型: 喜剧官方网站: www.tedisreal.com 制片国家/地区: 美国语言: 英语上映日期: 2012-06-29(美国) 片长: 106分钟又名: 熊麻吉(台) / 贱熊30(港) / 泰德 / 熊吉 IMDb链接: tt1637725 剧情简介　　由马克·沃尔伯格和因《黑天鹅》走红的女星米拉·库妮丝主演、爆笑动画剧集《恶搞之家》导演塞思·麦克法兰执导。　　影片讲述马克·沃尔伯格饰演的男主人公梦想成真，与他心爱的泰迪熊玩具一起成长，面对从青年到成人的痛苦蜕变。岂料，这只由动画捕捉技术控制的毛绒泰迪熊渐渐变成一个抽烟酗酒喷粗口的小混混...面对残酷的成人世界、刚刚萌芽的爱情，这个男孩将如何处理他和泰迪熊之间的关系？　　该片也是导演塞思·麦克法兰首次进军大银幕，自编自导的作品。他还将为片中的泰迪熊配音。据悉，影片将于7月13日北美公映。下载地址： http://www.ctdisk.com/file/11659816; 2576 次阅读|0 个评论

.[喜剧] [12.31] [中国][四大美人儿][HDTV-R/790M][国语][1024分: lcj2212916 2012-6-21 06:56; ◎译　　名　四大美人儿 ◎片　　名　4 Beauties ◎年　　代　2009 ◎国　　家　中国 ◎类　　别　喜剧 ◎语　　言　普通话 ◎字　　幕　无字幕 ◎文件格式　HDTV-RMVB ◎视频尺寸　1024 x 576 ◎文件大小　1CD ◎片　　长　90 mins ◎导　　演　招振强 ◎主　　演　苗海忠　　　　　　周　勇　　　　　　龙　泽　　　　　　郑　倩 ◎简　　介　 “有一间酒吧”的女厕所内其中一个马桶，只要你坐下去就会如梦似真的回到从前，而且随心所欲。酒吧驻唱乐队“Super 3+1”的女主唱陈雪菲每次写新歌都一定要坐到那个马桶上，然后如梦似真的回到从前，化身唐朝的杨贵妃，为唐玄宗表演歌舞。回到现实之后，陈雪菲再把梦境中的音乐旋律记下来、填上新词，在酒吧里演唱，深受欢迎。　　一天，“有一间酒吧”来了一个叫骆家俊的新酒保，长相酷似陈雪菲在梦境中看见的唐玄宗。在酒吧推销啤酒的孙小君暗恋骆家俊，趁骆家俊在与酒吧女厕所一墙之隔的货倉工作时，借故进来向骆家俊表达爱慕之情。骆家俊借故离开，孙小君追上前去，突然不能自控的回到从前，化身王昭君骑在马上，手抱琵琶出塞匈奴。　　夜阑人静，陈雪菲像往常一样去厕所创作新歌，进门时发现男扮女装的骆家俊。陈雪菲正为骆家俊男扮女装地出现在而惊愕，突然间两人不能自控的回到从前，骆家俊化身唐玄宗，陈雪菲化身杨贵妃，两人在龙床上拥抱缠绵欲火焚身。如果不是臃肿肥胖的梅妃闯进来破坏她们的好事，陈雪菲都不愿意再回到现实。　　重新回到现实的骆家俊和陈雪菲感觉与众不同，陈雪菲向骆家俊透漏马桶的秘密，骆家俊坦诚自己本是旅美华侨，“有一间酒吧”原来是骆家的祖居，之所以来酒吧做酒保，目的是受祖先留下的两件遗物的启示，回来寻找祖先遗留下来的宝物，挽救他在美国面临倒闭的企业。　　骆家俊决定拆走马桶变卖，两个孪生表弟骆为广、骆为仁偷听到马桶的秘密，准备先下手为强，赶在骆家俊之前拆走马桶。骆为广、骆为仁俩兄弟拆走马桶，骆家俊和陈雪菲又不能自控如梦似真的回到从前，幻化为黄飞鴻和十三姨，以绝世武功“佛山无影脚”铲除日本特务川島芳子。　　骆家俊和陈雪菲确定马桶不是什么祖传宝物，继而在女厕所地底下挖掘到一箱金银、手饰、器皿等宝物，以及一块会闪光的石头。经过科学分析，骆家俊发现的石头原来是一块类似电脑蕊片的密集型晶片，晶片吸满能量之后就会影响人的脑电波，让人如梦似真的回到从前。　　陈雪菲和骆家俊患难见真情，决定跟骆家俊回美国。酒吧驻唱乐队“Super3+1”另外两个成员李明婵和魯嬉嬉发现陈雪菲的秘密，暗中联手骆为广、骆为仁设下陷阱。李明婵、魯嬉嬉、骆为广、骆为仁看到石头后互相争夺，四人同时受晶片释放的电波的感应，如梦似真的回到从前，分别幻化成貂婵、西施、夫差、董卓，展开一场美人争夺战。精彩视点：　　一块奇趣的石头，一块有魔力的石头，让中国古代四大美人西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃穿越时空隧道，重登舞台再现银幕。这是“疯狂的石头”的魔力，更是《四大美人儿》精彩所在。　　本片用天马行空的方法，结合中港台搞笑方式，用中西方的影像形式，世界各地的华人明星，演绎了一部荒诞的、搞笑的、幽默的、黑色的、近乎荒唐捧腹的电影。影片既重新演绎经典，又采用新奇的招式，赋予电影全新的内容，让观众在现代歌舞、音乐爱情中笑到痴狂。下载地址： http://www.ctdisk.com/file/7851799; 3429 次阅读|0 个评论

[喜剧] [2011][鼠来宝3][高清1280版BD-RMVB/1.34GB][英语/中字]: lcj2212916 2012-3-14 21:18; ◎译　　名　鼠来宝3/花鼠明星俱乐部(港)/艾尔文与花栗鼠3 ◎片　　名　Alvin And The Chipmunks Chipwrecked ◎年　　代　2011 ◎国　　家　美国 ◎类　　别　动画/喜剧/家庭/音乐/幻想 ◎语　　言　英语 ◎字　　幕　中文 ◎IMDB评分3.5/10 from 5,396 users ◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt1615918 ◎文件格式　高清1280版BD-RMVB ◎视频尺寸　1280 x 688 ◎文件大小　1CD 1.34GB ◎片　　长　86 Mins ◎导　　演　迈克·米歇尔 Mike Mitchell ◎主　　演　贾斯汀·朗Long ....Alvin (voice) 　　　　　　杰西·麦卡尼 Jesse McCartney ....Theodore (voice) 　　　　　　艾伦·图代克 Alan Tudyk ....Simone (voice) 　　　　　　杰森·李 Jason Lee ....Dave 　　　　　　菲利斯·史密斯 Phyllis Smith ....***ht Attendant 　　　　　　大卫·克罗斯 David Cross ....Ian 　　　　　　珍妮·斯蕾特 Jenny Slate ....Zoe 　　　　　　马修·格雷·古柏勒 Matthew Gray Gubler ....Simon (voice) 　　　　　　艾米·波勒 Amy Poehler ....Eleanor (voice) 　　　　　　安娜·法瑞丝 Anna Faris ....Jeanette (voice) 　　　　　　克里斯蒂娜·艾伯盖特 Christina Applegate ....Brittany (voice) 　　　　　　Michael P. Northey ....Hawaiian Shirt Guy (as Michael Northey) 　　　　　　Sophia Aguiar ....Club Woman #1 　　　　　　Lauren Gottlieb ....Club Woman #2 　　　　　　Tera Perez ....Club Woman #3 　　　　　　Andy Buckley ....Captain Correlli 　　　　　　Chad Krowchuk ....Waiter 　　　　　　Luisa D'Oliveira ....Tessa 　　　　　　Tucker Albrizzi ....Tucker / Kite Kid 　　　　　　Nelson Wong ....Casino Guy 　　　　　　Michael Karman ....Excursion Clerk 　　　　　　Amber-Rochelle DeMarco ....Damsel #1 　　　　　　Marcela Caceres ....Damsel #2 　　　　　　Natalie Sutcliffe ....Damsel #3 　　　　　　Ian Harmon ....Monster ◎简　　介　影片将主要场景搬到一艘豪华游轮上，三只可爱的花栗鼠又唱又跳，还大秀热舞。岂料游轮意外搁浅，主人公遭遇险情，他们只好跑到荒岛上一展所长。更有漂亮的女花栗鼠和新伙伴出现搅局... 下载地址： http://www.ctdisk.com/file/5340338; 3730 次阅读|0 个评论

