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[转载]席泽宗院士：近代科学与传统文化无太大关系: fqng1008 2019-9-14 11:29; 席泽宗院士：近代科学与传统文化无太大关系到目前为止，对近代科学为何产生在西方而没有在中国萌芽的问题，学术界已经有了无数次的讨论与无数场的争辩。本刊与清华大学高等研究中心联合主办的 “中国传统文化对中国科技的影响”论坛，可以看作是这场争论的延伸。回顾以往对这个问题的研究探讨，你会发现答案中大多是将原因归到文化的层面上，这些文化原因大体可归结为一句话：西方有灿烂的古希腊文明，而我们没有。而更深一层挖掘是：中国不仅没有古希腊文明，而且还有阻碍近代科学萌芽的中国传统文化中的官僚制度，封建压迫，方块字，儒家文化，缺乏逻辑思维，不重视实验，没有欧几里得的《几何学》，没有《逻辑学》…… 对此，我们采访了本刊编委中国科学院院士、中国科学院自然科学史研究所前所长席泽宗，在这众多的回答中，席泽宗认为，中国没有产生近代科学的主要原因应该是社会原因，即当时的社会政治条件。近代科学在欧洲兴起与希腊文化无太大关系《科技中国》：许多人在讨论 “李约瑟难题”(近代科学为何诞生在欧洲而没有产生于中国)时，认为欧洲人继承了古希腊文化，因而产生了近代科学。您认为是这样的吗？席宗泽：欧洲人吸收希腊文化是从 12世纪开始的，他首先被经院哲学家们所接受，以至马丁·路德在进行宗教改革时，也埋怨在教会的学校里不讲《圣经》而讲亚里斯多德的著作。与此相反，近代自然科学则是在反对古希腊科学的激烈斗争中诞生的。在科学史中，以 1543年为近代自然科学的开始。这一年出版了哥白尼的《天体运行论》和维萨留斯的《人体结构》两部著作。这两部著作的问世标志了以希腊托勒密和盖伦为代表的古希腊天文学和医学传统受到质疑与抨击。哥白尼的太阳中心说出现以后，在欧洲受到了很大的阻力，就连马丁·路德也反对。法国思想家博旦曾经说过：“没有一个具备普通知识(希腊知识)的人或学过一点物理学(亚里斯多德的物理学)的人，会想象如此笨重庞大的地球竟能以太阳为中心上下运动。”为了证实和宣传哥白尼学说，为了推翻亚里斯多德的物理学，伽利略写了两部名著：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》和《关于两门新科学(力学和弹性学)的对话》。这两本书都是以三个人的对话形式来否定亚里斯多德的物理学和天文学。由此可见，近代自然科学是在不断摆脱古希腊科学的束缚中诞生的。《几何原本》对近代科学的影响很难评估《科技中国》：如果希腊前期的自然科学与近代的观察、实验、推理为基础的系统科学不属同一范畴，也不可能直接产生近代科学。但是希腊后期却产生了欧几里得《几何原本》这样逻辑性很强的科学著作，杨振宁先生也认为近代科学诞生的标志 ——牛顿的巨著《自然哲学的数学原理》深受《几何原本》推理方法的影响。您怎样评价这种说法？席泽宗：欧几里得的《几何原本》是什么样子，很难说清楚。现在用的希腊文本是 1808年在梵蒂冈图书馆发现的公元10世纪的一个手抄本，无法肯定它是1400多年前的原物，人们猜测，这个手抄本就是当时的人为教欧几里得几何而编的一个手稿。除了这个版本之外，其余阿拉伯文、拉丁文译本都是根据公元4世纪末赛翁的一个增订本，而这本书是没有图的。一部讲几何学的书没有图，很难想象是什么样子的。其实，作为近代数学标志的微积分，也并不是从欧几里得几何学发展出来的。牛顿、莱布尼茨和他们的先辈们为了适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆的不顾欧几里得关于严密性的要求，而发明了微积分。在微积分建立以后，反对微积分者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。关于这一点，在斯科特的《数学史》中有详细地记载。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式，牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。中国没有产生近代科学与中国传统文化无太大关系《科技中国》：逻辑学可以使人们的思维得以系统和精密，并成为近代科学产生的必要条件。而一般认为，在中国古代没有对于推演法的重要认识，即中国传统文化里无推演式的思维方法。对此很想听听您对这个问题的看法。席泽宗：在杨振宁先生的几次演讲中，杨先生都反复地提到了中国没有产生近代科学与中国人的传统思维有关。我不是很同意杨先生把原因归结到人们的思维和知识层面上来。逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代没有写出逻辑学著作，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性，托马斯 ·阿奎那运用亚利斯多的逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明，难道上帝真的存在吗？与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行论》还用了传统的方法，即逻辑的论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法，得出和旧观念相反的结果。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对先验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。再看看希腊人是怎么说的？柏拉图在他的《理想国》第七卷中说：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”接着，他又引用他的老师苏格拉底的话说：“声学的老师们想比较他们仅仅能听到的声音的和谐，这种试验也和天文学观测一样，是白费力气的。” 从这些方面看来，中国没有推演法并不构成中国没有产生近代科学的原因。《周易》与孔孟对中国科技的影响是不同的《科技中国》：在中国科技发展的过程中，中国的传统文化，如《周易》、孔孟之道，究竟起到了一个什么样的作用呢？席泽宗：李约瑟认为，影响中国古代科学发展的三大哲学思想体系是阴阳理论、五行理论和《周易》，前两者对科学的发展是有益无害的，而《周易》的那种精致化了的符号体系几乎从一开始就是一种灾难性的障碍，它诱使那些对自然界感兴趣的人停留在根本不成其为解释的解释上。没有一种是以任何形式为《周易》的观点进行辩护的，或是要减轻它对中国科学思维所造成的恶劣影响的。李约瑟对《周易》的评价我基本是赞同的。从天文学的发展研究来看，《周易》对中国古代科学是没有任何的促进作用。对那些盲目夸大《周易》作用的观点，如有些学者把现在发现的遗传密码、量子力学等等都用《周易》来解释，我更是不能赞同。我认为，《周易》的影响没有孔子的思想影响大。《周易》是一本哲学著作，一般人很难读懂，而孔子的思想是潜移默化地影响到我们社会的方方面面，直到今天。孔子的思想对中国科技的影响是没有坏处的。以《论语》中的孔子言行为据，孔子的言行对科学的发展不但无害，而且是有益的，有关这方面的研究成果已有不少。十三世纪以前，中国科学技术在世界上的领先地位是多种原因造成的，孔子思想中的这些有益成分也是其中之一。现实的需要和提供的条件是科学发展的主要原因《科技中国》：中国没有产生近代科学既然与中国传统文化没有太大的关系，那又是什么导致了中国最终没有产生近代科学？席泽宗：我认为主要是社会原因，即当时的社会政治条件。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。明末这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如：李时珍《本草纲目》、朱载《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短的 67年中(1578—1644)出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。但是在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路， 1644年是个转折点。这年，英国打败了封建王朝，为资产阶级革命的胜利奠定了基础，其后虽有反复，但1688年“光荣革命”成功以后，在君主立宪制度下，英国就在资本主义道路上前进。而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。落后的奴隶制游牧民族入关建立了清王朝。