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哪里有那么多的路线斗争: 热度 1 jiangming800403 2016-7-2 16:46; 李老师，崇拜主席的人，不一定赞同文革。就像反对贪污腐败并不一定是反对改革开放一样。博主回复(2016-6-3010:36)：文革不就是无条件崇拜和忠于毛主席么？我理解错了，请指正？ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 赵建民 2016-6-3010:48 文革天下大乱，其实主要还是私人恩怨，只是上几辈人的恩怨我们不知道而已。走资派本质上还是一个偏正结构的短语。仁者无敌。; 个人分类: 读史方舆|2543 次阅读|0 个评论

[转载]毛泽东的伟大不仅在他生前更在他逝后: pegasus 2015-4-30 10:00; 毛泽东的伟大不仅在他生前更在他逝后作者：上善若水证明毛泽东主席伟大，不仅是在他生前更是在他逝后： 1．“走资派还在走，还乡团回来了”被毛泽东主席言中了； 2．“美帝国主义和平演变希望的寄托人”被毛泽东主席言中了； 3．“卫星上天，红旗落地”被毛泽东主席言中了； 4．“做官当老爷，腐败堕落，脱离群众”被毛泽东主席言中了； 5．“死人洋人和封资修统治舞台”被毛泽东主席言中了； 6．“假冒伪劣，娼妓遍地”被毛泽东主席言中了； 7．“为少数人服务的城市老爷卫生部”被毛泽东主席言中了； 8．“培养四体不勤，五谷不分的教育路线”被毛泽东主席言中了； 9．“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”被毛泽东主席言中了； 10．“尊孔崇洋”被毛泽东主席言中了； 11．“金钱挂帅，人心丧尽”被毛泽东主席言中了； 12．“资产阶级复辟，牛鬼蛇神当道，工农兵重受二茬罪”被毛泽东主席言中了； …… 文革结束后的一些中国领导人，从根本上讲是不懂辩证法的。他们对文革中的一些过火行为不满，便把文革中许多好的东西也否定了。把文革中许多起来造反的年轻人打成了三种人，他们要纠正一些错假冤案，则把许多对案正案也给推翻了。文化大革命中的学毛著运动，实际上是一场政治教育运动，帮助农民了解他们应有的政治权利，并学会使用这些政治权利。红卫兵运动看似过火，实际上对推翻旧的权力结构、旧的思想意识，建立新的权力结构。新的思想意识是非常必要的。下乡回乡知识青年给农村带来了新知识，新观念和新作风。他们从人力上为农村政治的民主化和农村生产现代化，作出了重要贡献。文革中的这三个方面实际上是互相联系的，互相补充的。它们是促进中国农村政治民主化和生产现代化的三个重要因素，犹如天时、地利、人和。这三个重要因素的存在，为中国农村政治的民主化和产量跃进打下了非常良好的基础，并促进生产的大发展。具有讽剌意味的是，中国人在文革中发明的许多先进的民主作法--如工人参加管理，干部参加劳动，开门办学，走出去，请进来等--被文革后的中国领导人像垃圾一样丢掉了，却正在被一些国家所发现，并逐渐采用。; 个人分类: 自由评论|799 次阅读|0 个评论

“当权的走资派”所面临的严峻课题: 热度 6 周可真 2015-1-23 10:51; “ 走资派”的改革已经结束，因为这种改革不过是为“走资派”之“走资”扫清道路，而现在道路已然畅通了。下一步的事情，主要是解决“当权的走资派”与“在野的走资派”的矛盾以及与这些“走资派”都相对立的受“走资派”剥削和压迫的“被走资派”之间的矛盾。将来这两种矛盾必然是互相交错混杂的。在一定条件下，“在野的走资派”可能会联合“被走资派”来同“当权的走资派”作斗争，借助于“被走资派”的力量来达到自己的目的，果如此，则未来中国社会的变动是和平变动，但“走资”的方向恐怕是改变不了了；“被走资派”将被迫在“走资派”引领下一直走到“走资”走不通为止，到了这个时候，就会产生“物极必反”的社会革命。但中国的“走资派”是走不到底的，因为中国缺乏资本主义的历史前提和文化基础。而且中国实际处在险恶的国际环境中，欧美特别是美国，绝对不会坐看中国日益强大，他们会伺机而动。到中国国内“当权的走资派”与“在野的走资派”之间的矛盾与冲突达到一定程度时，欧美必然要做从中渔利之事。