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沧州于是归属了燕国: zhoumeng 2019-4-21 15:12; 桓公曰：‘非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕’。于是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时”。; 个人分类: 文史哲|3740 次阅读|0 个评论

管子、晏子和孔子: 热度 3 fdc1947 2018-8-20 09:10; 管子、晏子和孔子管仲和晏婴是齐国文化的前后两位重要的代表人物，而孔子则是鲁国文化毫无疑义的代表。比较一下他们之间的评论言语，是很有意思的事情。管仲（约公元前 723年－公元前645年），要比孔子（公元前 551年―公元前479年）大一百多岁，当然无法知道身后会有一个孔丘，因而只有孔子评论管仲的份。（ 1）孔子怎样评价管仲？在《论语》中，孔子四次评论管仲。 1. 子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《八佾》） “ 管仲之器小哉 ”，这是一个很重的批评。孔子曾经说过：“君子不器”。而管仲不但是“器”，而且“小哉”。《史记 ·孔子世家》称：孔子到齐国，齐景公问孔子：什么是治理国家最重要的事情，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子”。齐景公非常赞同，说：对啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，“虽有粟，吾岂得而食诸”。过了几天，齐景公又问政于孔子，孔子的回答是：“政在节财”。我看，用《史记》的这条记载，来理解《论语 ·八佾》中孔子对管仲的批评就很好理解。在《论语 ·八佾》的那段话中，孔子说管仲不俭，说了两条论据，一条是管仲有三归（指齐桓公把“三归”即本应是国家权力的收取市场租金赐予了管仲，而管仲并不推辞），第二条是“官事不摄”即管仲手下的人不兼差（只干很少一点工作），这就不俭而奢。而孔子认为“礼，与其奢也宁俭”（《八佾》），不俭即过于奢侈是不知礼的表现。接着孔子直接指出管仲不知礼。国君设置塞门（类似照壁），他也设置塞门；国君为了招待外国君主，设置反坫（喝完酒后放置酒杯的土台），他也设置反坫。这就是不是 “君君臣臣”了。所以，孔子说管仲不知礼。这 “君君，臣臣，父父，子子”就是礼，而治理国家“政在节财”而不俭也是不知礼。《八佾》中对管仲的指控正是这两条。然而，在《论语》的其他三处，孔子却高度评价了管仲。 2.有人问管仲这个人怎么样，孔子说：“他真是个人才。他剥夺了伯氏在骈邑的三百户采地，使伯氏只能吃粗粮，但是一辈子也没有怨言（意思是处理得公平合理。”）（问管仲。曰： “人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。 ”《宪问》） 3. 子路问孔子：“齐桓公把公子纠杀了，辅佐公子纠的召忽跟着自杀了，而一起辅佐的管仲却没有自杀。管仲是不是不仁？”孔子说：“齐桓公九合诸侯订立盟约却不用武力，都是管仲出的力。这就是管仲的仁德！这就是管仲的仁德啊！”（子路曰： “桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！ ”《宪问》） 4.子贡把同样的问题问孔子，孔子说：“管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，使天下的一切得到匡正，老百姓至今受到他的这个恩惠。如果没有管仲，我们现在早就披着头发、衣襟向左开了（成为落后民族了）。难道要管仲像小老百姓那样守着小节小信，跑到河沟边去上吊自杀，还不让人知道吗？”