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从培根、马克思论世界三大发明到 李约瑟论中国古代科技长期领先世界 ——“中国古代四大发明”系列学习札记（5A） 注释与文
DingXingFu 2020-10-5 14:34
从培根、马克思论世界三大发明到 李约瑟论中国古代科技长期领先世界 —— “ 中国古代四大发明 ” 系列学习札记（ 5A ） 注释与文献 丁兴富 20160103-30 20170328 注释 【 1 】仓孝和（ 1988 ）《自然科学史简编》第 267 页；李约瑟《中国科学技术史》第 4 卷第 2 分册《机械工程》，第 6-7 页；转引自华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述。 仓孝和在《自然科学史简编》（ 1988 ）中的上述引证是在 1949 年后的中文科技史研究文献中最早的，当然，他是引用了李约瑟的上述著作（详见本注下面两处说明）。 仓孝和（ DXF ） 郑州中牟人（ 1923-1984 ）。 1978-1981 （ 1983 ？）年任 中国科学院自然科学史研究所 所长（参见“中国科学院自然科学史研究所”网站“列任领导”）。参与创建 中国科学技术史学会 ，任副理事长。 1983-1984 年任北京 师范学院 （现 首都师范大学 ）院长（参见“首都师范大学”网站“列届领导”）。著有《 自然科学史 讲槁》、《 自然科学史 简编》（ 1988 ）等，为我国科学技术史的研究作出了重要贡献。（参见百度百科“仓孝和”） 杰罗姆 · 卡丹（ Jerome Candan, 1501—1576 ） 西方著名的“卡丹环”就是以杰罗姆（杰）· 卡丹 的姓氏命名的，而据 张鷟 (zhuó) 《朝野佥 (qiān ) 载》（公元 692 年）记载：有人向女皇武则天献上的 “ 木制暖炉 ”“ 木火通，铁盏盛火，辗转不翻 ” ，推测应该类似卡丹环，且比西方早了 800 多年） （原文 1700 年，疑有误。 ——DXF ）。（李约瑟著陈立夫主译（ 1977 ）《中国之科学与文明》第八册（台湾商务印书馆，繁体竖排本）第 390-408 页）。 —— （ 1 ）意大利数学家杰卡丹（ Candan Jerome ， 1501—1576 ）何以在 1550 年能率先得出其评价？特别是如何认定它们是中国古代的发明，又如何传播到世界各地的？卡丹到过中国吗？他是否懂汉语、是汉学家吗？他与谁交往？接触过中国古代文献吗？ —— （ 2 ）仓孝和又是如何考证到意大利数学家 杰罗姆· 卡丹（ Candan Jerome ， 1501—1576 ）的（以及对 简·博定（ Jean Bodin ） ）上述评价的？从 仓孝和（ 1988 ）《自然科学史简编》第 267 页的注释“李约瑟《中国科学技术史》第 4 卷第 2 分册《机械工程》，第 6-7 页”表明了他 是引用了李约瑟的研究成果。 他或者他人做过更进一步的相关研究吗？ —— （ 3 ）简·博定（ Jean Bodin ）的简历？ 仓孝和或李约瑟是如何叙述博定的？ 【 2 】培根（ 1620 ）《新工具》，许宝騤译，商务印书馆 1984 年中文版，第 103 页；转引自王渝生（ 2012 ）传统文化与中国科技发展。 1949 年前、后，中文文献中对弗兰西斯·培根关于三大发明的引证最早是由谁在哪年提出的？是李约瑟的 《中国科学技术史》 吗？又是哪位中国学者？ 【 3 】罗吉尔·培根和 弗兰西斯 · 培根（ DXF ） 英国思想史上出现过两位培根，一位是 13 世纪的 罗吉尔 · 培根【 4 】，另一位是 16-17 世纪的 弗兰西斯 · 培根。他们虽然相隔 3 个半世纪，但都是倡导和论证近代实验科学的经验论哲学思想基础的先驱，在世界思想史上做出了重要贡献。名言“知识就是力量”的首创者是 弗兰西斯 · 培根，率先提出并论证世界三大发明及其重大历史意义的也是 弗兰西斯 · 培根【 5 】。 【 4 】罗吉尔 · 培根（ Roger Bacon ， 1214 年－ 1294 年）（ DXF ） 13 世纪的英国 哲学家 、 方济各会 修士、 炼金术士 。 他学识渊博，著作涉及当时所知的各门类知识，并对 阿拉伯世界 的科学进展十分熟悉。 罗吉尔·培根提倡经验主义，主张通过实验获得知识，几乎可以说是 350 年后弗兰西斯 · 培根的思想先驱。罗吉尔 · 培根的主要著述是他为同时代的教宗克莱芒四世奉命写作的《大著作》、《小著作》和《第三著作》。 该部书包含了当时各科学术，并阐述了科学研究的方法（仅完成了大纲）。可惜克莱芒四世于 1268 年去世，没能看到该书。（维基百科“罗吉尔 · 培根”） 【 5 】 弗兰西斯 · 培根（ Francis Bacon ， 1561 年 1 月 22 日－ 1626 年 4 月 9 日） （ DXF ） 英国 16-17 世纪著名的古典经验论哲学家，近现代实验科学思想的奠基人，自诩要做“科学上的哥伦布”。一生从事写作的未完成著作《学术的伟大复兴》原定六部， 1605 年出版了第一部 “ 导论 ” 《学术的进展》， 1620 年出版的第二部《新工具》，最完整，但没有完成。其余部分都未能完成出版。培根是第一个意识到科学及其方法论的历史意义及其在人类生活中可能扮演的角色的人，他提出的以观察和实验为基础、以 归纳法 为核心的经验论的科学认识理论，逐渐为世人认同，为进一步挣脱中世纪经院哲学的思想束缚，为近代科学的萌芽和发展开辟了道路。培根批判了阻碍人类认识和科学知识发展的“四大偶像”，倡导从经验出发，研究自然和事实本身，强调“知识是存在的反映”。正如马克思和恩格斯指出的：“按照他的学说，感觉是完全可靠的，是一切知识的源泉。”（马克思恩格斯《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 163 页）培根请求当时的英王 詹姆斯一世 颁布命令去搜集各个领域的知识。他认为把大量事实搜集起来是他的方法的首要要求，只要有一部篇幅六倍于老普林尼的《自然史》那样的 百科全书 ，他就可以解释自然界的所有现象。培根的独创之见起初没有得到重视和认同，直到十九世纪由于 地质科学 和 生物科学 中 进化论 学说的发展，培根基于观察和实验的定性－归纳方法才受到人们的重视。但是，培根的经验论认识论也有明显缺陷和局限：他对科学方法上使用的 数学 和 演绎法 采取不信任态度。在评价培根的方法论时，马克思恩格斯曾说：培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”“科学是实验的科学，科学的方法就在于用理性的方法去整理感性材料，归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。”（马克思恩格斯《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 163 页） 培根倡导的名言“知识就是力量”对世界近现代科学的兴起和发展产生了重大而深远的影响。 培根重视感性经验，重视科学实验，和中世纪神学以及经院哲学强调先验的神启和信仰正好相反，他的哲学本质上是反对神学和经院哲学的。美国学者 威尔 · 杜兰 （ Will Durant ）的《 世界文明史 》指出：在《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》（ 1624 ）等培根的现存著作中确实没有出现这个命题，但在他的《沉思录》（ Meditations Sacrae ）的片断中却留下了上述名言，其拉丁文是：“ Ipsa Scientia Potestas Est ”（ “ 知识就是力量 ” ）。这个《沉思录》没有公开发表，所以，人们通常只知道培根说过“知识就是力量”，至于在哪里说的就不得而知了。 培根认为对 自然 的科学理解和技术控制是相辅相成的，两者都是运用科学方法的成果。培根对 印刷 、 火药 和 罗盘 的 发明 非常重视。他以这三种 发明 为例，证明近代人比 古希腊 人的知识高明得多。培根说：“因此，促进科学和技术发展的新科学方法，首先要求的就是去寻找新的原理、新的操作程序和新的事实。这类原理和事实可在技术知识中找到，也可在实验科学中找到。当我们理解了这些原理和知识以后，它们就会导致技术上和科学上的新应用。”（培根（ 1620 ）《新工具》。后人马克思，李约瑟转均引证了培根论“三大发明”？） 培根的思想可以从他对人类同蜘蛛、蚂蚁和蜜蜂的生存活动状态的浅显的类比陈述中得到了解。他认为，真正的人类认识和科学知识只有在对客观事物的研究中，即是说从经验中，寻找可靠的（非幻想和偏见的）、合理的（可解释可理解可控制的）、系统的（包括各个领域的整体的）科学知识原理和技术应用方法。而不可像蜘蛛那样只知从自己肚里吐丝布网，完全脱离实际地构造一套先天的知识体系；当然，人类也不可像蚂蚁那样只知搜集和堆积简单的零碎的经验事实；而要像蜜蜂那样从花园里采集材料，进行加工和转化，完成筑巢、采蜜和酿蜜。但是，上述类比只有部分的意义。马克思曾经说过（大意如此，我在这里进行了阐述发挥，出处待查）：人类早期的建筑尽管大多不如蜂巢精美规范，但人类在施工前已经在头脑中、在思想上已经设计规划预见了将要变成现实的建筑物，并且通常能利用某种物质材料事先描画出这个世上尚不存在的建筑物的图像以便交流、修改、论证、完善，并指导施工。而蜜蜂筑巢、采蜜和酿蜜则是在生物进化中形成的该物种的先天本能，其个体并没有在其意识中有过设计规划的思想活动。蜘蛛的吐丝布网和俘获食用猎物，蚂蚁的蚁穴构建与食物储存及其社会分工合作，蜜蜂的筑巢酿蜜及其社会分工合作，也都需要与它们所处现实环境协调，做出各种变通和应对。昆虫的生存行为活动方式主要可归结为这些物种在先天本能驱使下的无意识活动，但难道就没有基于后天经验认识而采取的行为应变功能？总之，所有这些昆虫的生存行为在多大程度上来自物种本能即先天禀赋，又有多少成分来自后天经验获得的认识知识原理及其技术应用（可不可以这样说？）这还有待当代生物学特别是遗传学以及动物认知科学的研究探索。所以，简单的类比是富有启发的，但同时也是充满危险的。 此外，培根表现出对数学，逻辑，演绎法及论证的不信任，对经验论与归纳法局限的无知，对人类思维从感性认识到理性认识的建构性质及其面对的困惑和挑战所知不多，等等。当然，这是时代局限和个人特质所致。 中世纪和近代初期，类似普林尼的《自然史》那样的类书、 百科全书 可能充满各类事实、知识，里面有可能记载着种种科学技术发明 ? （维基百科“ 弗兰西斯 · 培根” ） 【 6 】 李约瑟《中国科学技术史》第 4 卷第 2 分册《机械工程》，第 6-7 页；转引自华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述。看来，对 施特拉丹乌斯《新著》（ 1638 ）关于世界九大重大发现和发明（包括三大发明）的引证也来自李约瑟《中国科学技术史》。 【 7 】 沃尔特·亨利·麦都思（ 1838 ）《中国的现状和传教展望》（ Walter Henry Medhurst (1838) China, its State and Prospects p101-107 ）。（转引自维基百科：四大发明，百度百科：四大发明；百度百科：麦都思）。 【 8 】 《马克思恩格斯全集》 第 47 卷，人民出版社 1979 年中文版，第 427 页 。转引自 王渝生（ 2012 ）传统文化与中国科技发展；华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述； 江晓原（ 20110911 ） 关于四大发明的争议和思考 。 1949 年前、后，中文文献对卡尔·马克思关于三大发明的引证最早是由谁在哪年提出的？是李约瑟的 《中国科学技术史》 吗？ 【 9 】 恩格斯 （ 1863 ）《 德国农民战争 》。 【 10 】 Joseph Edkins (1884) Religion in China ， p2 London. （ 艾约瑟 （ 1884 ） 《中国的宗教》）。转引自维基百科：四大发明。 【 11 】 韩琦（ 1999 ）《中国科学技术的西传及其影响》。河北人民出版社。列入《东学西渐丛书》。第 135 页。转引自维基百科：三大发明。 【 12 】 张国荣（ 2012 ）民族主义与历史知识的重构。 【 13 】维基百科“李约瑟”和百度百科“李约瑟”。此外可参考北京圣碟科贸有限公司制作（年份不详，作者匿名）的《李约瑟传》。 【 14 】 “维基百科：中华科学文明史”（ Wikipedia: Science and Civilisation in China ）；李约瑟研究院（ Needhan Research Institute ）网站上的中华科学文明史系列丛书（ Science and Civilisation in China Series ）网页。参见陈方正（ 2009 ）《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》“导论”第 19 页。 中国大陆李约瑟《中国科学技术史》翻译出版委员会办公室主任胡维佳提供的有关中文资料可参见江晓原（ 2001 ）“被中国人误读的李约瑟”一文。 早在 1974 年，台湾“李约瑟氏《中国之科学与文明》编译委员会”已将当时出版的 SCC 15 个分册全部译成出版。 到 1990 年，中国科学界和出版界为李约瑟 90 寿辰准备的献礼便是：中国科学院等单位组织新译的 SCC 第 1 卷导论、第 2 卷科学思想史和第 5 卷第 1 分册的中文本。 几年来，“李约瑟《中国科学技术史》翻译出版委员会”正抓紧时间紧张工作，以加速这部巨著的早日面世。（北京圣碟科贸有限公司制作《李约瑟传》第 152 页。 【 15 】 《中国：发现与发明的国度》，陈养正等译， 21 世纪出版社， 1995 ，页 11 。转引自江晓原（ 2001 ）被中国人误读的李约瑟——纪念李约瑟诞辰一百周年”。） 罗伯特·坦普尔（ Robert K. G. Temple ， 1945 年 － ），美国肯塔基路易斯维尔大学人文学、科学史和科学哲学客座教授，中国清华大学科学技术与社会研究中心兼职教授，英国皇家天文学会会员，拥有梵语和东方学的学位。因其部分观点贬低西方文明，而遭到一些人的抨击，称其为 “ 民间科学爱好者 ” ，写有《水晶太阳之谜》、《 天狼星之谜 》（该书最著名，主张 多贡人 与 天狼星 来的外星人有接触。）等书，遭到科学界、史学界的指责，国际主流学术界不承认其观点。 