《王建华书记是一位喜剧大师》: cyj 2012-3-10 11:29; 《王建华书记是一位喜剧大师》副校长卢天健在 2009 年 4 月 22 日第二次《南洋大酒店》开场白时的发言如下：—— “ 非常感谢，今天临时通知，因为最近我确实比较忙。昨天半夜才回来。我把这个过程，情况，背景也汇报一下，沟通一下。互通有无，同时呢，我也想，更了解当时的情况。这次呢，就是在去年处理的基础之上，又有新的发展，去年这个结果公布了最终是说，李连生被教育部处罚了，我们学术委员会也有所留意，当时我是评论学术委员会程序主任。……。当时是 21 人。（ 10 分 50 秒）各个学科，教育部这个奖制定出来，当时呢，学术委员会 21 位成员呢一定不是那么集中，最终还是形成了一个两三条意见，认为呢，李连生在教育部这个奖申报的过程当中，有一些我们认为不太符合规范，或者说不检点。” 然而，王书记 08 年 3 月 31 日给教育部的申请撤奖公函中，写的撤奖理由却是“目前，我校对于该项目申报人的异议无法协调解决，因此申请撤奖。” 可见，王建华在处理整个问题中，既没有理睬举报人的举报和证据，也没有理睬学术委员们、们的与会和费时操心，甚至连卢天健虞烈最后形成的两三条意见，也没有当回事。而是根据造假者的需求，歪曲事实真相的编造“由于内讧，无法协调”才撤奖的理由。王建华，先是把全校学术委员们召集起来，让大家花 30 分钟，认真的听取举报人陈述举报材料和证据；然后，又让学术委员会讨论投票表决；最后让卢天健虞烈辛辛苦苦组织出两三条对李连生们的意见，呈交党委书记之后，王书记却把这些“人”的辛苦，当成狗屁。在王建华他们心目中，他们策划、安排的这些流程，都是玩弄傻瓜们的一场三幕闹剧。都是造假团伙们导演的一出玩弄傻瓜的悲喜剧而已，都是他们用来欺上瞒下的“成果”！这就是西安交通大学的党委书记！陈永江即日; 个人分类: 事态发展博主评论|3155 次阅读|0 个评论

[2012][中国][喜剧/爱情][真心话大冒险][DVD/503MB][国语中字]: lcj2212916 2012-2-21 21:35; 网盘直接下载地址： http://www.ctdisk.com/file/4795113; 4181 次阅读|0 个评论

A COMEDY FROM A SONG: jlpemail 2012-2-7 20:57; http://v.youku.com/v_show/id_XMjg1NzQ4NA==.html 视频中的教师以丑角的形象出现. 同学们反抗的场面火暴,驱逐教师,掀桌子,砸玻璃, 拆墙,火烧破教室. 来自英国的教师TERRY播放了以上视频后,我很喜欢. 鼓动老师和同学们合作排练了一个小情景剧.我们的同学们比较温和,不过是把老师抬出了教室. 详细情况见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4827d2f10100zq2v.html 喜剧采用的主题歌为 Another Brick in the Wall http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%B7%E7%89%86 The Wall 是英国前卫摇滚乐团平克·弗洛伊德的第9张录音棚专辑，这是一张概念专辑/摇滚歌剧，于 1979年发行。 1999年，鉴于《迷墙》双张专辑在美国的1150万的销量， RIAA 鉴定其为白金专辑。在 1980年早期，这张专辑在告示牌上连续15个星期占据首位并停留在榜上两年。专辑在英国的最高排名则为第三。 “Another Brick in the Wall (Part 2)”是乐队唯一的（并在英国和美国两国均是）冠军单曲。在世界范围，这张专辑产生出了大量畅销单曲，包括“Another Brick in the Wall (Part 2)”, “Young Lust”, “Hey You”, “Comfortably Numb”和“Run Like Hell”。在这张专辑的录音过程中，Roger Waters对艺术处理和控制有着很高的要求，曾导致乐队内部关系紧张。这张专辑被1001 Albums You Must Hear Before You Die一书收录。2003年，Rolling Stone把它排在500 greatest albums of all time list的第87位。; 个人分类: 科苑记事|2295 次阅读|0 个评论

[转载]李猛：马基雅维利的世界的轻与重: whyhoo 2012-1-8 09:44; 一施特劳斯在《针对马基雅维利的思考》一书接近结尾的地方指出，马基雅维利不像修昔底德的作品那样令人感到悲凉（sadness），我们可以在马基雅维利那里找到喜剧，戏仿和讽刺，但却似乎找不到悲剧因素。但既然人的生活并非只是喜剧，那么人性的一个侧面就始终处在马基雅维利的视野之外。那么，为什么马基雅维利的作品不能让我们感到修昔底德式的悲凉呢？施特劳斯认为，原因在于马基雅维利没有对“普通”事物的神圣感。没有这种“神圣感”，悲剧就失掉了它的自然基础。可是，为什么马基雅维利不能像修昔底德一样持有这种神圣感呢？施特劳斯指出，马基雅维利的作品之所以缺乏悲剧因素，还有一个更深的原因。马基雅维利的思想以独特的方式混合了重与轻：作为帝王师，马基雅维利发现了这个世界的真实性质，他的作品中的“重”就来自他发现的“世界的真理”；但马基雅维利不仅是隐秘的帝王师，还是公开的“共和”导师，要将他的真理告诉所有人，特别是年轻人，而要将“重”的真理与人交流，就只有凭借“轻”的作用。马基雅维利的作品之所以在重与轻之间交替，是因为唯有借助这样的办法，他才能既“发现”真理，同时又能将他的发现公之于世。轻与重的交替使马基雅维利能够自信地宣称，自己是在讲述全新的学说，能够带来光，照亮太阳不能照亮的东西。施特劳斯的这一论述不禁令我们想起了埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》。普罗米修斯给人类偷来了火。火，这神的特权，成了人所有技艺的教师。正是火和普罗米修斯给予人的“盲目的希望”，使人这种必朽者不再看见他们眼前的死亡。因此，人造的光代替了自然的光，使必朽的人以某种仿效神的方式，摆脱了绝望。人在“火”中的盲目恰恰不是看不见，而是相反，是“看得见”，只不过人现在看见的是人能承受的，而看不见的则是必朽者所不能承受的。所以，如果城邦注定是火照亮的技艺世界，那么，这个世界的“真理”在昏暗的火光中可能会比在天光中看得更清楚一些。难道马基雅维利带来的“光”就是这种“盲目的希望”吗？或许正是出于这样的考虑，施特劳斯才说，马基雅维利作品让人感受到的“新”，或者他自己声称的“新”，不过是将原来在自然光下的事物放在了黯淡的火光中的结果。那么，在黯淡的火光中看见了什么呢？政治。不过在这个黯淡的火光照亮的视界里，我们能够清楚看见的“政治”．所谓政治的“事实真理”，而非“想象的’，政治，似乎只不过是一个“道术”的世界（《君主》，第15 章）。而火光中的生活之所以没有悲剧，正是因为这个道术的世界能让我们忘记死亡。在这样的世界中，没有悲剧，只有喜剧和喜剧中盲目的希望。施特劳斯这里隐含的意思是，马基雅维利的危险在于当他努力将自己的哲学洞察传达给世人时，在这个没有武装的先知的“宣传”下，一个本来沉重的世界很容易变成了一个轻飘飘的世界，在这样一个世界里，人要作为主人支配一切机会而要成为支配世界的“主人”，就要能够控制命运。