（子贡曰： “管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！ ”《宪问》）这三段话对于管仲的高度评价，是不是与上面《八佾》中所说的相互矛盾？不是。孔子高度评价的是管仲的功劳。管仲相齐桓公，九合诸侯、一匡天下，其主要意义在于二：尊崇天子和明华夷之辨。尊崇天子，是孔子君君臣臣思想的最核心内容。明华夷之辨，不能 “ 被发左衽 ”，是坚持中华礼制。而“一日克己复礼，天下归仁焉”。管仲有这样的功劳，所以“如其仁”。孔子批评的是管仲的德，赞誉的是管仲的功。所以，后来朱熹在《论语集注》说 “管仲之德，不胜其才”。这是后世儒家对此的总的看法。实际上，即使是对所谓 “德”的评价，这也还是两个人治国方略的不同所致。管仲是主张发展经济，《管子》一书中很有些类似现代的“凯恩斯主义”的主张，这部书虽然是后人所撰并不是管仲本人所著，但还是反映了他的基本主张。而孔子所说的“君君臣臣”虽然得到了齐景公的赞赏，但是这样一来，势必影响到齐国既得利益的各贵族势力的反对。其“政在节财”的政策也显然是与齐国一贯的发展经济、富国强兵的国策背道而驰的。（ 2）晏婴如何评价孔子管仲在先，孔子在后。所以，只有孔子批评管仲的份。而齐文化的另一个代表人物是晏婴，他是孔子的同时代人，而且比孔子年长，他对于孔子的批评真是毫不留情。上面说过，孔子见齐景公，宣传他的政治主张，很得齐景公的欣赏，准备重用孔子，可是作为宰相的晏婴却对孔子的主张提出了严厉的批评。晏婴对齐景公说： “这些儒者能言善辩，不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，无法以此治理国家。自从圣贤相继去世，周王室衰落，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，规定尊卑上下的繁琐的礼仪、举手投足的节度，几代人都不能穷尽其中的讲究，一辈子也学不完他的礼乐。您打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。 ” （ “ 夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 ”《史记·孔子世家》）当初西周王室分封诸侯的时候，齐鲁两国都是东方的大国。可是，齐国注意发展经济，终于越来越强大。而鲁国较为保守，其国力与齐国的差距越来越大。作为治国方略，靠孔夫子的那一套恐怕也确实不行。晏婴对孔子的批评，对当时的齐国来说，还是实事求是的。上面已经说过，宣扬 “君君臣臣”那一套侵犯到齐国的各贵族势力，这就注定了孔子在齐国必定吃不开。齐景公虽然欣赏孔子的“君君臣臣”，但由于当权的贵族们一起反对孔子，于是只好对孔子说，“我老啦，不管事了”。孔子也就只有灰溜溜地离开齐国，回到鲁国。齐文化与鲁文化代表人物之间的评论，实际上就是两种治国理念的相互批评。在随后的两千多年里，比较成功的统治者实际上是杂取两家之长来治理国家的。; 个人分类: 读书笔记|7645 次阅读|6 个评论

闲说山东（2）齐和鲁（上）: 热度 3 fdc1947 2012-2-16 08:49; 2. 齐国和鲁国如今山东人说到山东这块地方，总是说“齐鲁大地”，山东最有名的晚报是《齐鲁晚报》。之所以称山东为齐鲁，是因为周代分封在山东这块土地上的两个诸侯大国，齐和鲁。鲁是周武王的弟弟周公的封地。周公是中国历史上没有称王而被称为圣人的第一人，周王朝的制度建设者。由于忙于周王室事务，他并没有到自己的封地去，而让他的儿子去了那里。鲁传承了周的文化传统，特别是礼制。当礼崩乐坏，别的诸侯国要想重新学习礼乐时，就得到鲁国去观摩。齐是周的开国功臣姜太公的封地，建都营丘。与鲁地曲阜相比，营丘是一片边远而荒凉得多的地方，而且与附近的原住民东夷族的莱人还有土地纠纷。