科学网 › 标签 › 逍遥

标签: 逍遥

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

希望，在前方（二十八）: panpine 2015-7-13 13:09; 春风拂面，吹绿了青涩的象牙塔，吹走了蜷缩在骨子的最后一抹寒冷。满溢的春绿，用来作电脑桌面也不坏。以前看过很多昆虫采蜜的图片，别人拍的是蜜蜂，我拍的是蚊子。古人说一日之计在于晨，因而我总感觉早晨的露水可能具有美容养颜，滋阴补肾的奇效。 “万绿丛中一点蓝”。不知从哪里冒出来一只小脚，我抬起头，看见小男孩正望着我的眼睛咧开嘴笑。他拿过我递给他的糖果跑开，站在几米外的地方一边望着我，一边摆弄着糖果。月末春光一日好，感叹现世尽丰饶，桂枝始抽天堂绿，伊始年华勿逍遥。; 1897 次阅读|0 个评论

自娱自乐: 热度 1 youngplant 2015-5-12 11:06; 自书自乐—— 我自挥毫向天笑，泼墨人生乐逍遥。; 个人分类: 书法|1984 次阅读|2 个评论

逍遥的本质：以灵魂人的立场，过肉体人的一生: 热度 1 sheep021 2014-2-28 16:44; 逍遥本质上就是：以灵魂人的立场，过肉体人的一生。即：不要受恐惧支配。中国人的修道追求，就是让自己生命状态往“阳”的方向发展。阳，产生可爱。阴，产生性感、妖气。《庄子》的最高境界是逍遥，在此之前，有两层基础境界： 1 情绪独立，不为周围人（环境）所打扰、控制。 2，艺道达人，情绪独立之后，能有机会做出自己真心想心想事成大法：要的选择，在自己选择的道路上不断精进自己，让自己的功力不断提升，“功力”即心力，精神能量的强度呈现在自己的专业素养上。心力的不断进步，会让人活得很开心。心力的进步是修道的目标。心力不是思考力，而是属于“阳”的心力，也就是一个人的感知力和表现力，即“神” 。思考力包括我执、情绪、自我评价，是属于阴的层面的人要活得够可爱，就必须超越自己所有的情绪，唯有不被情绪支配，才能不被得失支配；不被得失支配，才能不被恐惧支配，而不被恐惧支配，才能放松地进入“阳”的世界，而变成一个可爱的人。 ——摘自《修道病》; 个人分类: 释道大义|2018 次阅读|1 个评论

生死苦笑: Elephantd 2013-10-1 08:27; 当今社会，动辄就谈过生日。感谢这个生日，让我们有机会游山玩水，探亲访友。这样感叹，因为，我们是人。人世间，如果有“死日”，就好了。我们借那个机会同样游山玩水，探亲访友。这样痴想，因为，我们自以为是人。 -----谨此，怀念我仙逝三年整的父亲。; 2310 次阅读|0 个评论

