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手机及电脑对人才的影响
热度 1 lin602 2014-9-21 10:41
我们那个时代,到图书馆查资料,晚上坐床头看会报纸或书就睡觉了。 现在的电脑网络及手机在线,可不一样了。随时发消息,看别人发布的内容。睡不着,还可以看看入眠。 真是好! 不过,年轻人及做事业的人,如果这时候‘定力’不够,该工作时经常看手机与上网或QQ,事业就有点‘悬’了。被手机牵着走,最后成为手机的奴。 网上及微信、空间上的世界真精彩,就是会经常让自己迷了路。 这个世界,创造天才,这个世界,也毁了许多天才或人才。 这个世界消除‘盲’,但增加了不少‘庸’。
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马到成功,跨界创新
热度 1 ncepuztf 2013-11-10 14:35
要玩就玩大的。企业家做大了地位才会稳固。 马化腾的QQ有多少用户?2012年同时在线用户数突破一亿七千万。QQ的周边产品和增值服务也很丰富,发行的与人民币1:1的Q币可以在腾讯旗下流通,腾讯堪比发行货币的央行,2012年总收入达439亿元。 马云的淘宝成交额有多少?2012年交易额超1万亿,平均日交易27亿多,以交易资金在支付宝中停留平均时间12天计算,支付宝停留资金328亿,如果能维持或发展此势头,马云相当于拥有328亿资金用于干自己的事业。除此之外,推出的“余额宝”可进一步集聚财富,具有与商业银行竞争的优势。 这就是新技术支撑下的跨界经营理念。毫无疑问,二马的业务将冲击金融体系。 一个搞MBA的朋友讲了一个“笑话”: 像二马这样的大老板们的每一次茶会,都是奴隶主商讨如何改善奴隶们生活的故事。
个人分类: 说说|1837 次阅读|2 个评论
简论奴役
fanxiaoyingz 2012-12-23 15:34
简论奴役 奴役,压迫,剥削,掠夺和欺骗是阶级社会中最为常见的剥夺人们自由、财产、力气和资料的基本形式,是阶级社会普遍的社会现象,是阶级统治的方式之一。 所谓奴役,其意思就是象奴隶一样被使用。 “奴:即奴隶,奴隶社会最低层的阶层,没有人身自由及社会地位。奴隶是主人的私有财产,作为奴隶主的生产资料而存在,奴隶个人不拥有对身体和精神的所有权,没有人身自由,可以被奴隶主奴役、杀死或买卖。”奴役就是为奴隶主无偿劳动,无论在何时何地、何种环境下奴隶都满足主人的要求。 首先,奴隶制度作为一种制度一般来说存在于奴隶社会中,但是奴隶制度还普遍存在于封建社会中。在封建社会中奴隶制度有特殊的表现形式,例如农奴制度,例如奴婢制度,例如长工制度,例如学徒制度等。而奴役不仅存在于奴隶社会,而且存在于所有阶级剥削社会中,包括存在于封建社会和资本主义社会中,而且有不同的表现形式,例如在资本主义社会中典型的是“包身工”,还有“性奴”,现代的“黑砖窑奴隶”等。 农奴制是封建社会中封建领主在其领地上建立起来的剥削奴役农奴的经济制度,是一种在封建制度下、特别是庄园制度下的与农民地位相关的奴役制度。由于被剥削的主要对象是农奴,故名又称封建领主制。在这种制度下,少数封建领主或农奴主占有土地、山林、草原和河流等绝大部分生产资料,并部分占有农奴;农奴从农奴主手中分得一块份地,作为代价他们必须无偿耕种领主土地,服各种劳役,并上缴大部分劳动产品。农奴制的基本特征是农奴被束缚在土地上,不得不依附于农奴主。而农奴主则利用这种人身依附关系,对农奴实行超经济的强制剥削。农奴制的地租形式主要是劳役地租,辅以少量的实物地租和货币地租。农奴制度主要发展在欧洲 10 世纪中世纪中期,持续到 19 世纪中叶的,以财务束缚或变异的奴隶制为条件对农民实行奴役。农奴制不仅涉及农作,也包括矿业、森业和筑路。农奴制下,庄园形成了社会的基本单位,农奴形成了封建社会最低的社会阶层。农奴受到法律、经济和社会关系上的多重束缚。农奴不同于奴隶,农奴的领主只有不完全的人身占有权。领主不能处死农奴,但能随意处罚 ( 黥面 ) 或连同土地买卖、抵押和转让。农奴有义务为领主无偿劳作,农奴的劳力也被定义为领主的产权。西藏民主改革前也是农奴制, 9 世纪末,西藏开始由奴隶社会向封建社会逐渐过渡。 13 世纪中叶,西藏正式进入封建农奴制社会。西藏封建农奴制的最大特点是封建贵族专政的“政教合一”政权组织。西藏农奴制是以土地等生产资料归地方政府、贵族、寺院占有和农奴对他们的人身依附关系为主的封建剥削制度。 1959 年西藏进行民主改革运动时,封建农奴制被彻底废除。 1861 年俄罗斯废除了农奴制。 奴婢制度从中国古代到清朝末年一直存在,看过《红楼梦》就知道,在唐代奴婢制度达到了极致。唐代奴婢制度,是古代奴隶制度残余与唐代封建等级制度的结合产物。唐代奴婢按照隶属关系可分为官属奴婢和私属奴婢。奴婢的社会地位极其卑贱,被主人当作是生产工具、士兵、奴仆或者是供人玩狎的玩物,没有人身自由,被主人当作是自己的财产随意体罚、买卖、馈赠。唐朝还用律法的形式规定了奴婢法律地位要处处低人一等。从奴婢制度中奴婢与主人的关系和奴隶制中奴隶与奴隶之间的关系相类似,唐朝通过《唐律》对社会阶层的划分和对奴婢身份地位和法律、社会待遇的规定。 长工制度,长工佃户就是和地主签订了长期契约关系的农民,实际上长工是一种变相的奴隶,长工长年给地主干活,所付出的劳动和取得的成果远远多于长工一年所得到的粮食和酬劳,当然长工作为一种制度更加符合压迫这种剥削形式。 学徒制又名“师徒制”,中国的学徒制兴起于奴隶社会,完善于封建时代,在我国近代工业发展过程中学徒制被大量使用,学徒也是没有自由,没有劳动报酬的一类劳动者,他们的劳动成果全部被师傅占有,自己只能混口饭吃,没有自由没有权力。 包身工,民国时期一种变相的奴隶劳动形式,包身工最早出现于上海日本纱厂内,据统计, 1937 年上海共有包身工达七、八万人之多,占上海纱厂女工三分之一左右。包身工是由包老板买回来的,这些包老板是流氓地痞,与厂家、工头(拿摩温)及农村恶霸勾结。他们到农村或灾区去诱骗农民,将他们的未成年女儿骗去城中当工。包身工一般只有十二、三岁到十五、六岁,期限一般是三年。愈是年龄小的身价愈低,期限也愈长。在包身期间所得的工资全归包老板所有,包老板只供食住。大多集中在纺织厂工作。包身工制度被中国现代作家夏衍在 1935 年所揭示。 发生在 2007 年前后的山西黑砖窑案是奴隶在现代中国的复活,非法拘禁并强迫农民工多达 359 人童工 12 人智障 65 人从事危重劳动、剥夺他们人身权利并强制劳动每天长达 14 小时到 16 小时不给任何劳动报酬。