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，而且有懂科学的传教士在身旁帮忙，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇，是中国有可能在科学上于欧洲近似于“同步起跑”的时机。然而由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。如：康熙在用人上，对汉人采取防范措施，致使一些科学家得不到重用；在培养人才和集体研究问题上，在有众多传教士的条件下，没有兴办外语学校，没有组织中国学者翻译外国科技书籍；在制造仪器和观测时，只是把所制成的仪器视为皇家礼器，只供皇帝本人使用，而没有用来进行观测；对于中国传统科学的弱点——系统性、理论性不强，康熙未予以重视，他只关心一些普通常识问题，对从欧洲传进来的一些理论问题，不管是托勒密体系、第谷体系还是哥白尼体系，都未重视去研究。康熙时期的科学政策是我们同欧洲科技发展拉大差距的起点，在之后的统治政策中也阻碍了中国科技的发展。如乾隆后的“复古”运动就崇尚一切都可以从古书中找到原因，包括科技。中国科技在新中国成立后的发展也说明了一些问题。在建国初期，由于种种的社会原因，使我们的科技工作者没有条件全身心地投入到科学研究中。以后的 “文革”时期，更谈不上社会为科技的发展提供了怎样的条件。而当时欧美科技工作者的研究条件就比国内好得多，在他们研究钻研时不会受到任何外界打扰。这种社会条件的差异，也是现在在诺贝尔奖获得者中，有中国人，但都是外籍华人的一个原因。从这些看来，我还是偏重把社会原因作为中国没有产生近代科学，以至至今中国科技仍然落后于欧美的主要原因。在采访结束后，席先生一再的对记者强调说：近代科学产生在欧洲并得到迅速的发展是由当时当地的条件决定的，不必到 1400多年以前的希腊去找原因。自16世纪以来，中国科学开始落后，也要从当时当地去找原因，不必一直追着孔子、孟子。; 个人分类: 读书笔记|1959 次阅读|0 个评论

[转载]人类简史（34）: 罗非 2017-7-3 11:48; 　　恶性循环　　虽然说所有社会的背后都是由想象建构出来的秩序，但种种秩序却又各有不同。这些差异的原因为何 ? 传统的印度社会是用种姓制度来分阶级，土耳其人用宗教，美国用种族，但为何如此 ? 这些阶级制度开始时多半只是因为历史上的偶发意外，但部分群体取得既得利益之后，世世代代不断加以延续改良，才形成现在的样子。　　例如许多学者推测，印度种姓制度成形的时间是在大约 3000 年前，印度 – 雅利安人 (Indo-Aryan) 入侵印度、征服当地居民。入侵者建立了阶级森严的社会，可想而知，他们自己占的是最上等的位置 ( 祭司和战士 ) ，而当地人就只能做仆人或奴隶。入侵者在人数上并不占优势，因此很担心失去他们的特权地位和独特的身份。为了防患未然，他们就将所有人民依种姓分类，各自需要担任特定的职业或是在社会上有具体的作用，也各有不同的法律地位、特权和义务。不同种姓之间不仅不能有社交往来、不能结婚，甚至连一起吃饭也被严格禁止。而且这一切除了法律加以规定，还成了宗教神话与仪式的重要部分。　　统治者主张，种姓制度反映的是永恒的宇宙现实，而不是历史发展的偶然。印度的宗教将 “ 洁净 ” 和 “ 不洁 ” 视为两大重要概念，也以此作为社会金字塔的根基。虔诚的印度教徒相信与不同种姓的成员接触会造成污染，而且污染的不只个人，甚至还会污染整个社会，也因此这实在是万万不可。然而，这种想法绝非印度教徒所独有。纵观历史，几乎所有社会都会以 “ 污染 ” 和 “ 洁净 ” 的概念来做出许多社会及政治上的区隔，而且各个统治阶级利用这些概念来维系其特权也是不遗余力。只不过，人之所以害怕污染，并非完全只是因为祭司和统治者所捏造出来的神话。可能在人天生的生存本能里，看到可能带着疾病的物体 ( 例如病人或尸体 ) 就会自然产生反感。所以，如果想排挤某一类的人，像是女性、犹太人、吉卜赛人、同性恋、黑人，最好的办法就是大声宣布：这些人有病，会造成污染。　　印度种姓制度和相关的 “ 洁净 ” 概念深植于印度文化中。虽然现代印度人早已遗忘了印度 – 雅利安人入侵的事件，但仍然相信着种姓制度，也同样排斥种姓混合造成的 “ 污染 ” 。当然，种姓并不是完全牢不可破。随着时间过去，现在种姓也发展出许多副种姓 (sub-caste) 。原本的四个种姓，现在已经变成 3000 种不同的 “ 迦缔 ”(jati ，意为 “ 出生 ”) ，但整个种姓系统的基本原则仍然相同，每个人出生就属于特定的阶级，而破坏阶级就是污染了个人，也污染了整个社会。一个人的迦缔决定了他的职业、他的饮食、他的住处，还有他的结婚对象。一般来说，结婚对象只能来自同一个种姓阶级，而他们的子女也继承同样的阶级。　　而只要出现了新的职业或是出现了一群新的人，就得先判断他们属于哪种种姓阶级，才能在印度社会得到认可。而如果有一群人连被认定为种姓阶级都不配，在这个阶级分明的社会里，他们就连在底层也称不上。这种人被叫作 “ 秽多 ” ，他们居住的地方必须和所有其他人分开，活得充满屈辱，只能靠着像是捡拾垃圾的方式维生。就算是种姓阶级最下级的成员，也会尽可能避开他们，不和他们一起吃饭，避免碰触到他们，当然绝不可能与他们通婚。在现代印度，虽然民主政府竭尽全力想打破种姓的区别，告诉印度教徒不同种姓通婚往来不会有什么 “ 污染 ” ，但无论在婚姻还是职业方面，种姓制度的影响仍然挥之不去。 47; 个人分类: 科普|1049 次阅读|0 个评论

北欧行（11）：观赏挪威: 热度 3 fqng1008 2016-9-14 10:33; 《北欧行》来到了挪威的地界，首先得看看网上有些什么样的描述。搜罗了不少的风景介绍，忽然发现了Charlie的这篇“梦幻挪威”，算是关于“风土人情”的文章吧。看来，世界上的任何事物总是利弊共存，有一利自有一弊，只不过是利弊多少的问题。显然，这个世界上最富裕（人均收入）的国家有它独特的资源优势（石油和水电），也有它无法避免的“气候劣势”（日照等）；有它的“高福利、高税收、高消费”的社会公平保障体系，也有它应运而生的“懒政”和不思进取的社会性格。中国的情况有较大的不同，而且那种国家模式不是一天建成的，历史文化、社会心理也存在差异。即使我们投身其中，也不知道得几代人才能获得相互融合。还是，观赏吧…… 附Charlie ：梦幻挪威链接： https://www.zhihu.com/question/20782519/answer/41779108 挪威是一个只有500万人的小国，如果不是拥有西欧第四的领土面积，恐怕前面还要加上“弹丸”二字。因为地理位置重要无比，又小国寡民，自然而然会被或东或西某个霸权强揽入怀，委身其他强权的一个部分而失去独立话语权。所以，以前国内对挪威知之甚少，完全可以理解。近年来北欧话题陡然升温，挪威作为北欧最富裕的国家，也忽而传为神话。一些似是而非的介绍，似乎永远以羡慕嫉妒恨为主基调。这些文章的来源多为一些短期游玩的旅行者，这些人往往本身就是慕名而至，或是先入为主，带着结论找论据，或浅尝辄止，知其然不知其所以然，而真正在挪威生活的华人笔下的挪威却很少见。如前所述，挪威只是一个小国，之所以吸引无数羡慕唏嘘，自有其因果缘由。我在挪威学习生活虽然只有两年多，但机缘巧合接触过许多人和事，所见所感绝非那些到此一游的过客可比。因此我觉得自己有资格和能力介绍一个真实的挪威。造梦篇挪威是怎样一个神奇的地界？这里一大半国土都在北极圈以内，但沿海地区却全年不封冻，冬暖夏凉，北极圈内夏季维持在20度左右，非常舒适。全境山海交错，海拔温差使得夏季山坡上五彩缤纷，仿若上帝心有得意，信手涂鸦；很多山顶积雪全年不化，在舒适的夏天里像是心情的冷饮，入目即是清爽和感动。冬春两季飘雪，气温多在-5到0度，冰清玉洁却并不苦寒难耐。最神奇的是，全境的山地这时又变身成了天然滑雪场。这时你应该坐缆车到冰封山顶，俯瞰山海相映，心旷神怡。或一边叼着烟一边赏着景，悠然盘山而下；或肆无忌惮冲到70码的极速，把颤抖的大地化作一团激扬的雪雾；又或随心所欲，到人迹罕至的深沟险壑，野径疏林深处独自探秘，一切都无需拘束。逍遥任性的滑雪季可以持续到来年五月下旬，而一张包含全年缆车在内的成人年票只要1300元人民币。挪威的自然环境原始而雄浑，斯堪的纳维亚山脉本身就是一座精心雕砌的艺术品。每一座山中都暗藏着玲珑的小湖，每个小湖都最终流入了无处不在的峡湾。峡湾深入陆地之内，与两边的山峰相映成趣，沿途无论行船还是驾车，都是极大乐趣。高山常年积雪使得挪威全境之内，只需简单过滤沉淀即可获得天然冰雪融水，不但完全无污染而且富含矿物质。这样天然馈赠的水源，即使夸耀说是“甜的”也并不过分。无数股冰雪融水顺峡湾而下，构成巨大的天然水力能源宝库。拜现代水力发电技术所赐，这里的工业污染几乎为零，从天而降的水电资源对于500万人口来说几乎等于无穷无尽，以至于全国人口除了基本生活用电以外，还平均每人每年富余2000多度电。多余的电能以每度1欧分的价格出口到国外，仍有富余。