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傲慢与偏见下的贫穷
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傲慢与偏见下的贫穷
鲍海飞 2018-9-7
曾经有一段时间，网络热议当下社会‘寒门难出贵子’了。近些日子‘感谢贫穷’又一次成为人们的热议话题。一个来自普通‘贫穷’家庭的孩子，居然考上了名校！而且该学生还写下了感谢贫穷给她带来的人生。于是，招来人们的热议。一种世俗的观点是：所谓的穷人就放弃读书和追求了吧。这种观点和想法着实令人心惊。
记忆中，只要与穷搭边的，大多都让人感觉不太好。比如，‘人穷志短’、‘贫穷夫妻百事哀’、‘穷山恶水出刁民’、‘人穷休入众，位卑莫劝人’、‘人穷不交友，落难别寻亲’、‘穷在闹市无人问，富在深山有远亲!’还有曾经学过的课文‘黔驴技穷’，还有数学上的‘无穷级数’等等。
回到正题。贫穷人家的孩子就不能出人头地吗？就不能做出些什么惊天伟业吗？许多人认为，今天的穷人家的孩子似乎很难再有出头之日，也就意味着出生卑微贫穷者将一事无成，而富贵家子弟则将功成名就。因为他们并不富裕，因为他们贫穷！贫穷到底都意味着或包含着什么呢？我也想聊聊‘贫穷’、‘贫穷’的病根。
第一，从物质层面来说，贫穷不仅仅是指物质的匮乏，而更关系到资源与环境的问题。
物质的匮乏，本质上是资源的有限，故而贫。如沙漠之地，植被稀缺，种植无果，故称为土地贫瘠。
我们常认为的贫穷是指一个人的家庭里没有东西，没有钱，故有‘陋室’‘寒舍’‘茅屋’‘家徒四壁’之称谓。若家里有钱，古人也无需‘凿壁偷光’、‘囊萤映雪’来立志读书，更无‘黄生借书说’之名篇等流传于世。古人更加推崇‘人穷志不短’。但这只是一种狭隘的认识，是一种局限于物质认识的体现。
贫穷更隐含着一个人的家境和出生居住的环境地区的不好，因而就接触不到更多的所谓现代的建筑和文明，起点就低。因而贫穷是一个资源与环境的问题。资源少，环境差，故而推测来自这样地区的人就孤陋寡闻，仿佛刘姥姥进大观园一般。由此，我们会妄自推测，来自贫穷地区的人思想简单，见识少，路子少，机遇就更少了。
为了摆脱地域或环境的贫穷，有志向的人便离家出走去闯荡。中国古时，孟母三迁就是为了给孩子创造一个良好的学习环境和条件。显然，这是一个有眼光和志向的母亲，一个不随遇而安和不得过且过的母亲，一个同样不甘于寂寞和贫穷的母亲。为了摆脱‘环境’的贫穷，伟大的母亲不惜四处奔波。
第二，从一定格局来说，贫穷关系到志向、眼界与胸怀的问题。
物质匮乏，精神就匮乏吗？知识匮乏，能力就欠缺吗？资源有限，眼光就短浅吗？
有这样一类人，他们心谋天下，故而即使居劣地仍犹思天下，可见其眼界与胸怀。三国时期，中国智慧的化身人物，诸葛亮自谓‘臣本布衣，躬耕南阳’。然而他却足不出户而知天下，最后终成一代名相。著名的从事化学和电磁研究的英国科学家法拉第，出生于一个贫苦的铁匠之家。由于家庭贫困只读了两年小学，但却在做报童时，如饥似渴地自学。逐渐成为青年后，由于勤奋和机缘使他成为著名化学家汉弗莱·戴维的助手。其后，他跟随戴维走南闯北，阅历甚丰，而天赋和创造力愈加显现，终于成为一代科学巨匠。这足以说明，地理的不利，物质的匮乏，不能阻挡一个心怀世界、心怀科学的人的梦想和实现。
