博文
究竟是執著還是精進？
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許多朋友對佛教教理不太瞭解，往往把“不執著”理解為隨便、馬馬虎虎、差不多就行；所以，看到誰很努力很堅持，尤其是在堅持一種他們自己不太理解、不太認同、或者不容易做到的事情時，往往會批評說，不要執著嗎！
對此，我老人家曾經寫過一篇博文做了一點解釋：執著究竟是個什麽東東？
看看下面轉帖的佛教經文輯錄，這些朋友更可能會改變觀念，菩薩學佛是需要大精進的。
我們不能把“精進”當作“執著”反對。
菩萨精进波罗密—一 海涛 辑
1.云何菩萨性精进？性精进者，心勤精进，为摄善法故，为利众生故，为令众生得无上道故，为破颠倒故。以性精进故，得身、口、意业善。是名性精进。
2.一切精进者，有二种：一者、世，二者、出世。复有二种：一者、在家，二者、出家。复有三种：一者、庄严，二者、摄取善法，三者、为利众生。
3.庄严者，菩萨摩诃萨初发心时，勤精进庄严：「若我能令一人解脱，于无量劫在地狱中受大苦恼。受大苦恼已，然后得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，乃至能令一人解脱，亦当受于地狱之苦，心不休息。」是名庄严。
4.菩萨具足庄严精进，胜于一切声闻、缘觉所得功德，不可称计。何以故？为欲利益一切众生受大苦故。若为一人受大苦恼，尚得无量无边功德，何况乃为一切众生！是名菩萨庄严精进，摄取善法。
5.勤精进者：
一、若为修行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜勤精进者，名为不动，一切烦恼、一切恶业、一切邪见、一切苦恼不倾动故；
二、亦名坚固，健庄严故；
三、复名一切，知世方术及出世法故；
四、复名具足方便，真实因缘修集道故；
五、复名真实，得真实义故；
六、复名为广，一切时中无休息故；
七、复名调伏，勤修精进，不生憍慢故。
如是七事增长善法，是名摄取善法精进。
◎以勤精进故，具足六波罗蜜。勤精进法，于诸趣向菩提法中，是近因缘，无上、无胜。是故如来于经中说：「阿难！勤精进者疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
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