而无论是“当权的走资派”，还是“在野的走资派”，在一定条件下，其任何一方都有可能联合和利用欧美的势力来达到自己的目的，果真内外勾结时，中国国运就惨了，中国必将面临四分五裂的局面。欧美最希望看到的就是中国的四分五裂，他们最好统一的中国裂变成十七八个小国。——未来中国的前途真是令人忧虑啊！虽然忧虑，在吾等也不过是杞人忧天而已。这是中国历史的“命数”！因为中国早已失去了发展资本主义的最佳时机。从历史长河来看，这30年改革开放不过是弹指一挥间，其暂时的繁荣根本说明不了什么。中国唯一的出路是：“被走资派”心甘情愿受“走资派”的剥削和压迫，以苦为乐，如此才可能使统一的中国免遭分裂的命运。怎样使“被走资派”心甘情愿受“走资派”的剥削和压迫？这是“走资派”特别是“当权的走资派”所面临的严峻课题，他们必须找出解决这个问题的妥善办法，否则他们终将断送自己的前程。; 个人分类: 时评.政论|11636 次阅读|8 个评论

[转载]改革开放后，我理解了走资派和文革的深刻含义: 热度 11 nipy 2015-1-2 12:33; 改革开放后，我理解了走资派和文革的深刻含义作者：威廉·韩丁 1993 年 6 月韩丁与他的妹妹寒春在北京的农场（摄于 1993 年） 1919 年 2 月，韩丁生于美国芝加哥，英文名为 William H.Hinton 。 1945 年，他以美国战争情报处分析员身份目睹了重庆谈判，同毛泽东多次会谈。 1947 年，他随联合国救济总署到中国，在共产党治下的河北冀县，为解放区恢复生产培养出第一代农机人员。翌年，他以观察员身份亲历了山西张庄的土改，后创作了长篇纪实文学《翻身》， 10 种文字出版，写道：“不了解土地问题，就不能了解中国革命。” 1953 年，他从中国回到美国，被麦卡锡等人冠以“叛国者”罪名，遭受政治厄运。 1971 年，他应周恩来之邀重返中国，先后 5 次与周会面，频频出现在报刊电视上，成为中国人家喻户晓的“老朋友”。　　后来的 30 年，他始终奔波在中国乡村，为农业、农村和农民洒下汗水。但在报纸上电视里，他的名字和身影渐渐消失。 2004 年 5 月 15 日， 85 岁的他在美国马塞诸萨州康克市悄然辞世，墓地遥向东方。作为一个马克思主义者，韩丁对后毛泽东中国的发展不无存疑。他晚年对中国的遗憾主要反映在他的英文论著 The Great Reversal( 《大回潮》 ) 中。“父亲担心中国让西方大财团进来，会重新沦为殖民地，这是他最不愿意看到的”，他的女儿卡玛说。我在书的 163 页写道：“这两种具有强烈分歧的不同观点（毛泽东和刘少奇的观点）的确是存在的。”它们只是反映了中国问题的两个完全不同的方面，体现了两种截然不同的政治立场。现在的问题不是分歧本身，而是它们是否有阶级性，这两种观点是代表了两个对立阶级的阶级观点呢？还是走社会主义道路问题上采取什麽步骤最好的意见上的不同？” 我接着写道：“在这一点上让人感到不太明白的是刘少奇的观点，他号召巩固新民主主义制度，是否是号召搞资本主义”。在写这些话的当时，我对这些问题并不十分清楚，然而现在，改革开放十四年以後，问题就清楚得多了。我现在认为毛主席是对的，像我在 165 页上解释的那样，不仅农民迫切需要组织起来，搞土地合作，防止两极分化是对的，而且对问题的对立面的性质的分析也是对的。这是两条路线斗争的第一个尖锐的现象，这个斗争从一解放就一直支配着中国的政治。毛主席在考虑需要一场文化大革命时，总结道，合作化问题上的争论反映了工人阶级和资产阶级间的阶级斗争，前者倾向於走社会主义道路，而後者则倾向於走资本主义道路。但是，这个阶级斗争又不像在世界大多数国家中的阶级斗争一样，有一个明确的工人阶级存在，在中国，决定性战役是在共产党内部展开的。在党内展开的原因是，共产党在 1949 年的胜利是那样的全面，它的威望是那样的高，权力是那样的大，以致它成了一个政治活动的竞技场。同时，党内本身就有像党外一样多的派别，这样，各种各样的团体在党内共存是因为党在资产阶级民主革命阶段（反对封建主义和帝国主义的革命）就把包括民主资产阶级在内的所有进步力量联合在一起。这个新民主主义的统一战线，是由不同阶级建立起来的，这个统一战线的建立，是因为几十年来不同阶级在政治和军事的战斗里有联合的必要。但这样的联合是暂时的。各个阶级对未来的社会有不同的目标，因此就分裂了。