活着的荷马：藏族民间讲唱艺人嘎藏智化

武夷山

中国社科院比较文学中心的叶舒宪研究员在《中国比较文学》杂志2011年第4期发文，《“世界文学”与“人类文化学”》，文章提到：

2005年夏，他和兰州大学程金城教授采访了安多藏族民间讲唱艺人嘎藏智化。嘎藏智化小学都没毕业，但他口头传承的史诗作品《格萨尔王传》在当地广播电台常年播出，录音总长度达2800小时，折合诗行超过100万行，而荷马史诗《伊里亚特》只有1万多行。口头传承文学的记忆和叙事能量、想象力与语言传播问题，都足以让当今的文学理论家瞠目结舌。另外，这位民间艺人的演唱背景带有宗教信仰背景和萨满治疗的作用，由此引出文艺功能的新认识，要求人们重新理解柏拉图和苏格拉底提示的诗歌灵感起源于迷狂状态的古老难题。

面对这位“活着的荷马”，可以说中国的文学理论家们处在集体失语状态。

2010年，云贵高原上还传来新发现的苗族史诗《亚鲁王》的消息。这些事实让研究者不得不反思“什么是中国文学”之类根本性的发问。

1986年在四川三星堆出土了三千年前的青铜文明。汗牛充栋的汉语史书中竟然对这个失落文明只字未提。三星堆出土的黄金权杖，自然让人联想到这是地中海文明的标志性圣物。以四重证据法为独特方法论的文学人类学，正在尝试解读此类“在中国发现谁的历史”之难题。

博主：我为什么要介绍叶舒宪先生的这些话？我觉得，无论什么学科，做学问，就要从事实出发，而不是从本本出发。文学人类学的田野作业，是搜寻事实的一种手段。

某些唯科学主义者的思维逻辑则是理念第一，事实是不屑一顾的。这样的思维逻辑也不限于科学界。文学界的人若抱持这样的思维逻辑，就一定会说：鲁迅、茅盾、巴金的作品才算得上是文学，嘎藏智化讲唱的那些玩意儿是“伪文学”，我们文学家一定要维护文学的严肃性，与伪文学战斗到底！