马基雅维利笔下的英雄要成为命运的情人，不能靠沉思和顺从，而是要用暴力和诡诈成为他的爱人的“主人”。普罗米修斯自己生活在一个悲剧的世界中，在这个世界中，无论宙斯的惩罚还是他自己的痛苦，最终都要由更高的命运来决定。归根结底，这是一个命运主宰的悲剧世界。然而普罗米修斯带给人的技艺，却让人置身在一个喜剧的世界中，盲目地以为一切都在人的技艺的控制之下。在这场喜剧颠覆悲剧的革命中，盲目的技艺推翻了盲目的命运。不过在柏拉图的《菲利布斯篇》中，苏格拉底就曾经向他的对话、者提过这样一个问题：“你是否知道我们的灵魂在喜剧中的性情？这种性情也是混合了痛苦和快乐”( 4 7d ）。在苏格拉底看来，任何喜剧，之所以可能，就在于它以独特的方式在我们的灵魂中混合了痛苦和快乐。如果是这样的话，我们就不得不承认，即使是轻的喜剧，也必然包含了痛苦。要理解哪怕这种轻的喜剧，也要体察到其中的痛苦。那么，在马基雅维利的喜剧中，究竟蕴含着一种什么样的痛苦呢？施特劳斯谈到马基雅维利的重与轻的时候，是从马基雅维利的著名喜剧哎曼陀罗花》入手的。这部喜剧在许多方面令人想起马基雅维利的政治作品。在施特劳斯看来，国家的问题与爱的问题的差别就是重与轻的差别。而这两种针锋相对的．易质的结合和交替，或者更准确说是统一，构成了马基雅维利的自然生活。马基雅维利的世界的主角是由两部分人充当的，士兵（“重，' ）和情人（“轻”）。但这两类人果真有差别吗？马基雅维利的世界的特征难道不就在于这两类人在根本上是一种人吗？二者有许多类似，其中有三点最重要：士兵和情人都忍受了最大的痛苦；在战争和爱中都需要隐秘、忠诚和勇气；最终，情人和士兵一样危险，“士兵死在沟渠，而情人亡于绝望”。（克莉琦亚）这样看来，马基雅维利远不是没有痛苦，他的痛苦甚至濒临绝望，这一点，哪怕一个粗略地读过马基雅维利作品的读者，都不无印象。那么，为什么马基雅维利并非没有修昔底德经历的痛苦，但却没有修昔底德笔下的悲凉呢？马基雅维利为什么很少讲述，或者很难讲述他的这种痛苦呢？《克莉琦亚》给我们一个重要的线索：情人很少讲述自己的悲哀，他尽可能不说，因为所有人都会嘲笑他。如果他要说的话，那是因为他要“放松”，或是寻求帮助。换句话说，马基雅维利的喜剧，表面上是放松，其实却是对深藏的痛苦的讲述，不过这种讲述不仅仅是放松，还是他的“求助”。因此，要理解马基雅维利的思想，他的性爱喜剧是一个重要的线索，而要理解喜剧的笑声，理解马基雅维利的“情人”为什么在自己忧心忡忡的时候却让听众感到轻松，就要理解马基雅维利的痛苦。事实上，喜剧作为一种“放松”，就意味着在喜剧的背后隐含了某种难以言传或者难以通过其他方式释放的痛苦。那么，对于马基雅维利，或我们这些现代人来说，这种根深蒂固的痛苦是什么呢？是终身之患，还是一朝之怨，或者是某种无言的“孤愤”? 二在《曼陀罗花》正剧之前演唱的歌中，马基雅维利提醒我们，“人生苦短”。但正因为人生苦短，我们才要浪掷时间，因为被剥夺了快乐的人，只知辛苦艰难生活的人，就不能理解世界的欺骗，不能理解究竟是“什么恶或是什么奇异的事故压垮了几乎所有的必朽者” ( “序歌”)。因此，那些只知辛苦生活的人，根本不知道这种苦难意味着什么，不知道苦难从何而来。而喜剧作为“快乐”，不仅仅是为了忘记痛苦，更是为了理解“苦难”的根由。或许，这也正是喜剧“放松”的一个重要方面：通过知识来放松，也通过放松来教诲知识。那么在马基雅维利的喜剧教诲中．苦难的缘由是什么呢？马基雅维利自称自己是一个非常高雅的人．他写的剧作可不会有什么不节制之处。如果看上去有些地方显得不节制，他唯一能找到的借口就是喜剧既要取悦观众，也要使观众受益，特别是有助于那些年轻人：马基雅维利要让年轻人看到老年人的贪婪、爱人的疯狂、仆人的诡诈、食客的餐臀、穷人的不幸、富人的野心、无赖的馅媚，所有人都不可信赖。( ( （克莉琦亚》，“序曲”) 这样看来，喜剧对苦难的“知识”似乎就是欺诈的知识，就是告诫人们“没有人值得信赖”，所有人的不幸不过是由人必然的“坏”造成的。这些似乎都是我们可以在《君主》和《论李维》中发现的教诲。但如果仅此而已的话，我们可以理解马基雅维利为什么会用喜剧来帮助年轻人，用轻的方式来交流他的“真理”，但却不明白喜剧如何可以给马基雅维利自己以帮助？喜剧与苦难的关系似乎并不这样简单。马基雅维利告诉他的观众和读者，站在古代的眼光来看，现代在每个方面都是退化的，因为没有人再愿意费尽千辛万苦来产生一种注定会毁灭的东西。马基雅维利说的是他的喜剧作品，但他难道说的只是这部喜剧吗？在《曼陀罗花》的序曲中，马基雅维利就问道，为什么一个看起来像他这样希望显得有智慧而又严肃的人会关注喜剧，这样一种显然非常“轻”的材料？作者的回答很简单，因为他竭力用这些无关轻重的思想来使他悲惨的生活更加快乐一些。否则他不知道自己可以去关注些什么东西，因为人们禁止他在别的事业中展现自己的德性，他的工作也得不到任何奖赏。我们都知道，马基雅维利注定不能从事政治这项他眼中真正严肃的事情，在他看来，这是他巨大的不幸。不过，正像他在给朋友的一封信中所表明的，他要么沉默，要么可以因此而谈论政治，这或许是他的幸运（致Francesco Vettori, 1513 年4 月9 日）。那么为什么谈论政治不能展示他的德性呢？难道他不是也曾经承认，那些卓越的文人也同样享有不朽的荣耀吗？但施特劳斯却在这里发现了马基雅维利喜剧的内在问题。施特劳斯指出，这种对不朽荣耀的追求，本身就证明马基雅维利的作品从整体看是一次喜剧行动。因为不朽的荣耀是不可能的，最终不过是一种幻觉而已。施特劳斯对比了苏格拉底在《政制篇》（Republic）和马基雅维利在自己作品中的行动。在施特劳斯看来，马基雅维利似乎忘了，在苏格拉底的行动中，不朽的荣耀不过是吸引青年的一个诱饵，最终却要让追求荣耀的青年从好的政治迈向“好”本身。苏格拉底的“喜剧” 与马基雅维利的喜剧不同，前者是借助“幻觉”将青年带向更高的真理，而后者却要通过摧毁哲学和宗教的幻觉将青年带向另一种必然破灭，但却更高贵的幻觉。两种喜剧的政治哲学，或许都是从幻觉到幻觉，但前者的方向是哲学，而后者的方向却是政治不过，在马基雅维利那里，以政治为方向的政治哲学其实同样清楚荣耀与幻觉是多么地难以分辨。在讨论人们如何称赞那些享有不朽荣耀的人（例如宗教和共和国的奠基者）的时候，马基雅维利的调子带着一种有距离的冷漠。他不忘提醒我们，虽然人们一般都知道选择那些受人赞扬的生活道路，但是几乎所有人都会轻易地受到虚假的善（好）和虚假的荣耀的欺骗，从而抛弃了这些使他们获得永久荣耀的道路，反而选择将会受人指责的生活。不过，在马基雅维利的《君主》和《论李维》中，许多例子证明这些受人指责的生活往往也会带来荣耀许多人们公认的“恶”有时会是一种“光荣的邪恶”( honorably wicked ）。但不论是哪一种光荣，这些通向永久荣耀的道路，在马基雅维利内心深处，也并非是所有人一致赞扬的东西：总是有那么一些人，“要么是太疯狂，要么是太有智慧，要么是太坏，要么是太好”，不去赞扬这些别人都去赞扬的东西。永久荣耀的脆弱，在马基雅维利的笔下，不仅仅是因为它容易与虚假的荣耀混淆在一起欺骗那些目光短浅的世人，也不仅仅是因为在荣耀中“好”与“坏”不那么容易分开，或许还因为荣耀本身就并非是真正有智慧的人愿意全心全意赞扬的东西。对政治的思考，不仅要言说永久荣耀以及经常伴随这种荣耀的欺骗，恐怕还要暗示那些“太疯狂”或是“太有智慧”的人对这种荣耀的怀疑。一个真正能够言说政治的“文人”，或许在内心恰恰缺乏某种大家都有的“神圣感”，因为他们看见了那些光荣背后的阴影。但作为一个发现荣耀的奥秘的政治哲学家，马基雅维利也似乎剥夺了这种发现本身的“荣耀”。在真正能够看清荣耀与赞扬的人眼中，对政治的言说，或者说对政治的理性思考，会使一个人更加痛苦，并最终证明言说政治永远不能与政治行动本身相比。