可是，姜太公“因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”（《史记·齐太公世家》），后来改都临淄。鲁重礼乐，重政治，而齐“简其礼”，重经济。到了二百多年以后的春秋时期，山东这片土地上，主要就剩了齐、鲁两个大国，其余的小国大多成了齐鲁两国的附庸。而齐鲁两国之中，齐又比鲁强大许多。齐鲁兼并了小国，国境靠得近了，交往就多，有亲善，也就会有摩擦。现在的济南市，那时是齐国的西部边境。齐鲁摩擦的故事，不少就发生在那里。现在济南最有名的旅游地点毫无疑问是趵突泉，趵突泉是泺水之源。大家去那里，总要以“观澜亭”、书有“趵突泉”字样石碑以及三个大泉眼为背景摄影留念。可是，很少有人会注意到“观澜亭”后面有一块石碑，上书大字：“十有八年春，王三月，公会齐侯于泺”。这行字，出自《春秋》。说的是鲁桓公十八年（西元前 694 年）三月，鲁桓公与齐襄公在此会见。鲁桓公的夫人（文姜）是齐襄公的同父异母妹妹，在家时就与齐襄公不清不楚，鲁桓公与齐襄公入齐会见，文姜与齐襄公“复通”。鲁桓公知道后，责备文姜，文姜就告诉了她“哥哥”。四月，齐襄公宴请鲁桓公，鲁桓公酒醉，齐襄公让“力士”公子彭生把鲁桓公“抱”上马车， “因命彭生折其胁，公死于车”（胁，肋下）。齐强鲁弱，弱国无外交，鲁人无可奈何，只得立文姜之子为君，拉回鲁桓公的尸体埋葬，要求齐国杀彭生了事（当然，文姜是不回鲁国了）。这件事，《春秋》三传（《左传》《公羊》《谷梁》）以及《史记》（《齐太公世家》《鲁周公世家》）都有记载。趵突泉东面石碑边上有巨幅铜画描述了这个事件，一般游人不知道这幅黑乎乎的铜画上画了些什么，倒把铜的马头摸蹭得铮亮，似乎摸摸马头也能讨个吉利。这位恶名昭著的齐襄公就是大名鼎鼎的齐桓公的长兄。当哥哥的闹得太不像话了，弟弟们知道早晚要出事情，就在各自师傅的陪伴下到“国外避难”。公子小白也就是齐桓公去了莒国，管仲陪着公子纠，去了鲁国。他们的事情大家都知道，我就不啰嗦了。反正为这件事鲁国又吃了亏。齐国益强，鲁国益弱。被彭生夹死的鲁桓公有四个儿子，大儿子继承了君位，是为鲁庄公，二儿子仲庆父，三儿子叔牙，四儿子季友。跟他爸爸一样，鲁庄公也是一位宝货，也娶了一位齐国的“公主”哀姜（司马迁说是齐桓公的妹妹，有人说是齐襄公的女儿，也有人说是齐桓公的女儿）。哀姜与仲庆父私通，为了继承人问题，把鲁国搅得一塌糊涂。最后，齐桓公出面，杀了哀姜。毛泽东在解放战争时期写文章骂国民党蒋介石，说“庆父不死，鲁难未已，战犯不除，国无宁日。 ”大家学习毛主席著作，在文化革命中，要想打倒 X 单位的人物 Y ，大字报上必有“ Y 不死， X 难未已”，庆父也几乎弄得家喻户晓。由于人物众多，关系又乱，那时老百姓未必都弄得清楚，但知庆父是个大坏蛋就是了。仲庆父，叔牙，季友都是鲁桓公的儿子，他们的子孙分别被称为孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，总称三桓，长期掌握着鲁国的大权，把国君都架空了，甚至驱逐到外国去。用天子的规格在家里看乐舞表演，把孔夫子气得连呼“是可忍也，孰不可忍也”的就是季孙氏。至于是季友的哪一代子孙，人们已经说不清楚了。从季友的年代到孔子的年代，也差不多已经过去了一百五十年。管仲可以说是齐国文化的一位代表人物，而孔子则是鲁国文化毫无疑义的代表。但是，由于地位不同，处境相异，对有些问题的看法和处理方法也不同。举一个例子。齐桓公五年（西元前 681 年），齐伐鲁，鲁将曹沫连败三阵。鲁庄公只好求和，愿意献出遂邑。齐桓公答应了，双方准备在“柯”这个地方会盟签约，在即将会盟签约时，曹沫突然掏出匕首，逼着齐桓公返还侵占的鲁国土地，齐桓公只得答应。当事情过去，双方重新就坐时，齐桓公企图反悔，还想杀了曹沫。管仲对齐桓公说：你刚才被劫持时答应了人家，现在又想反悔而杀了曹沫，痛快了一时，“而弃信于诸侯，失天下之援，不可！”