其实不仅有黑砖窑事件,还有“富士康十三连跳”,还有“血汗工厂”等多种半奴隶的复活。更有“河南性奴”存在, 2011 年 9 月,河南洛阳李浩先后囚禁 6 名坐台女当性奴,期间杀害了两名女子。需要说明的是黑砖窑奴隶和性奴之所以在现代中国能够复活,是与中国挂羊头卖狗肉的经济制度相符合的,是与中国的政治经济大环境相适应的。 所以,奴隶不仅仅存在于奴隶社会,而且存在于农奴社会、封建社会、资本主义社会等多个剥削阶级社会。奴隶制是从原始社会走向文明社会的一个初始阶段,是各个文明社会的必经阶段,所以中国古代也必然存在奴隶社会。先秦时期人身完全为主人 ( 包括公家 ) 所占有的服役者,通称“臣妾”。男为臣,女为妾 ( 不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾 ) 。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮” ( 亦作“童” ) 、“竖”、“奚” ( 一种女奴 ) 等。大约在战国晚期,出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代,“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。 相对于原始社会,奴隶社会当然是一种进步,它的先进性表现在这样几个方面:第一,生产工具有个关键进步,奴隶社会实际上就是青铜器时代,青铜的冶炼工艺已经开始形成和成熟;所以各种青铜器开始大量普及;各种金属工具开始制造和普及;第二,奴隶社会时期就是各个国家牧业养殖业发达时期,各种驯养动物大量涌现,人们不再需要集体捕猎,农业也开始出现。第三,生产第一次出现了明确的分工,因为分工所以提高了生产力;第四,出现了语言文字,创造了文化,出现了文明;第五,奴隶社会出现了宗教。奴隶主之所以能够存在,之所以能够取得奴役奴隶的权力,主要的原因如下:当时先进的技术基本掌握在奴隶主手里;当时文化语言只有奴隶主能够掌握;奴隶主拥有生产资料;当然有勇力有高智商等客观因素也是。最为主要的是当时的社会气氛,是社会普遍认同的道德基础:当时人类刚刚脱离原始社会,人类普遍认同生存的“丛林法则”,弱肉强食是基本认同点;在人性中还有许许多多的野蛮因素,包括允许吃人肉、允许倚强凌弱,允许乱伦等。 奴隶主对奴隶的控制方式主要有: 1 ,思想控制,奴隶主要来自于俘虏、欠债者、罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等,这些人在道义上低人一等,再加上奴隶主神授天生等麻痹,神怒降灾等恐吓手段把奴隶的思想牢牢控制住了。《从奴隶到将军》这部电影就是很好的范例; 2 ,信仰控制,各种崇拜各种图腾自古就有,奴隶主利用这些原始宗教,故弄玄虚,求签问卦,控制奴隶; 3 ,技术控制,一般来说奴隶主阶层掌握了先进的技术,他们一般不把核心技术教授给奴隶,例如建筑的设计师是奴隶主,冶炼厂的监工和技术人员是奴隶主或者平民; 4 ,人身控制,奴隶的生活起居,医疗卫生,生殖繁育都被掌控在奴隶主手里面。 5 ,社会国家控制,奴隶主建立了严酷的法典,惩治奴隶的怠工、逃亡、反抗和破坏。努力时代有广泛地陪葬制度,也有墨、劓、剕、宫、大辟等刑罚。 奴隶们为什么甘愿被奴役,而不选择逃亡?其实还是有大量的奴隶选择了逃亡,但是奴隶时代选择逃亡实际上就是选择了与野兽为伍,选择了进入荒野无人之处,选择了没有衣服粮食的生活,选择了退回到渔猎时代,所以多数奴隶不选择逃亡。当然不逃亡还有心理基础: 1 ,群居情结,人在原始社会中是典型的群居生活,人的个人活动能力相对较低下,只有群居才有安全感,奴隶们虽然被奴役了,但是相比较原始村落,居住条件改善了,人们也还群居在一起,医疗条件也改善了; 2 ,依赖情结,人们的生活有亲情、友情、爱情,人们之间相互依赖,奴隶主掌握着医疗技术科学技术和宗教,这些都是奴隶依赖的对象; 3 ,崇拜情结,奴隶一般崇拜宗教,崇拜力士,崇拜强者,崇拜智者,而奴隶主往往就是这些人组成的。崇拜不仅是奴隶的感情,而且是人类的本性,是自古自今都有的情结,也是人性的本质之一。 4 ,喂养情结,这个情结也应该叫宠物情结,是人性的一个弱点。无论人还是动物,只要喂饱了他就愿意给喂养他的人干任何事情,包括杀人放火虐童等不堪人性的各种勾当,包括主人杀他他可能也不会反抗。 5 ,认同情结,在许许多多场合下,本来是很明显的不合理、不合法不合情的东西,本来应该反抗的事情,但是由于看得多了,逐渐对这种明显的不合理产生了认同感,甚至寻找合理理由,甚至同流合污。著名的“斯德哥尔摩综合症”( Stockholmsyndrome )就是典型的奴隶情结。斯德哥尔摩综合症实际上就是人的喂养情结、依赖情结、认同情结等情结的综合效应,其实在河南性奴事件中也表现出了这种斯德哥尔摩综合症情结。在现实中,这种情结是普遍存在的,问什么现在反腐是越反越腐、妓女二奶是越骂越多,就是这种“认同感”在作祟。 正因为奴役的这些情结,这些控制手段,所以在封建社会和资本主义社会奴隶也在存在。所以,我们现在远离了奴隶社会了吗?我们远离了奴役了吗?没有,只要阶级还持续存在,只要阶级政策,阶级法典,阶级社会,阶级思想等上层建筑还持续存在,那么我们还是没有远离奴役,何况奴役是一种最为节省资本的致富方式。 相对于其它社会,奴隶社会自然是最为落后野蛮和灭绝人性的社会,在奴隶制社会和奴役条件下,人民没有任何人权,奴隶主可以任意体罚奴隶,可以任意摧残奴隶的身体,可以任意杀戮奴隶,可以任意侮辱奴隶,包括了虿( zhuai )盆、炮烙、腰斩、杀头、剥皮、五马分尸、车裂、凌迟、缢首、烹煮、宫刑、刖刑、活埋、断椎、灌铅、陪葬等各种残酷的镇压手段,奴隶们没有自由,没有权利、没有人格,和骡子马等牲畜无异。导致的结果是古代人种的大退步,生产力极大地受到束缚,奴隶社会人均寿命只有二十多岁。 奴隶制度容易消灭,但是奴隶情结却很不容易消灭。奴役之所以在封建社会中还是化生存在,就是因为这种情结和控制方式。封建帝王为什么有三千女人,而女人们为什么明明没有性生活,没有性幸福却不反抗?而且挤破头要进入帝王家,就是“喂养情结”(富贵情结)在作祟;为什么红楼梦上的奴婢宁愿做二房小三,也不愿意跟着柳湘莲浪迹江湖,也是“喂养情结”(富贵情结)在作祟。只有彻底和个人人性身上的喂养情结决裂,只有坚强地成为自我价值的发掘者实现者,才能真正解放人类自己。我不仅十分佩服和自身的喂养情结决裂的人,更加佩服第一个起来号召人们把自身身上喂养情结去除的人,更加佩服把社会中的剥削土壤去除的人,因而我更加崇敬毛泽东! 奴隶们,你们起来了吗?