只是在毛主席活着的时候，一直把社会主义作为一切政策的中心，并反对所有对它的攻击来保卫着它、动员人民通过群众运动来改造社会，并在运动的过程中教育人民、教育党，提高领导和被领导者的觉悟，不断的寻求新的途径来为改造社会更进一步。然而，在前进中的每一步，毛主席的路线都会遇到反对和抗拒，这反对和抗拒主要来自中央围绕在刘少旁边边的一群较保守的人，刘少奇认为共产党在一切之上，他们认为党应该超出外部监督，只要党内自我整风就好，不必把党深入到人民的群众运动中。这些人不认为人民是历史的创造者，他们依靠的是计划者，他们强调专家和技术、等级制度和一人专政。他们片面地把物质刺激作为社会进步的关键，否定把个人世界观的改造作为社会主义建设的必要的基本的工作。在社会主义教育运动的执行和结果上，两条路线发生一连串的尖锐的争执，在一系列的冲突达到顶点以後，毛主席总结道，党的高级层内一小撮走资派已成了社会主义革命发展中不可逾越的绊脚石。耐心的说服和教育，以及迄今为止党所进行的整风，已证明对解决这个问题无济於事。这时，毛主席发动了文化大革命，这是一场从下而上整顿党的，属於党外人民的群众运动。毛主席当时得到的结论，即阻碍社会主义建设的对抗性矛盾就在党内，是令人吃惊的，是前所未有的。而他所提出的解决这个问题办法—发动全体人民，更是令人吃惊的和前所未有的，这是一个大胆的而不可预知、充满困难且不能保证成功的计划。很少人甚至在毛主席的最坚决的支持者中真正理解这个计划。当然，我也不太明白。在张庄较有政治觉悟的，像党支部的干部们也不明白，他们後来告诉我” 我们确实不知道什么是资本主义道路。毛主席谈过、说明过、解释过，可我们还是不明白，对我们的生活来说，它意味着什么。只有现在，改革以后，实行了责任制以后，我们不得不把所有的东西都承包给个人去谋利之后，我们才有了一点资本主义道路的经历，才明白了一点儿。” 不能原谅的是，我也一直被被同样的问题所困扰着。在美国长大，我至少有许多年与资本主义打交道的经历对于它我极少有错觉，但是也只是到了改革将社会主义基础的一个个部门拆毁了（这是我以前从来不认为是可能的），我才终于开始明白毛主席所说的中国的资本主义道路和“走资派”是什么。这样，1979年以来全面展开的改革教育了我，我开始明白，它并不是像改革派所说的，他们所作的只不过是要探索对国家发展最有效的道路。他们也不是要通过错误和挫折学到什么，他们尝试这个或反对那个，也不是为了解放和发展生产力。也不是像改革派所说的，他们只不过是在”摸着石头过河”（一种非政治概念，因为它不告诉你他们要过那条河）相反地，它是一套有意识的、逐步去执行的、完整的计划。这个计划一步步地拆毁了社会主义上层建筑，逐块挖掉社会主义经济基础基石。改革从一开始就是一场特别熟练的精心安排和计划的战役。它要做的正是它公开宣传不做的事，每一个阶段都以选择社会主义政策或制度中一些小的、难以反驳的弱的关节，作为攻击的对象开始，再淹没它和取消与这关节相连的整个结构。他们搞的时间越长，这一点就越清楚。他们要做的根本不是”摸”，而是要不屈不挠地展开一个宏伟的蓝图，把中国与资本主义世界市场牢牢地拴在一起，使中国成为世界资本主义完整体系中一个的部分。通过什麽办法呢？通过把中国改变成为世界资本主义的一个落後的内地，使中国再一次陷入新殖民主义的剥削。如果我现在能重写《深翻》，有了从改革的实践中获得的认识，我就会非常不同地，更具有批判性地去评价解放後关於巩固新民主主义体制的矛盾。我也会批判我以前所认为阻碍社会主义建设的绊脚石是封建主义，而不是党内走资派的错误的看法，我会对毛主席在庐山会议的斗争，对毛主席与批评毛主席的人之间的冲突，作出更加积极的评价。毛主席抓住了绝大多数人（其中包括我自己）没有抓住的一幅清晰的图画。这幅图画告诉我们那些大肆声张的批评出自何处，告诉了我们批评的阶级所带的偏见，他坚决地支持社会主义改造的总路线，坚决推动大跃进。如果我有今天的认识，我会对文化大革命有更正面的评价，我会更正面地对毛主席的一生的工作出评价，特别是他的晚年，因为正是在他的晚年，毛主席作出最有创造性的贡献、他看得最远，对於人类和社会辩证的发展探索得最深。我们这个世纪的社会主义革命，包括毛主席领导的都已在混乱中结束，至少暂时已结束。