挪威人把多余的发电量用在高耗能的电解铝工业上，成为世界电解铝第一大国（即使这样仍然还有富余，就留着保护自然不作开发了）。中国同样是电解铝大国，但是中国的电解铝使用的是煤电，污染严重。在国内电解铝第一大厂所在的郑州西部，满目尽是粉尘，与挪威的绿色工业对比，应自知羞愧。斯堪的纳维亚半岛正对着墨西哥暖流末段，带来了丰富的海洋生物。这里的鱼类脂肪丰富，无论是洄游鱼类如三文鱼，还是深海鱼类如大西洋鳕，都是优质珍贵的食用鱼种。挪威北部的罗弗敦半岛形状像一个倒钩，恰好把暖流拦腰截住，以至于无穷无尽的鱼群可以自动游入渔民的作业区。如果你展开地图，应当赞叹这是何等鬼斧神工。斯堪的纳维亚把温情惬意的一面全给了挪威，相比之下，瑞典、芬兰都成了单调险恶或者湿冷苦寒的不毛之地。挪威人是一群可爱的人，自信快乐永远写在脸上。这些人会永不疲倦地彼此祝愿“美好的一天”、“周末快乐”、“工作愉快”。甚至挪威语里的“再见”本身的含义就是“祝一切好”，而日常口语里简单的“谢谢”也被刻意复杂化为了“你应该得到感谢”。人际和谐是挪威之美的核心涵义。有一次我车坏了，无奈中借用超市的小车推着两条轮胎回家去。我一路上担心的是，作为外国人，让本地人看到我用超市小车办私事会不会引起反感，但是一路上三次有人搭话，都是问我需不需要帮助，还有一个中年妇女二话没说就帮我推车，一路推到家门口；去税务局办事，前台大叔会首先小心翼翼地念我的名字，然后毕恭毕敬地询问他发音是否准确，尽管这并不是办事的必要程序；去市政厅咨询有没有免费的郊外别墅可以申请租用，怎么申请，办事人员向我解释说没有公共免费别墅，但建议我在网上租别墅，还特意把网站首页给我打印出来。我后来才知道其实免费别墅是有的，也不用特意申请，很多挪威人都有私家的度假别墅，自己不用的时候就经常把钥匙挂在门外，其他人如果想过夜就可以直接进去住，第二天走的时候，客人会自觉把别墅打扫干净，如果吃了主人冰箱里的食物，还会留下一些钱作为补偿。仅以以上几个例子表明，人类的人际关系的可以和谐至此。挪威从（约）2001年起蝉联联合国最适合人居国家至今。从2008年起，挪威又荣登世界上人均收入最高的国家，普通人收入之高，即使在发达国家看来也是令人叹为观止。最低工资标准是约合人民币每小时120元，大大超过了作为欧洲首都布鲁塞尔的90元，美国的60元。这只是适用所有人的最低工资标准，在此之上还有本科学历、研究生学历的最低工资标准。举个旁例，瑞典在发达国家中已经算比较富裕了，为了解决本国就业，瑞典政府鼓励瑞典人到挪威找工作，还赞助找工作期间一个月的生活费，多少侧面反映了挪威的富裕程度。虽然介绍挪威的文章都会提及挪威令人乍舌的日常消费水平，但经常在挪威购物的话就会发现每个超市基本都会有一两个廉价品牌，每一个品牌又涵盖了衣食日的基本商品，这些廉价产品不打广告、包装简单却质量可靠。即使是失业人口，也可以把生活成本压缩到极低的水平，而生活水准却没有下降非常多。破梦篇前一篇写的大概就是那些盛赞挪威的过客们的所见所感，可能我写的比他们还好一点。但是浅尝辄止往往等同盲人摸象，假如一个外国人常年被灌输世界上只有两个国家，一个叫“国内”一个叫“国外”，不难想象他初到中国时也难免只会感叹美好的一面。实际上挪威的缺点很多，而且往往是致命的。挪威虽然气候舒适，但是日照是大问题。挪威大部分国土在北极圈之内，夏季极昼冬季极夜，极昼和极夜之间每天日出日落时间变化极快，“日兴夜寐”基本不可能。即使土生土长的挪威人也经常睡眠紊乱，精神萎靡。此外，由于全年日照不足，晒太阳成了挪威人最主要的度假目的。早在一百多年前的挪威著名小说《玩偶之家》中，女主角娜拉的丈夫生了怪病，医生建议他到欧洲南部晒太阳疗养，丈夫去意大利疗养一年，终于痊愈，娜拉也因为凑这笔钱而惹祸上身。现代挪威人虽然富裕了，但是阳光的匮乏仍然无法改变。因此挪威人在意大利、西班牙等（他们眼中的）穷国买下成片别墅，为儿童开办度假学校，无论冬季还是夏季，只要有假期就会成群结队去南欧晒太阳。日照不足的另一个缺点是，人体不能自然合成足够的维生素D，缺乏维生素D容易导致佝偻病、软骨病、X/O型腿。这在道路糟糕的地区十分危险，因为长达半年的雪季极其容易摔伤，如果骨质松脆，摔伤一次的结果往往就是致命的。拜现代技术所赐，挪威海拥有的丰富的深海鱼类恰好可以用来提炼鱼油，补充天然维生素D。冬季喝鱼油对挪威人而言是生存必须的，反观中国人就没有这个需求。但是由于崇洋媚外心理作怪，很多人觉得进食鱼油是养生保健，还有的商家宣传鱼油降压降脂明目健脑，这属于本末倒置。如今国内很多家长不惜花重金购买挪威鱼油给孩子喝，导致许多儿童维生素A中毒病例。日照不足又造成粮食产量低下，挪威全国可耕地面积只有百分之三，这百分之三的耕地里绝大多数种的是圆白菜、酸菜、胡萝卜等非绿色蔬菜。绿色蔬菜倒也有，苜蓿，喂牲口的。同样因为日照原因，北欧糖料作物产量基本为零，北欧有一种传统的糖叫“鼠尾草”，看着像乌鸡白凤丸、吃着像大料味的甘草片，味道诡异人见人愁。挪威80年代以前仍然是缺乏食物的国家，即使现代挪威富裕到可以进口到任何食物，但饮食习惯的进化却不能一蹴而就。欧美饮食本身就已经够简陋了，但即便以欧美的标准看，北欧饮食也堪称可怜。挪威基本饮食和欧洲大陆差不多，面包牛奶鸡蛋肉类，但是做法单调得多。最常见的搭配就是奶酪和培根：奶酪培根香肠、奶酪培根面包、奶酪培根三明治、奶酪培根法棍、奶酪培根披萨……无论花样怎么变，工作餐还是家常便饭、餐厅饭店、高档宾馆，奶酪培根这两样永远不会缺席。试想如果中国人只有这样的主食是否还能勇敢地活下去。挪威的传统节日食品叫ribbe，就是几公斤一大坨的带皮猪肉，挪威人也不（会）腌，只在表面撒一层盐，整块放进烤箱烤成半熟，一家人分食，庆祝圣诞（嫌不过瘾当然还有奶酪）。请自行脑补假如中国人过年一家人围坐一坨只有咸味的半熟带皮五花肉守夜除夕，情人对着一坨外表焦黄的半生猪肘眉目传情，此情此景，画美不看。无论是奶酪培根还是ribbe，毕竟都是外来物种。其实挪威人也有自己的传统美食，而且堪称暗黑料理界的黑科技！黑科技翻译过来叫做“碱渍鱼”，碱水是一种高腐蚀性的防腐材料，碱渍鱼顾名思义就是碱水里腌透了的鱼。据说是维京时期海盗放火烧了一个渔村，半年后再次光顾发现这里已经没有人烟，但是他们从雨水淋透的木屋灰烬中找到了深度浸泡的鱼干，品尝了之后觉得非常满意。以现代人的口味，一般对这种“美食”的评价就两个字：“奇葩”。但挪威人本着实事求是的精神做出严谨的描述是：像是用汗液浸透了的抹布。因为具有高腐蚀性（高达PH12），碱渍鱼不能用铝或者银质餐具食用，会使餐具氧化。这是挪威除猪肘子之外的另一种传统圣诞食品。挪威人也对自己的饮食不满意，只是没有什么更多的选择。今年圣诞节我所在这个公司搞聚餐，老板就主动提出不想吃挪威食品，让大家集思广益。最后决定在本地中餐馆订了一桌，挪威人吃得异常愉快，而中国人则表示每道菜都只有一个酱油味。挪威物价高的一部分原因在于税收。虽然挪威政府坐拥7000多亿美元的石油财富基金，但仍采取了高税收政策。挪威税收极高，日常消费品增值税25%，烟酒等嗜好品则更高。国内常见的走私外烟万宝路、骆驼、kent等，零售价也就10元一盒或更低，在挪威动辄（折合人民币）100元以上，推测烟草税至少是500%。普通人每年收入（折合人民币）8万的，个人所得税率为35%，注意这个收入即使在国内也不算高，在挪威比最低收入的职业还低20%。个人所得税率根据收入水平划分为数个等级依次递增，起点就很高，越富则越高。除个税之外，日用消费品增值税25%起步，如果你不愿花钱，赠与或者遗产税同样不低。换句话说，挪威收入最低的人按照最低标准计算，税率也在50%以上。如果算上商品内含的商家营业税、广告商营业税等，综合税率最低也要60%。作为比较，有人计算国内的实际综合税率是25%左右。需要指出的是，在国内无论企业还是个人，逃税是非常普遍的，完税反而是天方夜谭。而在挪威，逃税对普通人来说是不可能的。所以每当有人羡慕挪威医疗教育养老福利，吐槽国内高收费，我总想反问，您凭啥？至于这些所谓的福利究竟质量如何，槽点太多已经不知如何说起了。这么说吧，很早以前有一个大腿摔断的朋友告诉我，在挪威看病就一个字——等，要么等好，要么等死。后来我滑雪摔断了手指，最终也是等了一年之久自己愈合的。总之，如果撇去高税收带来的低贫富差距不考虑的话，仅看那些福利，实在不值。前文说到挪威人友好亲切，那是为人方面。如果只看做事的话，就完全是另一番景象。挪威人做事死板拖沓又不负责任，要命的是出了差错还不好投诉，经常推诿扯皮。所有国内计划经济时期的老毛病挪威都不同程度的存在，不靠谱的事情太多太多。我的住处楼下是一处停车场，停车场旁边有一块荒地，没有标停车位号码，是冬天铲雪车用来堆雪的。有一次我把车停在这块空地上，回家睡了个午觉，下楼发现被贴了张500元罚单。自己家楼下空地临时停车罚款500，不行必须投诉。但投诉得先交费，交费后去市政厅填好投诉表，然后开始苦苦等待，等到车都报废了都没有等到任何解释。一次在学校，考试前没有收到任何通知，导致考试结束了我都不知道。