在他给朋友的信中，马基雅维利坦白说，“如果我花时间思考，这些思想总是给我们带来悲苦，我竭尽全力逃离这种悲苦。一个人必然要努力思考快乐的事情，但我知道除了‘操’没有东西能带给我更多的快乐”。马基雅维利暗示我们，只有这些快乐能让他忘却思考那些严肃重大的事情。（致Vettori , 1514 年8 月3 日）这样看来，马基雅维利所谓“性爱喜剧”中的快乐或许不过是他借以解脱真正痛苦的手段，而这种痛苦与他对政治，以及对人世的恶与苦难的洞察有着隐秘的关联。马基雅维利的喜剧并非现代世界经常见到的那种乐观自信的“工程”或“筹划”，而恰恰相反，是他思考和言说政治这种严肃的事情所无法解脱的东西，来自他对这些追求永久荣耀的努力的“绝望”，以及由此带来的痛苦。马基雅维利之所以痛苦，正是因为他清楚地知道，政治的思考不会给我们找到任何从根本上解决政治困境的方法。在这一点上，马基雅维利和古今许多伟大的政治哲学家一样清醒，只不过，马基雅维利要用类似“操”的喜剧来“救治”他的绝望和痛苦。因此，推动马基雅维利喜剧的痛苦可以说至少有三个层面：首先是因为他不能参与政治行动给他带来的痛苦；其次是因为他对政治的哲学思考和言说所导致的痛苦，而这种哲学思考的痛苦的根源是他对政治本身的绝望；最终，尽管显得有些悖谬，但或许却是最重要的，在马基雅维利看来，政治的哲学思考必然带来的绝望只能通过政治行动来缓解，然而他却似乎永久地丧失了这样做的机会。既然政治之外没有更高的生活，政治再绝望，也要行动。旁观政治带来的绝望更痛苦。正是在这个意义上，我们才能明白何谓“士兵死在沟渠，而情人亡于绝望”。士兵和情人的真正区别在于，士兵的命运即使是死亡，也是死在他的行动中，而情人的热情，却可能最终在一无所获的等待和盼望中受尽煎熬而死。因为这位政治的毕生情人清楚地知道，这种等待只会加速毁灭。如果这个世界的样子最终取决于我们是选择做情人还是做士兵，那么马基雅维利的回答是：宁肯做了后悔，也不要因不做而后悔。在这个“人生苦短”的世界L ，即使做情人，也要像个好士兵一样。这样看来，马基雅维利的所谓“轻”不过是“情人”沉重的绝望的另一面，这种绝望是那些轻快的喜剧背后的“隐秘”。政治，或者行动的生活，作为真正意义上的生活，或者说，作为对人来说唯一可能的生活，是马基雅维利带着笑声的“轻”看不见的重心。因为，马基雅维利对政治的绝望，尽管在根本上否定了言说政治的意义，但他却并没有停止言说那些只会给他带来痛苦的“严肃重大的事情”。充满笑声的轻快喜剧，成了言说政治的一个新办法。而且在马基雅维利制造的“喜剧世界”中，马基雅维利不仅可以谈论政治，更重要的是，这还是他唯一有机会采取政治行动的地方。在喜剧中“马基雅维利”们的政治行动，或许可以帮助我们更好地理解马基雅维利的轻与重。三马基雅维利说，笑来自三种东西，愚蠢，尖刻和情爱。他自称他的作品之所以只谈情爱，只不过是因为他不想在喜剧中放人愚人，不想太过刻薄。（《克莉琦亚》序曲）不过，事实也许恰恰相反，他的喜剧没有情爱，倒是不乏愚人和刻薄。正是在愚人和刻薄的基础上，喜剧才成其为喜剧；也就是说，喜剧是由成功和讽刺构成的，愚人是前者的基础，而刻薄是后者的要素。不过，在喜剧中，讽刺比成功更根本。喜剧的政治哲学意涵不仅在于年轻和欲望对于老年和权威的胜利，更在于这种胜利本身的自我毁灭。是后者而非前者，构成现代喜剧最基本的政治哲学意涵。《曼陀罗花》的情节很简单，不过是一个年轻人（加利马可，Callimaco ）试图通过欺骗一个老人（尼西亚，Nicia ）来获得一个据说世上最美丽的女性（卢克莱茜娅，Lucrecia ）。冲突的两极是马基雅维利喜剧的典型形象：老年人，对美好的东西拥有权威，只不过很愚蠢，看来他的占有和权威不过是来自某种好运的眷顾，而非自己的德性；真正有德性的是年轻人，他的德性不仅体现在他热烈的欲望上，也体现在他能够实现自己欲望的“智慧”，或者说审慎上。最终，年轻人利用了老人的愚蠢和女人的“愚蠢”，实现了自己的欲望。不过，愚蠢有它自己的理性。所谓愚蠢，在马基雅维利的“世界”中，拥有一套似乎人人都接受，尽管有时并不被人认真对待的“道德哲学”。这套道德哲学奉行的“道德德性”，在老法官那里，就是他人的目光，只要不让他人议论，即使自己真戴绿帽子，也无所谓。而在他的妻子那里，则是虔敬。道德德性的脆弱，在女主人公卢克莱茜娅身上表现得最清楚。剧中帮助年轻人夺取这位美女的食客称这位美女“美貌，贤明知礼，足以统治一个王国”；在全剧开头介绍剧情的时候，马基雅维利自己也称她是“精明的女人气她的丈夫则认为她是佛罗伦萨最有智慧的人，所以他让她来“统治”自己；而加利马可则承认，这个女人的审慎和力量一直让他害怕。正是这个好女人的“自然”，尤其是她的贞洁，对各种爱的把戏的排斥，在全剧的开始似乎是这场性爱游戏不可克服的障碍。不过，协助完成这场性爱把戏的修士却认为，尽管卢克莱茜娅又有智慧，为人又好，不过恰恰可以利用她的“好”来欺骗她，来实现这个把戏。难道这真的是因为任何女人都没有脑子？或许这出喜剧：的奥秘恰恰相反。卢克莱茜娅这个精明的女人受骗的原因，恰恰在于：她身上“智慧”与“好”的结合。马基雅维利式的智慧，或者说“审慎”，之所以能够发挥作用，往往是借助道德德性（马基雅维利笔下的“好，' ）本身的缺陷。在一个腐败：的社会里，依靠大家的意见建立的道德德性往往和腐败有着难以察觉的牵连。在他人那些表面（善）好的意见中，可能充满了欺骗和伤害，一句话，是恶，是马基雅维利所谓虚假的赞扬。不过，在马基雅维利看：来，这种“好”与“坏”的牵连首先来自自然的本性。正如在恐惧和希望：中挣扎的加利马可自己发现的，命运和自然让一切保持平衡，一个人得到的“好”总是伴随着“坏”。然而，坚持“好”的道德德性却不肯正视这种“自然的平衡”，要用无所不在的“好”来掩盖人人都不喜欢的“坏”，把“坏”说成“好”。由此看，道德德性正是腐败的根源，因为它拒绝承认命运和自然的平衡，不得不用欺骗来模糊大家的目光。因此，在一个腐败的社会中，在任何一个不属于“虚构”的共和国中，太好，太尊重他人的意见，在一个真正有智慧的人的眼中，就已经不可避免地会遭受“坏”的支配。马基雅维利让我们看到，苦难的根源，在一个腐败的社会中，就是人的（善）好本身。仅仅靠修士、母亲、食客和仆人并不能真正实现爱的诡计，这个诡计的焦点是恰恰这个对爱的把戏不感兴趣的好女人。其实，最令我们惊讶的是，这样一位德性足以统治一个王国的女人为什么最后会如此轻而易举地放弃了她的美德。据加利马可说，是他和她一起睡的方式。（V . 4 ）或者更准确的说法是力量：不仅是肉体的力量，更重要的是心灵的，或者说智慧和意志的力量，使这个适于统治王国的女性，这个统治她的丈夫的女性甘愿让这个刚刚见面的年轻人来做她的主人和导师。也正是从这里，我们能更清楚地理解卢克莱茜娅最重要的美德― 虔敬一一的意涵：虔敬不过是力量的缺乏，以及对这种无力的利人。。在她看来，年轻人是上天赐予的，“我没有强大到足以拒绝上天要我接受的”，所以只能接受这个强有力的人作为主人。（V . 4 ）神成了性爱的政治把戏的终极保证。而神监护下的道德哲学则是真正力量的奴隶。道德德性没有力量捍卫自身，卢克莱茜娅不得不最终屈服于加利马可的力量，让他作为自己的“保卫者”。这种无力，表明卢克莱茜娅的所谓美德，所谓美好的自然，面对真正的德性，或者说“力量”( virtus ) ，是很容易改变的．或者说是可塑的。这在剧中那个没有实施的“诡计”中可以看得更清楚。加利马可相信带卢克莱茜娅去澡堂，可以改变她的自然。在马基雅维利的喜剧中，人这种质料之所以如此具有可塑性，只是因为她的好不过是道德德性的结果，而道德德性本身不足以保卫自身。任何一种道德德性意义上的（善）好都只不过是靠大家的目光来维持的，而这种德性总是能够找到同样一套理由充分的道德哲学来为本身是恶的行为辩护。这样看来，道德德性是必然腐败的德性，甚至在许多时候是腐败的动力。追求好往往会带来恶。加利马可的发现的“自然的平衡”，暴露了道德德性的内在困境。卢克莱茜娅最初答应丈夫的计划，与一个陌生人共枕，正是因为她和她的丈夫一样渴望有一个孩子。