但是尽管毛主席的伟大战略计划——文化大革命没有能够挽救中国的社会主义，但他的分析却揭示了过去的无产阶级革命者所面临的问题的关键，并给未来的革命提供了沉痛的教训，像太阳必然升起一样，它们一定会再完整出现。毛主席的远见和他的勇气揭露了在社会主义建设期间，共产党内一直都在进行的、对抗性的阶级斗争。他坚持，只有通过动员历史的真正的创造者人民群众，来掌管和纠正党，才能挽救革命。毛主席坚持说：” 党本身只是继续革命的辩证过程中的一种工具，它不是统治者……党不能站在革命运动的外边去预见发展的规律，为了让人民了解这些规律，他们必须深入到运动中去。先锋队也不能例外，它也只有通过实践，才能发现规律。 ”（见毛泽东，评苏联政治经济学教科书， MAOTSEtUNg ， ACritique Of SOVIetEconomics ， MonthlyReviewPress ， 1977 ，第 20 页）我多麽希望当初我写《深翻》时已经能对这些观点很有说服力的讲清楚，如果真能做到这样，它对那些在下一个世纪必须改造世界的人将是一本有用的书。然而，现在重写它是不可能的了。在张庄叁部曲的第叁部中我还有机会把这些谈清楚。这第叁部叫《分山》（我改变以前命名为《立春》的决定），《分山》将告诉你一个小村庄集体农业解散，采用家庭承包责任制的故事。 http://www.maoflag.org/portal.php?mod=viewaid=11087; 个人分类: 传承毛泽东思想|2848 次阅读|13 个评论

[转载]走资派的困境就在于: huangwd 2012-11-3 10:42; 走资派的困境就在于水草之肃想无视毛，又怕别人捡起毛，于是无视的路子走不通；想污蔑毛，坏话说尽脏水全泼，结果发现按其逻辑推理下去毛成了神，还是失败；于是说自己是继承毛，是实事求是后的与时俱进；可惜毛生前就把话挑的明明白白了，把走资派的画像纤毫毕现的画出来了，人们拿来一对：咦，现在的这些不是“会用我的话得势于一时”的那些人么？于是继承一说也破产了。毛若没发动文革，现在的WG就能把毛彻底绑上自己的战车，然后再让其摔下悬崖粉身碎骨。毛就是第二个斯大林，纵然有挽民族陷于危亡之功、开国之业、接手木犁转手原子弹之绩，也不免被大众恨屋及乌：最后结出恶的果实那一定是当初种下恶的种子，苏共最后的特权腐化就是因为从斯大林开始的独裁专制。永远不要期待大多数人有什么唯物辩证和历史辩证的眼光，人们大多是活在现在着眼当下以自我为出发点，并且有种审判情节、归宿情节、一劳永逸情节、大团圆情节。于是制度末期的恶连功绩彪炳的开创者都要承担，而且还担了最大的一份。因为多数人的逻辑是：你要当初。。。，现在就。。。（王子与公主最终幸福的生活在了一起，而且将永远幸福，永远永远！）。现在没有。。。都怪你当初没有。。。，你是罪人。什么“不怀念就是没有良心，想回去就是没有头脑”。多冠冕堂皇的话，可惜价值判断上一片混沌，按此标准，历史也好现在也好，都是“善”的（也就是必然的）。如果存在就是必然，必然就是对的，那么我们研究历史又有何意义？我们又如何定义善恶辨别价值？于是毛做绝了，在其晚年毅然决然的站在了他自己一手缔造的官僚组织系统的对立面，一点念想都不留给那些他认为已经不是革命战友的官僚集团。身后被这些确实不再是革命战友的官老爷们的刀笔喉舌所污蔑，酱油群众一度还跟着对尸体吐口水，转眼间形式大好。于是自发朴素的热爱毛的群众觉得痛心；理智的热爱毛的小资们为其不能独善其身而扼腕叹息。在论坛上总能看到这个句式：我热爱毛主席，但毛主席是人不是神，也会犯错误。要是晚年按XXX的路线发展经济，而不是搞文革搞运动，那么中国肯定比现在发达。这是热爱毛的小资思想的集中体现；当然最后还有那些真的痛恨毛的，肯定对于此欢欣鼓舞，无不带着历史胜利者的优越感的伪善：早知今日何必当初呢？这就是你的下场！若毛真是神，在天上听见这话，我想他一定哈哈大笑：你们呀，too young,too simple,sometimes naive!这不，当他们比照苏联来看待现在的中国，发现历史走到戈尔巴乔夫的时候，却怎么也不能按比照着“捆着斯大林的苏共粉身碎骨”的剧本来演“捆着毛泽东的中共粉身碎骨”了。人民竟然自发的把毛与现在的中共做了切割。这不是人民突然学会历史唯物主义和辩证唯物主义哲学了。而是这种切割毛确确实实做了，不但做了，还被走资派当做罪责毫不掩饰的大力宣扬了30年，弄得天下无人不知无人不晓了。