博文
昨天的沙龍
|||
話說在下移居科學網以來，手懶腦笨，少有創作，多是轉帖舊文，有違博客精神。
長此以往，恐博將不博矣！今後將努力發奮，多多灌水，促進科學網事業蓬勃發展！
昨天王一方先生在清華大學科學哲學與技術哲學沙龍第82期做主題為“醫學究竟是什麽？”的講座。這個講座真是好事多磨，原本想請劉兵教授評論，但是他恰好去台灣開會。又想邀吳國盛、劉華杰評論，可是週五下午北大哲學系選舉系主任動員，他們都來不了，後來決定請田松擔任評論人。但是，週二小楊卻借不到新齋的教室了，因為有各種各樣的培訓和學術的活動（這是好事啊！）。
無奈一方面請另一位工作人員楊銳去學校借教室（那很麻煩的），同時與王一方、田松商量是否可以換到週六下午舉行，因為週六原本要舉行活動的科學史因故推遲，空出來的教室可以使用，那樣就不用離開新齋了。結果，田松說週六下午有事。最後，還是決定週五下午不變，在四教301舉辦（多虧了楊銳女士的幫忙）。
然而，等通知發出之後，週四上午田松這廝打來電話，他才發現週五下午已有安排，無法調整，但是他答應會趕過來吃飯（這太不像話了！）。無奈，只能由我來替補。早知道安排在週六多好！
昨天下午，沙龍尚未開始，卻赫然發現吳國盛教授光臨，原來北大那邊早早完事了。但此時再請他擔任評論人已不合適。
王一方教授果然十分了得，他演講的主要內容早已發表，我也曾拜讀過，所以，我事先覺得評論問題不大，可是這次他又增加了許多內容，但是由於時間關係，大多只簡單地介紹了一些思路，并未完全展開。
他的主要觀念我是認同的。尤其是有關醫學不是科學的思想，是國內反科學主義的重要組成部分。他作為國內醫學人文學的權威，貢獻很大。他的文風與江曉原、田松之流有類似之處，即善於向大眾傳播，善於利用文學、藝術電影等素材表達學術思想，善於應用隱喻與意象，和江、填一樣都是寫專欄的好手。
昨天講座最後一段關於納粹醫生、日本731暴行的介紹，給我影響極其深刻。他們的工作當然違背了人類基本倫理，是駭人聽聞的暴行，理所當然地要受到譴責和法律的嚴懲。但是，另一方面，這些犯罪者都是當時醫學界的精英，擁有極其高超的醫學水準，而且他們的工作本身也是不折不扣的科學工作，其科學研究成果本身也極具科學價值。如此看來，近代科學活動所標榜的價值中立，純客觀的科學理想本身是有嚴重缺陷的。
我在聽講之後，受到啓發，提出如下的想法：西方近代以來試圖將科學與人文分立來保證二者各自的獨立性，然後再將二者結合以保證社會文化的統一性，實現二者的互相補充，這一策略本身應該受到反思和質疑。
其實，西方古典的科學不是價值中立的，是充滿了人文關懷的，正如吳國盛教授所言是自由的科學。中世界科學是神學的婢女，更無價值中立可言。即使就是近代科學之父培根也強調科學造福人類的觀念。
因此，我認為，科學與價值無涉不僅僅不是事實，也不應該成為一種理想。也許我們可以將價值、人文關懷從外部約束內化到科學活動中去，成為科學活動的內在要素，成為科學活動的內在約束，這樣的模式改造也許是解決今天科學與人文分離，科學漠視價值，科學與人性關懷無關的困境的關鍵所在。
王一方教授回應說，科學不考慮價值僅僅是他論證醫學并非科學的一個方面，除了價值關懷之外，醫學之所以不是科學，還因為醫學更重視個體差異，更是一種需要悟性，需要難以言傳的技巧和體驗的藝術。
對此，我當時沒有回應，現在想來，其實科學研究活動中同樣也離不開悟性和技巧，在實驗室的工作同樣也嚴重依賴個人的技巧和經驗等等。當然，相對來說生命現象中個體差異更為突出而已。
無論如何，我覺得如果改變對於科學理解，調整科學的理想，醫學未嘗不能說成是科學的一種。但這不是要讓現在的醫學進一步的科學化，而是相反想讓現在的科學進一步的人性化。
這些只是一些不成熟的想法，尚未展開和進一步論證，只是在王一方先生的精彩講座刺激下臨時產生的觀念，希望得到各位高手的批評指正！
會後，大家去清華科技園區創業大廈一樓的我行我素餐廳共進素餐，繼續交流。
https://m.sciencenet.cn/blog-224810-226774.html
上一篇：頭頂的星空與心中的佛性——讀《西望梵天》
下一篇：自己印“錢”自己花 美國開始流行“社元”【轉載】