所以，修士的诡辩和母亲的精明才能劝服她接受这个圈套。最终，道德德性总是以某种方式转变为或者从属于“审慎”原则，而这些“审慎”用来计算的基础实际上是人的各种欲望（生命、财产、荣誉或子嗣）。或许这就是卢克莱茜娅身上与“好”相伴随的“精明”或“智慧”吧。正是对道德德性的“事实真理”的揭示，才让我们理解马基雅维利为什么在第一幕设计了一个根本没有实施的“诡计”。因为这个诡计能够向我们暗示他的喜剧的意图。之所以加利马可打算把卢克莱茜娅带到澡堂去，就是因为那里，人们所做的事情就是要逗乐自己。而逗乐的时候似乎最容易改变人的自然。相信人的可塑性的马基雅维利，是通过喜剧来实现对人的塑造，就像他在全剧开始的时候半开玩笑地告诉他的观众，他希望他们像卢克莱茜娅一样受骗。这才是马基雅维利的“求助”，他在给予大家帮助的时候，在教导年轻人的时候，在逗乐大家的时候，也期待从被改变了自然的观众那里获取帮助。而他的“求助”的基础就是这些人的“好”，他们的道德德性。这种道德德性，不再以古老的传统为基础，也不像《尼各马可伦理学》中的绅士那样在耐心的道德教育下追求一种接受理性引导的荣誉，而是一种坦然接受欺骗的“精明”。卢克莱茜娅，就是这种新的德性的化身：这种德性，正是在知道了世界的骗局（荣耀的表面性）后，才会欣然受骗。对欺骗的知识，当成为受骗的理性，道德理性也就获得了新生。所以，马基雅维利的现代观众，恰恰需要他的政治喜剧，无论是宣传还是教诲，作为自己德性的基础。他们从中学到的知识是受骗的知识：在了解欺骗的同时参予这个骗局。这或许可以回答卢梭当年的疑问，为什么一部有关君主骗术的书可以增加而不是削弱现代君主的力量。四不过，在看到现代道德德性的弱点的同时，我们也要看到马基雅维利在《曼陀罗花》中勾勒的性爱诡计的另一面：获取。在马基雅维利的喜剧中，犹如在他的《君主》中一样，重要的是得到，而不在乎以什么方式得到。炙克莉琦亚》的男主人公告诉我们，对于他爱的那个女人， “要么娶她做妻子，要么做情妇，或者任何方式得到她。否则就会死掉”。在马基雅维利的世界中，好的东西总是在世间被有权威但却没有德性的人把持着。而你要从有权威的人手中夺取好的东西，只有诉诸恶，而这样必然会沾染你追求的好东西，最终得到的也似乎不再是最初想要的。卢克莱茜娅的美德是贞洁、智慧甚至统治她的丈夫的力量，然而在最后一幕加利马可得到的是丧失了贞洁的卢克莱茜娅．而且和她的贞洁一起丧失似乎还有她统治丈夫的智慧，只剩下不再做主人而是做奴仆的屈从。事实上，加利马可自己也清楚这一切，在戏中他就告诉我们我努力得到她的做法究竟是什么？难道不是一个错误，最终会后悔。得到的并不好，但却要因此下地狱。不过，加利马可和马基雅维利一样清楚，许多优秀的人都下了地狱。因此，哪怕地狱之行会堵死天堂之路，真正伟大的人也应该义无反顾地下地狱。要么逃避恶要么像个男人一样面对她，此外没有别的选择。因此，《曼陀罗花》中的政治行动，如果说是一次喜剧行动，那么这次行动的根本特征就在于行动最终的胜利毁灭了行动追求的目标的价值，而这又恰恰是义无反顾的行动者预先就知道的。这样，喜剧行动的“意义”就只能到行动本身去寻找。而喜剧的这种自我“毁灭”最终也毁灭了作为悲剧基础的“敬畏”。老法官愚蠢，却充满快乐。《曼陀罗花》第二幕结尾的歌唱到，“每个人都知道一个生来愚蠢轻信一切的人是多么的快乐”。洞悉一切的观众或许会幸灾乐祸地看到，即使在通奸发生之后，老法官仍然会保持他快乐的无知和轻信，他居然让自己妻子的诱拐者当自己儿子的教父。然而年轻人则不同。歌中继续唱到，“恐淇和野心会让人不安”。尽管年轻人和老法官一样都充满了欲望，但老法官的欲望是对儿子的欲望，而年轻人的欲望却是对女人的欲望。这两种欲望的差别代表了两者真正的差别，年轻人的欲望是要战胜自己的敌人来赢得胜利的欲望。这就是令人不安的野心。正是因为这个野心牵涉了他人，才会带来恐惧。荣耀是在他人的目光中，因而需要他人的承认，这正是人追求的欲望与动物不同的地方。在这里，我们可以理解马基雅维利的性爱喜剧为什么要围绕“权威”来设置的原因。追求爱，就意味着要超过另一个人，胜过另一个人，不能在外在的权位中，就要在智慧和意志上胜过他。在这个意义上来说，马基雅维利强调的不是一般意义上的“获取”，而是获取人。所以，马基雅维利才会在他的喜剧中不厌其烦地赞美爱情的伟大（“没有经受爱的巨大力量的考验，就不可能知道人如何既生又死，如何一个人会去寻求疾患而远离善好，一个人为什么会爱另一个人胜过自己，心怎么会在恐惧和希望的作用下忽而冰冻忽而消融”, ［第一幕的歌〕，其实，对爱的赞歌是唱给人的欲望或者说激情听的，最终是唱给政治的赞歌。我们不能忘了，马基雅维利谈所谓“爱”的时候，用的更多的是欲望或操，他很少用爱这个字。不仅马基雅维利很少谈到爱，争夺这个女人的年轻人和老人也很少谈到，甚至最后被得到的那个女人也很少谈到爱。他们谈的都是欲望。也正是这一点，将马基雅维利的喜剧与现代政治联系在一起。年轻人之所以会成功，是因为他具有更强的欲望；之所以人们在政治中以更根本的方式活着，同样是因为这样的生活更有“力量”。所以，马基雅维利的“胜利”所面临的毁灭，本身就是这种胜利的特征所要求的。因为他要求的就是在他人的目光中的胜利。这种胜利，根源于他的欲望的性质。他追求的善好，是在他人的目光中的好，真正政治意义上的好。野心、荣耀、恐惧，最终都是围绕道德德性展开的。马基雅维利对道德德性的批判，之所以是讽刺或嘲弄构成的喜剧，正是因为这种批判本身就以道德德性为基础。剖析道德德性奥秘的喜剧本身就是道德的。悲剧的敬畏与此不同。悲剧的行动来自于对真正美好的东西的追求。就自然而言，这种美好是不可妥协的。正是人在追求这种超出人的美好的艰难甚至说不可能，构成了人的命运和悲凉。悲剧在根本上来自于人追求超出人的美好时与人自身的界限发生的撞击。围绕自我保存建立的新的政治哲学则在根本上不具有这样的“敬畏”。现代政治哲学更关心的是在骄傲与谦卑之间挣扎的恐惧，而不是敬畏。然而古代的政治哲学，在考虑人的德性的时候，之所以称真正的德性是神的赐福，就是因为与宗教的谦卑不同，这种古代哲学的敬畏，来自人探寻超出人的目标时面临的根本悖谬。小人有怨心，而无畏心，而君子首先敬畏的就是天命。但在马基雅维利的眼中，仍然对天命存有恐惧的，只是那些被欺骗、被操纵，从而不能了解世界的知识的“小人”，真正具有德性的人就要用凶猛的行动来制服命运这位女神。然而，马基雅维利思想的悖谬在于，他想要实现的是比自我保存更高的自标，但这个目标却似乎难以在“事实中”实现。马基雅维利虽然清楚这样的实现最终可能毁灭了他的目标，他仍然不得不努力去实现，因为在马基雅维利看来，在实现或者说获取之外的生活，注定是被欺骗的生活，是在辛苦中度过的虚假生活。获取成了最重要的东西，而实现目标重于对目标的热爱和沉思。因此，马基雅维利的政治才是更纯粹的政治，因为他的政治本身比任何政治要实现的东西更重要。也只有这样，马基雅维利才能治愈普罗米修斯也没能治愈的人的疾病，人不再是朽坏的，也因而不再是腐败的，人借此获得了真正的力量，不再像悲剧中一样会在几乎注定不能实现的目标面前毁灭，而能够实现他的目标，尽管这样做的代价，可能是他实现的目标不值一提。喜剧中轻的胜利，比悲剧中重的失败，毁灭了更多的东西。或许对比一下《曼陀罗花》与但丁的《神曲》的主题，会帮助我们理解这一点。但丁为自己与贝雅特丽丝设定了一个不可能的目标，既保持贝雅特丽丝的德性，又让他与贝雅特丽丝之间的爱成为可能；而《曼陀罗花》在赞美卢克莱茜娅的时候，首先强调的就是她的贞洁，但加利马可却毫不犹豫地试图“获取”她。难道这种获取不是必然最终毁灭了他要获取的对象的“美好”吗？马基雅维利最重要的韵文作品，叙事诗《金驴记》，就是对但丁的《神曲》的戏仿。在这部未完成的作品里，马基雅维利在一片黑暗的森林中步人了客尔刻（Circe ）的领地。他和但丁一样遇上了一个向导，然而贝雅特丽丝是不可触及的天使，马基雅维利的女向导却“脱去了衣服，将我带上她的床，仿佛我是她的情人或是她的丈夫”。