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《不惑一梦》第七十五章
lao2004 2012-10-26 18:41
十位高士上月亮时,地球人偷偷摸摸全力保密,希望他们能功成名就。这次可不样了。狼群还没上天,地球人全知道了,像是等着看一场闹剧。 魏民道飞翔中获知信息,哑然失笑,自个儿嘀咕说:“那些科学家们够呛,这种事也想得出来。”他是不会趟这浑水的,忽悠人的浑水。灾难正迫近地球,魏民道不好意思继续留下来飞翔了,他回到圆楼,希望能做些力所能及的事,并告诫自己不给科学家们添乱。魏民道这一点,确确实实是个好人。他心里很明白,在如此高度文明社会,个人谈不上做多大的贡献。因此,时时告诫他自己应当做做润滑油,而不做绊脚石。 玛丽亚获知恶毒等人使出如此烂招,有点哭笑不得,恨恨骂道:“亏他们还是科学家,这、这、这……,也太不像话了。”玛丽亚想找些脏话臭骂恶毒一通,可是,她从没有骂过人,那些污秽词汇一时也不知道如何骂出口,憋得难受。旁边很多科学家见些光景,笑在肚里,没敢让玛丽亚知道,这位美女科学家,心直口快,大家都宠着她。 阿尔伯特说:“玛丽亚科学家,要骂恶毒很简单的,您多喊几声他的尊姓大名就行了。” 玛丽亚恨恨说:“恶毒、恶毒、恶毒,对了,阿尔伯特科学家,您好像也同意这样的做法,小孩子的鬼把戏。一提起,就让人生气。” 玛丽亚内心莞尔,这次可放心了。她最怕又有很多世外高人纷纷前往月亮,血肉之躯怎能挡住那未知怪物?飞船、卫星、核弹,哪样不比血肉之躯强上千倍万倍。她接口对玛丽亚说:“阿丽,恶毒科学家这叫做什么呢?叫做‘大智若愚’、‘大计笨拙’,您不是说过,人比不上狼吗?”玛丽亚一时语塞,内心也思索着:“狼群也许可以。它们比人强多了。” 龙潜潜、蓝妮妮在北极山坳篝火边歇息,天穹黝黑,星光眨眼,谈起群狼上天,皆好奇等看一场好戏。龙潜潜跃跃一试,盼着能亲临其境,与它们并肩战斗。龙潜潜、蓝妮妮认为狼群一定会成功完成任务的。 凤翔翔、贾蓓萌、科尔苡蒂,每人有一个幻影机器人,边逗着玩耍,边谈论驱狼缉凶之事。她们觉得让大灰狼打头阵,是个好主意。虽是小女孩,胆子忒大,期待有朝一天,杰克曼叔叔带她们到天上走一回,顺便察看那妖物行踪。如行,把它捉回地球,当奴隶。跟着杰克曼考古,听了很多故事,她们认为奴隶最辛苦,所以,这让那怪物当奴隶。让古老的奴隶不再受苦受累受人欺负。 杰克曼叔叔说,奴隶不仅有奴隶主强迫当的奴隶,也有自己愿意当的奴隶。你喜欢什么,就很可能成为它们的奴隶。比如,幻影机器人,很讨人喜欢的,盼它、逗它、恼它、喜它,受它的奴役,不知不觉中就成为幻影机器人的奴隶了。反正,奴隶很不好,很累很辛苦,不知不觉中就会上当受骗而不自知矣。最可怕的,杰克曼叔叔说,是自然的奴隶、宇宙的奴隶。宇宙老爷爷有剥夺生命的大权,它不高兴,谁也受不了。奴隶不好,把天上怪物抓来当奴隶,却是最好。孩子们想入非非,不把天上怪物当回事! 让狼群做先遣,不管当初提出的初衷是真是假,敕州总部下足功夫把事情办妥。那架势,好似恶毒早有预谋,只是不好意思说出,借此机会实施他的“阴谋”! 一连几天,恶毒的耳朵痒痒的,他拼命忍住,为狼群出征月亮做着周密的准备。有时,恶毒觉得他也像一头狼,伺机逮住天上不速之客的大灰狼。瞅了瞅喜欢穿的一袭灰衣,“像得很。”他自嘲道。 狼群上天,要有食物,科学家们为它们准备丰盛烤肉,存储于离月亮表面五百多米深的熔洞。熔洞里昼凉夜暖,温度保持在零度至四十度之间,保证它们能够安然生活。 各色的狼,带着灯笼般凶焰,竖着尖硬大耳,机警、无奈,还带着蔑视。它们看不起人类。人类耍起魔法把它们禁锢。一声声仰天长嚎,表达着它们不甘心命运被左右。看着它们,看着机器长臂把它们送入船舱,恶毒、依特吉、奥而奥的脸色都不好看,满脸无奈,与群狼一样的无奈和无可奈何。玛丽亚一直想阻止这场游戏,可她不敢。地球的命运正被一只恐怖怪物左右着,所有的人和兽都无权选择逃避,勇敢面对是唯一出路。 阿尔伯特、玛丽亚、詹梅丽,一个个都想着亲自登月,可傻瓜系统不答应。恶毒提出让狼群一试,其实也不是恶毒的个人决定,是傻瓜系统综合各种因素的默许。在危机时刻,冷静、镇静、沉静、宁静,深陷其中的科学家根本不允许独自决定,不允许独自行动。一切都是集体智慧,经傻瓜系统慎之又慎筛选,决定权在傻瓜系统。 观看群狼上天的人不少,他们一边看热闹,一边也带点幸灾乐祸的表情,要看科学家们笑话。大家都想不出好办法,但是,他们不屑于科学家们这种做法。航天航空城被围得水泄不通。 不知谁透露了这是恶毒的馊主意。很多人用一种奇怪的目光搜寻恶毒。“恶毒,恶毒。”谁发现了他,高喊着。 恶毒没办法,只好对着麦克风解释道:“亲爱的,别用这样的口气喊我,好吗?我虽有些自私,可也是为了人类共同的自私。实际上,对于危险的警惕,我们不会高过一头狼,这些凶狠的家伙,谈情说爱也没忘了安全,一群狼在一起,不亚于一支擅长警戒的部队。” “恶毒、恶毒。”喊声一浪高过一浪,很多人把月亮惨案归结于科学家的无能,发泄着不满。 依特吉帮忙解释道:“亲爱的,大家心里都很难受,我也一样。面对未知,我们束手无策,这是科学家的无能。请狼群上天,是有一点道理的。相比于狼和禽兽,人类的很多功能都退化了,别说是月亮上的生存,就是山野里,咱们的生存能力也差得很。