坦普尔在 1986 年英国伊丽莎白二世女王访问中国时出版的畅销书《 中国的 100 个世界第一 》（ The Genius of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention ），是基于 李约瑟 《 中国的科学与文明 》提炼出来的浓缩本。 李约瑟 对该书表示欢迎（“ warm welcome ”），并作长达 3 页的序言。此书获得美国图书馆协会奖、纽约科学院奖等 5 项奖。联合国教科文组织机关报“ The UNESCO Courier ”在 1988 年曾专文介绍此书：“ The Chinese Scientific Genius ”，向全世界推荐。此后，此书被翻译成 43 种文字。 该书有两种中文译本， 1995 年译本由 21 世纪出版社出版，书名为《中国：发明与发现的国度》，书首有 中国科学院 院长 卢嘉锡 写的序言，中国工程院院长、 两弹一星元勋 朱光亚 院士题词。 2003 年再度翻译成中文，由 人民教育出版社 出版，书名为《中国的创造精神——中国的 100 个世界第一》，并被列入语文新课标必读丛书。 也有个别学者认为，书中提到的 麦卡托投影法 、 西门子炼钢法 、 蒸汽机 、 来福枪 、 多节火箭 、 白兰地 、 太阳风 、 舵 、 跳伞 、 运河 等被他们认为是中国人最早发明、发现，但事实非如此，或领先时间也无如此长，如 太阳黑子 、 贾宪三角形 、 石油 、 炼钢 等，还有一位学者批评此书颇多穿凿附会。李约瑟本人后来在《北京评论》（ Beijing Review ）上撰文对该书进行了批评：犯了“某些错误 …… 还有许多陈述我希望看到的是很不同的表达”（ some mistakes ... and various statements that I would like to have seen expressed rather differently ）。（维基百科“中国科学技术史”） 【 16 】 科林·罗南（ Colin A. Ronan ）著，上海交通大学科学史系译（江晓原策划）《中华科学文明史》（ The Shorter Science civilisation in China ）共 5 卷。上海人民出版社自 2001 年 12 月至 2003 年 7 月出版。 【 17 】 李约瑟演说原文收入《回顾我们的时代》一书，由伦敦阿兰 · 温盖特有限公司刊行；转引自 华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述。 【 18 】 贝尔纳著伍况甫译（ 1959 ）《历史上的科学》（中文版）。 贝尔纳（ J.Bernal,1901-1971 ） ， 出生于爱尔兰，毕业于英国剑桥大学，英国著名科学家与科学史家。作品有《科学的社会功能》、《历史上的科学》等。 总目录 中文版序 关于附注和参考文献 致谢词 序 第二版序 第 1 篇 科学的出现和科学的特性 第一章导言 第 2 篇 古代世界中的科学 导言 第二章初期人类社会 : 旧石器时代 第三章农业和文化 第四章铁器时代 : 古典文化 第三篇 信仰时代的科学 导言 第五章在过渡到封建制度中的科学 第六章中世纪的科学和技术 第四篇 现代科学的诞生 导言 第七章科学革命 第五篇 科学和工业 导言 第八章工业革命的前因与后果 第九章十八 ? 十九两世纪各门科学的发展 第六篇 现代科学 导言 第十章二十世纪中的物理科学 第十一章二十世纪的生物科学 第十二章历史上的社会科学 第十三章第一次世界大战以后的社会科学 第七篇 结论 第十四章科学和历史 参考文献 第二版附注 声明 SCIENCEINHISTORY 插图·地图·表等目录 文中插图 1. 原始工艺 2. 编篮技术对于装饰艺术的影响 3. 勒克米尔 (Rekhmire) 陵墓上的埃及技术 ( 约公元前 1470 年 ) 4. 早期文明的技术 5. 单式及复式蒸馏塔示意图 6. 中世纪的实践和理论 7. 早期中国的技术和科学 8. 文艺复兴的科学和工艺 9. 文艺复兴时代的工艺学 : 列昂纳多 ? 达 ? 芬奇 10. 文艺复兴时代的工艺和科学中的大炮 11. 仪器和机器图 12. 十八世纪的工艺和科学 13. 十九世纪的工艺学 14. 十九世纪的化学和物理学 15. 卢瑟福研究放射现象的两个有决定意义的实验 图版 1. 由宇宙线所产生并由乳胶照相所记录的原子核蜕变 2. 碳化硅晶体的生 3. 晶体的 X 射线衍射 4. 电子显微镜的用途 地图 1. 文明的开始 2. 过渡到封建制度时的世界 3. 中世纪的欧洲 4. 科学的和工业的欧洲 5. 今日的世界 表 1. 技术的发展和科学的起源 2. 古典时代的技术和科学 3. 科学和封建制度 : 希腊遗产被拯救 4. 科学革命 5. 科学和资本主义 6. 二十世纪的各门物理科学 7. 二十世纪的生物学 8. 历史上的科学 SCIENCE IN HISTORY 目录 ( 卷一 ) 中文版序 i 关于附注和参考文献 iii 致谢词 v 序 vii 第二版序 xvii 第 1 篇科学的出现和科学的特性 1 第一章导言 3 1.1 科学作为一种建制 8 1.2 科学的方法 11 1.3 累积的科学传统 19 1.4 科学和生产手段 23 1.5 作为观念来源的自然科学 28 1.6 科学和社会的相互作用 31 第 2 篇古代世界中的科学 35 导言 37 第二章初期人类社会 : 旧石器时代 40 2.1 社会的起源 40 2.2 原始生活的物质基础 41 2.3 原始生活的社会基础 45 2.4 唯理科学的起源 50 2.5 环境的变迁 52 2.6 社会组织和观念 56 2.7 原始人的成就 58 第三章农业和文化 60 3.1 走向生产经济 60 3.2 文明 67 3.3 文明中的各种技术 73 3.4 数量科学的起源 78 3.5 早期科学的阶级性起源 86 3.6 最初各期文明的成功和失败 90 3.7 文明的传播 95 3.8 初期文明的遗产 98 第四章铁器时代 : 古典文化 99 4.1 铁器时代各地文化的起源 100 4.2 铁器时代的城市 104 4.3 腓尼基人和希伯来人 107 4.4 希腊人 109 4.5 早期希腊科学 116 4.6 雅典的成就 132 4.7 亚历山大的帝国 147 4.8 罗马和经典科学的衰落 161 4.9 古典世界的遗产 168 第 3 篇信仰时代的科学 177 导 . 言 179 第五章在过渡到封建制度中的科学 182 5.1 罗马帝国灭亡后文明的一些发展 182 5.2 信仰时代 185 5.3 教条和科学 190 5.4 对希腊主义的反应 192 5.5 穆罕默德和伊斯兰教的兴起 197 5.6 伊斯兰教科学 201 5.7 伊斯兰教文化的衰落 209 第六章中世纪的科学和技术 214 6.1 西欧的黑暗时代 214 6.2 封建制度 216 6.3 中世纪的教会 220 6.4 经院哲学派和大学 223 6.5 中世纪的科学 228 6.6 新技术改变中世纪经济 234 6.7 中世纪晚期经济的发展 247 6.8 中世纪的成就 250 参考文献 257 第二版附注 267 声 . 明 279 插图·地图·表等目录 文中插图 1. 原始工艺 54 2. 编篮技术对于装饰艺术的影响 65 3. 勒克米尔 (Rekhmire) 陵墓上的埃及技术 ( 约公元前 1470 年 ) 80 4. 早期文明的技术 154 5. 单式及复式蒸馏塔示意图 208 6. 中世纪的实践和理论 231 7. 早期中国的技术和科学 237 地 . 图 1. 文明的开始 174 2. 过渡到封建制度时的世界 212 3. 中世纪的欧洲 254 表 1. 技术的发展和科学的起源 170 2. 古典时代的技术和科学 172 3. 科学和封建制度 : 希腊遗产被拯救 252 贝尔纳的科学史研究侧重马克思主义的外史研究方法，即主要应用科学概念理论体系之外的社会政治经济文化环境及其历史发展来诠释科学的发生与发展，而对科学自身的概念理论体系与研究方法论及其内在逻辑的发展的研究探讨反而没有给与足够的重视。在这方面，贝尔纳走的是与李约瑟解答李约瑟难题相似或相近的道路。作为与李约瑟几乎同时代的英国科学家与科学史家，俩人显然都受到 20 世纪马克思主义思潮的强大影响并在他们的科学史研究中产生了决定性的方法论取向。不仅在前苏联和中国，而且在西方， 20 世纪的科学史研究（恐怕不止是自然科学史，而且包括哲学社会科学史）中的马克思主义尤其是马克思主义唯物史观的影响是明显的 【 19 】 亨廷顿及其文明冲突论。当代国际思潮中极富盛名的文明冲突论是美国当代著名政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿 (Samuel Huntington ) 首创的。 1993 年夏季号《外交》（ Foreign Affairs ）季刊发表哈佛大学著名教授塞缪尔· 亨廷顿 的《文明的冲突？》《 The Clash of Civilization ？ 》一文，提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的“文明冲突”理论。亨廷顿本人随后集中不断发表文章和出版专著（代表作有《不是文明，又是什么？》，《西方文明：是特有的，不是普遍的》，以及专著《文明冲突与重建世界秩序》（ The Clash of Civilization s and The Remaking of World Order ）（ 1996 ）），为文明冲突论申辩和诠释。亨廷顿其它两本影响巨大的论著是其理论的奠基之作《 变化社会中的政治秩序 》（提出了 第三世界国家 走向现代化的 “ 强政府理论 ” ）以及《第三波： 20 世纪末民主化浪潮》（ 1991 ）。 塞缪尔·亨廷顿 (Samuel Huntington ) ，出生于 1927 年 8 月 18 日。美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家。十六岁考入 耶鲁大学 两年半后旋即因 “ 成绩特优 ” 毕业，后赴 芝加哥大学 攻读硕士， 1951 年年仅二十三岁的亨廷顿在 哈佛大学 获博士学位后留校任教，并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。现任 哈佛 大学阿尔伯特 · 魏斯 赫德 三世学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰 · 奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全计划顾问，《 外交政策 》杂志发言人与主编之一，美国政治学会会长。亨廷顿在国际政治方面著述颇丰，一般被认为是持保守观点的现实主义政治理论家。《 变化社会中的政治秩序 》是其理论的奠基之作，该书从 第三世界 各国存在的实际情况出发，提出了 第三世界国家 走向现代化的 “ 强政府理论 ” ，其要义是，第三世界国家在进行现代化变革的过程中，要根除国内政治的动荡和衰朽，就必须建立起强大的政府，舍此无他路可走。所谓强大政府也就是有能力制衡政府参与和政府制度化的政府。亨廷顿在这本书中卓越的理论贡献使得该书成为研究现代化理论的经典之作。 1991 年， 亨廷顿 出版了《第三波： 20 世纪末民主化浪潮》，探讨了在他看来是 20 世纪后期的一项重要的也可能是最重要的全球性的政治发展的状况，即发生在 1974 —— 1990 年期间的全球民主化浪潮。亨廷顿指出，从 1974 年 葡萄牙 走上 民主化 的道路开始，大约 30 个国家由非民主政治体制过渡到民主政治体制，相继走上了民主道路。民主制度在如此短的时间内急速成长，成为人类历史上最壮观也是最重要的政治变迁。他认为，在第三波之后 20 年的今天，民主化的条件远比以前有利得多，西方自由民族国家的各国政府在促进全球民主化方面都可以有更大的作为。共产国际已经寿终正寝，现在该是建立民主国际的时候了。 1996 年，亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的 “ 文明冲突论 ” 。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即 中华文明 、日本文明、 印度文明 、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是 “ 文明的冲突 ” 。除上述著作外，亨廷顿的主要著作还有《 难以抉择 》、《文明冲突与世界秩序的重建》、《 美国政治 》、《现代社会中的权威政治》、《 民主的危机 》等。 2008 年 12 月 24 日，亨廷顿在 马萨诸塞州 逝世，享年 81 岁。（“百度百科·文明冲突论”） 【 20 】 联合国教科文组织（ 2000 ）《人类文明史——科学与文化发展：从 7 世纪到 16 世纪》认可“造纸术，指南针，火药和雕版印刷术”四大发明源自中国（第 4 卷第 443-5 页）。 （ Al-Bakhit, M. A., Bazin, L. , Cissoko, S. M., Asimov, M. S., Gieysztor, A., History of Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Seventh to the Sixteenth Century (Vol 4) p.443-5, Unesco (May 2000). ISBN 978-92-3-102813-7 . ）。转引自维基百科“四大发明”。 文献 艾约瑟 （ 1884 ） 《中国的宗教》（ Joseph Edkins ， Religion in China ， p2 London, 1884 ）。 北京圣碟科贸有限公司制作（年份不详，作者匿名）（不详）《李约瑟传》。 贝尔纳著伍况甫译（ 1959 ）《历史上的科学》（中文版）。 仓孝和（ 1988 ）《自然科学史简编》。 韩琦（ 1999 ）《中国科学技术的西传及其影响》。河北人民出版社。列入《东学西渐丛书》。第 135 页 亨廷顿 （ 1996 ）《文明冲突与重建世界秩序》（中文版）（ The Clash of Civilization s and The Remaking of World Order ）。 华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述。《科学新闻》 2008 年 10 月第 1 期“专家视线”。