不过，贝雅特丽丝允诺的是天堂，而客尔刻的这位女仆尽管有“天使一样的美貌”，允诺的只不过是将他变成一只驴子。可是马基雅维利似乎没有别的选择，如果不是驴子，只不过是别的动物，比起一出生就降临在哭泣中的人来说，动物的德性或命运似乎还更好一些。未完的作品以对在泥坑里快乐生活的猪的赞美结束：我可以没有焦虑地打滚。马基雅维利的世界的一个关键特征就是缺乏人不可克服的障碍，因为这个世界似乎不再需要面对这一障碍的不可实现的目标，而这似乎最终成了人的一切努力都毫无意义的根源。这就是马基雅维利笔下的性爱喜剧或者更准确地说政治喜剧的意涵。这种政治的根本形象就是战争，这或许是政治的原初意涵，按照士兵的形象塑造的情人，他追求的目标完全是属于人的。但仅仅是人，对于人来说，是否太可悲了呢？在柏拉图的《法律篇》第七卷中，雅典的外邦人告诉他的两个老年同伴，我们应该对严肃的事情严肃，而对不严肃的事情不那么严肃，而就自然而言，只有神才真正应该严肃对待，而人不过是他的一个玩具，所以，对于人来说，最重要的生活倒应该是玩最美好的游戏。雅典的外邦人是在提醒他的同伴，那些最紧迫的事情，表面上是最严肃的事情，可能并不那么严肃，或许恰恰不能太严肃地对待，而有些事情，表面上是游戏，却涉及了对于人而言最重要的东西，倒需要我们更严肃地对待。（803c ）人世的重与轻，在于是否能够在表面上最重的地方以轻的态度来看待，而在似乎最轻的地方，却以重的精神去面对。马基雅维利的作品之所以缺乏悲凉，或许更根本的原因不是他的“轻”，而倒是他的“重”。因为马基雅维利的政治哲学太严肃，太痛苦，才把他眼中的政治世界完全变成了一个喜剧世界（一个道术可以控制一切的世界，在其中，人总是可以设法成功，但却在成功中丧失了成功的价值），而无法面对悲剧的阴影（人面对命运的必然毁灭和在毁灭中体现的伟大）。五我们希望通过理解马基雅维利的轻与重来理解他的世界。但或许不理解这个世界本身的轻与重，我们也无法理解生活在其中的马基雅维利的决断。其实，马基雅维利自己倒是给我们提供了一个线索。在给Vettori 的信中，仿佛为了回答我们今天的疑问，马基雅维利写道：“任何一个人，如果读到我们的这些信，有幸比较它们，看出其中的变化，他们或许都会大为震惊，因为第一眼看上去，我们都是些严肃的人，完全针对那些沉重的事情，我们想的都是些正派伟大的东西。但随后，翻过一页，读者似乎马上就会发现，虽然仍旧还是我们这些人，但却变得轻浮，不稳重，好色，只顾一些无足轻重的事情。如果对于有些人来说，这样的行为应该受到指摘。在我看来，它却值得赞扬，因为我们是在模仿本身就多变的自然，而任何模仿自然的人都不该受到指责”( 1515 年l 月31 日）在论述轻重风格的历史变迁的巨著《模仿》中，奥尔巴赫指出，轻重混杂的风格是一种“现代”的风格，它的演进与某种基督教精神在文学中的发展有着密切的关系。不过，马基雅维利显然给了一个完全不同的理由。在马基雅维利看来，轻重的混杂是自然本身的特征。在这个意义上，破坏了对严肃事物的尊崇的“喜剧”是模仿自然的必然结果。这一点并非来自某种道德观念的历史发展，倒是摆脱普通人的道德束缚返回自然的发现。不付，根据古代哲学的涌常说法，面向自然的哲学家的首要目标是观天。对这一完全高于人的目标的沉思直观是人的存在的根据。而悲剧正是发生在以这个高于人的“天”为背景的月下〔 sublunary ）世界中。在这个悲剧世界中，人的努力与“天”规定的命运不断撞击。在这个撞击中毁灭，但也同时不断照亮的，正是必朽者最美好的瞬间。然而在现代哲学中，自然不再是那个高高在上的“天”，而是没有任何方向，也没有任何目的的同质空间。自然不过是一部上帝造的机器，或许比任何人造的机器更精密，但仍然只不过是机器而已。在新的机械论物理学中，自然与人为的界限已经没有任何意义。世界秩序的夷平，自然的人为化，意味着“世界的毁灭”( the destruction of the cosmos , Alexandre Koyre）这样看来，马基雅维利的作品没有悲凉，甚至有比他为新的道德德性莫基的喜剧行动更深的缘由。这就是他为现代人预见了一个没有天的世界，在这个世界中，人不再置身于高于人的整全视野之中，自然沦为人的现象或表象（representation ) ，而人本身成了世界（cosmos = oxlos ）。因此，这是一个最彻底意义上的人世。所谓人的“人生在世”的本体论处境，其实正是对这个现代人世的准确描述。这个人世，没有自然，没有人永远无法达到的“天”，也就没有了人必然面对的毁灭（因为这样的毁灭，意味着整个世界的毁灭，而这样的毁灭是不可设想的）。在某种意义上，我们可以说，现代政治开始于喜剧，并非偶然，它是古典意义上的悲剧世界的永久丧失. 那么，在什么意义上现代人丧失了悲剧中的世界呢？这种丧失是否意味着一种本体论意义上的贫乏呢？或者说，没有了“世界”，我们怎样才能理解现代喜剧预设的“空间”呢？值得注意的是，马基雅维利的喜剧，并非古代悲剧的一个拙劣替代。马基雅维利生活在但丁奠定的“喜剧”世界中。当然，马基雅维利的喜剧中没有作为但丁“喜剧”目的和根据的“天堂”，而似乎永远地耽搁在但丁开始喜剧之旅的“地狱”里。但是，如果我们将马基雅维利的“喜剧”世界与阿里斯托芬的喜剧世界做个对比的话，我们会发现，但丁肇始的“喜剧”的某些根本特征仍然发挥了至关重要的作用。。在喜剧中，演员，更不用说作者，不会和他的角色混为一谈。这是喜剧的一个鲜明特征。这种特征背后隐含的是喜剧的私人性。实际上，从古代开始，比起带有公共仪式色彩的悲剧来说，喜剧就更具私人性。喜剧的语言也更具地方性。喜剧不关心天下和英雄，只关心家门口鸡毛蒜皮的琐事。正如马基雅维利在论述喜剧语言时所说的：“有许多东西，除非采用本地的语汇和措辞，根本写不好。喜剧就属于这样的范畴。因为喜剧的目的就是举起一面镜子，来反映私人生活，而它这样做的方法就是采用能够让人们发笑的熟语和措辞，从而让那些前来打算逗乐自己的人们，回头能从喜剧的表达背后隐含的东西中品尝教益。因此，喜剧很难采用严肃的人物，在一个狡诈的仆人，可笑的老人，为爱痴狂的青年，花言巧语的娟妓，以及贪婪的食客那里根本找不到严肃沉重的东西，但他们的行动却能传达对我们日常生活有益的教训。”公喜剧的地方性，喜剧题材的“轻”和喜剧的“私人性”紧密地结合在一起，构成了喜剧的风格基础。喜剧的这些古老特征，在但丁以降的现代喜剧中，通过喜剧中作者／演员与角色的特定距离感，得到了最大限度的发挥。喜剧风格的私人性与喜剧本身特有的间距效果，从两个不同的方向，瓦解了悲剧的“世界”。不过，只有当马基雅维利改造了但丁的喜剧世界，这种瓦解才最终实现，因为马基雅维利的同时，造就了一个最彻底意义上的“人世”。在但丁的喜剧中，罪与称义仍然是根本的主题。凭借这个主题，但丁构建了一个可以和古典悲剧世界相提并论的、拥有同样完美秩序的喜剧世界。但当修士告诉卢克莱茜娅，圣水可以洗净一切的罪，或者当他轻巧地劝告一位不安的妇女相信净界和忏悔的时候，在马基雅维利讽刺的眼光中，我们已经离开了但丁的“喜剧”世界。在马基雅维利的喜剧中，不再有但丁喜剧中有待洗净甚至遭受惩罚的罪，而只有各种不同样式的恶和坏。在这个意义上，马基雅维利表面上和古典喜剧一样围绕道德展开，叫旦正像我们看到的，他的道德德性与古典道德观念和基督教的道德秩序都有着非常深刻的差别。马基雅维利的新道德，不再基于善好、美好或是永恒的理念，而倒是奠基在欺骗的知识上。但丁在地狱中经历的情感和知识是为了让他能最终上升到天堂，而马基雅维利的知识却是为了让他的“观众”能够有勇气和力量永远留在地狱里，成为地狱的主人。马基雅维利轻巧地拆毁了但T 创造的世界，只剩下地狱。但脱离了天堂的眼光，这个“地狱”也只不过是地狱的废墟。它没有任何方向、位置或秩序。马基雅维利的“地狱”，严格来说，连“地狱”也不是，因为它已不再拥有但丁在地狱中苦心探索的那种灵魂的秩序马基雅维利的恶，像博施的《地上乐园》一样，纷乱地陈列在我们的眼前在这个意义上，马基雅维利的世界是纯粹意义上的喜剧世界。