再说,大家都应该为了地球,包括月亮的安全做点贡献。我所说的大家,也包括狼群和其他生物。做任何事情都会有牺牲,人类不见得比狼群更能趋利和避害,当然,最终我们仍然要登场收拾残局的。” 看到人们情绪稳定下来,依特吉继续演说:“为了人类的生存,也为了狼群子孙万代,为了狼群子子孙孙的生存繁衍,三百头狼勇士不得不上天帮助缉凶。它们已经被称为勇士,被称为英雄,它们将会被缅怀,被传颂。也许,它们不知道这些荣誉,可人类知道,这足够了。科学家们选择了它们,是觉得它们与月亮上风花雪月很般配,传说中它们的祖先就是来自于月亮。这件事,也不能怪某人或者某些科学家,与时代潮流相比,与世代相传相比,大家都是稚嫩者。这也是弱小必须的付出,付出良心,付出被诅咒的荣誉。恶毒科学家没有错,所有的科学家都没错,错的是宇宙太强大,人类的科学仍然太弱小,只能认命。” “恶毒、恶毒。”又有人高喊,不过从语气里,他们已经原谅了科学家们 —— 一群可怜的人儿,他们时刻为人类进步努力着,仍要背负责任。 恶毒假装苦恼地说道:“为了救赎,我三天不吃饭,行了吧。” 有人接腔喊道:“不是这个意思,其实,大家都有份,没有怪您,要怪吗,怪您的姓名。” 恶毒无奈地说:“不说姓名了,恶是祖先遗传下来的、毒是父母赠予的。扯远了,姓名没问题,我三天不吃饭。” 大卫爱登劝道:“别这样,让大家过意不去。” “不同意,不同意。”人群高喊着,不同意。 恶毒坚持说:“那么,无论如何,我一天不吃钣,这样我也可以安心,这样定了。”围观人们鼓掌同意。 科学家们用他们的智慧化解了一场小风波。对付天上的怪物不容易,对付自己的同胞更不容易。人啊,天生就是自造麻烦自己挑! 上一章 下一章 第一章
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感受北大的自由思想
热度 3 xitaozh 2012-8-26 12:22
看到邹恒甫教授的爆料,以及前两年“骂人教授”孔庆东险些被解聘事件,很多人认为是北大之耻,认为教授就应该默默无闻地教书。尤其是当今教授,应该是听党的话,照处长的指示办(因为教授的上级大部分为处长)。现在出了敢在电视台骂街,敢于揭北大伤疤的教授,往往被视为异类。 但从我的北大经验看,这些人才真正是北大精神的代表。 本来作为学者,当以科学为上帝,以民心为牵挂,才是真正的科学家。我的诸位老师,无不是此种榜样。这些老师至今仍在北大清华和农大过着普通的生活,他们有的是退休教授,有的是不退休教授,有的成了院士,也有个别做着小官,但特点都是一样的:有很强的献身精神,不为世俗所动。 尽管开头提到的两位教授似乎不是这样的人,但他们是北大人,是牵挂民心,敢于说话的人。 我这十多年来每隔一段时间就会去北大开开会,听听领导讲话,发现会场上动不动就是嘘声一片,有时还有“滚下去”的叫声。开始认为这样太不给领导面子了,时间一长才发现,只有北大才这样,只有北大才有这种基本的民主精神。 原先很赞同国人骂台湾的立委选举,一选就闹事,议会一开会就打架,认为有失体统。可是这两年在中国的感受才发现,你在中国大陆还找不到地方闹事儿,或者打架哪!所有的人都明哲保身,开会只是为了领导演戏。尤其是信息学院的会,当官的说的全是套话不说,往往还要上两个托儿,唱唱赞歌表表决心,咋看咋像是文化大革命时期的样板戏。连我这个清华人都觉得不正常。这不,也是美国回来的杨渭教授(不是清华那位)刚在台上说了几句想法,就不能再上台了,学院安排了另外一个副手去讲。后来觉得这不听话的教授放在这里实在是碍事儿,就一把免了算了。这样这位做了4年的系主任,物理唯一的教授,被彻底地封了口了。 所以,这种靠封别人口得到的是无声的愤怒,只是要积累到一定程度,这愤怒才会爆发,成为事件。 而东方的民主,竟都是从这些打打闹闹开始的,不打不闹,要不是专制太强,要不就是没有真正的利益冲突。所以,打闹和骂人,才是东方的民主精神,或者东方民主的开端。 这些人真心做事,才会有冲动;真心感受,才会有打架;真心参政,才会有嘘声! 当大家都不吭声的时候,并不是因为大家都高兴得说不出话了,而仅仅是因为麦克风关了。 当年离开清华去美国,感受美国的民主与自由多年。这两年又从美国回上海看看,才发现世界变了样。 出了北京,开会是不准说话的;开会时只准听,不准说。咱这外来人发现说的好,赞赏一句,都被斥为不懂规矩。偶尔提个建议,竟被取消了开会的资格,话都不让你说了。想起文革时代的铁幕,何其相似啊。你说话若不是按我的意思说,我就终止你说话的权利。当年张志新说得太多了,又太坚持,竟被割喉,看你还怎么说? 其实不说话岂不是世界上最容易的事情,闭嘴不言不就行了? 因为毕竟九十年代在清华呆了十年,知道沉默是金。最近遇到的像邹教授揭的这种事情简直太多了,所以往往选择沉默。 但是每每看到孔教授、邹教授的言行总觉得自己活得不像人样,总是有一种想做一个真正北大人的冲动,或者说想做一个在“稳定”前提下的自由人的冲动。做为一个可以被“处长”任意处置的奴隶,又是北大人,真是冰火两重天啊。 其实人非圣贤,孰能无过,这邹、孔二位教授敢说敢闹,和那位饶院长爆院士选举的黑幕类似,个人觉得只是饶院长发言高雅些而已,也是敢言者之类。 自由何其珍贵,每个人都向往,可是生活在自由里面的人是多么少啊! 真希望北大的自由思想也能在上海某大学也有一席之地!