“科学网” 2008 年 10 月 8 日 9 ： 59 转发。 http://news.sciencenet.cn/html/shownews.aspx?id=211725 。 华觉明（ 2014 ）中国原创重大发明 30 项远超四大发明。中华文化促进会（ 20140402 ）。 http://www.ccps.com.cn/File/News/20140402/2014040211484909.html 。 华觉明主编（ 2016 ）《中华科技五千年》，山东教育出版社， 1997 年。 “科普中国”网（ 2016 ）改变世界的 10 大发明。 http://news.xinhuanet.com/science/2016-04/05/c_135251450.htm 。 江晓原（ 2001 ）被中国人误读的李约瑟 ——纪念李约瑟诞辰一百周年 李约瑟。 江晓原（ 2001 ）“李约瑟难题”是伪问题。原载《南方周末》（ 2001 年 5 月 24 日），《爱思想》网站转载（ 20090925 ）。 http://www.aisixiang.com/data/30579.html 。 科林·罗南（ Colin A. Ronan ）著，上海交通大学科学史系译（江晓原策划）《中华科学文明史》（ The Shorter Science civilisation in China ）共 5 卷。上海人民出版社自 2001 年 12 月至 2003 年 7 月出版。 联合国教科文组织（ 2000 ）《人类文明史——科学与文化发展：从 7 世纪到 16 世纪》 （ Al-Bakhit, M. A., Bazin, L. , Cissoko, S. M., Asimov, M. S., Gieysztor, A., History of Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Seventh to the Sixteenth Century (Vol 4), Unesco (May 2000). ISBN 978-92-3-102813-7 . 李约瑟著陈立夫主译（ 1977 ）《中国之科学与文明》。台湾商务印书馆，繁体竖排本。 李约瑟著卢嘉锡主编（ 1997- ）《中国科学技术史》，科学出版社。 路甬祥主编（ 2004-2016 ）（《中国传统工艺全集》，大象出版社。 马克思（ 1861-1863 ）《经济学手稿（ 1861-1863 ）》。载 《马克思恩格斯全集》 第 47 卷，人民出版社 1979 年中文版。 网络综合博物馆 - 经济学 Economy - （ 20161024 ） 《经济学手稿（ 1861-1863 ）》； Economic Manuscript of 1861 － 1863 转载发布。 http://kepu.ccut.edu.cn/100k/read-htm-tid-11969-fpage-16.html 。 人民网新闻报道（ 2006 ）余秋雨质疑四大发明，天文历法应排首位。 2006 年 12 月 14 日 09:16 。 http://culture.people.com.cn/GB/22219/5167158.html 。 培根，弗兰西斯著许宝騤译（ 1620 ， 1984 ）《新工具论》。商务印书馆 1984 年中文版。 坦普尔（ R. K. G. Temple ） （ 1995 ）《中国：发现与发明的国度》，陈养正等译， 21 世纪出版社。 王渝生（ 2012 ）传统文化与中国科技发展。原载《光明网 - 光明日报》，《环球时报》 2012 年 12 月 21 日转载。凯风网转载。 http://www.kaiwind.com/zjwj/wys/201212/21/t20121221_815008.htm 中国科学院自然科学史研究所编著（ 2016 ）《中国古代重要科技发明创造》。中国科学技术出版社。科普中国网转载 “ 内容简介 ” ， 2016-07-29 16:00 。 http://news.xinhuanet.com/science/2016-07/29/c_135549653.htm 张国荣（ 2012 ）民族主义与历史知识的重构。 百度百科“仓孝和”。 百度百科“李约瑟” 百度百科“《中国科学技术史》” 百度百科“三大发明”。 百度百科“四大发明”。 百度百科“知识就是力量（经典名言）” 维基百科“弗朗西斯·培根”。 维基百科“李约瑟” 维基百科“罗吉尔·培根”。 维基百科“《中国科学技术史》” Al-Bakhit, M. A., Bazin, L. , Cissoko, S. M., Asimov, M. S., Gieysztor, A., History of Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Seventh to the Sixteenth Century (Vol 4) p.443-5, Unesco (May 2000). ISBN 978-92-3-102813-7 . Edkins, Joseph (1884) Religion in China ， p2 London. （ 艾约瑟 （ 1884 ） 《中国的宗教》）。 Medhurst, W.H. (1838) China, its State and Prospects p101-107. （麦都思 : 《中国的现状和传教展望》， 1838 。） Needham, Joseph （ 1954-2015 ） Science and Civilisation in China （ 《中国的科学与文明》 ） . Cambridge University Press. 7 Volumns, 1+1+1+3+13+6+2= 27 Books. 李约瑟 （ J. Needham, 1900-1995 ）著 （ 2001-2003 ）（英文原版）（ 7 卷本共分册 ），剑桥大学出版社，已出版 7 卷 25 分册。 Needham, Joseph (1986) Science and Civilisation in China : Volume 5, Chemistry and Chemical Technology ; Part 1, Paper and Printing (Pt.1) p.148, Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08690-5 .
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从培根、马克思论世界三大发明到 李约瑟论中国古代科技长期领先世界 ——“中国古代四大发明”系列学习札记（5）
DingXingFu 2020-10-5 14:25
从培根、马克思论世界三大发明到 李约瑟论中国古代科技长期领先世界 —— “ 中国古代四大发明 ” 系列学习札记（ 5 ） 丁兴富 20170103-30 20170328 导读摘要 本“系列学习札记 5 ：从培根、马克思论三大发明到李约瑟论中国古代科技长期领先世界”主要基于后面“主要查询资料来源” 列举的文献以及《维基百科》和《百度百科》相关辞条的调研，并从以上文本中得到线索对若干原著及相关资源作进一步查询。 本文将系统考查提出和论证世界“三大发明”或“四大发明”到“中国古代四大发明”，乃至“中国古代科技长期领先世界”的中外学者及其主要立场、观点和论述。在这一考查中，注重以下几方面的问题。 l 学者主要论述了哪些观点： n 率先做出了重大技术原创发明或改进创新； n 该技术发明或创新的广泛传播和应用； n 该技术的发明、传播和应用对人类文明做出的重大贡献。 l 学者论述上述观点的性质： n 原创还是转述？ n 是否提供了史实史料？ n 是否进行了充分的论证？ n 如何对待其他学者的论著？ n 发生过哪些批评和争论？ l 对中外学者发表相关论述的时代及其先后顺序，以及相互引证与评价给予充分关注。 我主要从较易获得的学者本人的论著，科学技术史专业学者的著作或论述，各类百科全书辞典及其它比较可靠可信的资源，选取有代表意义的学者及其代表性论著进行综述。 主要查询资料来源 以下是本“系列学习札记 5 ： 从培根、马克思论三大发明到李约瑟论中国古代科技长期领先世界 ”主要涉及的文献名单。 外国学者原著 l 培根，弗兰西斯（ Francis Bacon ， 1561—1626 ）《新工具论》（ 1620 ）。 l 马克思《 1861-1863 年经济学手稿》一书“机械、自然力和科学的运用（蒸汽、电、机械的和化学的因素）”章。 l 恩格斯 （ 1863 ）《 德国农民战争 》。 l 李约瑟 （ J. Needham, 1900-1995 ）（ 1954-2015 ） 《中国科学与文明》（ Science and Civilisations in China ）（英文原版）（ 7 卷本共 1+1+1+3+13+6+2= 27 分册 ），剑桥大学出版社，已出版 7 卷 25 分册。 l 李约瑟著卢嘉锡主持编译（ 1997-2014… ）《中国科学技术史》（大陆中文版），科学出版社和上海古籍出版社。截止 2014 年 7 月，已出版 14 分册。 科学技术史论著 l 贝尔纳（ J. Bernal, 1901-1971 ）（）《历史上的科学》 l 仓孝和（ 1988 ）《自然科学史简编》。 l 任继愈主编（ 1993-1997 ）《中国科学技术典籍通汇》，共 11 卷， 50 册，河南教育出版社。 l R. K. G. Temple （ 1995 ）《中国：发现与发明的国度》，陈养正等译， 21 世纪出版社。 l 路甬祥主编（ 2004-2016 ）（《中国传统工艺全集》，大象出版社。 l 华觉明（ 2008 ）中国不仅仅有四大发明 —— 中国 24 大发明评述。 l 华觉明（ 2014 ）中国原创重大发明 30 项远超四大发明。 l 王渝生（ 2012 ）传统文化与中国科技发展。 l 张国荣（ 2012 ）民族主义与历史知识的重构。 l 华觉明主编（ 2016 ）《中华科技五千年》，山东教育出版社， 1997 年。 l 中国科学院自然科学史研究所编著（ 2016 ）《中国古代重要科技发明创造》。中国科学技术出版社。 网络百科全书 l 百度百科：四大发明。 l 维基百科：四大发明。 l Wikipedia ： Four Great Inventions. （维基百科英文版） 西方学者率先论述三大发明与四大发明及其伟大贡献 中外文献一致认定，率先论证世界三大发明或四大发明及其归属中国古代文明成就以及对人类文明重要贡献的是近代西方学者。从 16 世纪中叶到 19 世纪中叶，前后三百多年时间里，卡丹、培根、马克思等欧洲科学家、思想家、以及从西方来到中国的传教士麦都思、艾约瑟等学者先后提到：“火药、指南针、印刷术”是对人类产生巨大影响的三大发明。其中，培根、马克思并没有说明这三大发明来自哪里，卡丹与麦都思则都明确指出，这三大发明出自中国。及至 1884 年，来华传教士、英国汉学家艾约瑟认真比较中日文明后，在三大发明中首次加入造纸术，并指出中国古代四大发明及其卓越贡献。 意大利数学家杰罗姆·卡丹率先（ 1550 年）高度评价中国三大发明，博定重申同样论断，此说比培根早半个多世纪，而且已认定是中国发明 中国科学院自然科学史研究所所长、中国科技史学会副理事长仓孝和在《自然科学史简编》（ 1988 ）中指出，“四大发明”的最早说法是“三大发明”。 16 世纪意大利数学家杰罗姆 · 卡丹 （ Jerome Candan, 1501—1576 ）早在 1550 年就第一个指出，中国对世界所具有影响的 “ 三大发明 ” 是 “ 磁罗盘、 印刷术 和 火药 ” 。并认为它们是 “ 整个古代没有能与之相匹敌的发明。 ” 卡丹 这一评价比培根的论述早了半个多世纪，而且已经明确认定是具有世界影响的中国古代发明。 “在此之后，简 · 博定（ Jean Bodin ）重申了同样的论断。”【 1 】 培根《新工具论》（ 1620 ）对世界 “ 三大发明 ” 的经典评价 在 17 世纪初，英国哲学家、近代实验科学思想奠基者 弗兰西斯· 培根作出了对“ 印刷术、火药、指南针 ”这三大发明的世界史意义和贡献的经典评论。 1620 年， 培根（ Francis Bacon ， 1561—1626 ）在其名著《新工具论》（ 1620 ）中指出： “发明的力量、效能和后果，是会充分看得到的，这从古人所不知且来源不明的俨然是较近的三项发明中表现得再明显不过了，这就是印刷术、火药和磁针。因为这三项发明已经改变了整个世界的面貌和事物的状态。第一项发明表现在学术方面，第二项在战争方面，第三项在航海方面，从这里又引起无数的变化，以致任何帝国、任何教派、任何名人对人类事务方面似乎都不及这些机械发明更有力量和影响。 ” 但是，培根认为这些发明的来历是不清楚的，他并没说这三大发明是中国人做出来并传播到欧洲的。培根的论述是坚定明确，高瞻远瞩。鉴于他的身份和声誉，培根关于世界三大发明的论述享誉世界。【 2 】【 3 】【 4 】【 5 】 施特拉丹乌斯《新著》（ 1638 ）中 “ 磁罗盘、火器、印刷机 ” 位居世界九大发明前列 1585 年首次出版、 1638 年完成的约翰内斯·施特拉丹乌斯（ Johannes Stradanus ）《新著》一书于封内刊出的图，依次排列了九项重大的发现和发明，即：美洲大陆的发现、磁罗盘、火器、印刷机、机械钟、愈疮木、蒸馏技术、丝和马镫，三大发明均位居前列。【 6 】 英国传教士麦都思（ 1838 ）对中国三大发明给予了高度评价 在 1838 年，即在培根发表《新工具论》（ 1620 年）两个多世纪后，英国 传教士、 汉学家 麦都思 （ Walter Henry Medhurst ， 1796—1857 ） 沿袭了培根的说法， 在 其鸿篇巨著 《中国的现状与传教展望》（ 1938 ）一书中指出： “中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（航海罗盘（司南），印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”麦都思对培根论述的引证比马克思早 20 多年，而且明确指出是“中国人的三大发明”，然而比杰罗姆· 卡丹 的论述依然晚了近 300 年。麦都思是第一个到达上海的外国传教士，曾在上海创建墨海书馆，出版、印刷中文书籍，并组织人力翻译《圣经》。他可能因为其汉学家的身份并且在来华传教和从事中文书籍出版的过程中，接触到中国古代科技成就的古籍文献及与中国学者的交流中，得知并认同了三大发明源自中国的论断。