去问代课老师，老师说你得去问考试办，考试办说你得问教学顾问，顾问说你得去问代课老师，老师又回答说你得去问考试办。我被他们牵着鼻子整整转了两圈，三个部门互相踢皮球，到最后谁也没解释清楚是怎么回事。类似的情况在邮局也发生过一次，邮件刚收到到货通知，去取货时被告知昨天已经退回去了，因为到货太久无人领取。邮局、邮政客服，问了三个人给了三个说法，总共就到货和没到货两种状态，竟然能给出三种说法，也是醉了。顺便吐槽一下最近一个8.5公斤的邮包吧，发了两个月才到了挪威，包裹单的字体写得非常漂亮，地址邮编都很清楚，只有收件人的第一个字母T写得像数字7，然后邮局说看不清收件人，就给退回国了……至于发了送货上门的快递，到件三四天不来投递，邮递员自己在投递结果上填写“家中无人”，逼你上门自提，这类事情太普遍了。投诉渠道当然也有，但是你能不能得到回应，就要拼人品了。朋友们我们这代人收发快递比谁都多，如果国内商业快递到件不投，用户能举报到邮政总局你们信吗？而且更离奇的是，邮政总局还真的能解决。相比于不靠谱，挪威人更普遍的问题是懒。无论政府还是私人单位，效率低到无法想象。举个真实例子，挪威有很多非永居人口，这些人每年要递交本年的财务记录到移民局，通过审批来获取下一年的居留许可。审批材料的费用约为2500人民币（按去年缴费时汇率），新办理下来的居留许可有效期为一年。我去年8月2日递交材料完成付款，等了四个多月才批准下来新的居留证。这期间因为没有居留证，驾照不能换新只能每月白交车险，同时因为居留证延误不能提前买机票，又造成了2500元左右的损失。算下来相当于5000元买了七个半月的居留权，还要用四个半月来审批。就在我拿到居留证的前后几天，一位朋友在国内也第一次领到了护照，我们来对比一下：头次申请有效期10年vs年年申请有效期七个半月；200元费用vs 2500元费用（另附带2500元连带损失）；4.5个月vs20分钟……那些苦心吹捧挪威的过客们会告诉你这些吗？挪威人的素质是非常高的。但是挪威人对“素质”的理解与国内并非完全相同。比如，“女士优先”并非一种美德。挪威常年实行抹平阶级的税收制度，使得男女地位十分公平，女性并非弱势群体，有什么好优先的？以我亲眼所见的情况，情侣吃饭女性买单，或者两人拼车出游，男士先付50元油费，女士随后付另外300元，以国内观点来看有失风雅，但挪威人看来无甚不妥。女性的平等地位也反映在穿着上，挪威女人很少打扮自己，趋于中性化。高跟鞋难得一见。偶尔在室内听到刺耳的高跟鞋声，十之八九是外籍员工的。长期平均主义的执政理念渗透到了社会的社会生活的方方面面，这个现象在北欧国家普遍存在，富者甚焉。体现在教育方面，是强调合作淡化竞争；体现在工作方面是利益均沾，责任从无；体现在家庭关系方面是同居盛行，男女公平。这难免牵扯出一些问题，对于现代中国人来说，往往犹如记忆深处的封尘的往事，比如抹杀学生个性、比如能者多劳挫伤上进心、比如办事拖沓扯皮没责任心、比如性别中性化，女性不温柔男性不果敢，家庭关系呈现松散解体之势。挪威虽然只有500万人口，但是由于地域广大又全境山区遍布，语言隔阂十分巨大，即使到了高度发达的后现代社会，仍然存在交流障碍。挪威从来没有出现过一个强有力的中央政府，虽然现代推行官方语言，却并不能改变各地方言混乱的状况。我国亦有多种方言甚至语言，但经过上千年融合，至少在基本语义上可以交流。举个典型例子就是“我”，“我”的概念在英语的各种方言里都念，这个最基本的语义不会出现误会。但是挪威语里竟有jeg、e、jg、eg、g、ei、i等十几种念法，有的地方发音跟英语I一样，有的发成德语的“夜”，还有的念成“压抑”、“牙医”。更可笑的是，在挪威西部和北部方言中，“我”和“是”的发音恰好是相反的，这两个地区的人如果没有对方的发音知识，就永远搞不清对方表达的是一个陈述句还是疑问句。至于日用词汇、不同地区不同表达方式，更是五花八门，口语常用词汇在词典里找不到的情况，比比皆是。区区五百万人之间，竟然经常有互相听不懂的状况，看似可笑，实则意味着高昂的社会成本。解梦篇如前所述，真实的挪威既有绚丽的、富裕、和谐的一面，又有贫瘠、苛税、埋没人才的一面。初看似世外桃源，明察则颇多玄机。你既可以赞美夏季的五彩斑斓，也可以痛骂极夜的暗无天日；想贴金的时候可以夸水都是甜的，想吐槽的时候也可以说连糖都不甜；可以既感慨于挪威人的热心善良，又眼见挪威人连照顾女性都不懂；即可以说富裕的挪威跟国内比天天都像过年，也可以说贫瘠的挪威连过年都不如国内的普通一天——种种矛盾的表述都是正确的。其实挪威的优势和劣势往往是一体的两个面，以下逐一解读。挪威的自然条件有两个，第一是纬度高阳光稀薄，第二是自然资源丰富。前者决定了人口稀少，后者则带来巨大财富。挪威人口只有500万不到，还不如国内大城市一个区人口多。假设陕北的山沟拥有世界第三的石油出口量，你将可以预见窑洞旅游会成为一些人炫耀的资本，而信天游也有可能成为重金属世界的朝阳流派（正如挪威民谣现在的地位一样）。更不用说挪威人还拥有从天而降无穷无尽的电力资源、大西洋暖流带来的自然永续的优质渔业资源。优势的资源环境是挪威富裕的根基。在开发石油大开发之前，挪威被称为“斯堪的纳维亚的穷亲戚”，是欧洲的边缘文明，历史上蛮族入侵的主角。假若没有油气水电带来的财富，怕是那些盛赞挪威的小清新们只会马上换上一副嗤之以鼻的样子。没钱就搞不了现代化，小国尤其如此。假如没有现代建筑的隔温供暖技术，那些分散在群山中的半游猎初民只能冻得跟极光一起跳舞；没有现代筑路、物流技术，全国都要在漫长的极夜里跟饥饿的动物争抢过冬食物；没有昂贵的给排水系统，挪威人就得终生为搬运冰冻了的排泄物而烦恼，与头顶美妙的星空相比哪个更值得挪威人关心，你们可以想象下。资源使挪威富裕，但富裕和幸福和谐是两回事。维多利亚时期的英国、五六十年代的美国，显然比当代挪威富裕得多，但前者童工遍地、后者黑帮横行，正义只存在在对超级英雄的幻想之中。挪威和谐的秘密很大程度上与富裕无关。先哲有云：“和无寡，均无贫，安无倾”，放之四海皆准。战后七十多年来，北欧左翼政党连续执政，至今寥寥几次在野。即使劳动党在野期间，政府政策也仍然比某些自称社会主义的政党社会主义多了。无论从摇篮到坟墓的福利制度，还是强调集体主义、排斥个人功利的合作逻辑，都具有鲜明的社会主义特征；而税收过高、出力不讨好、混大锅饭得过且过这样的计划经济通病，在挪威也一样不落。挪威是资本主义阵营的军事前线，在北约的眼皮子底下搞社会主义，是需要一点本事的。挪威政府的底气来自于对经济命脉的绝对垄断。即使有多得开发不完的油气，即使自己根本没有掌握开发油气的技术，政府仍然牢牢把握100%的石油开采权，视资源如禁脔，既不允许外国势力介入，也不允许私人资本染指。政府坐拥着国家石油公司的丰厚利润，便可以在名义上的资本主义环境下脱身于资本的挟持，坚持均贫富高福利的政策。这在马克思主义理论中叫做“国家资本主义”——没错，注脚便是“社会主义初期阶段”。挪威的成功很另类也很无奈。挪威自称“后工业国家”，它给自己找了一顶漂亮的帽子，但其实连初步工业化都从未实现过。挪威人口不足地理位置尴尬，捧着资源的金饭碗从世界各地购买工业品，却连自家资源的定价权都从来不曾掌握。相比之下隔壁瑞典则健康许多。瑞典与德国颇为相像，人口相对挪威充裕得多，工业化起步早门类齐全，除了资源什么都有。瑞典、德国同样是长期左翼政党执政，同样拥有高税收高福利的制度，却走出了另一条更现实更稳健的强国之路。本文题为“梦幻挪威”，即为寓意当今挪威的成功有其特殊性与偶然性——并非所有国家都能入梦，也并非所有梦中人都能清醒视之。梦境之外是个丛林世界，其中人地和谐的典范，还要看德国、瑞典。; 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行政化与权力奴仆: 热度 1 fqng1008 2014-9-5 07:48; 因为几天前的一件事情，又开始关注“去行政化”。某办公室主任一直从事行政工作，前次因为相关事务某领导让我找他咨询，其态度很好且将市里的行政关节说的头头是道，让我五体投地。这次我又遇到问题前去请教，不料完全是另一面孔，一幅拒人于千里之外的架势。我终于明白，这些被称之为“人民”公仆的人，原来只是“领导”的仆人，或者说是权力的仆人。我们这些所谓“老专家”，在他们眼里一文不值，因为你既不能决定他的升降又不能带给他实际利益，他当然可以“视而不见”、“敬而远之”。网上搜索，在《百度百科》的“去行政化”中，他们把大学“去行政化”浓缩成“取消行政级别”，而且“意见不一”（大约是摘自某次政协会议）：【观点一】山东省政协副主席王志民代表：行政化是高校没有活力的症结之一。高校是学术单位，不该有行政级别。学校行政化的后果就是使行政权力凌驾于学术权力之上，限制了学术生产力，使创新人才“难产”，对学校科研和教学质量造成损害。按官阶定地位、定待遇的结果，使不少教师千方百计挤进管理者队伍，把当官看成追求的目标。【观点二】中国科技大学原校长、南方科技大学校长朱清时委员：大学行政化的表现是一切运作都以行政权力为主导，做什么事都是靠行政命令，谁权力大谁说了算，而不是通过学者、科学家讨论。