[转载]逍遥的庄子和庄子的逍遥: 热度 1 sheep021 2012-7-17 21:39; 中国哲学思想战国时期就已经非常高妙深邃庄子为我国古代著名的哲学家、思想家与文学家，他和老子齐名，同为我国道家学派的创始人。他的著作《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，这部文献的出现，标志着在战国时期中国的哲学思想和文学造诣已经发展到非常高妙深邃的水平。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，庄子都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻而巨大的影响。庄子的心灵世界与思维方式离不开平民情结我这次讲座题目就叫《话说庄子》。中心内容一是辨析庄子的里籍和身世，就庄子所处时代及其社会危机意识，加以深入的剖析；二是着重讲述庄子的心灵世界与平民情结，庄子的人生智慧，庄子的思维方式与“三言”（寓言、重言、卮言）的叙述策略；三是就《庄子》一书面世后所产生的巨大影响，庄子所受到的推崇，以及其人、其书在后世所遭遇的批评、曲解、变型，阐述其幸运与悲哀。在他内心深处充满对现实世态的悲愤和热望庄子表面上是冷对世情，清静无为的，但在内心深处却充满着对现实世态的悲愤和热望，他是一个对现实有着强烈爱恨的人。宋代的朱熹和清代的胡文英都说，庄子心肠最热而眼睛最冷。心热，故感慨万端；眼冷，故能脱略世情。明知无用，他还是要讲要说，终竟不能忘情；但他只在一般观看，并不实际着手。庄子的心灵世界极度复杂。他是相当孤独的，但凡先知和有大智慧者都是孤独的。因为他们的神理过于高妙，不能为一般人所理解。庄子的内心里，确是丘壑密布，块垒重重；可是，他善于化解。这 33 篇都是他及其弟子对自身命运有了一番透彻的解悟之后的产物。他开辟了自如放达的精神、人生和艺术境界论起庄子的哲学，概括地说有三点：一是庄子的哲学是间世的哲学，或者说游世的哲学。身处乱世的庄子清醒地认识到，战国时期一些有志之士，为了力矫时弊，实现其自身价值，纷纷著书立说，游说诸侯，但这些学说绝大多数是人与人争斗基础上的产物，是为诸侯所用的政治工具。就是说，这些以政治理想的实现为目的的学说，非但不能救世，使之契合于清静无为的天道，反倒会使人世愈加纷乱不堪。因此，庄子主张以独立于人道之外的态度处世，他要“立于天而间于世” 。这种“间世之道”更多的带有批判性。他既非入世，也不完全出世，即脱离现实，隔绝世界，而是要在现实生活中保持超脱的境界。二是庄子哲学是心灵哲学，是一种性情哲学。这种哲学基本上不是社会政治哲学，不同于儒家的修身、齐家、治国、平天下。闻一多说，“他的著书，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦”。我们在用哲学的眼光考量庄子的时候，庄子同时展示着另一种精神气质——诗性的风采。逍遥游的尘垢之外的世界不是上天，不是天国，不是西方净土，而是自己的心灵世界，所以逍遥游也叫做“游心”。这种精神追求有如美国社会心理学家马斯洛所说的“高峰经验”，是个人自我感受的最高境界。三来庄子的哲学是主体美学和心灵美学。庄子所开辟的是自如放达的精神境界、人生境界和艺术境界，这就是他赢得后世知识分子追慕的根本原因所在，也是他超越于先秦诸子的地方。庄子的审美精神主要借助于诗意思维、神话意识和寓言方法等要素得以体现，也由于这些结构，使之完成文本的创造活动。庄子为后人营造了一块自由放任的精神土壤闻一多说：“庄子穷困了一生，也寂寞了一生，他不肯仕进，并挖苦权贵，他的言行里映射着他的潇洒与放达；然而，最终取代他毕生沉寂的，是永久的辉煌。”历朝历代，大凡文人无不熟悉老庄、言说老庄。老庄的隐逸型的人格与儒家的君子理想，共同构建了中国传统文人的文化心理。特别是庄子的独立的人格，崇尚自由的精神，超然物外、潇洒出尘的丰标，都积淀在中华民族的性格中，为后世文人所追逐与景仰。庄子深刻地意识到个体在现实生存中的有限性、受制性，从而将思考的重心移到了人的精神领域，将人的精神生命的自由与飞跃当作人生价值追求的至上目标。这填补了先秦思想的空白，并为后世文人营造了一块排除社会干扰、心灵自由放任的精神土壤，提供了一种抵抗人生逆境和苦闷的精神力量。它可以陶冶、培育、丰富人的精神世界，它可以教人忘怀得失，摆脱利害考量，超越现实种种庸俗的计较，特别是为心灵创伤、命运挫折、生活苦难提供某种抚慰。中国许多知识分子之所以在遭遇惨重失败或人生不幸之后，一般并不走向宗教或者主动毁灭自己，而保全生命、坚持操守、遁迹山林，这当是一个重要原因。也正是为此，知识分子大都喜欢庄子。欣赏他、仰慕他的人，自是喜欢谈论他；就连恨怨他的人（比如宗儒者）也都愿意接近他、研讨他。儒家的“内阁总理大臣”朱熹（冯友兰语）明明知道庄子专门掘他的“祖坟”，却偏偏对他爱赏不置。他在中国文化史上最先扮起了“反叛”角色学习《庄子》必须辅之以情感的投入，借助人生阅历、生命体验，做到情感相通，体验契合。也许一个人的生活体验愈多，愈能欣赏庄子思想视野的宽广、精神空间的开阔及其对人生的审美意境；一个人社会阅历愈深，愈能领会庄子的“逍遥游”实乃“寄觉痛于悠闲”，而其思想生命的底层，则未始不潜藏着浓厚的愤激之情；他那开阔的心胸和审美的心境，是我们这个世界所欠缺的，他所具有的宇宙视野最能和全球化视域相对应，而他所倡导的自由精神和“齐物”思想，则颇具现代性的意义。庄子最先扮演起我国文化史上的反叛角色，成为与正统儒家文化双峰对峙、相得益彰的另一个传统。庄子哲学是庄子对自身命运作了一番透彻体悟之后的产物，后世之人多能羡慕并向往庄子所拟构的逍遥游之境，但真正能够理解庄子的只能是同样经历过命运的自我感悟与自我超越的人。见：话说庄子王充闾向大连读者解析庄子其人其书; 个人分类: 聆听自然|1560 次阅读|1 个评论