世易时移，晚年的“昏聩”竟然成了（民众审判下的历史）无罪的证据，还被构陷的人自己广而告之，这如何是好？真真机关算尽太聪明，反误了卿卿性命啊。不过老毛自己不过是站队总站在大多数人的那边而已，这是他认为的正道沧桑，历史评判不过是附带的玩意儿。但是，毛若不是坚信最大的力量来自于人民群众，不是坚信人民群众是历史的创造者——未来还将是历史评判者与书写者，不是坚信自己的所作所为是全心全意的为人民服务并信任人民，是不可能如此豁达的看待历史的。逻辑就是这样，如果毛只是口中喊喊人民万岁而心里面坚信人类的未来永远将是精英集团统治，一切的价值由精英统治集团给出判断，一切的历史由精英统治集团书写，那么毛是没有底气也没有动机站在这个集团的对立面的，这种实践需要笃信不疑的价值判断。自我牺牲 ——尤其是在历史中自我牺牲是一种大神勇，因为历史判断中充满了“吃人”。“我是准备跌得粉碎的”字字千钧。毛在面对几千年“吃人”的历史、面对人类社会组织自诞生伊始就产生分化的精英统治的情况下，还能够完全相信人民，即便人民是由拥有动物性的自私、贪婪、短视的个体的人所组成的。相信随着历史的发展，这样的人民终将克服自身的局限，获得自我解放，并创立价值，评判历史，书写历史。毛为这种信任压上自己的生前身后的全部。如此坚定的、自信的、乐观的、利他的、富于牺牲精神理想主义者在人类历史上几可为神成圣。即便是无神论的唯物主义者，表达相应的敬意也不为过分。当然跟着自己屁股走的所谓的唯物主义者说说“腊肉”也无妨，除了逞一时口快于毛无损分毫，毛自己说“那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎吧了”。封建礼教的葬制规格来套天马行空的毛完全对不上，二维生物又如何知道三维生物的高度是个什么概念。; 个人分类: 毛泽东时代|1169 次阅读|0 个评论

仔细观察现状再研究‘文革’: 热度 18 lin602 2012-9-4 22:31; 毛泽东发动的‘无产阶级文化大革命’已经过去了近四十年，现在不管是网上还是正规渠道，否定意见占绝大多数，甚至是‘骂’声一片。文革开始时，我正好在小学三年级，跟不上串联的趟，但‘三家村’‘刘邓陶’‘林彪事件’‘四人帮’的事，都听到过，也有点知道。特别是文革初期的乱，写大字报与上街游行，都感受过。我觉得，如果大家对这段历史感兴趣，应该先仔细研究现在的状况，特别是贪官与权力、决策与民意、社会运行等。先做一个评价，再带着这些感受，去看看文革时期的宣传与口号，毛泽东讲话等，可能会有一个新的理解。文革错斗了许多人，特别是一些文化人。而更多被斗的是‘走资本主义道路的当权派’，加上‘黑五类’。如果进行人数上的统计，可能走资派占大多数。文革前的‘三反’‘五反’‘四清’等运动，从历史书上来看，开国领袖都有类似的动作。而这也是毛泽东对干部们进行的‘监督’甚至处理，也从另一层面上说明‘官层’出现的严重问题。这也是文革前期的一个序曲。文革不是那么简单，他有深刻的背景与根源。按照目前网上对‘贪官’的怨恨，对‘知识分子’称呼为‘禽兽’‘砖家’，‘神’一样的领袖‘毛泽东’提出革‘走资派’‘臭老九’的命，你觉得合理成份有多少，发动起来这样的大的运动是不是‘可能的’。没有大病，才没有动大手术的可能。文革，历史会慢慢更加客观地进行评价，因为现在时间太短。铲除产生‘文革’的病源，这是最需要研究、最需要开展的根本性工作。欢迎大家跟帖讨论，但不要‘有失风度’（少数人）。社会更需要理性地摆事实与讲道理，可以不同意对方的意见，但一定要尊重甚至捍卫对方说话的权利。; 2741 次阅读|39 个评论

臭老九是怎么回事？: 热度 3 xupeiyang 2012-3-24 15:28; 地主、富农、反动派、坏分子、右派、叛徒、特务、走资派、知识分子梁漱溟先生在“文革”时期曾写过《咏“臭老九”》一诗：九儒十丐古已有，而今又名臭老九。古之老九犹如人，今之老九不如狗。专政全凭知识无，反动皆因文化有。假若马列生今世，也要揪出满街走。 13岁开发者现身百度开发者大会; 个人分类: 名人传记|5112 次阅读|4 个评论