学校的学术委员会、学位委员会，应该代表教授的声音，现在成员多为各个系的主任、院长甚至校长。【观点三】中国人民大学校长纪宝成代表：高校行政级别不是现在有的，中国人民大学以前是副总理级，“文革”后变成司局级，上世纪90年代以后，因为考虑到大学跟社会的交往问题，才把级别提高到副部级。把学者放在一定的行政岗位上，恰恰不是行政化，是尊重教授。从学术评价看，任何学术权力都是行政权力，把两者截然对立是不对的。当社会习惯于以行政级别来衡量其社会地位时，取消高校的行政级别就是贬低教育。现在我可以找北京市长、副市长，取消以后我肯定找不到了。大学校长应该是社会名流，但我们国家还做不到这一点。【观点四】复旦大学党委书记秦绍德代表：有人说高校行政人员太多，什么事情都是行政人员说了算，这不符合事实。高校工作有学术和行政两大类，行政为学术服务，大学里的行政工作必须要有，这些工作包括人财物的分配、安全保卫、后勤等。通过这件事，我的感受是：不同意“去行政化”的官员，是因为他掌握着一定的权力，于是就有了一大批仰慕权力的仆人“为权力服务”而不是“为人民服务”，那是“相当滋润”的。难怪曾几何时，作为接班人的林彪还深切地感叹：有权的幸福，无权的痛苦。我再搜索什么是“行政”？原来是指一定的社会组织，在其活动过程中所进行的各种组织、控制、协调、监督等活动的总称，即行使管理职权的活动（ Administration）。《孟子 ·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？” 原来“行政”有“善”、“恶”之分，而且孟子很早就认识到，“恶政”相当于“率兽而食人”，其根源难道是“为民父母”？看来，对于“父母官”的说法，孟子早就提出异议。《中国百科大辞典》称“行政”：①政治学指三权分立中与立法、司法相区别的政府部门，即国家意志的执行部门以及它的活动和职能。②行政管理学通常指国家权力机关的执行机关的管理活动。社会主义国家一般不采用三权分立而实行议行合一制，行政范围比采用三权分立的资本主义国家远为广泛，涉及整个政治体系的全部管理活动。进一步搜索什么是“行政化”？竟然没有一个明确的含义，只有“教育行政化”、“事业单位行政化”、“医院行政化”等等。我想，行政化一定不是个好现象，应该属于“恶政”之一，否则为什么加一个“化”字，大概也是中国特色。例如，所谓“教育行政化”，就是教育官化、教育权力化。为什么那么多人喜欢它，追捧它？因为行政权力往往代表真切的利益和特权。在这个过程中，那些行政人员无形中变成了“权力的奴仆”（孟子称之为“兽”，所谓“率兽而食人”），他们无所专长只知道一心“为权力服务”、“为领导服务”，于是就得到了领导的赏识。他们熟悉“权力场”里的每一个环节，能够得心应手地巧妙地把不能办的事情替领导办好，把群众该办的事情拖延不办。在一个行政化的单位，往往是权力越界，不受制约，缺乏规范，它就会放弃自身的服务职能，明火执仗谋取私利，甚至会成为伤人的猛兽。因此，长期的行政化管理，就形成了一种倾向、一种模式、一种惯性：要想出成果、业务好，必须做领导。因为只有领导，才能利用权力调动一切资源“为己所用”，因此在高校、医院或科研单位，行政权力不仅掌握科研项目、经费分配，还可以判定学术水平的高低。行政权力一家独大，缺少制衡，整个社会自然要按照行政化的逻辑来运转。　　事实上，在权力社会，我们每一个人都可能成为权力奴仆。因为权力是名誉、利益等等的主宰，我们每一个人都活在现实里，过现世的生活，因此随时都可能向权力“俯首称臣”。做领导的，希望获得更大的权力，需要向决定自己命运的人卑躬屈膝；做奴仆的希望权力给予更多的照顾。如果要改变这种现实，或许只有通过法治制约和舆论监督，把权力关进制度的笼子里，并解决利益制度化问题。当权力不是决定一切的时候，当权力真正成为“服务”的时候，人们对权力的追逐、仰慕才会放慢步伐。; 个人分类: 读书笔记|2403 次阅读|1 个评论

资本主义和社会主义，美国制度和中国制度，私有制和公有制: 热度 7 qyu111 2013-5-19 17:36; 前面看历史片《正道沧桑》产生了一些问题和想法，于是写了一篇博文抛砖引玉，探讨社会主义和资本主义。黄安年教授读了拙文做了一些评论，谈到资本主义是不是正在走向腐朽的问题。看了黄教授的评论又有了一些新的想法，写在这里和大家讨论。首先是概念和定义问题，概念清楚了才能比较和讨论。什么是资本主义和社会主义？上网查了一下才知道资本主义和社会主义这两个词讲了这么多年没有一个准确和统一的定义。没有定义就不好讨论，没有定义就不是科学。不知道什么是资本主义就不好判定资本主义还能活多久，也就不知道当年马克思、列宁讲的资本主义和今天美国的资本主义是不是一回事，也就不知道毛泽东的社会主义和邓小平的社会主义是不是一回事，也就不知道今天美国和中国的社会制度到底是社会主义还是资本主义。既然用资本主义和社会主义来定义社会制度不准确，用美国制度和中国制度来定义更加笼统和模糊，那就需要用其它的、准确的定义来定义社会制度。社会制度指的是社会的管理模式。社会是由人和物所组成。管理模式因此可分为对人的管理模式和对物（财产）的管理模式。对人的管理模式可分为人治和法治，对物的管理模式可分为私有制、国有制和公有制。这样来定义社会制度相对来讲比较准确和清晰。这样定义了就好比较中国和美国的制度：对人的管理：中国以人治为主；美国以法治为主。对物的管理：中国以国有制为主；美国以私有制为主。也好比较资本主义和社会主义：资本主义：以法治和私有制为主。社会主义则要分理想社会主义和现实社会主义：理想社会主义：法治和公有制。现实社会主义：人治和国有制。马克思年代的资本主义：人治和私有制？现代资本主义：法治和私有制。人治向法治的改良？加上人治向仁治的改良？人治和法治的比较：人治：人有善有恶：善人当道，国富民安；恶人称霸，国腐民乱。好皇帝很重要。法治：法治的基础是人的知识程度和文明程度。否则，法治是虚，人治是实。社会制度的进化方向和进程：人治—仁治—法治；私有制—国有制—公有制。仁：善良和智慧。; 个人分类: 时事评论|4001 次阅读|21 个评论

[转载]野兽 vs. 笼子: 热度 5 Majorite 2012-7-28 11:24; 　　慕容雪村：把野兽关进笼子 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/208/1/22578.shtml 　　　　有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大和富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭笑不得的国家。　　　　这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，它出现在每个家庭的餐桌上。　　　　这个国家的法制是这样建设的：先制定无数法律，然后制定无数精密的程序，然后制定无数实施细则，然后制定无数司法解释，最后……由领导决定案子输赢。　　　　在这个国家，有许多事不能起诉，即使起诉了，法院也不会受理，即使受理了，也会毫无疑问地败诉。有一些人会无缘无故地消失，有一些人未经审判就失去了自由。还有一些人冤屈难申，按照法律规定的程序寻求公平，这些人被称作“上访人员”，这是一个典型的中国特色词语，意思包括讨厌鬼、精神病人和恐怖分子。为了对付他们，政府动用了大量人力物力，有时把他们赶回老家，有时把他们关进监牢，最聪明的是把他们关进疯人院。最近有一位上访者引起了广泛关注，他是一位盲人律师，名叫CG诚，他曾经为了别人的利益呼喊奔走，而此刻，他正被严密地看管在自己的家中，任何人都不能接近，许多人冒着危险前去探望他，可无一例外，全都被政府雇用的打手打了出来。　　　　这个国家有各种各样的离奇死法，在看守所内，如果有人无故死去，官方会给出各种富有想象力的解释，说他们因捉迷藏而死，因做梦而死，因发狂而死，还有人仅仅因为喝了一口水就会死，但是毫无例外，这些死去的人都带着满身的伤痕。　　　　在这个国家，每个城市都有一支或多支拆迁队，他们的标准装备是铲车和棍棒，铲车用来拆除别人的房子，棍棒用来殴打和驱赶那些不听话的人。为了保卫自己的家园，有人痛哭，有人下跪，有人把汽油泼在身上点火自焚，但无论他们做什么，都不会影响到拆迁队的工程进度。许多人因此而死，却从来没有人为他们的死亡负责。　　　　在这个国家，选举是一场奇怪的游戏，最终结果由上级决定，上级需要哪个人当选，哪个人就一定会当选，很少出现误差。在很多时候，人们需要从两个人中选出两个人来，还有些时候，这种选举甚至会违背数学原理，要求选民们从两个人中选出三个人来。每过五年，会有一次全国范围的选举，选上的人被称为人民代表，而事实上，他们几乎不能代表人民，只能算政府雇员，也只会帮政府说话。