没了天空，当现代喜剧作家注视“地上的人类生活”的时候，他似乎也不是在地上。在这个意义上，现代喜剧作家才是真正悬在空中的“人”，只不过，这个“空中”不是接近神或高贵的星体占据的天空，而是 “虚空”。正是在这个虚空中，才有了《君主》和《论李维》这样的“喜剧”，我们才能理解所谓马基雅维利的“非人性”，即马基雅维利的“没有立场”。不过，悬在空中的喜剧并非无关轻重。喜剧不是玩笑。一个单纯的玩笑只是一次放在大家目光中的毁灭，但因为我们不知道是否有人珍爱被毁灭的东西，我们也就不会对毁灭感到真正的悲哀。在这个意义上，玩笑是孩子气的，因为孩子还没有学会爱一件东西，尤其他不会爱这个世界，因为他没有真正的欲望，所以尽管他可以毁灭一切，但在他眼中，这根本算不上毁灭，因为他甚至没有意识到这些东西值得毁灭。但喜剧却不只是孩子的玩笑，还是成人的震惊，对目睹真正毁灭的震惊。但又有什么比这个世界的毁灭更令人震惊的呢？在马基雅维利式的现代喜剧背后，往往隐含了一种极端严肃的残酷甚至恐怖喜剧表面上皆大欢喜的结尾往往并不能使没受骗的观众那么心安理得。。在这个意义上，马基雅维利的喜剧和他的政治一样，没有但丁式的永久安宁，只有在欲望的无尽挣扎中片刻的喘息。正是马基雅维利对但丁“喜剧”的根本改变，造就了现代“世界”的新风格。在这个意义上，第一个真正意义的现代诗人不是从悲剧转向喜剧的但丁，而是从言语的喜剧最终通向行动的喜剧的马基雅维利。这样我们就触及到现代喜剧的第二个问题：失去了悲剧意义上的世界，现代人就没有悲剧了吗？面对阴谋者的喜剧毁灭的世界，现代有了自己的悲剧。不过，这个悲剧发生的喜剧世界不再充满了神，而、是空空荡荡，不仅没有神，甚至没有人。在一个真正悲哀的人的眼中，这个世界空得没有任何依靠。在现代最伟大的悲剧中，哈姆雷特对这个世界的处境做了精辟的诊断：“时代脱了节， (The time is out of jonit) ，时间不再有它自己的“轴极”（cardo ) ，时间也不再是一个圆圈围起一个世界，而只剩下一条孤零零的线让人漫游。戏剧世界本身成了绝对的东西，剧场成了我们的生活方式。在这个没有了天的舞台上，丹麦王子相信他生来的使命就是要为这个脱节的时代重新找到“正当”。不过，正像马基雅维利自己说的，喜剧从来不是彻底的“轻”，而是要通过轻给出“重”的教诲。而喜剧的轻之所以能够传达“重”的教诲，就在于构成喜剧的“意外”、“丑陋”或“畸形”，不仅没有给观众带来痛苦，还让他们在逗乐中看到了“正常”、“美好”和“成形”的东西的虚幻、危险、困难乃至痛苦和绝望。因此，悲剧和喜剧不仅以不同的方式触及了人类生活的轻与重，更是理解人世真理必需的两面：真正有技艺的悲剧诗人，必须同时也是喜剧诗人（柏拉图，《会饮篇》）。悲剧发现的那部分人类生活的真理，在真正向人显现的时候，就不再仅仅是悲哀的。真理不是眼泪。纯粹的悲剧是无声的，真正的哀恸是最私人性的，严格意义上的哲学性的，但因此却不能成为哲学，因为它没有言语或理性（logos）。悲剧之所以需要喜剧才能道出它发现的真理（“最美的悲剧” ) ，乃在于喜剧给沉默一个声音，给绝望以言语。喜剧的哲学，在快乐地快乐的同时，也是对悲剧的痛苦真理的承担。站在悲剧的角度看，正是真正的思想将快乐和痛苦混合起来，使人能够在这个可笑的世界中进行严肃的游戏，将它玩成一个最美的悲剧。而马基雅维利在他的喜剧世界中进行了绝望的尝试，由此打开了整个现代世界的根本问题。或许正是在这个意义上，马基雅维利表面上的喜剧世界才与哈姆雷特的内心悲剧联系在一起。任何真正的喜剧，都是在我们无法直视光时所看见的那个影子，我们借知道影子来思考看不见的光。而任何悲剧都会投射喜剧的影子，即使在一个喜剧世界中，仍然如此。这样看来，喜剧火把下的生活，也能够让我们了解光的存在，毕竟即便是人造的火，仍然要有光。而真正能看懂现代喜剧的人，是那些能够在喜剧的影子中看到光，而不只是火把的人。在给1525 年的一封信署名时，马基雅维利不知出于什么缘故，称自己是“历史学家，喜剧作家，悲剧作家.”（致Guicciardini , 1525 年10 月21 日）原文见 http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/1676; 个人分类: 思想|823 次阅读|0 个评论

又悲剧了……: 热度 1 henuxhyang 2011-10-11 08:52; 今年的投稿似乎不是很顺，虽然感觉比前面努力程度高很多，但，还是悲剧了…… 悲剧总是有它的理由的，淡定，继续，偶们还是比较喜欢喜剧的结局滴，加油哦; 2216 次阅读|2 个评论

悲惨喜剧: 热度 2 satangell 2011-9-12 22:24; 老和尚最近学了上网，也会了些网络语言，时不时还用来打打机锋。庙里只有一台施主捐赠的电脑，老和尚用了小和尚就没得用，可师父就是师父，小和尚心里纵有千般不爽也只能忍着。世界上的事情，是金子就会发光，是炸药就会爆发，忍终究是忍不住的，这一天…… 老和尚同小和尚喝茶，说到世人皆苦，老和尚指着一桌子的茶具对小和尚说道：“你看这台面上的茶具，有用来装茶的杯子，有用来洗杯子的盆子，也有用来装茶点的盘子。细细数下，杯具占了多数，洗具和餐具却都是寥寥可数。”顿一顿，老和尚接道：“人生就如同这张台面，喜剧和惨剧总是少数，留下的多是悲剧啊。” 老和尚说的时候，小和尚一边听一边愤愤地想着被老和尚霸占的电脑。老和尚一说完，小和尚便拿起一个杯子，先喝一口茶，接着拿起块茶点在茶水里泡一泡吃掉，然后将杯子里的茶水淋在取茶点的手上搓了两搓。做完这一切，小和尚将杯子放在台面，看着老和尚不言语。老和尚笑道：“你想说人生的悲惨喜剧都是掌握在自己手中，用来喝茶便是杯具，用来吃饭便是餐具，用来洗手便是洗具，是吧？”小和尚听完嘴角一扯，也不出声便是默认了。老和尚微微一笑，拿起杯子问小和尚：“何物？” 小和尚答：“杯子。” 老和尚笑道：“不错，杯子就是杯子，你用来吃饭也好，用来洗手也好，它终究还是一个杯子。世人的七情六欲，欢喜也罢，惨烈也罢，终究不过是空梦一场。人活着可以说是为了改变世界，可改变了世界就是有意义的吗？无意义的来，无意义的走，这才是人生无可避免的悲剧。” 小和尚听到这里，一时愣住，喃喃道：“难道……难道这人生就是一场悲剧了吗？” 小和尚懵懵懂懂间，老和尚突然“砰”的一声将杯子在地上摔碎，大喝道：“咄，悲惨喜剧，通通是空，还不醒来？” 猛遭当头棒喝，小和尚顿时潺潺汗下，低头半晌，突然伸手在台面一拂，将茶具全部打烂在地上，大笑道：“多谢师父指点，所谓悲欢，不过是云烟一场罢了。” 还没笑完，小和尚头上便挨了结结实实一个爆栗，老和尚指着地上的一堆碎瓷片，胡子直抖话都说不周全了：“你……你……你这个小贼秃，为师打烂个杯子那是为了度你，你打烂为师辛辛苦苦从网上淘来的茶具却是为了度谁？你这个败家玩意儿，一月之内休想上网！” 小和尚：“……”; 个人分类: 小道摸禅|3276 次阅读|2 个评论

三天内的悲喜剧: 热度 1 qsqhopeiggcas 2011-9-11 14:58; 9 月 10 日，是教师节，各位老师度过了一个师生聚会的喜庆节日。 9 月 11 日，今天是“ 911 恐怖袭击事件”十周年的纪念日。不管基地组织出于何种目的，伤害无辜平民的行为绝对是一场悲剧。 9 月 12 日，即明天是中秋佳节，是家人团聚、欢度佳节的日子。愿世界上少一些悲剧，多一些喜剧吧。提前祝大家中秋节快乐，把苏轼词《水调歌头 · 明月几时有》送给各位，“ 但愿人长久，千里共婵娟。 ” 水调歌头 · 明月几时有苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去 , 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。; 个人分类: 生活感受|2987 次阅读|2 个评论