【 7 】 马克思对培根评价的引用和发挥（ 1863 ） 200 多年后，在 19 世纪中后叶（ 1861 ～ 1863 年），卡尔·马克思（ Karl Marx,1818-1883 年） 将培根关于世界三大发明的历史影响及其意义的论述推到了一个新的高峰：即世界三大发明在西方开辟了人类历史上的近现代社会、科学复兴以及新的精神文明。 马克思在《 1861-1863 年经济学手稿》的“机械、自然力和科学的运用（蒸汽、电、机械的和化学的因素）”（ 1863 ）一章中引用并进一步推高培根的评价：“火药、指南针、印刷术 —— 这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 在这里，马克思是从科学复兴、社会革命和文化传播的角度高度评价了火药、指南针和印刷术这三大发明，但他也没有指出这些发明的源头及其传播。【 8 】 恩格斯在研究军事史时认定由中国西传的火药具有的光辉历史意义 恩格斯 1850 年夏天（？）在伦敦写成、并在马克思主编的《新莱茵报·政治经济评论》杂志上发表的《德国农民战争》（ 1863 年）一文中明确指出：“一系列的发明都各有或多或少的重要意义，其中具有光辉的历史意义的就是火药。现在已经毫无疑义地证实了，火药是从中国经过印度传给阿拉伯人，又由阿拉伯人和火药武器一道经过西班牙传入欧洲。” “火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体反对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”【 9 】 艾约瑟率先提出中国古代四大发明及其卓越贡献 到 19 世纪末叶， 来华传教士 、英国汉学 艾约瑟 （ Joseph Edkins ， 1823—1905 ） 第一个 将“造纸术”与三大发明并列，构成“四大发 明”。艾约瑟曾在墨海书馆协助麦都思工作，在麦都思离开上海后，他主持墨海书馆的编辑出版工作。 艾约瑟在其著作《中国的宗教》（ 1884 ）中认真比较中国与日本两大文明后指出：“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针和火药那种卓越的发明。” （ Joseph Edkins ， Religion in China ， p2 London, 1884. 艾约瑟 （ 1884 ） 《中国的宗教》 ）【 10 】 法国汉学家阿尔伯对中国古代众多发明的评价 同在 19 世纪，法国汉学家阿尔伯（ Abel Remusat ）认为中国人发明的火药、指南针、钞票、纸牌、算盘和活字印刷都是由蒙古传入欧洲的。（ 韩琦（ 1999 ）《中国科学技术的西传及其影响》，第 138 页。 ）【 11 】 中华民国时期中小学教科文献中对三大发明和四大发明的论述 在本“系列学习札记 2 ：我们所知的，中国学校教科书中的四大发明”中，我大量引证了张国荣在“民族主义与历史知识的重构”（ 2012 ）一文中对中华民国时期中小学教科文献中中外学者关于三大发明和四大发明的论述所作的系统介绍。主要内容大致如下。 在 20 世纪初叶（李约瑟来到中国从事中国科学技术史研究之前），中国学者已经指出：中国古代首创三大发明并西传的说法来自西方学者，但没有举出这些学者的姓名、国籍及年代。 至于这种说法从何而来，中华书局的编辑潘武在1913年明确说，这些都是西人之说，“今时活字排印之权，与西人称活版为东来法，盖自吾国传之也”。（潘武编，1913） 张国荣（ 2012 ）民族主义与历史知识的重构。 当时的教科文献中已经论到中国三大发明对世界文明发展的重要影响。关于三大发明传入欧洲的时间，大多从主张唐宋时期转变为主张元代。张国荣还特别推崇 1933 年徐映川在《复兴历史教科书》中的努力： 徐映川最可贵之处在于，他详细梳理“三大发明”在中国的发展历程，展示了指南针、火药与印刷术在中国文献中的记载，从而为此知识的真实性寻找到可能的历史证据。应该说这是对“三大发明”研究的推进，也是从盲目接受西方之说到自觉探寻真相的转变。更值得令人尊敬的是，徐映川还详细探讨了我国科学不发达的原因，提出了至今仍有价值的论断。 张国荣（ 2012 ）民族主义与历史知识的重构。 1930 年代中期以后，尤其是从 1940 年代开始，“四大发明”之说逐渐传播开来。 最早在教科书中提出“四大发明”的是陈登原先生在《陈氏高中本国史》（1933-5）中专辟的“四大发明”一目。 1940 年教育总署编审会的《高小历史教科书》对“四大发明”的产生与传播进行了论证。张国荣指出：民国时期教科文献中对中国古代“三大发明”与“四大发明”的陈述，已经使尚待证实的假说蜕变为既成事实。这一华丽转身后来在李约瑟对中国科学技术史的研究及其成果中得到了极大的发扬光大。【 12 】 李约瑟与中国科学技术史研究及其论著 事实上，中国现代科学技术史研究学者在论及中国古代四大发明及至整个中国古代科学技术发展史时，言必称李约瑟。他们大多认同作为一名西方顶级的科学学者，李约瑟开创的中国现代科学技术史研究，其规模宏大，持续时间跨越半个多世纪，发表了鸿篇巨著《中国科学技术史》，取得了丰硕的成果，在中国和国际社会（不仅是科技界、学术界、教育界）都产生了重大的影响。李约瑟连同他的巨著《中国科学技术史》以及他提出的李约瑟难题，已经成为 20 世纪后半期中国科学技术史研究中的一个风向标和一座里程碑，而且构成了中国科学技术史研究学者前进途中的一座几乎无法逾越也无法绕行的堡垒。只是在进入 21 世纪后，才开始出现挑战李约瑟研究、著述及其李约瑟难题的学者及相关学术研究成果。 在下一个系列学习札记《李约瑟及其 中国科学技术史 与李约瑟难题》中，我将探讨与李约瑟的中国科学技术史研究相关的宏大课题，即关于中国古代科学技术长期领先世界以及近代中国科学技术衰落和当代中国科学技术复兴的问题。换成世界科学技术史研究的说法，世界科学技术史发展主流或主线为何植根和发生在西方世界而不是东方中国的问题。 本节主要聚集以下四个有限目标： l 简要介绍李约瑟其人其事； l 简要介绍李约瑟的巨著《中国科学技术史》（《中国的科学与文明》）； l 简要查询和探讨李约瑟对中国四大发明的论述； l 简要引进李约瑟难题。这是李约瑟研究也是他认定的中国科学技术史研究的核心问题：如何解释长期领先世界的整个中国古代科学技术（远不止是四大发明）为何在近代开始衰落且大大落后于西方？ 李约瑟其人其事 李约瑟（ Joseph Terence Montgomery Needham ， 1900 年 12 月 9 日－ 1995 年 3 月 24 日）生于 伦敦 一个有教养的 中产阶级 苏格兰家庭，为独子。父亲是 军医 ，母亲是音乐教师和 作曲家 。 1917 年 10 月起进入 剑桥大学 接受高等教育（ 学士 1920 （ 1 ）年、 硕士 1925 年 1 月、 博士 1925 年 10 月）。期间， 1920 年其父去世，应邀去弗雷德里克· 霍普金斯 （ Frederick 　 Gowland 　 Hopkins ）实验室工作，研究 胚胎学 和 形态发生 。从 1924 年聘为 剑桥大学冈维尔与凯斯学院 的教授， 1924 年 10 月博士论文答辩，被授予“凯斯学院院士”荣誉。 1924 年 9 月 13 日，李约瑟与大学同学德萝西·莫耳（ Dorothy Moyle Needham ，中文名李大斐。 1896 年 9 月 22 日－ 1987 年 12 月 22 日）结为伉俪，两人齐头并进，都成为享誉世界的胚胎生化学家，并双双当选为英国皇家学会会员。他 30 （ 1 ）岁时出版了《化学胚胎学》（ 3 卷本，学术地位奠基作），又发表《生物化学形态学》和《胚胎学史》，被科学界誉为“化学胚胎学之父”。德萝西·莫耳比他年长 4 岁。夫妻恩爱，志同道合。人到中年的尼达姆（ Needham ，李 ）夫妇正处于婚姻美满、事业有成的巅峰状态。 1937 年 8 月，三个中国人（ 鲁桂珍 、 王应睐 、 沈诗章 ）来到剑桥大学攻读学位。其中，鲁桂珍（ 1904 年 7 月 22 日－ 1991 年 11 月 28 日），一个 南京 药剂师的女儿， 金陵女子大学 毕业生，和李约瑟发生了 婚外恋 ，但这段 外遇 恋情得到了李约瑟妻子 德萝西 · 莫耳 的原谅，她还把名字 Dorothy 改译为中国化的“大斐”（李大斐）。鲁桂珍向李约瑟介绍中国悠久的“ 科学发明 ”和 医药学 ，给身处“西方中心论”环境中的李约瑟带来很大的心灵震动，使他形成了“一个宝贵的信念，中国文明在科学技术史中曾起过从来没被认识到的巨大作用”。 从此之后，李约瑟对中国科学技术发生极大兴趣，在配偶鲁桂珍协助下开始学习 汉语 、文言文，立志研究 中国科学技术史 。 1941 年，李约瑟获选为 英国皇家学会 院士。受 英国皇家学会 之命，李约瑟从 1942 年到 1946 年在中国 重庆 任 中英科学合作馆 馆长（ 1941 年夏，英国文化委员会任命李约瑟为设立在中国重庆的英中科学合作馆馆长，并有参赞的头衔）。他为战时中国优秀科学家在西方科学杂志发表研究成果作出了很大的努力，并结识了 竺可桢 、 傅斯年 、郭沫若等中国科学家和学者，收集了大量的中国科学技术史文献。此外他以外交官的身份和特权游历了还没有为 日本 占领的地方，包括 敦煌 和 云南 ，又参观考察了中国各学术机构从而收集了大量文献和资料。这对他后来写《 中国科学技术史 》有极大帮助。（ 1943 年 -1946 年间，李约瑟出行十一次，行程 3 万英里。也正是在中国期间，李约瑟找到了后来著作《中国的科学与文明》这一事业的重要助手 王铃 。）（李约瑟在访问迁移到遵义的浙江大学时，曾对竺可桢校长提起要写一部中国对世界文明贡献的书。 1945 年日本投降，中国政治、军事形势稳定下来后，竺可桢便开始收集图书和资料，并海运到剑桥，其中，最为珍贵的要数一套完整的《古今图书集成》，总计 1 万卷 1 亿 7 千万字。） 1946 年，他赴 巴黎 当上了 联合国教科文组织 自然科学部的第一位部长（ 1946 年 3 月，李约瑟收到了他剑桥的左翼朋友、生物学家朱列安·赫里胥（ Julian 　 Huxley ）的电报，邀请他回英国担任新成立的联合国教科文组织自然科学处处长。但是，李约瑟仅仅在伦敦和巴黎的联合国教科文组织工作了两年。因为美国认为李约瑟亲共，并为他的工作制造障碍，不允许将联合国的经费发放到任何美国认为是左翼的科学组织）。 1948 年，李约瑟回 冈维尔与凯斯学院 。同年，王铃应邀来到剑桥，担任《 中国的科学与文明 》的助理编辑。 1948 年 5 月 15 日，李约瑟正式向剑桥大学出版社递交了《中国的科学与文明》的 “ 秘密 ” 写作、出版计划。他提出，这本一卷的书面向所有受过教育的人，只要他们对科学史、科学思想和技术感兴趣；这是一部关于文明的通史，尤其关注亚洲和欧洲的比较发展；此书包括中国科学史和所有的科学与文明是如何发展的两个层面。李约瑟认为，中国对世界文明的贡献，远超过所有其他国家，但是，所得到的承认却远远不够。一周后，出版社复函，接受了李约瑟的计划。但数周后，李约瑟又修改了计划，将书的卷数扩大到 7 卷（第 1 卷，总论；第 2 卷，中国哲学；第 3 卷，前科学；第 4 卷，中国技术；第 5 卷， “ 李约瑟问题 ” ；第 6 卷，中国的发展与世界文明史的关系；第 7 卷，展望未来），在 10 年内完成。后来，《中国的科学与文明》的出版计划又几经修改，工程变得越来越庞大。 尽管在 1952 年他因到 中国 查核 细菌战 的证据而受到排挤和批评，但并没有影响到他的写作计划。 1954 年 8 月 14 日，《 中国的科学与文明 》第 1 卷出版。 1959 年，他被所在的冈维勒与凯斯学院的院士们选为主席。李约瑟从 1967 年至 1976 年担任 冈维尔与凯斯学院 院长。 1964 年李约瑟夫妇访华，毛泽东、周恩来等亲自接见。 1971 年，他被选为英国人文科学院院士，是仅有的几位同时是英国人文科学院院士和王家学会会员的科学家。退休后，以他个人藏书为基础建立了东亚科学史图书馆。 1987 年，该馆发展为 李约瑟研究所 。 1992 年，英国女王更授予他国家的最高荣誉 —— 荣誉同伴者（ Companion 　 of 　 Honour ） 勋衔 ，这是比爵士更为崇高的勋号。 1994 年李约瑟当选为 中国科学院 外籍院士。 1924 年，李约瑟首娶李大斐（ Dorothy Needham ，其原姓 Moyle ， 1896 年－ 1987 年）为妻。 1937 年起，李约瑟、李大斐、鲁桂珍之间开始的漫长、持久且友好的三角恋。从 1982 年（？）起，李约瑟得了 帕金森氏症 。 1987 ，李大斐死。 1989 年，李约瑟再婚，娶鲁桂珍。鲁桂珍死于 1991 年。李约瑟 1995 年 3 月 24 日 20 时 55 分，在 剑桥 寓所辞世，享年 94 岁。骨灰安葬在研究所门前的 菩提树 树下。（ 1970 年代中期，年已 70 多岁的李约瑟迷上一位加拿大的华人女子时学颜（ H.Y.Shih ），并有过短暂却炽热的交往，他甚至想停妻再娶。但是，李大斐与鲁桂珍两人以“妻妾同盟”（ concert 　 of 　 the 　 concubinage ），击退了时学颜，保住了他们的三角关系。 1991 年，鲁桂珍去世后，李约瑟又写信给这位时女士和其他两位女士求婚，但都遭到拒绝。）【 13 】 李约瑟的巨著《中国科学技术史》（《中华科学与文明》） 李约瑟从 1948 年起主持编写系列丛书《中国科学技术史》（由英国剑桥大学出版的该书英文原版书名为 Science and Civilisation in China ，缩写为 SCC ，直译应为 《中华科学与文明》 ）。从 1954 年出版《导论》，李约瑟辞世（ 1995 年）后该出版项目在以克里斯托弗·古克礼（ Christopher Cullen ）为主席的李约瑟研究院出版局主持下继续，前后历时半个多世纪。该系列丛书内容涉及数学和天文、地学、物理、化学、生物等自然科学，以及工程技术各个领域。此书第一次全面系统地向全世界展示中国古代科技成就，用无可争辩的事实证明：中华民族为人类文明与进步，做出了不可磨灭的巨大贡献。 依据“维基百科：中华科学文明史”（ Wikipedia: Science and Civilisation in China ）辞条以及李约瑟研究院（ Needhan Research Institute ）网站上的中华科学文明史系列丛书（ Science and Civilisation in China Series ）网页，李约瑟主持并与国际合作编写组共同编写的该巨著英文最终版本共 7 卷 27 册，英国剑桥大学出版社已出版全部 7 卷的 25 册。