仙姿含露醉迎风，鸢尾戏珠乐逍遥: 热度 8 shannuzuode 2012-5-12 19:17; 绿叶承珠花含笑，睡莲依水梦未消。仙姿含露醉迎风，鸢尾戏珠乐逍遥。难得入夏就迎来雨水，早上起来带着小狗在小区里遛弯，正好是周末，不用着急上班，随拍了一组带雨滴的花花草草。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18; 个人分类: 花草动物|4096 次阅读|25 个评论

卜算子小草: 热度 4 mqr 2012-2-11 21:01; 卜算子小草火过根犹健，绿意待春潮，天涯排云凭热土，柔柔纤纤腰；临风手牵手，成城众志高，被踩被踏重站起，翩翩自逍遥。; 个人分类: 旧体诗|2553 次阅读|8 个评论

Q逍遥: xu782219 2009-5-19 21:13; Q 逍遥我住东海滨，君住西山巅。相距千万里，网上 QQ 连。无来鸿，无去雁；霎时聚，霎时散；看得清，听得见；牵你心，拽我眼；情缱缱，意绵绵，万水千山只等闲。勿须作假，卸却伪装，露出原嘴脸。袒露胸膛，敞开心扉，释放真情感。任性所为，不用顾忌，这里没栅栏。返璞归真，齐物归一，融入大自然。真似真，幻似幻，幻作真时真亦幻。庄生梦蝴蝶，蝴蝶舞翩翩？蝴蝶梦庄生，庄生意阑珊。何必事事都认真？唯有傻瓜是神仙。知足就幸福，无为自平安。何必慎独，自己做笼自己钻？不用忧世，天运永远不变迁。则天序，逍遥仙。 QQ号： 872088040; 个人分类: 未分类|3140 次阅读|1 个评论

人生：或图逍遥，或求厚生: 可真 2009-4-15 13:35; 吾本与天地万物为一体，天地万物原不外于吾心，故我无所谓得亦无所谓失，是以上德不德也。不德者，不以得为得，亦不以失为失，其情常因自然而无累于得失，如是可入逍遥至乐之境。若以得为得，以失为失，则是失道而后德，是生患得患失之心，而忧苦随之焉。此乃道家所揭上德至乐之理。人生而能群，此人所以异于禽兽者也。群必有所分，则人各有其位。位者，人所以安身立命者也。人处其位，身不由己，故由命焉。命者，乃其位所定之职分。知命者，安其位而尽其职。然位因时而移，命亦因时而变，故知命者，与时俱进，唯变所适，所谓识时务者也。识时务者为俊杰，何以故也？位有其职，职有所务，职务因时而定，随时而变。识时务者，识其位之所移而职之所变也。因有其识，故不失其位，而能尽其职。人各尽其职，则群而能胜物，而万物可为人所用焉。此乃儒家所揭正德、利用、厚生之理。; 个人分类: 传统文化|3608 次阅读|1 个评论

方寸轩志: xu782219 2008-10-12 09:40; 方寸轩志北林兄新筑书房名“方寸轩”，感而志之。遂改自书房名与其同，以作呼应。闹市深山方寸轩，高朋集聚做神仙。冷眼看破人间世，热情拯救心中天。不求闻达通富贵，但愿灵魂乐无边。甭嫌市井说长短，俺自逍遥适本然。; 个人分类: 未分类|3045 次阅读|2 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 逍遥

相关帖子

相关日志

关闭安全验证