心经——谈谈咪咪狗的争论（1）: 热度 3 iwesun 2011-6-16 15:49; 心经——谈谈咪咪狗的争论（1）　　 1咪咪狗　　咪咪狗是个人才，和当年圆明园的流浪画家有一拼，拿生命在搞学术，文化学术。　　和咪咪狗相比，老鲍是个混子，蒋妖是个混子，杨玲是个立场不坚定的正在走的走资派。　　咪咪狗有个特点，科学修养比蒋妖强许多，文化视野也开阔许多，所以他的妖心隐藏得很深，看起来是一颗凡心。　　他不鼓吹特异功能和神通，这一点与王号和蒋妖的起点不同，他的态度也是及其文化的，科学和文化和平共处，文化和文化也和平共处。　　这个世界没有神，和平共处过日子就好。　　因为他的内核中没有神通（蒋妖一般不讲，但神通其实也是蒋妖的内核之一），这一点咪咪狗看起来，更科学也更世俗。　　他和我争论，无非是让我承认，文化是一切知识的基础，包括科学也是以文化为基础的，科学无法批判文化，因为一个人无法揪住自己的头发升天。　　也就是说，咪咪狗是讲科学套路的，这一点和蒋妖不同，蒋妖只有弯弯绕。　　因为蒋妖的内核是有神通的，他是要升级的，所以蒋妖只在局部讲逻辑，因材施教，能骗几个算几个。　　咪咪狗不需要，咪咪狗是彻底的无神论，他的直接目的和蒋妖不同，不讲升级，不需要因材施教，只需要大家认可“每个人头上都有一片天”，这就够了。　　所以，咪咪狗看我批蒋妖的祸心，以至于扩大到批判整个文化，批判整个人类知识，就愤愤不平。　　这一点，我很理解。　　理解是理解，但我和蒋妖不同的地方，就在于我不讲因材施教，我是搞连锅端的。　　因为我也不想升级。　　我搞连锅端的基础，是咪咪狗一直无法理解的。　　 2.一个观众眼里的的辩论　　你和咪咪狗讨论很长时间了，我虽然看不懂，但今天看懂了一句，他叫你用01写博文，你说你文章本来就是01。　　我一直认为，你的认知层是个很神秘的层，有头有尾，没过程，从极致复杂再到极致简单，是个圈，但这个圈（过程）的路线，是你自己一个人走过来的。没人知道，只有你自己心里最清楚。　　现在，假设你是对的，那么：　　1、你不是不想说，而是不会说，表达能力欠缺。即感知力特强，描述性差，属只会意不言传的那种（鬼文里，加颜色的粗体字都是结论性的定义，文章给人感觉，定义性很强，句句本质、一针见血，但蕴意却极其复杂。这就是为什么有很多人爱看的原因）。同时，你也不能及时描述别人真正谬的过程，你只知道结果，且确定结果。着急，但没办法。即，你不善辩。　　2、咪咪狗一直说在用你的那套你的模式你的系统在讨论，并说他发现了错误，可能：　　（1）他还不完全了解和融入你的体系。处于边破边认阶段，他之所以这样锲而不舍的问，表明他也不是纯粹地想纠正你的错，而是也包含了他自己对自己断定的不完全肯定，想通过你的反驳来得到验证，想从你嘴里得到答案，想懂你。要不然，他早就放弃了。是不是这样？（他没必要死捶烂打要你在公共场合服输）　　（2）他认为你，所有都是在解构，就象这次的文章用01写，他认为你在解构“文字”，我看到的是：你很无辜，他很无奈。应该都不是错。问题出在哪呢？他物理知识不够？抽象思维他是不缺的，知识也够多的。什么样的层，就算他不懂，他也是能看得见的啊，他太自信？确定自己已经很了解你了？因为自信而出现认知上的盲区？也不太象。。你知道他错在哪，但却只给他结论，不给他过程，你说不出来，他不服。　　你还是赶快找人帮你翻译吧，比如张小平杨玲李铭二傻周可真等。或介绍“头脑风暴”里的人给他认识，　　比如那个“想尔”、“JAKE”等，免得时间长了误会加深。　　我认为，你是对的，你的境界层很特殊，能在这个层的人也是极少的，即，你是孤独的。　　同时，我也认为，即使是你错了，你也能很快自动调整过来，因为，我感觉你体内有一套超级的、能及时自我更新的系统。　　这是我的直觉。　　　　这个总结是基本恰当的，因为我和咪咪狗的讨论的分歧点，其实都是我以前反复讲过的，很多概念和体系的基础，都不是常人的认知，这个基点最重要的起点就是规律的来源，常人认为规律起源于时间，规律本身是物质世界的固有属性，包括老蒋之类的一锅粥的升天派，其核心仍然是有个存在的固有的序列，我们只要按照这个序列走，就可以一步一步的提高，乃至于趋近神或仙。无论这个序是来自科学还是文化，也无论这个序是主观还是客观，无论是唯物还是唯心，这个序是存在的。　　 3偷换概念　　刘锋同学，和我争论了那么长时间，现有物质，再有人，最后有人的意识，产生了知识。　　这个客观过程，是不可逆转的，没有物质就没有意识，这丝毫不需要谈的。　　