第 1 卷全 1 册《导论》（ Introduction ）由李约瑟主编王铃协助于 1954 年出版，压卷之作（第 7 卷《社会背景》第 2 册《总结与反思》（ General Conclusions and Reflections ）在 2004 年由克里斯托弗·古克礼（ Christopher Cullen ）与鲁滨逊（ Kenneth Girdwood Robinson ）主编，王玲协助，依据李约瑟 1995 年辞世留下的遗稿及其它资料完成出版，马克·埃尔文（ Mark Elvin ）撰写了序言。最近于 2015 年出版了莫泰里（ Georges Métailie ）主编的第 6 卷《生物学与生物技术》（ Biology and Biological Technology ）第 4 册《传统植物学：人种学方法》（ Traditional Botany: An Ethnographic Approach ）。余 2 册（第 5 卷《化学及相关技术》第 8 册《 军事技术：射击武器和骑兵 》，第 10 册《 纺织技术：织布和织机 》尚在编写中。 从 1940 年代起的国民政府到 1950 年代以后的中华人民共和国政府，都与李约瑟有密切来往并对其《中国科学技术史》丛书项目的研究、出版和传播给与了巨大支持和宣传。两边都动用了政府部门及政界学界名人庞大阵容来组织翻译出版丛书的中文版。自 1970 年代起，海峡两岸均开始组织翻译出版该丛书。台湾出版中文平装灰皮小开竖排本，由曾任国民政府教育部长的陈立夫主译，卷册颇多，不与原著对应。大陆由科学出版社翻译原著少数卷册出版中文平装绿皮小开横排本，署名《中国科学技术史》翻译小组译，共出 7 册。 到 1980 年代末，中国大陆重新组织翻译出版该丛书英文版的完整中译本。为此，专门成立了“李约瑟《中国科学技术史》翻译出版委员会”，由中国科学院院长卢嘉锡为主任，大批学术名流担任委员和翻译，并有专职人员组成办公室，由科学出版社与上海古籍出版社联合出版，十六开精装黑皮本。 下面是综合整理维基百科和李约瑟研究院网站提供的英文材料以及中国大陆李约瑟《中国科学技术史》翻译出版委员会办公室主任胡维佳提供的中文资料（胡维佳提供的丛书目录共计 7 卷 34 册，而最终英文原版 7 卷 27 册）得到的该丛书各卷册书目一览表。【 14 】 李约瑟主编《中国科学技术史》各卷册书目及相关信息 卷册 书名 （英文 / 中文） 英文原著 编撰 出版年 英文 / 中文 第 1 卷 全 1 册 Introductory Orientations 导论 Joseph Needham, with the research assistance of Wang Ling 李约瑟著，王铃协助 1954 1990 第 2 卷 全 1 册 History of Scientific Thought 科学思想史 Joseph Needham, with the research assistance of Wang Ling 李约瑟著，王铃协助 1956 1990 第 3 卷 全 1 册 Mathematics and the Sciences of the Heavens and Earth 数学、天学和地学 Joseph Needham, with the research assistance of Wang Ling 李约瑟著，王铃协助 1959 第 4 卷 第 1 册 Physics and Physical Technology 物理学及相关技术 Physics Joseph Needham, with the research assistance of Wang Ling, and the special co-operation of Kenneth Robinson 李约瑟著，王铃协助， 专业合作鲁滨逊 1962 2003 第 4 卷 第 2 册 Mechanical Engineering 机械工程 Joseph Needham, with the research assistance of Wang Ling 李约瑟著，王铃协助 1965 第 4 卷 第 3 册 Civil Engineering and Nautics 土木工程和航海 Joseph Needham, with the collaboration of Wang Ling and Lu Gwei-djen 李约瑟著，王铃、鲁桂珍合作 1971 2008 第 5 卷 第 1 册 Chemistry and Chemical Technology 化学及相关技术 Paper and Printing 纸和印刷 Tsien Tsuen-Hsuin 钱存训著 1985 1990 第 5 卷 第 2 册 Spagyrical Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality 炼丹术的发现和发明： 点金术和长生术 Joseph Needham, with the collaboration of Lu Gwei-djen 1974 第 5 卷 第 3 册 Spagyrical Discovery and Invention: Historical Survey, from Cinnabar Elixirs to Synthetic Insulin 炼丹术的发现和发明（续）：从长生不老药到合成胰岛素的历史考察 Joseph Needham, with the collaboration of Ho Ping-Yu and Lu Gwei-djen 何丙郁、鲁桂珍协作 1976 第 5 卷 第 4 册 Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus and Theory 炼丹术的发现和发明（续）：器具、理论和中外比较 Joseph Needham, with the collaboration of Lu Gwei-djen, and a contribution by Nathan Sivin 李约瑟著，鲁桂珍协作， 席文部分贡献 1980 第 5 卷 第 5 册 Spagyrical Discovery and Invention: Physiological Alchemy 炼丹术的发现和发明（续）： 内丹（生理魔力） Joseph Needham, with the collaboration of Lu Gwei-djen 李约瑟著，鲁桂珍协作 1983 第 5 卷 第 6 册 Military Technology: Missiles and Sieges 军事技术：投射器和攻守城技术 Joseph Needham, Robin D.S. Yates, with the collaboration of Krzysztof Gawlikowski, Edward McEwen and Wang Ling 叶山著， 石施道、麦克尤恩和王铃协作 1994 2002 第 5 卷 第 7 册 Military Technology: The Gunpowder Epic 军事技术：火药的史诗 Joseph Needham, with the collaboration of Ho Ping-Yu , Lu Gwei-djen and Wang Ling 李约瑟著，何丙郁、鲁桂珍、王铃协作 1987 第 5 卷 第 8 册 军事技术：射击武器和骑兵 编撰中 第 5 卷 第 9 册 Textile Technology: Spinning and Reeling 第九分册　纺织技术：纺纱 Dieter Kuhn 库恩著 1987 第 5 卷 第 10 册 纺织技术：织布和织机 编撰中 第 5 卷 第 11 册 Ferrous Metallurgy 非铁金属冶炼术 Donald B. Wagner 唐纳达·华格纳 2008 第 5 卷 第 12 册 Ceramic Technology 冶铁技术 Rose Kerr, Nigel Wood, contributions by Ts'ai Mei-fen and Zhang Fukang 第 5 卷 第 13 册 Mining 采矿 Peter J ． Golas 彼特·格拉斯 1999 第 6 卷 第 1 册 Biology and Biological Technology Botany 植物学 Lu Gwei-djen (collaborator), with contributions by Huang Hsing-Tsung 李约瑟著，鲁桂珍协作， 黄兴宗部分特别贡献 1986 第 6 卷 第 2 册 Agriculture 农业 Francesca Bray 白馥兰（ Francesca Bray ）著 1984 第 6 卷 第 3 册 Agroindustries and Forestry 畜牧业、渔业、农产品加工和林业 Christian A. Daniels and Nicholas K. Menzies 丹尼尔斯和孟席斯著 1996 第 6 卷 第 4 册 Traditional Botany: an ethnobotanical approach 传统植物学：人种学方法 Georges Métailie 莫泰里 2015 第 6 卷 第 5 册 Fermentations and Food Science 营养学与食品加工科学 Huang Hsing-Tsung 2000 第 6 卷 第 6 册 Medicine 医药学 Lu Gwei-djen, Nathan Sivin (editor) 李约瑟著，鲁桂珍协作， 史维（编辑） 2000 第 7 卷 第 1 册 Social Background 社会环境 Language and Logic 语言和逻辑 Christoph Harbsmeier 克里斯托弗·哈伯斯梅厄 1998 第 7 卷 第 2 册 General Conclusions and Reflections 结论与反思 Christopher Cullen , Kenneth Girdwood Robinson (editor), Ray Huang (collaborator), introduction by Mark Elvin 古克礼与鲁滨逊主编， 王玲协助，埃尔文序言 2004 李约瑟巨著《中国科学技术史》的缩编本 李约瑟的《中国科学技术史》丛书有两种简编本。其一是 坦普尔的《中国：发明与发现的国度》 ── 由国内专家推荐给“广大青少年读者”的一部普及读物，其中共举出了 100 个“中国的世界第一”，以至于可以得出惊人的结论：“近代世界赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国。”【 15 】 此外，剑桥大学出版社和李约瑟生前考虑到公众很难阅读系列丛书全部，遂又请科林·罗南（ Colin A. Ronan ）将该巨著改编成一种简编本。书名《中华科学文明史》（ The Shorter Science civilisation in China ，直译为《简明中华科学文明史》），篇幅仅李氏原著十几分之一，从 1978 年起陆续出版，共出五卷（因罗南辞世终止）。该简编本的中文版由上海交通大学科学史系负责翻译（江晓原策划），由上海人民出版社自 2001 年 12 月至 2003 年 7 月出版。【 16 】 该简编本各卷要目如下： 第 1 卷（ 2001 年 12 月） 第1章 序言 第2章 中国的语言 第3章 中国地理 第4章 中国历史——先秦时代 第5章 中国历史——统一的帝国 第6章 中国与欧洲之间的科学传播 第7章 儒家与儒家思想 第8章 道家与道家思想 第9章 墨家与名家 第10章 中国科学的基本观点 第11章 伪科学与怀疑主义传统 第12章 晋朝、唐朝的道家和宋代的新儒家 第13章 宋明时代的理学家与中国自然资源的后期重要人物 第14章 佛家思想 第15章 法家 第16章 人间法律和自然法则 第 2 卷（ 2002 年 6 月） 第1章 数学 第2章 天学 第3章 气象学 第4章 地学 第5章 地质学和相关科学 第6章 物理学 第 3 卷（ 2002 年 6 月） 第1章 磁学和电学 第2章 航海技术 第3章 航海与发现 第4章 航海术 第5章 推进 第6章 操纵 第7章 海上平战技术 第 4 卷（ 2003 年 7 月） 第1章 工程师：他们的地位，工具和材料 第2章 基本机械原理 第3章 机械玩具和中国典籍中阐述的各种机器 第4章 陆地运输车辆和高效率马挽具的设计 第5章 时钟机构：被埋没的六个世纪 第6章 立式和卧式装置，风车好航空技术 第 5 卷（ 2003 年 7 月） 第1章 道路 第2章 墙与长城 第3章 建筑技术 第4章 桥梁 第5章 水利工程（ I ）——河道的控制建设和维护 第6章 水利工程（ II ）——提升机械和利用水力作动力源 李约瑟对中国古代四大发明的论述 李约瑟在巴黎联合国教科文组织的演讲（1946）首次提及中国三大发明（造纸印刷术合二为一，实为四大发明） 1942 年，英国科学家李约瑟（ Joseph Needham ， 1900—1995 ）到达中国重庆，实地研究中国科技史。 1946 年，李约瑟在巴黎联合国教科文组织的演讲中说：“中国人最伟大的三项发明无疑是造纸印刷术、磁罗盘和黑火药。”“如果没有火药、印刷术和指南针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”这时，李约瑟把造纸及印刷看成一体。（李约瑟演说原文收入《回顾我们的时代》一书，由伦敦阿兰 · 温盖特有限公司刊行）【 17 】 李约瑟的巨著《中国科学技术史》中关于中国古代四大发明的论述 后来，李约瑟在其磅篇巨著《中国科学技术史》（《中华科学文明史》）中，正式对中国古代四大发明的论述。 从上面开列的李约瑟《中国科学技术史》卷册目录可知，中国古代四大发明是该系列丛书中的重要内容。 l 第 4 卷第 1 册《第 26 章 物理学》 n （ i ）磁学和电学（第 215-318 页） 第 4 卷第 3 册《土木工程和航海》 l 第 5 卷第 1 册《第 32 章 纸和印刷》全书（第 1-343 页） l 第 5 卷第 7 册《军事技术：火药的史诗》 此外，在第一卷《导论》，第 2 卷《科学思想史》和第 7 卷第 2 册《总结与反思》中也有大量相关的论述。 