他们的典型人物是一位七十多岁的老女士，她当了五十几年代表，从没反对过任何提案，也从来不曾弃权，她的工作非常简单，只是举手，并因此过上了舒适的生活。最近情况有所变化，有些人未经政府同意就想参选，不幸的是，他们几乎全都失败，还有一些人因此而遭受不幸。　　　　在这个国家，政府开办的救济机构会公开地买卖人口，有智力障碍的病人会被当成奴隶，卖到工厂和矿井中过着暗无天日的生活。在这个国家，怀孕的妇女会被强迫堕胎，一些婴儿会被强迫送进孤儿院，如果他们的父母不能及时凑够钱把他们买回去，这些孩子很可能会被卖到外地，甚至是遥远的外国。　　　　在这个国家，报纸和电视的责任不是报道真相，而是为政府做广告。教育的目的不是传授知识，而是教人愚蠢，教人效忠政府。这种教育和宣传，让许多人都活在未成年状态，他们有成年人的身体，但在精神上，就像是世事懵懂的孩子，时至今日，还有许多人在怀念文革，鼓吹个人崇拜，还有一些人认为那场空前绝后的大饥荒纯属子虚乌有，只是某些阴险小人阴险的编造。　　　　在这个国家，每一种学问都必须为政治服务，政治需要什么样的历史，学者就会创作什么样的历史;政治需要有什么样的经济学，学者就会发明什么样的经济学;大人物可以随意发明真理，这些真理适用于任何一个领域，能够指导这个国家的政治工作、经济工作、文化工作，甚至能够指导动物交配。　　　　这个国家号称消灭了阶级，事实上，一个壁垒森严的阶级社会已经形成，上等人吃免费的特供食品，下等人只能吃肮脏而有害的食品。第一等级的人就读豪华而昂贵的贵族学校，第二等级的人就读普通学校，第三等级的人就读简陋的民工学校，第四等级的人基本没机会读书。　　　　这个国家最喜欢干的事就是买飞机，经常慷慨地对外援助，但在自己的国土上，乞丐四处流浪，许多人看不起病，许多孩子读不起书，还有许多人正活在可耻的贫穷之中。　　　　这个国家鼓励告密，政府为每个人都建立了一份档案，档案中记录了从生到死的每一个变化、别人的评价以及许多当事人自己都不知道的事。在工厂、在学校、在街头，密探们正秘密地观察每个人的言行。这里的空气压抑而紧张，民众不相信政府，员工不相信老板，学生不相信老师，妻子不相信丈夫。这个国家有一种奇怪的制度，总是让说谎者得到奖赏，久而久之，每个人都对谎言习以为常，每个人都主动说谎，说谎甚至成了一种美德。　　　　在这个国家，有人因为写文章而入狱，有人因为说了某句真话而入狱，写作成了一种危险的事业，不能评述历史，不能幻想未来，更不能批判现实。许多字不能写，许多话不能说，许多事件不能提及，每一本书的出版都要经过严格的政治审查，许多书被查禁，然后它们就会成为国外的畅销书。　　　　这个国家可以把卫星送入太空，却造不好一座桥。这个国家可以把政府大楼造成金碧辉煌的宫殿，却让孩子们坐在摇摇欲倒的危房之中。这个国家有无数豪华的行政座驾，却几乎没有一辆坚固的校车。就在两天之前，在中国甘肃，一辆只能坐9个人的校车塞进了64个孩子，然后很不幸地遇到了车祸，19个孩子因此死去。这些孩子大多来自最贫穷的家庭，他们还没有吃过一次麦当劳和肯德基，还没有去过一次动物园，他们的人生还没有开始，却已经过早地结束了。最近几年，这个国家举办了多次盛会，为此建造了大量美仑美奂的场馆，然而每次开幕之前，都会有许多“危险分子”眼含热泪离开自己的家，官方发言人说：他们自愿离开，没有人强迫他们。　　　　这个国家有全世界是庞大的官僚队伍，他们中的绝大多数都在贪污或受贿，每一种权力都被污染，成为致富的法宝或伤人的利器。根据公开的报道，每年有大量的财富用于这些官僚的吃喝、旅游和公车消费（每年九千亿人民币）。或许有人会问：纳税人为什么不反对？抱歉，在这个国家，没有纳税人这个词，有的只是“人民”。　　　　有人会说，这些事不足为奇，任何一个国家都会有，任何一个国家都曾经有过。我承认，但还是要说，如果腐败可以分度数，那么5度腐败和100度腐败的差别不仅是个数字，前者还可以算是瑕疵，而后者已经成了灾难。我还要说，不能因为别的国家有腐败，就认为中国人应该忍受这种腐败。在中国，有些官方发言人会说，因为中国人的素质太低，所以不配享有更美好的生活，请你相信，说这话的人，他自己的素质就很低;还有些人说，因为中国的独特国情，所以不能给民众以太多自由，请你相信，说这话的人，他自己就是国情;还有些人说，中国最需要的不是自由，也不是人权，而是稳定，在这里，我请你相信，说这话的人，他自己就是不稳定的因素。　　　　 2009年底，我混进了一个传销团伙，在其中生活了一段时间之后，我发现传销团伙几乎就是中国社会的缩影，一位中国学者曾经对此做过精准的论述，他把这种社会称为“前现代社会”，主要有三种人构成：骗子、傻子和哑巴。不过令人高兴的是，中国已经发展到了后现代社会，情况发生了深刻的变化，那就是：骗子越来越多，傻子和哑巴都快不够用了。　　　　如果说现代文明社会的标志就是从身份到契约的转变，那么中国还是一个半开化的国家，一个大洪水之前的国家。你们知道，就在二十多年前，中国还是一个完全的身份主导型社会，在那个社会中，一个人能做什么，能做出什么成绩，不是取决于他本人的能力和素质，而是取决于他爸爸是谁。如果某人是个王八蛋，他的儿子也必是个王八蛋，很多年后，他的孙子、曾孙子依然是个王八蛋。　　　　在二十多年之后，情况有了什么变化？我要说，有所进步，可是进步不大。我们的社会依然是一个身份主导型社会，官员的儿子、孙子依然做官，民工二代、民工三代依然是民工，巨头的儿子、孙子依然是巨头，即使他什么都不做，至少也可以混个将军。在近十几年中，这种情况不仅没有好转，反而一直在恶化，到今天，中国社会已经成了一个以身份为主导的板结型社会，每一种权力、每一门生意、每一项资源都被彻底垄断，平民子弟几乎没有希望，他绝对没机会能成为奥巴马，更不可能成为比尔.盖茨或乔布斯，即使他只想过正常的生活，那也将无比艰难。事实上，在最近的几年，中国市民阶层的生活正日益艰难，沉重的税负、昂贵的房价，日益上涨的物价和微薄的工资，人们就像风箱里的老鼠，左右为难，举步维艰。出租车本是不错的行当，可就在几个月之前，有位司机亲口告诉我：他已经有几个月没吃过肉了。当我们经过一片豪华住宅区，他这样感慨：这里的大楼越建越多，为什么我的日子却一天比一天艰难？有一首歌谣极为生动地描述了人们的忧虑：“生不起，剖的腹一刀五千几;读不起，选个学校三万起;住不起，一万多元一平米;娶不起，没房没车谁跟你;病不起，药费让人脱层皮;死不起，火化下葬一万几。”你们知道，中国已经成了奢侈品消费大国，但更令人高兴的是，在这个国家，连死亡本身都已经成了昂贵的奢侈品。　　　　一个以身份为主导的社会，必然是一个缺乏创造力的社会，所以我们看到，无论在工业、农业、商业还是在文化艺术领域，中国人都绝少创新，有的只是抄袭和模仿。近几十年来，中国政府一直致力于向世界输出价值观，为此建了很多所孔子学院，不知道它们是否改变了世界，但我相信，把它们全改成中餐馆肯定更受欢迎。我更有理由相信，如果不改革这糟糕的制度，在未来的几十年间，中国仍将是一个缺乏创新与发明的国度，它或许会有很多钱，但一定不会有太多文化;或许会有强大的武力，但一定不会让它的国民感觉平安;它或许能造出许多大房子，但可以断定，在这大而无当的房中，每一个细节都代表一个遗憾。　　　　谈到中国的种种问题，人们有各种各样的解释，有人说是因为中国人的素质太低，有人说是伦理道德的缺失，还有人说是因为中国人没有信仰，但在我看来，这一切都是因为我们有一个糟糕的制度，在这种制度之下，权力不受约束，只能渐趋腐败;法律形同虚设，它是权贵的利器，更是平民的枷锁;警察和军队最大的作用是维护统治，只会让人们感觉更加恐惧，而不是更加安全;在这种制度之下，没人对历史负责，所以也就没人对现在负责，更不会有人对未来未责。人们只关心利益，只关心眼前，不守规矩成了最大的规矩，不择手段成了最好的手段，在官场，在商场，大多数竞争其实都是底线的竞争，总是让卑鄙的人胜出;在这种制度之下，每个人都会感觉屈辱，不管身边有多少“和谐社会”的广告，许多人想的都是同一件事：离开这里，到平安的地方去。　　　　这糟糕的制度，斯大林—毛泽东主义和中国王朝政治的不伦之子，丛林法则、儒家权谋和共产主义的混血产品，经过几十年的发育，已经成长为一个又大又丑的怪胎，它虚荣、蛮横、自视甚高、从来不会认错，它打倒一个人是因为正义，给这个人平反，还是因为正义。一切好事都是它领导的，一切坏事都是因为背叛了它的领导。它主宰一切，只允许一种信仰，那就是信仰它;只允许一种感谢，那就是感谢它;它拥有每一份报纸、每一所学校、每一座寺庙，没有它的允许，连花朵都不能随便开放。它既强壮又脆弱，身患重病，却有着强大的杀伤力;它异常笨拙，却有着无比敏感的神经，一点风吹草动就能让它神经紧张，一件微不足道的小事就能让它怒火中烧。这糟糕的制度，就像一个越来越大的毒瘤，毒害着每一滴血液、每一根神经，把君子变成恶棍，把美的变成丑的，并将最终把整个国家拖入可怕的灾难之中。　　　　在几千年的战争和杀戮之后，人类终于明白了一个道理：权力如同猛兽，必须把它关到笼子里。