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一切形式的奴隶制都是不可接受的
热度 5 jiangjinsong 2012-6-13 14:32
一切形式的奴隶制都是不可接受的
# 老蒋动保每日谈 #20120615 :一切形式的奴隶制都是不可接受的 在奴隸社會中,奴隸就像一件器物,可以任意贈送別人,也可以隨意打罵、屠殺。在《世說新語》中提到這樣的事: 石崇每次請客宴會,常常讓美 女 勸酒;如果哪位客人不乾杯,就叫家奴接連殺掉勸酒的 女僕 。丞相王導和大將軍王敦曾經一同到石崇家赴宴,王導一向不能喝酒,這時總是勉強自己喝,直到大醉。每當輪到王敦,他堅持不喝,來觀察情況的變化。石崇已經連續殺了三個美 女僕人 ,王敦神色不變,還是不肯喝酒。王導責備他,王敦說: “ 他自己殺他家裏的人, 關 你什麼事! ” 這種野蠻殘忍的做法,在那個時代別人是無法干涉的,因為這是那些女僕是沒有人權的,僅僅是主子的財產。 今天許多人對待動物,對待與人類情感關係非常密切的狗、貓,也採取了與古代對待奴隸、僕人一樣的野蠻殘忍的態度,還振振有詞地說這是他的權利!這和古代石崇有什麼本質區別? 無論是把人類動物,還是把非人類動物當做任意宰殺虐待折磨的對象,在倫理上都是無法辯護的。
个人分类: 敬畏自然|5006 次阅读|12 个评论
从Slave 到 Great Minds的历程
热度 25 jiangjiping 2012-3-6 08:09
从 Slave 到 Great Minds 的历程 蒋继平 2012 年 3 月 6 日 1988 年 10 月的某一天, 我身穿白大褂, 从实验室出来到系办公室去取东西, 在楼房的过道上,我觉得所有的学生和教授们都用一种奇怪的眼光看着我的背影,我觉得他们的眼神怪怪的, 我感到好像我的背后有什么重要的东西。 借着实验室玻璃窗户的反光, 我看到我背上被贴了一张白纸。 我赶紧回到实验室,脱下白大褂, 看到那张白纸上写着一个黑色大字: Slave (奴隶)。 当时我很尴尬, 当然也很生气。 不过, 也只是把纸扔进垃圾筐就算了。 后来我知道这张纸是隔壁实验室的一位教授给我贴上去的。 这位教授在此之前至少有五次要我到他的实验室做他的学生,甚至要用他实验室的 5 个研究生和一个博士后来与我的导师交换我一个人。 当然他的这些要求都被我和导师拒绝了。 当我问他为什么认为我是奴隶时,他神情有些激动地说:“ You had the Rockefeller Foundation Fellowship. You do not take any money from your adviser. However, you worked so hard for him days and nights. I have 7 people in my lab. I paid for most of them with research assistantship. But none of them worked so hard like you. Therefore, it is obvious for me that you are a cheap labor, which is equal to a slave. am I right? (你有洛克菲勒基金会奖学金,你不拿你导师的一分钱,但是,你为他日日夜夜地勤奋工作。我实验室有 7 个人,我给他们中的大多数提供助研的资助。 但是他们没有任何一位像你那样努力。 因而, 对我来说你是一位廉价劳工,这等于是奴隶,对不对?)” 听了那位教授的话,我心里还是很舒服的。 他说的其实还是在表扬我呢, 只是表扬的方式不同而已。 但是, 实事求是地说, 这种做法有点儿过分, 是对人格的污蔑。 不过, 我这个人从来不在意这些生活上的细节。 我认为,一个人最重要的是他做了什么, 只要做得是好的,不管人家怎么说都无所谓,因为别人有自由表达的权利。 Slave ,这是我人生获得的第一个山寨称号, 一个极为不雅的称号! 虽然觉得有点儿冤屈, 努力工作换来的是一个被贬低的人格, 但是, 这个奴隶称号并没有使我改变人生价值观。 我一如既往, 坚持勤奋努力的习惯。 我是这样想的, 虽然我的导师不给我任何报酬, 但是, 他为我获得洛克菲勒奖学金作出了很大的努力。 仅凭这点, 我也应该为他努力工作。 在获得这个奴隶称号后,我更加努力(奴隶)。 我要使自己对得起这个称号。 不管是在读博士期间, 还是在职业生涯中, 我总是极尽全力来做好本职工作。 在参加工作后,还是老样子, 本着对雇主负责, 对自己负责的意识,把全部心思都用在工作上。 也许大家还记得, 90 年代初, 洛杉矶湖人队( Lakers, Los Angeles )曾经风靡 NBA 。 当时, 我还年轻, 对体育很感兴趣,尤其对 NBA 当时的当红球星魔术师强生 ( Magic Johnson )更是欣赏不已。 那时候, 我在南加州读书, 离洛杉矶不远, 也算是湖人队大本营中的一分子吧。 但是, 即使很想看湖人队的比赛, 在绝大多数情况下, 仍然忍痛割爱,自动放弃观看, 坚持在实验室做实验。 实事求是地说, 在那个时候, 我很少看电视, 不管是我喜欢的体育比赛, 还是好莱坞的大片, 我都主动放弃, 拒绝诱惑! 后来到了工作的地方, 即使正式成为公司的研究员后, 我仍然保持这种习惯。 1993 年夏天的某一天,在公司的一个重要的科研讨论会上,来自康奈儿大学( Cornell University )的斯第芬 . 汤恩克斯理( Steven D. Tanksley )教授给了我一个“魔术手指( Magic Finger )”的称号。 这是我获得的第二个山寨称号。 他给我这个称号是表扬我在科研上的许多创新成就。 所以, 这第二个山寨称号是褒义的。 从 1992 年一月初到 1999 年三月下旬的七年多一点的时间内, 我与十几位育种家合作,对茄科, 葫芦科,洋葱和胡萝卜等重要的蔬菜进行了非常有成效的真菌病害抗性改良, 获得了许多具有优秀抗性的新品种。 从 1999 年三月下旬到 2005 年的三月下旬,我在 Syngenta 公司与多位育种家合作, 对茄科和葫芦科的蔬菜进行了真菌, 细菌, 病毒和线虫病害的抗性改良, 也取得了许多进展,获得了许多优良的抗性品种。 2006 年, 我被英国剑桥的国际传记中心( International Biographical Centre, Cambridge, England) 列为二十一世纪杰出科学家( Outstanding Scientisists of The 21 st Century )之一。 这是我获得的第一个正式的国际发行的书面称号。 2007 年, 在美国北卡州( North Carolina, USA) 的美国传记研究所( American Biographical Institute )把我列为二十一世纪的大思想家 ( Great Minds of 21 st Century )之一。 这是我获得的第二个国际发行的书面称号。 从 Slave 到 Great Minds, 我用了 19 年的时间, 其代价是超乎寻常的努力(奴隶), 花去的是那些本来属于我个人的宝贵时间,流掉了数不清的汗水, 甚至鲜血, 灵活运用学到的知识, 结合个人的智慧, 借助来自上帝的灵感, 费尽心机, 奋斗不止。 对于我个人来说, 刻在那些牌扁上的优美语言, 虽然读来令人感到骄傲, 但是, 更为重要的是, 我为自己给这个世界带来了真正的好处而感到欣慰。 因而, 虽然付出的代价是巨大的, 但是, 我是心甘情愿的, 是不后悔的。 在未来的岁月中, 我将继续为科学的发展,为世界美好的前程做一个奴隶。
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网上有‘博客奴隶’吗?
