作秀，李零重演“流浪狗”

作者：王世保

以解读《论语》的《丧家狗》而引起世人注目的北大教授李零，昨日启程，重走两千多年前孔子周游列国之路，试图从空间上最大可能地接近孔子这一段人生经历，从新的角度解读孔子的学说思想。这是继司马迁之后，近两千年来第一位研究孔子的学者重走孔子为实现理想而求索的路线。（据《大河报》6月30日文化新闻）

这是李零先生又一次滑稽地对孔子的反讽。

近年来，我国兴起了一种行走风气，一些现代人为了仰慕那些古圣先贤，根据他们生前的活动轨迹故地重走，进行所谓的“人生体验”。时移世易，那些远古圣贤生活的社会环境和自然环境已经不在，这些所谓的按着圣贤的活动路线进行游走的人们真能体验出圣贤的人生演进之路吗？有几人是真体验？又有多少人是在作秀？

就拿我们这位北大教授李零先生来说吧！

首先，李零没有孔子那种“克己复礼”的“平天下”之志，而这一点恰是孔子周游列国，寻求施展政治报复的前提。孔子正是在这种志向的促进下，才成为流浪公侯门前的“丧家狗”，没有这种志向，李零先生也就失去了这次体验孔子浪迹列国的心理基础。孔子到处是郁郁不得志，而我们的李零教授可谓是到处踌躇满志。

其次，李零这次游走的社会环境和自然环境与孔子那个时代的社会环境和自然环境已经是天壤之别。孔子时代，诸侯鼎立，一片乱象，而且交通也是很不发达。孔子带着自己的弟子处处受阻，流离失所，苦难终生。如今我们的社会太平，交通便利，李零教授这次游走不知有没有带着自己的弟子，但是可以肯定的是：他这次游走，乘着现代的交通工具，在山东电视台记者的前呼后拥的陪同下，所到之处，学者老百姓必是夹道欢迎。那时孔子冷落于各国的君主门前，这次我们的李零教授可以在所到的要地主持轰动的学术研讨会。

这里，我倒有一个好建议，希望那些儒学后生们也不要示弱，让李零教授抢了风头。这些儒生最好是结集起来在孔子遭围困和攻击的地方去给李零教授制造一些人身受到威胁的场景，一方面可以从学术上讨伐他，一方面也可以让他体验一下孔子遇难时的情景，看他有没有象孔子那样弦歌而坐的镇定自若的无畏精神。只有这样，我认为李零先生才真不别秀了一场。

因此，一个对孔子没有任何敬意的李零教授，依靠这次作秀真正得到了什么呢？我认为除了在山东电视台记者陪同下看到他以前没有看到的风景外，就是再次吸引世人的眼球。

这样的旅游活动划得来!