一部好电影《妙人奇迹》: iSci 2010-6-8 14:34; 千年以后，庄子讲课也需要放放电影、搞活形式的话，上到第五课《徳充符》，一定会放这部电影：《妙人奇迹》（Being There）1979 或许，庄子还会向好莱坞讨要编剧费。对照着《妙人奇迹》与《徳充符》，喜剧更上一层楼。简单梳理如下：孔子的学生常季向孔子报告有个叫Chauncey Gardiner的人：他站着不能给人教诲，坐着不能议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归。难道确有不用言表的教导，身残体秽，内心世界也能达到成熟的境界吗？这又是什么样的人呢？孔子回答说：Chauncey Gardiner先生是一位圣人，我的学识和品行都落后于他，只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师，何况学识和品行都不如我孔丘的人呢！何止鲁国，我将引领天下的人跟从他学习。（常季问于仲尼曰：立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。）此篇所引《庄子》的译文和原文，均来自天涯在线书库，表示感谢。译文部分偶尔有小的细节改动。鲁哀公向孔子讲的故事，堪称电影的绝妙注解：卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求，说与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾！这样的人已经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？（考虑到不宜透露剧情，就不具体解说了）（鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉；闷然而后应，氾而若辞，寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？）关于Chauncey的白痴风度，孔子做了如此精妙的形容：死或生都是人生变化中的大事了，可是死或生都不能使他随之变化（暗合影片开头Chauncey对老人死亡的无动于衷）；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。不知道耳朵眼睛那些该看不该看（hehe，暗合电影中那句很暧昧的I like to watch），而让自己的心思自由自在地遨游在忘形、忘情的浑同境域之中。（仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也且不知耳目之所宜，而游心乎德之和）而至于片尾，完全可以引用这句话：他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！（彼且择日而登遐，人则从是也。彼且何肎以物为事乎！）如果要颂扬Chauncey，《徳充符》里适合的话不少，和电影形象对照起来很有意思，非常精妙。圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是禀受自然的饲养（这句译文暗合Ben对Chauncey说的那句台词：你有些gift of being nature）。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。（圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶有德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！）这部电影不简单，庄子也不简单，它们的关系颇值得玩味。电影很耐看，能给人不少启发；再次推荐。】; 个人分类: 好好学习，天天向上|5345 次阅读|0 个评论

即日起程（范伟主演）: windest 2008-10-11 09:57; 范伟主演的电影还不多，以前还看过他的求求你表扬我和耳朵大有福，这次的风格感觉和以往差不多，讲叙底层老百姓的离奇生活，延续了以往的黑色幽默。剧中范伟饰演一个出国（塞浦路斯）打工7年的中年老好人（老崔），结果北京的老婆怀孕了，孩子不是他的，影片从范伟回国下飞机和老婆离婚开始展开，离完婚后和他的无良好友刚打个招呼就要回塞浦路斯（合伙开的饭店在他不知情的情况下被另一个人卖了，回去急着打官司），离奇的遭遇就从他打的回机场的半道上开始。半路上杀出一个女悍匪（小夏），她被人追，逃进了范伟乘坐的出租车里，结果还喝多了，我们外表忠厚，内心也很善良的崔大叔爱心泛滥，不忍心看她一个人抱着电线杆喝西北风，自告奋勇地送她回家，结果后续的意外将范伟推进了身不由己的漩涡中。老崔在一连串的事件中一直本着善良宽容的心态对待小夏，即使知道被小夏一直在欺骗利用也没有改变，后来小夏认识到自己在所谓男朋友的眼里还没有一万美金重要，伤心欲绝，告诉了老崔真相，老崔一气之下转身欲走，只留下彷徨失落的小夏，此刻的她多么希望老崔留下来，即使他是一个窝囊废。令小夏意外的是老崔去而复返，回来时还买了很多菜，操起厨师本行做了一桌盛宴，名曰最后的晚餐，两人边喝红酒别聊天。。。慢慢的两个人的关系起了微妙的变化，小夏说他有个有点太老实，后来又说，这个缺点得改改，奇妙的爱情也许就从这一刻开始了！片中有几个细节挺有意思，一是小夏被他男朋友（大宝）暴打，老崔大喊小夏怀孕了大宝也没住手，这似乎挑战了老崔作为男人的底线，特写镜头对着他，只见他噌的一下冲上来，我寻思这下彪哥得发飙了吧，没想到对方亮出匕首，老崔又噌的一下蔫了下去，小声嚷嚷道：有话好好说，别打人。另一个细节是老崔陪小夏去医院碰着了前妻和他现任老公也是老崔的朋友，他的第一反应是躲开，却被小夏拽上来见面，他朋友还微笑着打招呼，要和他握手，老崔一下子就愣在那了。这个反映也挺耐人寻味，他既没有笑脸相向也没有和他朋友翻脸，这说明他不善伪装，本分老实，什么都表现在脸上，同时又胆小不愿多事。没想到小夏火药味十足的几句话就把他前妻气的破口大骂，被他现任老公灰溜溜的劝走了，完了，小夏还得意扬扬的向老崔请功。恩，不知道那位哲人说的进攻一个女人最好的办法就是另一个女人，真是经典名言啊！还有一个细节出现了好几回：老崔拿的大旅行箱带轱辘，可是他不用，总用手提着，小夏第一回见了没说；第二回看见他又这样，没忍住，就问为什么，拖着走浪费轱辘老崔扔出一个回答，这个原因一下子把小夏给噎住了，半天没说出话来；第三回的时候两人关系已经迅速升温，小夏反问：不浪费轱辘不是浪费力气吗？老崔答道：我有的是力气！小夏彻底无语了，只好强制老崔拖着箱子走，看来颇有做野蛮女友的潜质啊！老崔和小夏从一开始短暂的陌生人关系到误会再到利用和被利用，以及老崔知道被骗后的怒目相向，再到和解以至于最后的惺惺相惜、心心相印，两个人最终走到一起也不是偶然的，小夏年轻爱耍酷，男友大宝也是一个三无人员，为了一点小钱抢劫打架，食不饱，居无定所还被人到处追打再加上男友的无情，小夏彻底厌倦了这种生活，而与他一起共患难的老崔胆小、老实、心疼人，虽然三十六岁看起来像四十八岁，却正是她希冀的稳定、有安全感的男人。电影篇名叫即日启程，老崔由想走不能走（因为护照）到后来能走又不放心走（因为小夏），剧情集中在启程上。先从幽默开始，随后搞笑中突出了情感主线，有几个细节令人感触，却远未达到震撼人心的地步，导演的功力还需继续提高。情节设计有点类似疯狂的石头，碰巧的是刘烨在这两部电影里都有出演，顺便提一下，片中刘烨饰演老崔的朋友-----一个演员，没少埋汰当今的演艺界，不知道拿娱乐界的潜规则开涮是否成已成为一种时尚？整体看来，这部影片值得一看，一乐的。; 个人分类: 影音娱乐|2010 次阅读|1 个评论

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