本系列丛书不拟全面系统细致地探讨李约瑟《中国科学技术史》中对中国古代四大发明的具体论述。我在这里重申在“本系列学习札记 1 ”中设定的本丛书目标：探讨中外学术界和教育界对世界三大发明或中国古代四大发明的原创及其广泛传播和深远影响的评价历史及相关争论，以及这些研究及相关争论的科学技术史、思想史和文化史意义；而不是严谨而深入的学术考证，以便对每一项发明的史实做权威甄别和认定，对各种评价和学说进行终极裁决。笔者没有资格也没有意图从事这类无法企及的使命。 李约瑟难题 江晓原 2001 年 5 月 24 日在《南方周末》上发表了一篇取名“‘李约瑟难题’是伪问题”的文章，引起了不小的轰动。文章开门见山直奔主题： “时至今日，在几代中国知识分子心目中，英国著名学者李约瑟就是中国科学技术史的同义词；也许认真阅读过李约瑟所主编巨著《中国科学技术史》的人只是少数，但我们都深信他的结论——中国科学技术曾经在很长时间处世界领先地位，只是到了近现代才落后于西方——为什么会落后即著名的‘李约瑟难题’。” 江晓原（ 2001 ）“李约瑟难题”是伪问题 “李约瑟难题”通常分解为如下一个两段式的表述： 第一段是：为何在公元前 1 世纪到公元 16 世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和 诸子百家 流派为何没有在同期的欧洲产生？ 第二段是：为何近代科学没有产生在中国，而是在 17 世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？ 江晓原在上文中明确指出： “如果我们站在客观的立场观照近现代科学的来龙去脉，不难发现，所谓的‘李约瑟难题’实际上是一个伪问题（当然伪问题也可以有启发意义）。那种认为中国科学技术在很长时间里世界领先的图景，相当大程度上是虚构出来的。” 江晓原（ 2001 ）“李约瑟难题”是伪问题 这里，至少有以下诸问题需要探讨，取得澄清和共识： 我姑且称之为 “李约瑟难题诘问—七联问”： l 科学（自然科学）与技术（工程技术）的相互关系（差异和联系）； l 近代实验科学与古代经验科学的相互关系（差异和联系）； l 中国古代在工程技术发明创造上的巨大成就以及中国古代经验科学的发达进步能否等同于中国古代科学技术长期领先世界？ l 中国古代在工程技术发明创造上的巨大成就以及中国古代经验科学的发达进步为何没有促成在中国大地上近代实验科学或自然科学的萌芽、发端和成长？ l 近代实验科学或自然科学的研究范式及其起源和成熟的问题； l 近代实验科学或自然科学在西方起源的问题； l 近代实验科学或自然科学在西方起源中欧洲古代自然哲学与数理科学的基础性作用以及东西方文明传播交流、继承革新及融合发展的重大意义。 所有这些是比本系列丛书探讨的世界三大发明或中国古代四大发明更拓展更深刻的研究课题，也是经典“李约瑟难题”引申而来的。这将是下一个《李约瑟及其“中国科学技术史”与李约瑟难题》系列丛书的主题。 当代西方学者论三大发明和四大发明 贝尔纳的《历史上的科学》（ 1959 ） 英国另外一位著名科学史家贝尔纳（ J.Bernal,1901-1971 ）在为其《历史上的科学》中译本（ 1959 ）所写的序中说：“中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的科学的过程中，中国在技术上的贡献——指南针、火药、纸和印刷术——曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。我确信，中国过去对技术的这样伟大贡献，将为其将来的贡献所超过。”【 18 】 亨廷顿在《文明的冲突》（ 1993 ）中论及中国三大发明及其西传 李约瑟提出的中国古代四大发明之观点，不仅对中国史学家造成了长期影响，也得到很多西方学者认可。 1993 年夏，美国知名政治学家、哈佛大学国际和地区问题研究所所长塞缪尔·亨廷顿在美国著名的《外交》杂志发表《文明的冲突》一文，说到：“公元 8 世纪中国发明了印刷术， 11 世纪发明了活版印刷，但直到 15 世纪这一技术才传到欧洲。造纸术公元 2 世纪出现于中国， 7 世纪传到日本， 8 世纪向西传播到中亚， 10 世纪到北非， 12 世纪到西班牙， 13 世纪到北欧。中国的另一项发明 —— 火药，产生于 9 世纪，几百年后它才传到阿拉伯国家， 14 世纪才到达欧洲。”【 19 】 联合国教科文组织出版物《人类文明史——科学与文化发展：从 7 世纪到 16 世纪》（ 2000 ） 联合国教科文组织 2000 年的出版物《人类文明史——科学与文化发展：从 7 世纪到 16 世纪》认可“造纸术，指南针，火药和雕版印刷术”四大发明源自中国（第 4 卷第 443-5 页）。【 20 】 当代中国学者论三大发明和四大发明 除了在本系列札记 1-5 各篇中已经提及和引述的相关学者和文献外，各类媒体上还有众多学者的大量相关文献论及中国四大发明这一主题。这里仅举数例而已，读者可自己在网上搜索阅读。 邓广铭与其学生漆侠指出中国三大发明或产生或兴盛于宋代 有趣的是，中国古代四大发明中，有三大发明产生于北宋：黑火药、指南针、活字印刷术。宋史专家邓广铭（ 1907—1998 ）在《谈谈有关宋史研究的几个问题》中说： “ 中国的四大发明，造纸术虽开始于汉代，而其普遍盛行和技术的大量提高，则是宋代的事；火药和刻板术（指雕版印刷术）的发明虽都是唐代的事，但此二者之被广泛采用也都在宋代；发明胶泥活字的毕升也是北宋人；指南针的发明则无疑为宋代的事。 ” 其学生漆侠（ 1923—2001 ）则在《宋代在我国历史上的地位》中进一步说： “ 我国古代四大发明中的火药、罗盘和活字印刷术，都是北宋一代发明的。而造纸技术在宋代也有了极大的改进，纸的原料多种多样，纸浆捣得极细，能制造出巨幅的雪白的纸张。 ” （地图驿栈（ 2014 ）解读真相，反思光环（上）：世界四大文明古国）。【 21 】 其他中国当代学者的相关论述 l 韩琦（ 1999 ）《中国科学技术的西传及其影响》。 135 页。 认定“造纸术，指南针，火药和雕版印刷术”四大发明源自中国。 l 华觉明主编（ 2016 ）《中华科技五千年》，山东教育出版社， 1997 年。 l 中国科学院自然科学史研究所编著（ 2016 ）《中国古代重要科技发明创造》。中国科学技术出版社。 等等。 结论与诘问 读完本“系列学习札记 5 ”能否得出以下基本结论：本《系列学习札记》考查的主题是“世界和中国古代科学技术发现发明及其传播与贡献”，而最早、最重要和最全面系统的论述却几乎全都“意外”地发起自外国学者。我们能不能得出如下结论并提出若干诘问？ l 从培根、马克思论“世界三大发明”到李约瑟论“中国古代科技长期领先世界”形成了一条近现代以来中国科学技术史研究中的主线； l 历史文献证实，比马克思甚至比培根更早提出“三大发明”并认定为中国古代科技发明并对世界产生了重大影响的学者是卡丹。后来，西方来华传教士、汉学家麦都思和艾约瑟也都再次认定了这个评价。 l 李约瑟在确认、传播和宣传中国古代科学技术发明创造成就长期领先世界的中华科学文明史研究中起了承前启后、联结中外的历史作用。由单个外国学者领衔，众多中外学者参与的历时半个多世纪的集体学术研究，得到了中国科学技术史研究的丰硕成果。从该巨著英文版出版到中文版在海峡两岸翻译出版，始终是世界和中国科学技术史研究上的盛事。中华民国政府和中华人民共和国政府均支持了该研究项目并成就了研究成果中文版的翻译出版。双方都设立了国家政府项目，由科学院院长或教育部部长任主编，举集科技史研究同仁并全国顶尖学者参与。 l 既然中国古代科学技术成就长期领先世界，如何关于中国古代科学技术成就的研究发现和重大成果几乎被外国学者垄断？这是否昭示中国科学技术史和科学技术思想史研究的贫乏和落后？更进一步说，“科学技术成就长期领先世界”与“科学技术史和科学技术思想史研究长期贫乏和落后”两个论断能够并行不悖吗？ l “李约瑟难题”及其引申出来的“李约瑟难题诘问—七联问”。 n 科学（自然科学）与技术（工程技术）的相互关系（差异和联系）； n 近代实验科学与古代经验科学的相互关系（差异和联系）； n 中国古代在工程技术发明创造上的巨大成就以及中国古代经验科学的发达进步能否等同于中国古代科学技术长期领先世界？ n 中国古代在工程技术发明创造上的巨大成就以及中国古代经验科学的发达进步为何没有促成在中国大地上近代实验科学或自然科学的萌芽、发端和成长？ n 近代实验科学或自然科学的研究范式及其起源和成熟的问题； n 近代实验科学或自然科学在西方起源的问题； n 近代实验科学或自然科学在西方起源中欧洲古代自然哲学与数理科学的基础性作用以及东西方文明传播交流、继承革新及融合发展的重大意义。
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今天晚上9点清华大学雨课堂主讲嘉宾邹晓辉讲授 社会学三大思想家- -马克思、涂尔干和韦伯的观点及方法之述评
geneculture 2020-5-18 13:21
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抓阄、市场、投票：漫谈资源分配方式
liyou1983 2019-6-13 10:54
资源稀缺，人生苦短，而梦想无限，需求良多。何以解忧，何以析产？人们占有、分配、消费各种资源的方式，无非以下几种： 第一， 暴力方式 。古今中外，地头蛇，黑社会，坐寇流寇，酋长君主，根本原则都是弱肉强食、横征暴敛的丛林法则。 第二， 随机方式 。占卜，抓阄，排队，轮盘赌，户籍下的众生投胎，帝都中的汽车摇号。看似公平，实则懒政，是数学方法，不是人类规则。 第三， 市场方式 。典型的就是在公民权利（又译人权、民权、自由、公平、正义、资产阶级法权等，包括人身权、财产权）、民主法治的条件下，劳动分工、各尽所能、开放竞争、平等合作、自愿交易、多投多得、创新发展的市场方式。大学的考试录取，魔都的车证竞拍，虽非市场方式，大致也符合自由竞争的原则。 在自由竞争的市场方式中，体力劳动者按劳动（实际上是相对简单的劳动力价值）分配，脑力劳动者按知识（包括科学、技术、管理等知识，实际上仍然是复杂的、创新性的劳动力价值）分配，投资者按物质资本、货币资本分配，人们再用分配后的收入或货币对各种货物和服务进行投票（选择）、消费，但是不能按照暴力、权力分配。 马克思、恩格斯1848年《共产党宣言》对于人类社会的市场方式，给予了高度评价： 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 第四， 用手投票 。人人一票，多数通过，由此产生法律和政务人员。典型的有古罗马共和国的公民大会，现代的普选制度，想得好、干得好就上台，否则就下台。与现代的普选制度相配套的还有自由迁徙、用脚投票，此处不留爷，自有留爷处。 第五， 平均分配 。即人人结果平等，没有差别。平均主义的分配原则在绝大多数条件和领域中都是不公平、无效率的分配方式， 但在重大的天灾、战争等应急条件下应当平均分配生活资料，对于鳏寡孤独、年幼残疾等特定的群体应当实行均等的公共服务和基本的社会保障。 第六， 其他方式 。比如按年龄、男女、身高（肥瘦）等人的自然因素分配，按习俗、宗教、民族、身份、等级、权力等人的社会因素分配。 从社会发展的角度看，人类最终趋向的是经济上的自由竞争的市场方式，政治上的用手投票、民主法治的方式，我国宪法和党的十九大也明确提出了市场经济、民主政治、法治社会 的 富强民主文明和谐美丽 的社会主义现代化强国发展目标。
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瞿秋白同志纪念馆
terahertz 2019-4-13 09:14
2019年4月12日参观了位于江苏省常州市的瞿秋白同志纪念馆。
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马克思墓碑月内连遭两次肆意破坏
热度 1 panfq 2019-2-17 08:35
马克思墓碑一月内遭到两次肆意破坏！这真是愚蠢的行径！ 位于伦敦海格特公墓的卡尔马克思墓在一个月内第二次遭到破坏。破坏者周六在碑上用红色油漆涂写 “仇恨教义”和“种族灭绝建筑师”这两个词。该墓碑是伦敦北部墓地的一级保护墓碑。 相关新闻链接 马克思墓碑上方雕刻着《共产党宣言》最后一句：“全世界无产者，联合起来。”墓碑下方注记了由恩格斯主编的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” 上次破坏后，有网民推特直言“英国已经分裂”；“用尽世界上所有的锤子都不能泯灭（马克思的）思想”。有人认为这样的行为背后有“政治意图”。 第一次遭破坏的新闻链接： https://www.theguardian.com/books/2019/feb/05/karl-marx-london-grave-vandalised-suspected-hammer-attack-highgate-cemetery
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思维过程的“两条道路”
lvnaiji 2018-7-1 10:40
