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仁者寿
标签: 仁者寿
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子曰:坏人走了狗屎运
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zhengyongjun
2019-6-27 19:33
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” ——《论语 . 雍也》 ———— 看到网上有人提问:“为什么好人不长寿,坏人反而过得好?” 古人对这个问题也很困惑。弟子们把这个千古难题抛给了孔老师。孔老师回答道:“正直的君子长命百岁配享天年,是大概率事件;一小撮坏人寿命长,只是小概率事件,那是因为他们走了狗屎运!” 孔老师摆事实讲道理,以理服人。他老人家对付“杠精”还是很有一套滴,概率统计学原理用得六六六,堪称春秋时期的科普达人啊。
个人分类:
胡思乱想
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如何长命百岁? 孔老师说的对!
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3
zhengyongjun
2019-6-27 10:32
个人分类:
胡思乱想
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仁者和智者,哪个更长寿?
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zhengyongjun
2019-5-10 09:55
哀公问于孔子曰:“智者寿乎?仁者寿乎?” 孔子对曰:“然。人有三死,而非其命也,行己自取也:夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力者,兵共杀之。此三者死非命也,人自取之。若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦可乎?” ---《孔子家语》
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文献集萃
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“仁者寿”启微
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liyikui
2015-6-3 12:48
“ 仁者寿 ” 启微 李贻奎 段昌令 摘要: 智慧的人快乐多,行仁的人不但快乐多、还可以安享长寿之乐。《论语》中的饮食、做事、交友和社会交往,尤其是行仁等的思想和方法,对于指导当前的学习和实践都有很高的价值和意义。如果我们能够树立正确的人生观,积极的增长知识,增加智慧,积极的学习行仁,配合适当的方法,就能够成就快乐人生,成就长寿人生。 关键词:仁者寿,论语,启微 在北京颐和园东宫门内有一处宫殿 — 仁寿殿,是颐和园的主要建筑之一 ,始建于 1750 年,乾隆清漪园时期称“勤政殿”,光绪年间改为仁寿殿,后来是慈禧太后和光绪皇帝在颐和园居住时朝会大臣、接见外国使节的地方,为颐和园内最主要的政治活动场所。 仁寿殿,出自《论语》 雍也篇 “ 仁者寿 ” 一语, 取其施仁政者长寿之意。 有人理解该句的意思是:行仁之人可以安享天年,可以长寿。但这样的理解 存在一定的片面性。 《论语 雍也第六》的第二十三章 全文是 :“子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 ” 杨伯峻先生的理解为 “ 孔子说:聪明人乐于水,仁人乐于山。聪明人活动,仁人沉静,聪明人快乐,仁人长寿 ” 。还有人解释为智者也就是聪明人。聪明人通达事理,反应敏捷而又思想活跃, 性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟。傅佩荣先生理解的是:孔子说: “ 明智的人欣赏流水,行仁的人欣赏高山;明智的人与物推移,行仁的人安稳厚重;明哲的人常保喜乐,行仁的人得享天年 ” 。 傅先生进一步阐述智者为什么欣赏流水?因为流水很有弹性,它碰到山就转弯了,遇到低洼的地方就把它填满再过去,而智者在任何情况下都知道该怎么判断、该怎么做,他很快就可以做个选择,而且选择都正确。所以水是活泼流动的,和智者保持一种开放,随时准备迎接挑战的心态是类似的。为什么说仁者乐山?山稳重,无所不包容,一座山有矿物,有植物,还有各种动物。所以山的包容性,就跟仁者一样,对所有的一切,仁者都可以欣赏。水活泼流动,山安稳厚重的,所以智者乐山,仁者乐水 。智者的乐是动性的,像水一样。仁者的乐是静性的,像山一样。仁慈的人,多半是深厚的,宁静得和山一样。所以下面的结论: “ 智者乐 ” ,智者是乐的,人生观、兴趣是多方面的; “ 仁者寿 ” ,宁静有涵养的人,比较不大容易发脾气,也不容易冲动,看事情冷静, 先难而后易,这种人寿命也长一点。 林万孝先生在 1996 年第 5 期《生命与灾祸》杂志发表的《我国历代人平均寿命和预期寿命》一文中提到我国历代人的平均寿命 : 夏、商时期 18 岁 , 周、秦大约为 20 岁 , 汉代 22 岁 , 唐代 27 岁 , 宋代 30 岁 , 清代 33 岁 , 民国时期约为 35 岁。新中国成立后 , 据调查 1957 年我国人民平均寿命已提高到 57 岁 , 到 1981 年为 68 岁 ,1985 年为 68.97 岁 , 其中 , 男性为 66.96 ,女性为 70 . 98 岁。孔子,是春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜)人,儒家学说的创始人,也是中国伟大的思想家。他的思想提倡 “ 仁义 ” , “ 礼乐 ” , “ 德治教化 ” ,以及 “ 均以民为体 ” 。 孔子生于公元前 551 ~卒于公元前 479 ,一生 73 岁,是名副其实的长寿者。孔子生活在战乱频繁,生活颠沛流离,医学不发达、人均寿命较短的春秋战国时期,而得 73 岁之寿,是其同时代平均的三倍多,也远远高出当时身边的人其子孔鲤、学生颜回,也高于学生子路等。仍高于我国 2000 年男性平均 70.97 岁的预期寿命 。 孔子把“仁”视为道德的最高原则,也身体力行地践行“仁”。 “仁者寿”的根本在于“仁者不忧”。《 论语 ·子罕篇第九》:“内省不疚,夫何忧何惧?”,具体到行为则是“居处恭,执事敬,与人忠”“出门如见大宾,使民如承大祭”“己所不欲,勿施于人”。孔子以克己复礼为仁,“礼”是道德,礼节,规矩,传统等观点的总和。仁者无忧是由于为人处事中乎礼,恰到好处,“谦而不盈”,这是“仁者寿”的重要前提 。 《论语》 20 篇,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。其中有关长寿及养生的一些篇论,这些论述即使在我们两千五百年后的今天仍有重要的意义和价值。 《论语 · 乡党篇第十》: 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食,割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使他胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。 《论语·季氏篇第十六》:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” 《论语·季氏篇第十六》篇:孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。” 智慧的人快乐多一些,行仁的人在快乐多一些的同时还可以更长寿。孔子从饮食、行为和社会交往,甚至是交友,尤其是其行仁的思想,对于我们今天的人都有很高的学习和实践价值。知道这些道理,我们就积极的增长知识,增加智慧,努力做一个有涵养的人,更重要的还有积极的学习行仁。 参考文献: 1 、杨伯峻译注。论语译注 ,北京,中华书局, 2012 : 87. 2 、傅佩荣。论语 300 讲(上) ,北京,中华书局, 2011 : 186. 3 、 李仲生。《中国的人口与经济发展》,北京大学出版社, 2004 : 82. 4 、 东生。“仁者寿”小解 . 齐鲁学刊, 1985 ,( 5 ): 97.
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[转载]仁者寿 不老传奇
xupeiyang
2010-12-27 10:27
加拿大91岁老太创下23项世界纪录(图) http://www.sina.com.cn 2010年12月27日10:19 燕赵都市报
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