热度 6 lin602 2012-1-10 18:57
看了‘ 2011年12月科学网博客影响力249人 ’帖子,有幸自己位于这个排行榜的153位。哈哈。 看着上面没有见到面容但非常熟悉的博主姓名,心里非常敬佩他们的热心、勤奋与爱心。许多人没有见过面,但好象是老熟人似的。 不过,一些博主在这方面太过勤奋了,写了大量的帖子,回复了许多评论,发表了许多高见。 尽管我写得短也不多,但还是有点体会的,写这博客,要花精力,特别是要经常想写什么,如何写,写好后还关心这些博文有没有看,他们评论什么内容。(惭愧,比许多人差多了)。有时候还要与其他人辩一辩。 有时候想,这科学网博客会不会让自己太看重呢,让自己梦牵梦绕,甚至影响了自己的工作,花费了特别是大量发展事业还有锻炼身体的时间与精力呢。甚至写博文成为自己的工作任务一样,每天一定要写多少,看多少,回复多少,点击率排名位置在那里呢。 如果写博文成为自己的额定任务,影响自己的正常工作与生活甚至自己的事业发展,可能这博客就有负面作用了。这时候就变相地自己成为自己博客的‘奴隶’了。 哈哈,瞎说的,别太当真----就当在茶馆中胡侃。
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新词: 领班奴隶
热度 1 machan 2011-12-1 22:45
在周可真老师博文里,学到了一个新词“领班奴隶”, 这个词描述国人的追“官”心思忒准确了。 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=126do=blogid=513709 在一个斯德哥尔摩综合征患者组成的群体里, 做“领班奴隶”也是一个挺“光荣”、“实惠”的事情,也是“价值”的体现。 准确来讲, 由公民直接选举出来的“官”, 应该不同于由上级直接任命的“官”。 那些由上级精心挑选提拔的“官”, 叫“领班奴隶”比较贴切; 那些由独立个体直接选举出来的头儿,叫什么比较贴切呢? 现在还没想出来。 其实,中文的一个缺点就是(换个角度也是优点)字词太少,描述不准确。 所以,找到一个比较准确的描述是很不容易的事情。
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唉!那些梦想当“洋主子”手下“领班奴隶”的人啊......
热度 7 周可真 2011-12-1 14:24
因为拙文《 警惕助人“扳倒中国”的华奸 》表达了一种为某些人所不愿接受或接受不了的观点,这些人就出口开骂,数百条评论中绝大多数是挖苦、讽刺、谩骂之言,什么难听的话甚至脏话都能说得出来,这能说明什么?这一切足以表明,这些人所追求的“自由”“民主”“人权”是多么自欺欺人!如果让这样一些大讲什么“自由”“民主”“人权”却丝毫容不得异见的人来掌控中国政治大局的话,被他们统治的中国的普通百姓哪里还有半点人的尊严可言呢! 尽管这只是一篇文章所引来的“自由战士”、“民主人士”、“人权卫士”的评论,不能完全反映出当今中国所有“自由战士”、“民主人士”、“人权卫士”的内心世界,但是了解了一个麻雀的内脏,也就可以大致地了解天下的麻雀的内脏是怎样了。当今中国的这类“自由战士”、“民主人士”、“人权卫士”在网上并不鲜见,而且非常活跃。至今我大抵知晓了他们这些“自由战士”、“民主人士”、“人权卫士”的内心世界,也就差不多明白了为什么有的美国政客要把“扳倒中国”的希望寄托在中国的这类人身上了,因为这类满口“自由”“民主”“人权”的“假自由战士”、“假民主人士”、“假人权卫士”,一旦掌控了中国天下,中国的平民百姓就将变得更加没有人的尊严,他们将成为被一些尚未被培养成熟的“半洋奴”所奴役的工具,从而包括这些“半洋奴”在内的所有中国人都将成为被“半洋奴”的“洋主子”所奴役的奴隶——当然,“半洋奴”很有可能成为这些奴隶中的“领班奴隶”。 当今中国那些口口声声讲“自由”“民主”“人权”却容不得半点异见(更不用说宽容不同政见了)的“自由战士”、“民主人士”、“人权卫士”,基本上不过就是一批梦想当“洋主子”手下的“领班奴隶”的人而已。 如果那些人想要证明自己确实是想当真正自由的主人的话,那末,至少首先应该表现出尊重别人,尊重别人的言论自由权,容忍别人的异见,宽容持有不同政见者。如果连这一点都做不到,连中国古代奉行“言者无罪,闻者足戒”之清议原则的开明人士的气度都没有的话,还侈谈什么“自由”、“民主”、“人权”呢?
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别一不留神成为洋SCI的奴隶
热度 5 qsqhopeiggcas 2011-10-28 22:01
在中国有一些“国产”的 SCI 杂志,但为数不多,大部分的 SCI 杂志还是掌握在洋人手里。受国内科研体制评价标准的制约,你想脱贫致富、飞黄腾达,必须要多发和快发高影响因子的洋 SCI 文章。 有的学科如地球化学学科,容易发洋 SCI 文章,且影响因子较高;有的学科如工程地质,则与之相反。因此,对不同学科,即使以 SCI 文章数量和影响因子作为评价一个科研人员学术水平的指标,也不能一概而论,也应区别对待。 从我了解的情况看,你要做跟踪、模仿、改进洋人工作的研究,成果容易在洋 SCI 杂志上发表,洋人巴不得为拥有越来越多的粉丝们叫好。其实洋人也很 clever ,也早就明白咱中国人 “众人拾柴火焰高”的老理。 以地球化学学科为例,咱中国的科学家们用在国外高价买来的仪器,自已或带着学生到中国或国外、甚至远到南极或北极取样,回来埋头做实验,再在国外的 SCI 杂志上发文章。往往这类杂志的发表周期短、影响因子还挺高、引用率也不错。“洋大人”肯定对这些科学家的做法有“浓厚兴趣”,因为仪器是你从我这里高价买的,在国外劳动力成本太高,我没钱养得起,你们不是高级廉价劳动力吗,用你们采样、做数据太好了,做好的数据我优先发表,好鼓励你继续采样、做数据啊。想到这里,“洋大人”准乐的好几天都睡不着觉。 如果国内的科学家不是为了一个在将来可实现的“宏伟科学目标”做数据,而是为了 SCI 而 SCI ,而为了在国际上博得一个虚名。那这样就大错特错了,“洋大人”也不是傻瓜,他们也是“唯利是图”的实在人,他们早就想好了,等你做的数据积累到一定程度,我就依靠你的数据建立一个类似于“板块构造”的学说。到那时候,你就不自觉给“洋大人”打工了,你就成了人家成功道路上的“劳动力”了和“铺路石”了。 如果咱中国人靠自己的聪明才智做出了重要的原创性成果,你投稿到 CNS 或高影响影子的洋 SCI 杂志,洋大人就不会理你了,就会处处找茬说你的论文有问题了,不会让你顺利发表文章了,他们心里在想“你们这些东亚病夫怎么会超过我们洋人呢?反天了不是”。遇到这种情况,不管三七二十一,为取得发现的优先权,先找个中文杂志发表了再说,反正真金不怕火炼,是金子总会发光的。 你在这个世界上做出的科研成果是否有价值,对社会是否有真正的贡献,是成果本身的价值说了算,在哪里发表 Paper 并不重要。每个科学家都应该有宏伟的理想,有建立“量子力学”等伟大科学理论的志向,这样做的工作才有意义,这样才不会被埋没在科学发展的历史长河中,才不至于沦为“洋 SCI ”的奴隶。
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[转载]对好心主人感激不尽的奴隶是无耻之徒
热度 1 seawan 2011-7-13 13:34
胡耀邦:对好心主人感激不尽的奴隶是无耻之徒 来源:羊城晚报 张耀杰 核心提示:胡耀邦在 1975 年 送给胡德平的《水浒传》第一页上,郑重抄录了列宁《纪念葛伊甸伯爵》中的一段话:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶,是革命家。不意识到自己的奴 隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之 徒。” http://jintaohu9411.blog.sohu.com/178238727.html
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动物权利手册38. 动物是被喂养大用来作为人类的食物的?