吕乃基 有些民族侧重理性，渴望发现多样性背后的普遍性或共性，变动不居背后的必然性，擅长形式逻辑，分析而后综合，归纳之后演绎，譬如由希腊而延续扩展的西方民族；有些民族重情感，倾向于直接面对多样性，直接面对过程中的每一个阶段，惯常于朴素的辩证逻辑，甚至把情感置于理性之上，譬如先要合情，随后才是合理，中国、印度多持此类思维方式。当然，还有处于东西方之间的思维方式，以及重联想和形象思维等。 思维方式互补是人类思维发展的题中应有之义。西方民族无疑有必要借鉴东方民族的思维方式，由非此即彼走向亦此亦彼，复杂性科学中的分形、分岔和涌现等概念和理论体现了这一趋势；反之，东方民族也有必要学习西方民族的思维方式，须知，形式逻辑是辩证逻辑的基础，没有形式逻辑为基础的辩证逻辑会滑向诡辩。本文旨在探讨后者。 迄今，马克思在中国的巨大影响主要在他的研究成果上，而马克思之所以获得成果的思维方式同样，甚至更为重要。马克思在《政治经济学批判》中提出的“两条道路”，可以说是对其本人，进而西方民族思维方式的总结。马克思的两条道路可以串起分析、综合、归纳、演绎等各种方法，赋予这些方法各自在认识过程中的地位和作用，以及揭示包括系统方法和复杂性科学方法在内各种方法之间的关系。 1. 两条道路 “ 如果我从人口着手，那么这就是一个混沌的关于整体的表象，经过更贴近的规定之后，我就会在分析中达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来，直到最后我又回到人口，但是这回人口己不是一个混沌关于整体的表象，而是一个具有规定和关系的丰富的总体了”。 马克思进一步把上述认识过程归结为“两条道路”。“在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。 在对象未被认识之前，对象对于认识者来说“只是直接的、消极的存在”，是“外在的”（黑格尔），或者“自在之物”（康德）。认识一旦开始，就是对“自在之物”的否定，尔后在第一条道路上，主观观念距现实越来越远，距本质越来越近，直至达到极端。 “ 然后这个主观性”辩证地突破自己的范围，并且在第二条道路上通过推理展开为客观性。 一旦我们认识了一个事物，它对我们来说就不再是“直接的，消极的存在”，不再是“外在的”“自在之物”。我们理解了它，掌握了它，它已经是一种“积极的存在”，“在我们的思维中随时可再现它的一切，它是内在的”“为我之物”。认识就这样不断地经两条道路而使自在之物变为为我之物。 2 、第一条道路上的方法 在第一条道路上的方法是，抽象、分析、比较、分类和归纳。 在第一条道路上，首先是形成概念，科研然后就得以在思维中进行。抽象和分析是形成概念之路。例如对于一个物体的形状来说，由抽象和分析定性地得出点、线、面、体概念，进而得到定量的长度、面积和体积概念。对于物体的运动，得出快慢进而速度、加速度，等等。对事物进行空间、时间，以及类别的比较，在比较中逐步将相同或相似的事物进行分类，接着由归纳找出同类事物的共同点。 上述过程在思维中表现为步步深入，距对象的表象和所处的语境越来越远，距本质越来越近。这样，在马克思的第一条道路上，抽象、分析、比较、分类和归纳等方法就不再是彼此无关，而是在大体上建立起前后相续步步深入的联系（可以有重叠和反复）。经由这些方法，“完整的表象蒸发为抽象的规定”。 3 、转折点上的方法 两条道路转折点上的方法是，类比、模型、直觉、顿悟和假说。 一旦走到第一条道路的顶点，思维就面临转折，“行程又得从那里回过头来”。然而在科学研究中，“回过头来”并不容易。相对孤立、凝固的概念怎样回到处于联系和变化中的现实；分析所得到的要素、片断如何形成整体和过程？归纳得到的结论既不完整，也不可靠。 更重要的是，在这一切背后的原因是什么？不仅要知其然，而且要知其所以然。 类比、直觉、顿悟 和 假说 就在转折的关节点上发挥作用。原子论、进化论、量子论、相对论等在提出之初在方法论上都处于两条道路的转折点，更小的个案如凯库勒的苯环、卢瑟福的原子模型等也是如此。 转折点上的方法起到继往开来的作用。一方面总结提炼由第一条道路得到的成果，揭示背后的原因，另一方面指引第二条道路，例如提出预言。与此同时也就是完善自身，由假说转化为理论。 4 、第二条道路上的方法 在第二条道路上的方法主要是 综合与演绎 ，前者意为把分解后的局部、片断和要素整合为整体，这正是第二条道路的要义；后者在于经由推理和实验验证等途径，将大前提中所隐含的内容都揭示出来，以完善假说，形成理论，同样是第二条道路的指向。 由上分析可知，在思维过程中，分析之后并不紧接着综合，演绎也并不紧随在归纳之后，在这两组方法之间还要经由假说等方法，思维过程必须经过转折。通常总是把分析和综合，归纳和演绎作为某种“对偶”的方法。它们确实“对偶”，这是因为它们正处于两条相反的道路上。 然而，在科学研究中这两条相反的道路并不直接相连。是否可以以归纳得到的结论直接作为演绎的大前提？不可以。必须经由假说、顿悟……，揭示由归纳等第一条道路所得出结论或“知其然”背后的原因和本质，知其所以然，以此作为演绎的出发点。 未经转折点的演绎，犹如登山者在半山腰浅尝辄止，然后或者由原路返回，风景依旧；或者另辟蹊径，可能陷入歧途。转折点则是登顶，一览众山小，展现在眼前的是一个全新的世界，一个纤毫毕现的世界。 正是在这一点上，暴露出东方民族思维方式的重大缺陷：没有经历“转折点”。第一条道路没有到达终点，第二条道路没有一个坚实并具有共识的出发点。 5 、现代科学方法 上述两条道路上的方法通常被认为是“传统”科学方法。进入20世纪后，随着对象日渐复杂，越来越体现出整体性和过程性（如“涌现”），以及语境相关。以先分析后综合为特征的传统科学方法越来越感到力不从心，在分析之后难以综合，或者干脆没法分析。对于生命和大脑来说，甚至分析本身就等同于杀死了对象。 正是在这种情况下，现代科学方法应运而生。 现代科学方法，主要指系统方法和复杂性思维与方法。以马克思“两条道路”的视角来看，可以认为系统方法和复杂性思维与方法是跨越两条道路的方法。 现代科学方法与传统科学方法有两个根本区别。 第一，由上可知，传统科学方法可以清晰地区分为第一和第二条道路上的方法，但现代科学方法不能。现代科学方法中无论是系统方法还是复杂性思维和方法其本身就是不可分割的整体，并且完整地覆盖作为整体的对象，遍历研究的全过程。这是传统与现代科学方法在现象层面的区别。 第二，传统科学方法限于对思维过程的概括、提炼和抽象，与特色的对象无关，与特定的学科无关；而现代科学方法主要就是来自复杂的对象和学科，因而具有本体论的基础。例如，系统论来自生物和生物学，控制论源于工程技术中的控制过程，信息论基于信息科学和信息技术的发展，复杂性思维和方法的基础则是复杂性科学及其所研究的处于语境、联系、演化和涌现中的复杂对象。 在现代科学方法中，系统方法和复杂性思维与方法又有所区别。相对而言， 系统方法着重于整体，复杂性思维和方法专注于过程 。系统方法主要是在空间的视角看，始终把对象看作一个处于内外关系之中的整体，在分析之时同时综合，综合又包含了分析，因而也就避免了传统科学方法的困境。复杂性思维和方法则沉浸于时间、历史之中。对象始终处于过程、变化和涌现之中，涨落、协同、循环、分岔……，时间前后交织，超越单纯的回溯和重建。 在某种意义上可以认为，现代科学方法是西方思维方式向东方思维方式靠拢。然而必须指出，在思维方式的历史上，是先有传统科学方法，然后才有现代科学方法；在思维方式的逻辑结构上，传统科学方法是现代科学方法的基础，这是马克思的另一项成果：历史与逻辑的关系。 以马克思主义为指导的中国，有必要进一步理解马克思“两条道路”对于认识和实践的重大意义。
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纪念马克思诞辰200周年:垄断资本主义为什么僵而不死
热度 2 jiangming800403 2018-5-8 21:32
垄断资本主义为什么僵而不死? 垄断资本主义之所以会出现僵而不死？究其原因，可能有三。第一，世界上还有至少1/3的人口处于前资本主义、前工业化社会的生产、生活方式，而且还在不断增长，地球市场空间尚未饱和，资本主义在扩展到地球的每一个角落之前，在其生产力充分发挥之前，不可能灭亡。第二，资本与传媒相结合，使个人中心主义与消费主义的消费观深入人心，配合以消费信贷，大量超前消费、随意消费、一次性消费，造成了大量的社会产品未能充分利用，客观上起到了为资本主义续命的作用。三消费主义对自然的不断透支使人与人的矛盾转化为人与自然的矛盾。 如果无法充分调动人类的消费欲，资本主义的总危机就随时有可能出现。 链接地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-595119-1084843.html 上一篇： 资萎缩是一个经济体走向成熟的标志 历史终将证明济危机是资本主义反对资本主义的危机，资本家终将埋葬资产阶级自身。如果我们活得足够长，如果可以活过三个世纪，我们会看到社会主义取得全球性的胜利。 转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自赵建民科学网博客。 链接地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-595119-617031.html 上一篇： 东海石油与中日冲突 下一篇： 无法摆脱的经济危机 ​ 转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自赵建民科学网博客。 链接地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-595119-1084962.html 上一篇： 现代人类不幸福的根源是一切为利润为中心的生产方式 下一篇： 师生矛盾的一个根源
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[转载]探寻马恩足迹
kd652 2018-5-7 08:33
不读《导言》 莫谈《宣言》 2018.05.02 老伯伯 阅读 72844 英雄交响曲 - Richard Clayderman 《共产党宣言》是马克思恩格斯于1848年完成的巨著。当时，马克思30岁，恩格斯28岁。我在16岁上中学的时候就读过这篇巨著。读《宣言》是我与马克思主义的第一次拥抱。 去年盛夏，我和夫人在英国去寻访恩格斯这位《宣言》作者在伦敦的足迹。恩格斯虽然出生在德国，但是，在英国度过了53个春秋，并在伦敦去世。 我们辗转来到瑞琴特公园路122号。1870年至1894年，恩格斯在这里居住了24年。这块政府树立的兰色圆牌，清楚地标明了这一段历史。 接着，我们沿着摄政王公园向东步行，走不远就来到了瑞琴特公园路41号。 恩格斯在这里住了不到一年，就去世了。恩格斯为什么要搬家?没有查到任何解释。 值得关注的是，在这栋房子里，1895年3月6日，恩格斯撰写了《卡·马克思“1848年至1850年的法兰西阶级斗争”一书导言》。这时，恩格斯75岁。如果说《共产党选言》是马克思主义的开篇之作，那么《导言》就是马克思主义的收官之作。 在这篇文章中，恩格斯深刻总结了1848年以来世界资本主义的新变化和欧洲工人运动的新经验，坦诚、直率地提出了工人阶级斗争的新策略。他说：在1848年革命中，我们丝毫不怀疑，“伟大的决战已经开始”，这个决战的结局“只能是无产阶级的最终胜利”。 但是，历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。 显然，恩格斯这是對《宣言》的反思。 那末这就彻底证明了，在1848年要以一次简单的突然袭击来达到社会改造，是多么不可能的事情。 恩格斯提出了新的斗争策略，他说： 他们给予了世界各国同志们一件新的武器——最锐利的武器中的一件武器，他们向这些同志们表明了应该怎样利用普选权。 恩格斯还说： 历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度；历史用经济革命证明了这一点，这个经济革命自1848年起席卷了整个欧洲大陆，…… 而由于这样有成效地利用普选权，无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始被采用，并且迅速获得进一步的发展。……旧式的起义，在1848年以前到处都起过决定作用的筑垒的巷战，现在大都陈旧了。 世界历史的讽刺把一切都颠倒过来了。我们是“革命者”，“颠覆者”，但我们采用合法手段却比采用不合法手段或采用变革办法要获得多得多的成就。 这篇文章发表之后5个月，恩格斯去世了。可以说，这篇文章是他的政治遗嘱。这说明，恩格斯不仅坦率地承认了《宣言》中的错误判断，而且，提出了与《宣言》不同的斗争策略。 实际上，几年前，恩格斯的思想就开始改变了。1893年5月11日，当法国“费加罗报”记者问他：“你们德国社会党人给自己提出什么样的最终目标呢？” 他回答说： 我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。” 恩格斯说： 我们没有最终目标 不打算把什么最终规律强加给人类 ， 那么说共产主义已经不是最终目标了?!也不是最终规律了？! 1893年6月底，恩格斯与英国每日纪事报记者谈话。这次，他谈的最多的还是选举斗争。当记者问：您希望很快看到您那么想看见的执政的社会党政府吗？他回答说： 为什么不想呢?如果我们的党今后也以正常的速度发展，我们在1900年和1910年之间将拥有多数。 1895年7月26日，恩格斯在这里写了第三封遗嘱，也就是最后一封遗嘱。 恩格斯共有三份法律意义上的遗嘱，分别写于1893年7月29日、1894年11月14日、1895年7月26日。遗嘱中有三点，特别引起人们注意: 一、伯恩斯坦被恩格斯委之以遗嘱执行人； 二、恩格斯个人的全部手稿和全部信件，遗赠给了伯恩斯坦和倍倍尔（德国社会民主党领导人）； 三、恩格斯遗赠给奥古斯都·倍倍尔和保尔·辛格尔（两人是德国国会议员）共一千英镑，用做他们或他们的继承人的选举经费。 这再次证实，晚年恩格斯确实對伯恩斯坦格外看重，同时，对议会民主和斗争情有独钟。 1895年8月6日，患有晚期食道癌的恩格斯逝世。10日，在威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。 滑铁卢车站旧貌 我一直十分敬仰恩格斯。他渊博的知识，高尚的品德，尤其是他的自我反省和自我批判的精神，是一座后人无法企及的高峰。 恩格斯所写的《导言》是马克思主义的收官大作。不读《导言》 ，就如同一出大戏，只看了开幕，却没有看到结尾，就无法理解马克思恩格斯的思考过程和全部内容。《宣言》有初出茅庐的激情、雄心和理想，《导言》则有历练之后的老辣、睿智和现实。 英国作家唐纳德·萨松所著《欧洲社会主义百年史》指出，欧洲的社会主义者到了20世纪末，在资本主义民主国家中，主要的政治斗争都是围绕规制资本主义的范围大小和采取什么形式而展开的，而不再寻求废除资本主义制度。在发达国家之外的地区和国家，资本主义看来已经深深植入，斗争主要围绕民族主义、宗教、资本主义的发展形式和速度而展开。任何人在任何地方，都不再追求非资本主义的发展道路。这都证明恩格斯的《导言》的正确性。 今天，在人们谈论《宣言》的时候时，需要问的是：是否认真看了《导言》? 如果没有看《导言》，就莫要谈《宣言》！ 如果喜欢我的作品，请赞赏鼓励哦！ 赞赏 121 人赞赏 阅读 72844 481 举报
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纪念马克思诞辰200周年
热度 4 zlyang 2018-5-5 12:39