我花了无数的时间和口舌，来说明上述问题是在那个抽象层次谈，其结果是彻底不同的，但是无果。　　其实，和咪咪狗争论的焦点也正在于此，他和我谈的科学和文化的具体内涵，因为抽象层次的不同，是不同的。　　两个抽象层次不同的，同一概念，其实本质是不同的。　　泛泛而谈，我们认为的客观就是历史，历史是存在的唯一的客观，周可真就是认为马克思最大的贡献是唯物史观，而非辩证唯物主义，因为只有历史才是真实的。　　同时，我们的思维也深受进化论的影响，你说上帝造人，一点证据都没有，既没有电视录像，也没有造人留下的模具，你凭啥说上帝造人？　　而进化论是有一堆化石来证明其历史进程的，尽管这个证据也并非录像这么直观，但总是有证据，总比仅仅是口口相传的传说要可靠得多。　　在我们的实际世界，这些观念都没有错，因为我们就生活在这个实际空间，我们讨论的存在，其实就是一些有信息量的实际存在。　　小平语录：实用主义很深刻，实用仅且实用。　　我们从直观的证据出发的经验，是无法推广到起源的探讨上的，　　除非你本来就对起源不感兴趣，这就根本不需要谈起源，起源都是假的。　　　　刘锋和咪咪狗完完全全都可以否认一切起源都是假的，只在现实世界得过且过。　　但是，很多人都不断的突破得过且过，幻想是存在的天性，人是免不掉的。　　物质和意识，你在那个抽象层次讨论，是在一个具体的存在，还是在一个抽象的存在，其结论是完全不同的。　　物质决定意识，刘锋认为，我把你的头砍下来，你就一定会死，这是铁的事实，你无需和我狡辩。　　砍掉你的头，你一定会死，这是在现实的世界的一个现象，于是你产生一个世界观，物质决定意识，没有物质就无法存在意识。　　你的这个世界观，只对你砍别人的头管用，你是否真的能对物质和意识的起源产生点指导？　　刘锋也说过多次，哲学的世界观就是抽象的，不需要对科学指导，你科学爱干嘛干嘛，但是，物质决定意识不能变，没有物质，意识无法存在。　　有人硬要如此，我一点话说都没有，他的世界观原本只能在经验层面，却喜欢不负责任的说，这就是唯一正确的世界观，他不指导我们探讨物质和意识的起源，等你搞出来了，他可以把你的计算机砸掉，一砸掉计算机就死了，这你违反不掉。　　　　讨论起源，本质上却是是假的，根本不存在任何起源，但科学的目的只有一个，就是要实现。　　你通过杀人总结出来的物质决定意识，仅仅在杀人层面有效，一杀一个准，这是没错的，你确实可以继续杀人。　　但你一推广，就毫无意义，没有意义就没有价值，就不是一个根本认识。　　根本认识的方法只有一个，就是不断抽象。　　一个具体的存在，是一个信息片段，根本上讲，这个信息片段是你无法定位的，因为定位本身是需要信息为依据的。　　你杀死一具体的人，只是消灭了一定的特异信息，也就是说你只是对一个信息集合，抹掉了一部分，这部分特异信息的消失，这个人就消失了。　　但是这个人的完整的信息，还有另外一部分是和你公用的一个本体，这部分信息你是灭不掉的，你杀了别人，不是你自杀，他和你公用的人的信息部分，你杀不掉，除非你自杀。　　也就是说，你可以杀掉一个具体人，但是你无法杀掉一个抽象人，除非你把所有人都杀掉，然后自杀。　　人族，是一个有限集合，是可以灭掉的，因为你作为最后一个人，是可以自杀的。　　但是我们讨论存在，世界观的存在，这个抽象的存在，是你无法杀掉和自杀的。　　也就是说，在世界观层面内，你是不能谈存在不存在，意识就无法存在的。　　这个道理，我也是费了牛劲，反复讲，因为我要连锅端，就不能学狡猾的老蒋，因材施教，但是刘锋打死也不明白。　　咪咪狗一直说我偷换概念，其实概念还是这个概念，只不过概念的抽象层次变化了。　　咪咪狗和刘锋一样，无法理解抽象的含义。　　抽象层次不同，结论完全不同。　　作为世界观，物质无法决定意识，你不能谈没有物质就没有意识，只能谈物质＝意识，存在就是存在，物质和意识都是存在的一种表现。　　物质和意识都是一种现象，我们只能谈他的不同的表现，而无法谈其真正的起源。　　物质和意识都是一种现象，这些现象为什么会有如此大的差异，是我们唯一能够谈的起源。　　这个起源不是真实的起源，是方法论下的起源，这个起源才是真正有指导作用的起源。　　我们有了方法论下的起源，而抛弃所谓的真实的起源，这才可能对科学产生真正的指导，也就是我们如何实现一种现象，这种现象和你看到的意识，你无法分辨区别。　　