热度 3 jiangjinsong 2011-6-6 14:45
蔣科學按: 過去奴隸制時代,許多人包括那個時代最有智慧、最有愛心的哲學家,都會認為奴隸是為奴隸主存在的。 我們需要像從奴隸制時代走出來一樣,需要從動物奴隸制時代走出來。 這個過程不會容易,因為絕大多數的人都是習俗、流行偏見的奴隸。 38. 动物是被喂养大用来作为人类的食物的? 被我们喂养的家畜同野生动物一样都有能力感受痛苦,而我们在这里讨论的就是他们所受的痛苦而非其他。
个人分类: 素食天地|2507 次阅读|9 个评论
研究生是科研的“主人”还是“奴隶”
热度 1 qpzeng 2010-11-26 22:20
很多研究生认为,自己的毕业论文工作都是导师的科研课题,做出来的科研成果都被记到导师的功劳簿上,自己既得不到名也获不了利,说穿了就是导师雇佣的廉价打工仔! 研究生与打工仔相比,又同又不同,同的是都要干活,不同的是打工仔只管在流水线上组装,而不关心整机是如何设计的,而研究生不只是给导师当苦力,还要从导师那里学到做科研的真本领! 如果研究生只知道做打工仔,那绝对不是导师的过错,而是研究生本人的误判! 俗话说: 师傅领进门,修行在个人!研究生不要只是被动地期望和等待导师把什么秘诀都全部教给自己,而是要积极主动地反复请教、思考、提问、总结,研究生不仅仅要完成毕业论文应有的实验研究任务,还要在实验过程中学到许多具体工作以外的经验和教训,这样才能把科研的本领真正变成自己的东西。 如果研究生不能充分地认识到这一点,那么你这个研究生就等于白读了! 研究生之所以读研,并不是要做科研的奴隶,而是要争当科研的主人! 如果要达到这个目的,我认为学生至少应该要做到以下几点: 首先,学生应该学会如何进行科研立项,包括文献搜集、可行性论证、科学假说的形成和科研项目资助的申请 。研究生在结束第一学年基础课程学习后,一般在第三学期进入实验室开始接受实验培训,并着手准备开题报告。这时研究生要利用这个机会尽可能多地查找本研究课题相关的国内外文献资料,在此基础上形成具有创新性的研究思路,并尽可能提出前所未有的科学假说和设想。根据国内外研究现状提出课题立项的合理性,结合本课题组的研究成果积累及现有的科研条件,阐述完成既定研究任务的可能性,由此认真撰写一份开展研究生论文工作的开题报告。这个过程必将对于研究生毕业后自己申请科研项目打下良好的基础。 其次,学生还应该学会如何设计和组织实验 。在带教老师的指导下,应逐步掌握实验操作的基本技能,使自己的动手能力通过一段时间的训练后能得到显著提高。不仅如此,研究生还要多长一个心眼,观察并熟悉实验室的日常工作流程及管理程序,包括仪器的购置、试剂的订购、发票的核销等。这对今后自己主持实验室及课题组的有效运转是有帮助的。 再次,学生也应该学会如何结题和发表文章。 研究生可以主动向导师要求撰写结题报告初稿,从中了解结题的要求、程序和汇报细节。对于论文的写作,导师通常只要求研究生写出材料和方法部分,其余则由导师代笔。我主张研究生应完整地写出论文初稿,然后送交导师修改。即使论文被改得面目全非甚至全部重写,研究生也可以在与导师的多次交流与互动中学到很多东西。学生还要熟悉向国内外期刊投稿的程序,学会如何通过读编往来跟编辑打交道,尽早让打印稿变成铅字。 最后,学生应争取参加学术会议并发墙报 。征得导师同意,在经费许可的情况下,研究生最好能争取参加一两次全国性或国际学术会议,并在会议上张贴研究简报,既能掌握国内外最新研究动态,又能让国内外同行了解本实验室的研究进展。会议结束后,研究生要主动向导师介绍会议的情况及自己的收获,并与导师商议如何将会议成果带到自己的课题中。 研究生们,你们在毕业时可以扪心自问:除了上交了一份毕业论文外,我是否真正懂得了科研的真谛?除了完成实验工作外,我是否从这段研究经历学会了许多我原来不懂的东西?如果答案是肯定的,那么你就在给导师当打工仔的过程中大赚了一笔!