这是现代社会的共识，但在中国，一个大洪水之前的国家，大多数人依然秦始皇的子民，他们相信英明的皇帝和大臣，却不相信良好的制度，总希望有一只不那么残暴的猛兽来统治他们。这是不可能实现的愿望，因为猛兽正在身边徘徊，野性尚存，随时准备择人而噬。　　　　当权力的野兽在身边咆哮，人们会变得格外谨慎，只要日子还能过得下去，他们就绝不会多说一句话。他们漠视自己的权利，也漠视别人的权利，邻居的房子被拆，他们若无其事地看着，等到他们自己的房子被拆，邻居们也在旁边若无其事地看着。但我们知道，人类社会是一个整体，没人可以置身事外。一人不自由，则人人不自由。一人不安全，则人人不安全。这糟糕的制度能够运行，是因为我们都曾经为之出过力。在这个意义上，我们就是制度。制度的问题就是我们自己的问题，当我们端起饭碗，问题就在碗里，当我们走在路上，问题就在脚下。这些问题不仅关系到国家的未来，也关系到每个人的命运。有人说，中国是一个没有底线的国家，这话不对，这国家并非没有底线，它以你我为底线。当它越来越好，是因为我们都曾为之努力，当它越来越坏，也是因为我们的努力。　　　　要建设美好国家，需要有足够多的聪明而有担当的人，这就是“公民”二字的含义：爱自己，也爱国家，关心自己的权利，也关心别人的权利;捍卫自己的房子，也要勇于捍卫邻居的房子。在大众沉默之时，必须要有人发出声音，在大众踟蹰之时，必须要有人迈出脚步。这是光荣而艰难的事业，注定要经历挫折和磨难，但我们看到，有越来越多的中国人开始明白自己的责任，他们从沉默中走出，诚实地说话，温和地建言，有些人因此而遭受不幸，但即使身处黑暗的谷底，他们依然不放弃追寻光明，他们依然坚持，坚持在黑暗中发出孤独的声音。; 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[转载]郑永年：为什么一个道德国度面临道德解体危机: 热度 4 Helmholtz 2011-10-4 23:21; 为什么一个道德国度面临道德解体危机 http://www.zaobao.com/yl/yl111004_001.shtml ● 郑永年（个人认为，这个题目中的道德国度之说，其实是不成立的。应该是“所谓的道德的国度”。因为在表面的文章之下，我们事实上在传统上是虚伪的道德文化。当年曾在文化大革命之中被批作：满嘴仁义道德、满肚子的男盗女娼。认真看看历史书，不仅诸多的皇亲国戚胡做非为，就是连打天下的开国皇帝们也大多是道道地地的屠夫和大流氓。只是在中国的民间，在文化精英和有修养的士绅之中才坚持和秉承了“ 修身、齐家、治国、平天下 ”和为“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”道德精神文化。可是，中国文化最可怜的就是因为政治的残酷，在文人之中更多地是不老实，为圣者讳、为当权者讳，总体更象一个延绵几千年的奴才文化。尤其是解放后中国社会因为革命政治的需要彻底摧毁了构造中华文化传统的士绅阶层，机械唯物主义猖獗，功利主义盛行，当权者说一套做一套，打左灯向右拐，今天被双规的贪官恰恰就是昨天犹然端坐台上讲廉政的报告人。而且所谓的共产制度之下，连公务员的财产公开制度都不敢拿出来讨论和实行，这一切都是对民众的现世教育。在这样的情况下，才会出现有钱就是娘、有权不用过期过废的文化风气，笑贫不笑娼，为利益不惜拍马屁和甘心情愿地做奴才，甚至连在旧社会和旧时代中少数知识精英之中得以尊重和保持的清高和骨气也难以再见。象这样的社会不堕落，反到才是没有天理了。唉，虽然天道昭鄣，因果报应，但末法时代的人居然都是瞎眼人，不惜竭泽而渔、污废乱排、子孙口中抢饭、谋财害命戗毒他人。这些所谓的聪明人都没有想到众业所致，这一切都会报应自己以及自己的儿孙身上。 --科学禅博主评论）　　近来中国的媒体在讨论一个在世人看来简单得不能再简单的问题，即“摔倒老人，要不要扶？”对数千年之前的孟子而言，“幼童要掉到井里，要不要拉一把？”这是一个不用提的问题，或者说这根本不是一个问题。这个世界上，人类的很多行为和动作，出自人类的恻隐之心或者本能，根本不用作任何理性的思考。因此，幼童落井要拉一把，老人摔倒要扶一把，都是不需要人类费理性来思考的问题，恻隐之心和本能的驱动足矣！科学家更发现，类似的恻隐之心和本能，甚至存在于动物群体之中。很多动物群体对环境都已经发展出群体生存和发展所需要的本能，互助互救就是其中很重要的一项本能。　　为什么中国社会要讨论这样一个本来根本不用讨论，或者不是问题的问题？原因极其简单，是因为这个问题已经在中国社会变得如此复杂，而必须诉诸于人类理性了。这些年来，很多案件的发生，例如南京的“彭宇案”和天津的“许云鹤案”，不管其背后的故事如何，都似乎和人类的本能反应相对立。媒体上充斥着很多匪夷所思的标题，例如“十九岁大学生扶起倒地老人，法院判赔7万多元”、“老人摔破头围观群众无人扶，家属表示理解”、“孩子路见倒地老人上前帮助，被家长嘲讽训斥”、“解放军士兵扶昏倒老人被迫赔三千，部队找证人讨回公道”，等等。　　当然，这并不是说，在中国老人倒地就没有人扶了。我们可以相信，还是有很多人愿意扶倒地老人的。但不管从哪个角度来看，出现了这样的现象，提出了这样的问题，只能表明这个社会的道德出了大问题。“恻隐之心”是人类道德最本能的方面，连这个都被怀疑，都被摧毁了，这个社会还没有问题吗？因此，人们不禁要问：中国社会怎么了？　　这倒是一个需要人们理性思考的问题。中国文明长达数千年不中断。中国历来视自己为一个道德的国度，世界上其他国家也是这么看待中国的。但是，现在为什么会演变成一个毫无道德可言的社会呢？如同一个社会道德的形成，有其不同的并且是复杂的原因，社会道德的衰落也如此。就中国文明来说，人们至少可以从如下几个方面来看。对商业文明负面影响缺免疫力　　首先，在商业文明面前，中国传统道德的衰落具有其必然性。中国数千年里一直是农业文明，从来就没有经过商业文明的洗礼。儒家道德可以说是农业文明的精神结晶，表现在社会结构方面就是“士、农、工、商”的等级社会秩序，从商者被排在最后，最不重要。其它方面的制度设计，也是为这个等级秩序服务的。在历史上，尽管不同朝代对商业具有不同的态度，一些朝代敌视和排斥商业，而另一些则比较能够容纳和重视商业，但商人在儒家意识形态中的地位，从来就没有变化过。商业社会对道德的负面影响甚至冲击是必然的，但中国统治者使用的是排斥商业的做法。这种政策在遏制商业发展的同时，也使得传统文明没有能力容纳和接受商业文明。商业文明一旦来临，传统文明对商业文明所带来的负面影响，没有任何免疫力。　　这里，如果和西方作一比较会看得比较清楚。西方近代以来的社会政治秩序，可以说是商业文明的产物。在西方，近代意义上的商业阶层崛起在传统帝国解体之后的废墟上。随着商业文明的崛起，封建价值观很快衰落。商业文明要求对事物具有一种世俗的态度，于是宗教改革成为必要。宗教改革符合商业社会的需要，使得宗教能够容纳商业精神。但同时改革之后的宗教，也为商业社会塑造了一种新的道德价值体系。西方宗教改革和转型，因此和商业文明的兴起分不开。　　基督教转型得最为成功。韦伯的著作《新教伦理和资本主义精神》就是论述这种情况的。改革后的宗教，在接受商业行为的同时，也约束着信仰者的商业行为。尽管商业行为、盈利和挣钱都被合理化，但挣钱本身仅仅只是工具，而非目的。商业行为和挣钱的最终目的，还是救渎人本身的灵魂。另外一大宗教伊斯兰教的转型，并不像基督教那样顺利。在很大程度上，伊斯兰直到现在不仅没有有效转型以容纳商业社会，反而有更为传统化的趋向，和商业社会和世俗行为表现为深刻的矛盾。新道德体系还没有建立中国传统道德现在受迅速崛起的商业文明的影响，传统道德体系的解体之迅速令人吃惊。这里不得不提到当代商业文明之前的几乎长达世纪之久的政治冲击。从清末以来，中国传统国家被产生于欧洲的近代国家所打败。无论是政治精英还是知识精英，都把中国落后挨打的原因，归诸于传统道德或者文化。因此从“五四运动”到改革开放之前，儒家传统道德受到一波又一波的政治冲击。　　近代以来，长期的革命和战争也使得道德的确立成为不可能，因为革命和战争就是要推翻旧秩序。1949年，中华人民共和国建立之后，人们才觉得确立新道德的需要。不过，当时中国的做法，是以意识形态替代了道德，依靠宗教化了的世俗意识形态，对干部官员和普通老百姓的行为构成制约。革命和持续的政治运动摧毁了传统道德，而宗教化的意识形态一旦消失，社会便无道德可言。这就是中国现在面临的状况。　　但是，还有另外一个更为重要的问题，那就是为什么中国无能确立一个新的道德体系？在西方的道德重建过程中，除了宗教改革的作用，政治也扮演了很大的作用。并且随着世俗化的深入，政治在道德重建过程中的作用也越来越大。政治的作用主要通过两个途径，第一是法治建设，第二是自律社会的形成。　　今天，人们可以从法国思想家孟德斯鸠的《法意》（或者《法的精神》）中体会到，当时西方社会把法治的重要性提高到了何种地步。世俗化意味着人们日渐脱离宗教的影响，在这样的情况下，法律变得重要起来。从前是宗教扬善抑恶，现在法律取代了宗教的位置。而法律是通过政治过程形成的，用来调节社会成员的日常生活。