纪念 马克思 诞辰200周年 今天是 卡尔•马克思 （ Karl Marx ，1818-05-05 ~ 1883-03-14）诞辰200周年。 网上搜集了几幅图片，以志纪念。 （1）Encyclopedia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Karl-Marx （2）Karl Marx, From Wikipedia, the free encyclopedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx （3）kids.britannica.com （4）Encyclopedia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Karl-Marx （5）来自：昵图网 （6）马克思和恩格斯， https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx 推荐阅读： 新华网，2018-05-04，纪念马克思诞辰200周年大会 http://www.xinhuanet.com/politics/zbmks200/index.htm?node=91855 1818 年 5 月 5 日，马克思诞生在德国特里尔城的一个律师家庭。早在中学时代，他就树立了为人类幸福而工作的志向。大学时代，马克思广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展的奥秘。 1848 年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》， 一经问世就震动了世界。 马克思、恩格斯的革命友谊长达 40 年。正如列宁所说：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事”，但马克思、恩格斯的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。 今天，马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系，马克思至今依然被公认为“千年第一思想家”。 恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。” 马克思、恩格斯设想，在未来社会中，“生产将以所有的人富裕为目的”，“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《资本论》等著作中提出的一系列主张，阐明在社会主义条件下，社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。 1938 年，毛泽东同志指出：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。” 相关链接： 武夷山，2018-05-05，英语世界重视马克思的哪些话？ http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-1112374.html 黄安年， 2018-05-05 ，学习马克思主义， 坚信马克思主义， 发展马克思主义 http://blog.sciencenet.cn/blog-415-1112377.html 刘新建， 2018-05-05 ，今天是马克思诞辰 200 周年！ http://blog.sciencenet.cn/blog-315709-1112391.html 胡懋仁， 2018-05-05，马院姓马，在马言马 http://blog.sciencenet.cn/blog-678176-1112389.html 蒋永华， 2018-05-04 ， 纪念马克思诞辰 200 周年大会举行 习近平发表重要讲话 http://blog.sciencenet.cn/blog-39946-1112292.html 张成岗， 2018-05-02 ， 人民日报任仲平：马克思诞辰 200 周年 他的英名和事业永世长存 http://blog.sciencenet.cn/blog-40692-1111942.html 汪育才， 2018-05-05 ， 让马克思理论深入校园，办好一流学府 http://blog.sciencenet.cn/blog-63222-1112395.html 刘炜， 2018-05-05 ，认真学习习总书记《在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话》 http://blog.sciencenet.cn/blog-2687371-1112470.html 感谢您的指教！ 感谢您指正以上任何错误！ 感谢您提供权威的资料！
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马克思是德国人？但马克思主义是英国产品​！
热度 4 laserdai 2018-2-14 21:00
要过年了，说点有闲心又充满认真的话题。 微信上传来一则旧闻，中国（现在这个朝代）铸造了一尊马克思的青铜，用赤身裸体表达真理是赤裸裸的，还送到马克思的故乡 - 德国特罗尔一个偏僻的地方。 马克思是德国人，这没有错。但是看看马克思的生平，马克思先是德国人，后来流浪巴黎与布鲁塞尔多年，应该算欧洲人，而不应该是严格意义上的德国人了。后来马克思在欧洲实在混不下去了，就只好来到英国（幸好没有去美国，跟当年那些五月花号的清教徒一样），最后死在英国葬在英国。按照现在的观念，应该是移民成为了英国人。因为马克思早期是德国人，就永远是德国人，这不合逻辑。爱因斯坦早年是德国人，后来去了美国成了美国人。说爱因斯坦是德国人，这句话很值得商榷，其实很勉强，是偏颇的。还有，爱因斯坦曾在瑞士工作过，也算瑞士人。还有更多的例子，很多中国现在这个朝代的人移民国外，拿了国籍，就不再是中国人，他们是华人（华夏族人）。所以，华人是持有外国（非中国）护照的人，不再是中国人。这几天更看到微信上广为流传的，有些华人拿着中国护照去中国，被中国海关扣住，要求他们注销中国户籍和护照，中国的驻外使馆也警告这些华人，老老实实办理签证再去访问中国。从这些就明白，华人是外人，根本不是中国人，并且中国也不喜欢所谓的华人。马克思被德国驱逐，最后生活在英国很多年至去世，说良心话，马克思是英国人。 还有一个例子，中国历史上的大诗人李白是哪里人？李白出生在现在的俄罗斯境内，当时还没有俄罗斯，那地方也不算中国，至于算哪国，等历史学家考证再说。后来，李白同学努力学习，到京城漂泊，终于混出点名堂了，算作中国人了。 马克思是德国人，那李白就不是中国人。如果说李白是中国人，那马克思就是英国人。这样才符合逻辑。 话说马克思在欧洲生活多年都是给社会添乱的革命者，没有写任何资本论，所有的资本论完全是在英国完成的（包括最后一卷），当时的状态，马克思是英国人。这样看来，所谓的马克思主义是地地道道的英国产品，比应该跟德国扯不上任何关系。我以前的某篇博文也提到过，马克思当年在伦敦的大英博物馆苦苦思索写资本论的时候，双脚不断地搓地板，把地板搓出的坑现在还在保留着。 李白写的是中国诗，同样逻辑，马克思的资本论是英国作品。 因为马克思出生在德国就永远是德国人，而李白出生在中国之外是中国人，拿了外国护照的华族人就不是中国人。所以马克思主义就是德国的，，李白的诗就是中国的，华人的就是外国的。不知道是我神经错乱了，还是珠国本来就不讲道理？
个人分类: 社会文化历史|876 次阅读|14 个评论
第四次工业革命、机器人时代和马克思历史唯物主义的胜利
热度 5 maqingping 2017-10-29 10:16
近来有关第四次工业革命和信息时代的讨论很多。悲观者担心人类将被机器人和人工智能淘汰，乐观者认为机器人和人工智能的广泛应用将把人类带入共产主义社会。我在为《 Pensions: Global Issues, Perspectives and Challenges 》 一书所写的一章（ Pension Provision in theRobotic Age ）中认为，人类即将进入的是机器人时代，而不仅仅是信息时代。在机器人时代，机器人将在生产过程中全面取代人类工作者， 马克思和恩格斯在《共产党宣言》中预言的未来社会“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”也就成为人类社会可以实现的目标 。 马克思的历史唯物主义认为生产力的发展水平最终决定社会形态，科学技术对旧社会制度来说是比革命家 “ 更危险万分的革命家 ” 。机器人时代的来临，说明马克思和恩格斯预言的理想社会并不是马克思主义批评者嘲讽的乌托邦，而是建立在对人类社会发展规律正确认识基础上的论断。由于历史条件的局限，马克思和恩格斯对实现理想社会的路径细节有许多误判，恩格斯对这一点并不讳言。恩格斯在 1895 年为马克思的《 1848-1850 的法兰西阶级斗争》所写的序言中对暴力革命的必要性做了不同判断。实际上，马克思、恩格斯在早年强调无产阶级必须以暴力革命打碎现有的资产阶级国家机器时，就认为当时的英国、美国可以和平过渡到共产主义。恩格斯在 1895 年则认为欧洲大陆国家也已经有了这种可能性，各国的社会主义者应该积极争取。马克思历史唯物主义认为生产力的发展水平最终决定社会形态的观点无疑是正确的。机器人时代的来临，是马克思历史唯物主义的胜利。 由经济科学出版社在 2012年出版的拙著《养老金和社会保障的理论与实践》提出自动化和机器人技术可能全面改变人类社会的面貌，在生产、生活、教育和养老等方面引起根本性的变化，从而实现马克思、恩格斯预言的理想社会。其中一节曾在科学网贴过（ 自动化和机器人技术对未来经济、社会发展的影响 ）。今天贴出另一节，与对此感兴趣的网友、博友交流。 第三节 自动化社会和养老与社会保障问题 当机器人全面取代人类工作时，人类工人的劳动生产率将极大提高，社会财富的创造将仅仅受物质资源的限制。工作年龄的人即使占人口的比例下降，也只需要工作极短的时间，就能提供不仅自己的物质和非物质的生活需求，而且能充分满足退休人口的物质和非物质的生活需求。实际上工作人口和退休人口的区别将变得模糊，必须由人类工作完成而又不是各人自由发展趋向目标的任务，通过自愿者的工作也可以满足需要，工作年龄人口和退休人口都可以追求自己的自由发展。除非自愿，人们不需要固定这一岗位。真正实现马克思和恩格斯在《共产党宣言》中预见的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中形象地描述了未来社会中“每个人的自由发展”：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是猎人、渔夫、牧人或批判者。”对马克思和恩格斯的批评一部分来自社会分工的考虑。当社会分工越来越细，人们也越来越专业化的时候，马克思和恩格斯的描述更像是乌托邦而不是对现实问题的认真思考。不少人认为在现代社会化的生产过程中，一个人不可能“今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼”，也不“可能随自己的兴趣”去做工作。有人质问，如果人们都“随自己的兴趣”想做某几种事情，那么其他事情由谁来做。 人类社会发展中，经济中的分工确实越来越明显，越来越细。社会分工使从事不同工作的人不能互相代替对方。但是，随着分工越来越细，越来越专门化，人类的功能就越来越容易被机器所取代。生产的专业化的最终发展将是专业化的终结和消失。跑步最初是为了快速到达另一个地点，当更快的交通工具使跑步而这一目的基本消失后，跑步并没有消失，而是成为人们娱乐和健身的手段。绘画最初可能是为了真实地反映客观景像，但当照相可以更逼真地表现客观景象时，绘画并没有消失。实际上，在照相技术出现之前，绘画已经摆脱了反映真实景像的功用目的，跑步在交通工具出现之前可能已有了竞赛的娱乐功能。当专业化发展到极度专一的程度，人类工人被机器取代的时刻也就即将到来。 如果人们从事的生产性活动几乎完全由机器人取代，那么人类工作者还可以做什么工作？人类从事的工作将会是挑战自己能力和陶冶自己兴趣的工作，而不是为生产财富而进行的重复劳动。可以想象，当人们不需要从事生产性活动后，许多从前的生产性活动将成为娱乐性活动。人们可能由此发展出新的体育竞赛项目。 医学发展对人类衰老过程和健康状态的影响很难预测。如果人类的衰老不能得到实质性改变，老年人将继续需要日常照顾，这些过程有可能完全由机器人完成。目前，不少机器人生产企业在设计、生产娱乐性机器人，其中目的之一是发展为老年人服务的家用机器人。现代老年人退休后，常常不和子女住在一起，娱乐性机器人可能有助于调整老年人的心情。保洁机器人、家内运输机器人和监护老人机器人，都可能明显改善退休老年人的生活质量。因此，极大提高劳动生产率的信息技术、自动化和机器人技术将全面改变人类养老和社会保障的蓝图。 《养老金和社会保障的理论与实践》中的 自动化社会指的是机器人时代。
个人分类: 经济学|7837 次阅读|10 个评论
马克思在汉堡
kd652 2017-7-6 08:31
马克思生于1818年5月5日，明年是其二百年诞辰，作为前奏，德国今年出版了《卡尔.马克思在汉堡》等书籍： 建立了网站，全称是 https://marx200.org/ 在海港仓库城诺大的建筑上展示巨大的画像： 汉堡大学某大厅里的马克思语录： 我不懂德语，问行色匆匆的中国留学生，回答说：“简单地说，大意是，同一件事情可以有不同的解读。” 请教科学网里懂德语的博主，是这个意思吗？
个人分类: 海外游记|3852 次阅读|1 个评论
马克思学院越来越多了啊！
热度 3 pinjianlu 2017-6-28 10:30
许多高校都纷纷成立了马克思主义学院。 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2017/6/380634.shtm 这专业好就业吗？增设这么多马克思学院是为了缓解该专业毕业生的就业压力吗？！
个人分类: 心路历程|534 次阅读|3 个评论
[转载]·马克思谈医疗、司法、教育腐败的危害
热度 3 hcy98765 2017-4-28 12:38
马克思谈医疗、司法、教育腐败的危害 马克思说：“一个社会的医疗系统、司法系统、教育系统腐败了，这便是一个高度腐败的社会。医疗涉及健康，司法涉及公正，教育涉及未来。这三个系统完蛋了，民族身心也就由表及里地完蛋了，甚至很难医治。” 按： 上面的一段话，是马克思一百多年前说的。但是，读起来，回味一下，感觉它说的好像就是当今的中国社会。神奇啊！讽刺啊！悲哀啊！
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