于是把曹沫三败所失之地都返还了鲁国。“诸侯闻之皆信齐而愿附矣”，齐国遂霸。孔子过蒲，“蒲人止孔子”。蒲是一个小附庸国，那里的人用武力拦住了孔子，不让走了。孔子有一个叫公良孺的弟子，十分勇猛，带领他的私人卫队，有五乘（五“辆”兵车，大约 375 人），与蒲人恶战。蒲人也有一点害怕，与孔子谈判，说如果你答应不去卫国，我们就放你走（苟无适卫，吾出子），孔子答应了。谈判成功，双方盟誓。蒲人放孔子出东门，孔子出东门后就去了卫国。子贡问孔子：“盟可负耶？” 孔子说：“要盟（要挟所订的盟约）也，神不听” 。（未完待续）; 个人分类: 闲说山东|6076 次阅读|6 个评论

最后的疯狂: songshuhui 2010-12-21 20:07; liunianlong 发表于 2010-12-14 11:13 饱受了一个夏天的蚊虫滋扰，原本指望秋风能像扫落叶一样，把万恶的蚊子赶尽杀绝。可惜事与愿违，就在这天下无蚊的黎明之前，却迎来了蚊子的疯狂反扑。 29℃左右是蚊子们最中意的温度。毫无疑问，夏天的蚊子最兴奋。但经验告诉我们，却是10月底的蚊子最恼人。这个季节夜晚气温较低，而暖洋洋的室内，就是最舒服的所在。在体温和二氧化碳的吸引下，雌蚊子们扯着母爱的大旗，肆无忌惮地把我们的呼噜撕成碎片，用嗡嗡的婚礼进行曲，给我们的美梦送葬。没错，雌蚊的振翅频率较低，正是雄蚊心中的琴瑟之声。雌蚊必须从人血中吸收了充分的蛋白质，蚊子卵才能成熟，成为吸血这一崇高事业的接班人。准妈妈们准备了吸血利器。利嘴尖端的一列锯齿，可以轻易地割开皮肤，而且刺激最小，力争做到神不知鬼不觉。公子哥们缺少这一圈锯齿，空有一张唬人利嘴，也只能在花丛中吸点植物汁液，嘴巴都能淡出鸟来。就像多数雄性动物一样，花枝招展的外貌，都是些吸引娘们的花招。不过，这些哥们充其量只是只贷不存的精子银行，供雌性储户们随时取用，被挤兑一空时，就只能呜呼哀哉了。可真是一帮吃斋的料。雌蚊子倒也没有辜负银行的一片苦心，这一辈子只交配一次，把的精子都留在体内备用。一旦卵子在人血的滋润下瓜熟蒂落，就分出一小撮精子，用来受精。想来也是，当她们冲破纱窗蚊帐的层层设防，屏声静气等待除虫菊酯（杀虫喷雾的主要成分）的毒气散尽，捏着鼻子绕开涂了避蚊胺（驱蚊水的主要成分）的美味地带，好不容易从肥得流油的五花肉处啃得一口，谁敢担保软弱无能的精子银行就在附近开有提款机呢？所以，随身备一大钱包装满现钞是最保险的做法。随着气温骤降，雌蚊也得为自己准备后路了。她们得趁着身子骨还能动弹，捞上最后一票，为漫长冬天储备能量。来年开春时，再从蛰伏中苏醒，制造新一批害人机器。一旦寒冬来临，她们只能躲在尽可能温暖的处所，哆哆嗦嗦地过冬。她们从来不做寒号鸟，因为她们根本就没有垒窝的意识，砖缝、门背、衣橱就是过冬的好场所。可以想象，在这样的地方挨冬，会是多么辛苦的工作。而且死亡率极高，绝大多数的雌蚊都会葬身于此。别太悲天悯人，这只是自然界的自然调节方法，没有这么一个淘汰率极高的冻死过程，来年的春天将会有超出承受力的巨大种群，对于整个蚊子家族来说并不是好事。要知道，理想情况下，每10天蚊子就能繁育约100只后代，一个夏天下来，一只雌蚊子就能摇身变出上亿只后代！想到这一点，对于她们这最后一顿年夜饭，我已经深表同情。但仅仅只是同情而已，齐桓公却已经实实在在地行动起来。齐桓公对管仲说：现在我们国家富强，人民富裕，再也不用担心有什么吃不饱穿不暖的可怜人了。我只是对有一件事非常忧心。现在蚊子到处飞舞，肯定是没有吃饱啊。老子真不安心哪。于是打开翠纱帐篷，引蚊入帐。得瑟到这个份上，齐桓公的脸皮之厚，就算谈不上后无来者，也绝对算得上旷古未有。本文发表于11月6日？《信息时报》生物圈专栏; 个人分类: 生物|821 次阅读|0 个评论

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