这才是真正的科学的世界观，是回避了了真实起源的科学的世界观。　　所有人的世界观，还停留在经验主义的简单扩展（刘锋和咪咪狗代表），或者停留在经验主义的科幻扩展（蒋妖和其他神话神通的追寻者）。　　对于这两类人，其实要求是不同的，经验主义的简单扩展（刘锋和咪咪狗代表），只要科学进展了，是可以把他们吸纳过来的　　对于经验主义的科幻扩展（蒋妖和其他神话神通的追寻者），科学会对文化有一个批判，但这个批判不是真实的否定，因为科学本身无法谈真实的起源。　　也就是说，科学不能否定神话，因为科学一旦去研究真实的起源，或者把方法下的起源当做了真实的起源，科学自身就变成了神话。　　方法论导致的起源和真实的起源，本质上是完完全全的两码事儿。　　但是，方法论导致的起源，才是我们真正能够谈论的唯一起源。　　科学不能说仙术是错的，只能说仙术不符合科学的方法，是无法程序化的推广的，科学说仙术是骗子，是基于科学自身的方法论的，这个批判是非本质的，仙术完完全全有可能是真的，只不过从大多数人看来，科学的方法是更稳定的，机器人都能搞定科学的方法。　　人也是具有两面性的，就算最科学的人，也不是纯正的计算机，也是需要科幻的。　　所以，蒋妖是灭不掉的，是会越来越繁荣的。; 187 次阅读|59 个评论

对文革中的造反派首领之看法: 热度 10 lin602 2011-4-29 12:01; 看了网上有关蒯大富的帖子，也看了一些评论，如何评价这些造反派首领？有的说他们是‘政治斗争牺牲品’，有的说..... 不过，有几点是肯定的： 1 他们是不甘寂寞的人。经常想出人头地，有机会就会站出来。不当左派，也可能在合适的土壤下成为右派的首领。 2 心中善的成份比常人要少点，如果善良心成份多，是不会做出对‘走资派’那么狠的招式来，因为毕竟都是人，人都是肉体做的。即使批判他的思想，许多人还是下不了手的。这种例子太多了。 3 权力欲非常强，指挥千军万马是一件非常激动人心的事情。 4 他们的能力很强，从历史上能够看到不少这样例子。他们与普通红卫兵是有差别的，他们在滚滚红尘中，大起大落，得到与失去都是他们的所得，没有什么受骗，也没有什么吃亏，也不是英雄。他们与五四运动中学生领袖，不是一回事。五四运动中的那些首领们是提着脑袋上街，心中一股正义。而造反派首领，是应‘通天人’的指导所做，梦想着可能会有很大的利益。; 3559 次阅读|11 个评论

我爱评毛主席: chrujun 2010-12-29 00:26; 黄老邪说：我爱毛主席。（见： http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=398499 ）。无论是出自真心还是虚情假意，我觉得难能可贵。像黄老邪这样有激情的老前辈，值得晚辈敬仰。对于我来说，我喜欢直接将毛主席写成毛泽东，更喜欢站在客观立场上，来评价毛泽东的功过，总结历史得失。大学期间，我看过毛泽东选集。对我印象比较深的是毛泽东早期的几篇文章，以及他在抗日战争期间的几篇文章。早期的关于中国社会各阶层分析和农民运动的文章，初步展示了毛泽东的雄才大略。毛泽东那个时候的水平，估计和诸葛亮一个级别。水平很高，但缺陷不少。最大的缺陷在管人和用人上，最后导致反AB团事件发生，给红军带来重大损失。毛泽东吸取了教训，水平提高很快。到了抗日战争时期，毛泽东达到顶峰状态，估计和曹操一个级别。无论是对待内部矛盾，还是在和蒋介石周旋上，都体现了超一流政治家水平。乱世出英雄！抗日战争时期是毛泽东、蒋介石和日本力量发生关键变化的时期，毛泽东在这个时期充分展示了他的过人能力，成功网罗一帮文臣武将。包括康生、陈伯达、刘少奇、徐向前等等。毛泽东选集中关于这个时期文章，也最精彩。建国后，领导层内部再一次发生矛盾。毛泽东还是采用抗日战争期间的批倒对手的做法，付出了沉重代价。如何解决党内矛盾？直得今天也没有好的解决办法，邓小平也没有找到。目前在各个单位也一样，领导之间矛盾尖锐的时候，单位也搞不好。领导团结的时候，单位的前进也有了保证。如何以和平、公开和公正方式解决党内矛盾问题，是中国共产党建设的一个带有全局性的关键问题，也是可以超越毛泽东和邓小平的地方。; 个人分类: 历史忧思|2361 次阅读|3 个评论

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