更为重要的是，法律并不仅仅是那些写在纸上的条规，而是一种如孟德斯鸠所说的深入人心的“精神”。　　如果法律是一个自上而下的政治过程，那么自下而上的自律社会的形成，对道德的形成和成长同样重要。实际上，道德无非是社会成员中间自觉形成的行为规范，也同样通过社会的压力机制而发生作用。要形成社会自律，社会必须具有自己独立的空间，一个不受政治干预的空间。西方社会一直强调社会力量，从早期的资本主义（在马克思那里，“资本主义”即“市民社会”）到现代的非政府组织，都是社会力量的载体。受保护的社会才能产生道德自律　　西方道德力量的强大并不在于政府的推动，而在于社会力量的强大。实际上，在西方，一直是社会力量在推动政治和政府的道德化，而不是相反。也应当指出的是，政治在保护社会过程中的作用。社会保障、医疗、教育、住房等等方面的社会主义，或者具有社会主义色彩的制度，是保护社会的制度保障。而这些制度的确立，都是通过政治过程达成的。这些社会制度的意义在于，社会成员只有在获取了生存和生活的基本需求之后，道德概念才会得到强化，即所谓的“衣食足而知荣辱”。　　西方近现代道德的发展，对中国来说应当有比照意义。作为世俗文明，历史上宗教只在一些特殊的社会群体（即各种类型的宗教团体）中发生作用，但在中国总体道德建设过程中，历来就没有占据主要地位。改革开放前的政治破坏了传统道德，改革开放后的政治又没有尽到重建道德的作用。　　首先是没有花大力气进行法治建设。中国尽管也一直在强调法制和法治，但法制和法治的现状很难使人相信其有助于道德的发展。在很大程度上说，中国的法制不但没有“扬善抑恶”，却是在实际生活中起到了“扬恶抑善”的作用。本文开头所讲的“扶起摔倒的老人受到法律惩罚”的故事，就是典型的例子。　　法治没有进展，除了日常人们讨论的“党大还是法大”的问题，同样重要的是新自由主义进入中国的法律领域，无论是在立法还是司法。新自由主义进入中国的社会领域是很显然的，例如医疗、教育和房地产等等，但经常被人们忽视的是新自由主义对法律领域的影响。在很长时间里，立法的主导原则就是推动经济发展，促进劳动生产力，而社会正义和公平则被忽视。到现在，整个法律领域可以说是金钱主导一切，变相的GDP主义也在法律界盛行。例如中国的大部分律师，都想从事经济法或者与此有关的法律活动，不想甚至回避刑法和民事，除了政治原因之外，金钱观点也是一个非常重要的因素。以钱为本必然导致法律界的全面腐败。实际上，中国的司法腐败已经到了令人发指的程度。一个应当以保障社会正义为目标的制度体系如此腐败，社会正义必然荡然无存。法律沦为权力与金钱的工具　　很显然，中国的法律面临政治和金钱的双重压力。结果怎样呢？法律只是工具，要不成为政治的工具，要不成为金钱的工具。中国只有法律的条规，而没有“法意”，法的精神。西方意义上的“法律秩序”（law and order）在中国并不存在。当法律成为权力或者物质利益的工具时，谁来保证“善”的行为？又有谁来惩罚“恶”的行为呢？　　社会空间的缺失也使得道德无处生存。在数千年的儒家文明里，王权尽管在理论上专制，但往往是“统而不治”。中国社会具有高度的自治性。在社会底层，乡规民约调节和约束着人们的行为。各个行业也有自己的行为规则。在当今社会，这样的传统道德已经失去了生存的基础，但这并不是说，新的社会道德体系就不能产生了。没有产生，很重要的一个因素就是社会没有自治的空间。　　长历史时期的革命、战争和政治运动，已经把中国社会高度政治化。而确立政权之后，又没有去政治化的过程；相反，政治因素深入中国社会的各个角落，对社会进行控制和管理。社会“被控制”和“被管理”的状况，表明社会本身缺少空间。缺少空间就决定了社会群体很难形成一种自下而上的社会自治制度，从而也很难形成社会成员的自觉和自律。换句话说，任何自下而上的道德找不到社会空间。如果法律要保障的是合乎人类道德观念的秩序，那么社会道德要调节的是社会群体之间，或者社会个人之间的互动和行为模式。既然社会道德难以形成，社会群体和社会个体之间的交往，就表现为赤裸裸的物质利益或者权力行为。　　道德是任何一个文明的内核，其它方方面面的制度，无论是政治制度，经济制度还是社会制度，都是这个道德内核的外延。中国现在面临传统道德解体而新道德建立不起来的危机，这也是中国文明的危机。如果商业文明不可避免，那么就要重建一个能够容纳商业文明，但又能遏制商业文明所带来的负面结果的新道德体系。世界历史表明，道德的重建并非经济发展的必然结果，而是人类主观努力的结果。如果新道德体系不能得到确立，无论怎样强大的经济力量，都不足以促使中国文明的复兴。作者是国大东亚研究所所长; 个人分类: 社会热点|1956 次阅读|10 个评论

公平的社会制度远比个人修养重要—— 与施一公教授商榷: 热度 17 Majorite 2011-2-8 23:51; 建立公平的社会制度远比培养个人修养重要 ——与清华施一公教授商榷嵇少丞清华著名海龟施一公教授以青年导师的名义“告诫这些优秀的年轻人：不要花时间去拉关系，尽全力做研究，以实力取胜！其实，一个人的尊严、学术地位、以及别人发自内心的尊敬，永远不可能靠拉关系获得，只能来源于自己真正的学术修养和贡献。那些天天热衷于拉关系的浮躁科学家，如果没有实实在在的学术成果，即使表面风光，事实上也会被同行（包括一些他拉过关系、关照过他的人）从心里看不起。在学术界，这永远是真理！在美国是，在中国是，在世界上任何国家都一样！” 这段话初听起来令人激动，赶紧鼓掌，掌声之后，经大脑再转一圈，又感到不对劲，因为在一个制度相当不健全或有制度又不执行（行政不作为）的社会环境里，光靠个人的修养去维持社会的公平公正是远远不够的。试想有这么一个公平的社会，每一个人只靠自己的真本事就能得到社会的承认并获得成功，自然也就没有人舍近求远，花时间花精力去拉关系、拍马屁，毕竟做孙子的滋味不好受。再说，大家如果都以真正的学术水平和实际的研究能力做标杆，对谁都一视同仁，你拍马屁拉关系也没有用，赔本的生意没人做。事实偏偏不像施一公教授讲的那样，中国的国情就是和美国的不一样! 在美国或其他西方国家发生不了的“奇迹”在当今中国就能发生。君不见，中国地学界有人凭一篇作假的两页半纸的 Nature 文章成为中国科学院的堂堂院士，之后拿着院士的头衔出现在各类科研基金评审、科研成果奖励评审、重点学科评审等的主席台上，为自己和自己的利益集团争名争利，利用虚假成果“成功”骗取国家级以及省部级多项科技奖励，把自己校友在美国完成的博士论文竟然拿到中国获得国家教育部的优秀博士论文奖，他本人也替身了美国教授而成为该生博士论文的指导老师。另方面，搞学术寻租，想拿大项目（例如， 973 ）、大课题的、蠢蠢欲动想当院士的大牛们不仅要拍他马屁，而且还要给他变相交租或保护费，搞“顺我皆昌，逆我皆亡”，打压异己、独霸学界。这样的科教黑老大，一日得不到严肃处置，一天就谈不上学术公平公正，正直的年轻科技人员就不能凭自己的真才实学在中国健康地成长！仅方舟子主办的《新语丝》近 10 年来上揭露出来的发生在中国的学术不端事件，有几件通过正常的组织程序得到严肃处理？中国科教界各级领导的行政不作为（我叫它为“新无政府主义”，即政府花着纳税人的钱，但行政不作为）已经到了无法忍受的地步，任各种学术不端行为泛滥成灾，弄虚作假、骗名骗利、抄袭剽窃横行，有的大学甚至有组织、有步骤地弄虚作假，那里“好人受气、小人得志”、“逼良为娼”，不同流合污的人简直就无法生存。中国科教环境已经恶化到严重阻碍中国科教发展、浪费纳税人金钱、败坏社会风气、不利海外正直人才回归，亦破坏中国科教界在国际上的整体形象的地步！记得，孔融的儿子说过： “ 大人岂见覆巢之下，安有完卵乎 ?” 施一公教授的文章充满了理想主义色彩，却不知人类自它诞生之日起就是自私的，遵循“最小能原理”，总试图使用最少能量获得最大的回报。总有一部分自以为“聪明”的人，要不择手段地走捷径。所以，现实的政治理念就是承认每个人自私的权利，用良好的制度把每个人的“自私”限制在一个适当的范围内，以保证社会的公平与公正。脱离制度建设妄谈“个人修养培养”，哪怕不是御用文人那样别有用心地替统治者培养“顺民”，至少也是脱离社会现实的一厢情愿。施一公教授自回国之后，一直享受着目前中国绝大多数教授渴望而不可及的待遇（包括政治优待、工资优待、实验室建设和科研经费资助等方面的优待），我倒希望他能发挥他的影响，为中国建设正常的、公平的人才评价制度、科研基金资助制度、打击学术不端制度等方面做出贡献，这远比操着大嗓门教训年轻人不要花时间拉关系更重要。住着豪宅开着保时捷跑车的大款板着脸教训进城要饭的、衣服破烂的农民要自尊自爱，不免有些滑稽。《晋书·惠帝本纪》曾记载晋惠帝的一个故事：手下官员向他汇报：“天下荒乱，百姓饿死”，晋惠帝反问：“何不食肉糜？” 晋惠帝不是真傻，很可能是装傻。; 个人分类: 论大学|3701 次阅读|24 个评论

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