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[转载]鲁迅不说“中华民国”
eduman 2010-3-20 10:22
鲁迅作品,大多数都注明了写作时间,但近来发现一个有趣的现象,那就是鲁迅几乎从不像其他民国时人一样,在作品或信件后注上中华民国某年某月,要么只注月和日,要么用公历纪年。他有一次提到了民国纪年,给人印象深刻,是在《记念刘和珍君》一文的开篇堂皇地写道:中华民国十五年三月二十五日 细细一想,真觉得鲁迅的尖刻泼辣的风格真是处处不漏,在这些细节问题上也毫不妥协。 鲁迅1933年在其《自选集》序言中说:他见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看得怀疑起来了。这是对他自己之所以参加文学革命的一个回顾。就是因为鲁迅对辛亥革命后中国社会的发展方向产生了怀疑,他才会从沉默中爆发,拿起笔做刀枪,向愚昧不堪的国民性挑战,向统治者的权威挑战。中华民国,在他的眼里,只是一个毫无意义的辞藻,不仅没有意义,有时还被人用来做掩饰罪恶勾当的遮羞布,冠冕堂皇,让人以为改朝换代、天下太平了。因此,他是不轻易在作品中注明中华民国的字样的,因为他理解的中国民国在现实中并不存在。1925年2月12日,他提起笔来,忽然想到: 我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 我觉得革命以前,我是做奴隶;革命以后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。 我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 我觉得有许多民国国民很像信在德法等国里的犹太人,他们的意中别有一个国度。 我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了,然而又不是故意的。 我觉得什么都要从新做过。 退一万步说罢,我希望有人好好地做一部民国的建国史给少年看,因为我觉得民国的来源,实在已经失传了,虽然还只有十四年! 而在《记念刘和珍君》那篇文章开首就写上中华民国,正有他的深意。这篇文章是愤怒声讨军阀刽子手将屠刀砍向爱国青年的,他已经出离愤怒了,写上中华民国正是在愤怒悲哀中发出的讽刺之声,让人感到,在屠刀和鲜血面前,这几个字显得那样的苍白和无力。 http://ziyousixiang.blog.sohu.com/70066986.html
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新奴隶时代
boxcar 2009-11-30 20:03
这是我在Sina开博初期(2006年10月) 的一篇博文 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b033952010005mx.html ) ,现转到科学网。 正在进入一个新奴隶时代。君不见,房奴、车奴、卡奴。。。这样一系列的奴词汇最近几年常见于媒体报道之中。每个人,都有潜力成为新世纪的新式奴隶,这种奴隶生活得很潇洒,很舒服,居有其房洋房,行有其车好车,市有其币信用卡,食有其宴,衣着光鲜,当然非历史上的奴隶社会中的奴隶可比,但仍被命名为奴,为什么? 不自由(特别是人身自由),受很重的剥削是历史上和现实中奴隶的共同特征,只是程度不同而已。从漫长的古代的奴隶社会,到近代残存的农奴、黑奴,奴隶们那种没有人权、被任意买卖和处置的生活状况似乎更多的被人关注,事实上奴隶所受的经济剥削也是相当严重的。现在的诸奴之所以为奴,其意倒主要来自于后者,即受到比较严重的经济剥削。新奴们在买房、购车和刷卡的过程中花掉了太多他们还没有赚到的钱,为此需要贷款说的好听点是今天花明天的钱,而在偿还贷款时就必须偿付相应的利息,从表面看,银行从中得到并不算太大的利息收益,也是合理合法所得,似乎算不得剥削。然而,不应忽视的是,这种寅吃卯粮的做法是将自己未来的劳动所得早早押在了外在的物品上,所占有了。 就奴隶的来源看,古代最初的奴隶是战争中在战场上抓俘虏或者失败方的其他人员,后来又有了政治斗争被抄家的家族成员和家仆,在近代,又增加了被贩卖的奴隶。现代的新奴隶是什么来源路数呢?在不恰当的舆论导向下自找的!!!为什么这么讲?现代舆论总是鼓吹超前消费,有钱要花光,没钱要借贷,一切为了体面的高质量的生活,一旦入不敷出却又硬要打肿脸充胖子,几轮借贷下来,一个暂新的奴隶就此诞生了。 就奴隶的生存状况来看,现代新奴隶们远非既往奴隶可比,至少他们外表上看起来很潇洒、很舒坦,但其心里却承受着日益加重的压力如果他有良心,准备还钱的话。其实人们外表的快活仅仅是别人看的幌子,如果心里不快活,才是真的不快活,所以新奴隶们可能压力很大,很不快活,虽然会死鸭子嘴硬般地不会承认。 就新奴隶的前途来看,要么省吃俭用,节衣缩食地认真过几年紧日子准备还钱;要么就是等着别人免除你地债务,就象18世纪奴隶等解放证书一样困难,几乎不可能!反正搞奴隶起义造反是决无可能地。所以还是老老实实地赚钱还钱吧,因为投入和产出还是成比例的,收益必须要有付出。 就社会的演化规律看,在消灭货币之前,新奴隶时代还要持续很多年,至少我没看到啥年月能结束。如果我们不想成为新奴,我们就只能是小心地使用我们的收入,仔细规划我们自己的支出,过一种内心世界踏实自信的生活岂不是很好? 后记: 2007年底,美国发生了次贷危机,连带着2008年秋在美国发生了若干大银行倒闭,在金融风暴的劲风之下,全球经济受到重创。2009年的11月,阿联酋的迪拜又出了问题,让世人见识了全球经济的乍暖还寒。这些都不奇怪,因为一切关乎举债透支未来的模式都迟早要出问题。
个人分类: 生活感悟|6368 次阅读|8 个评论
不做科研的奴隶
wph326 2009-6-12 02:43
人在追求一些东西的时候容易迷失自己,成了奴隶,忘了自己。
个人分类: 生活点滴|31 次阅读|0 个评论
教授是神?还是奴隶?
wanghongcai 2009-4-24 18:36
教授是什么? 教授不过是一个教师、一个凡人而已! 可在校长的眼中教授就不再是教师了,教授是神,当他们要求教授产出什么时,教授就理所当然地产出什么。如他想要科研经费时,教授就应该有;要SCI的时候更得有;要国家家课题时也得有;要横向课题时你也得有 无独有偶,在学生眼中教授也是神,他们认为教授你就应该什么都知道,什么时候需要你的时候你就应该到。这不,他们论文要答辩,不管自己论文写得怎么样,导师一定要同意他参加答辩,不然以为你给他过不去;他们找工作的时候也希望你能够帮他搞定,因为你是教授嘛! 教授也真的把自己当神了,当校长要求去做什么时就乖乖地去做,似乎校长说你能,你就一定能,要不你干吗是教授呢! 当学生要求提供帮助时,教授当然义不容辞地担当起来,如果你说你不行,那多丢面子呀,因为你是教授啊! 教授把自己当成神后的感觉真好,因为神总是要为人服务的,替人消灾的,不管人们的态度究竟如何,所以成为神的教授开始飘飘然了,真的不知道自己是谁了。 有的教授说,我们要自主!校长说你胡扯,你哪有那资格!学生说你那样是不负责任!这样教授就更不知道自己是谁了。 当教授不知道自己是谁的时候,只有落埋怨的份。校长说你不努力,经常会说你看人家谁和谁在nature、science发表了多少文章,你为什么就不能呢? 学生说,你看某某导师,人家给了学生多少多少优惠待遇,还把以后的工作和出国机会都安排好了,你看看你能够给我什么呢? 教授也是一脸茫然,还真是的,我怎么就不能呢?! 原来他真的不知道,他真的不是神,只不过是个奴隶而已! 这个奴隶比古代的奴隶高级些,但不过是个精神奴隶而已!
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一个人命运的改变,源于自我的积极进取,而不是等待天赐良机。
zjgu 2008-11-16 04:11
1. 一个人命运的改变,源于自我的积极进取,而不是等待天赐良机。    2. 在最艰难的时刻,更要相信自己的智慧和能力。    3. 不懂得放弃,等于固执,不能坚持,就等于目标半途而废。聪明的做法是:不该 坚持的,必须放弃,不该放弃的,必须坚持 !    4. 只迷信别人,不相信自己,这是许多人失败人生的开始 !    5. 用自己的能力证明自己,胜过用空话吹嘘自己。    6. 任何一次对自己错误的原谅,都会导致下一次更大的错误。    7. 任何道路,都是靠自己走出来的,迈好第一步,就是成功的一半。    8. 不断反思自己的弱点,是让自己获得成功的要诀。但有些人总怕这一点,所以最终成为失败者。    9. 为金钱而折磨自己,人生就会狭隘,不做金钱的奴隶,淡然待之,那么,你的人生本身就已经拥有了金钱 !    10. 严于律己,宽于待人,人生之路,才会越走越宽广 。
个人分类: 生活点滴|4556 次阅读|1 个评论

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