贫穷怎能阻挡一个人内心的向往和梦想？贫穷又怎能限制一个人的眼界？尽人皆知的陈胜吴广，同样的‘躬耕’，在那个时代就能够说出：‘燕雀安知鸿鹄之志！’‘王侯将相宁有种乎！’的豪言壮语，并且他们以自己的实际行动见证了他们的志向。贫穷实际上关系到志向、眼界与胸怀的问题。
第三，从关系方面来说，贫穷涉及到一个人的人脉和交际的问题。
地处偏僻，孤村陋巷，自然人烟稀少，哪里会有交际和人脉可言。同样，若无向往和志向，又哪里愿意投身于自己所追求的事业，也就无圈可混。进一步说，因为一个人的出身卑微而贫穷，导致其‘贫穷’的人脉关系，就因此难以有所作为。人云：‘朝里有人好做官’是也。说白了，贫穷更指的是普通人不占有所谓的：天时、地利与人和。就是没有路子。正如，《三国演义》中所描述的，占据天时、地利或人和之一，就可得天下。普通人之穷，就是没有这三条中的任一条。
在当下社会，整个社会知识文化水平提高的情况下，中产阶级多了，那么在中产阶级家庭中出现学习好的孩子自然也就多了，这不奇怪，因为水涨船高，中产家庭能够提供更多更好的资源。微软公司的比尔盖茨就得天独厚，其父母和家庭背景好，并将比尔送到私立学校区读书，获得最好的教育。在比尔读大学的时候，他的母亲又给他在公司找了一个‘好活’，当时的某公司正需要编一套小软件。而这居然让比尔发现了一条新的人生之路，遂而退学，一心追求起个人的热爱，由于拥有如此的资源和机遇以及个人能力，终于造就了他伟大的事业。这就是占尽了天时、地利与人和。
富者易功成，贫者莫哀怜。富者易功成，这自不必奇怪。但古往今来，为何‘贫者’同样能够取得较大的成功，令人刮目相看？
‘贫者’并不一定就缺少思想和见识。‘贫者’同样可以四处游历，有自己亲身的体会和感受。地域的变化、文化的变化、个人的经历等导致人心里的思想变化。所谓的‘贫者’会看到别人眼中看不到的机遇，别人眼里的司空见惯，就是他眼睛里的奇异光芒。这就意味着一种见识和眼光。心理的反差，一种情况导致心理失衡，从而走向放弃的思想和追求，另一种则是走向了奋发向上之路。许多名人出身卑微，家境贫寒，当他们走向社会之后，环境的变化以及一些机缘等，往往会导致思想的巨变，因而产生了许多大师！欧洲文艺复兴时期，产生了许多了不起的艺术大师，不能不说与此没有关系。
‘贫者’并不一定就缺少胆略和斗志。贫穷意味着没有根基，就必须白手起家，从底层做起。因为为了生存而无所顾虑，那么就只能放手一搏、背水一战，这就要敢想敢干，置之‘穷’地而后生。我本来就一穷二白，有机会能大干一场就大干一场，我又会失去什么呢？又谈什么失败呢？因此，再凭借自己的勇气、干练和谋略，行动会更勇敢和坚决。
贫穷就真的没有朋友圈吗？贫穷也有贫穷的朋友圈。诸葛亮本来就是‘布衣’，躬耕于南阳。按理，受到地域等的限制，他不会有什么朋友圈。但他因为胸怀天下，交际甚广：谈笑有鸿儒，往来无白丁。结果，未出茅庐，已知天下大势。今天的网络，会让人的朋友圈更加丰富多彩，资讯更加发达。因此，即使生活上的‘贫者’，也可足不出户而知天下事。
‘富贵’未必就能斗过‘贫穷’，而在于一个人是否有头脑，并利用其头脑。比如楚汉刘邦项羽之争。项羽乃楚国贵族世家，个人又有本领，而刘邦不过是一沛县泗水的亭长而已。自古成者，知雄守雌，是‘穷’能够胜出之一因。
贫，还会让人更清醒和觉醒。一旦横下一条心，认准一条道，就会干下去，因为他的眼前只有这一条路，没有选择。刘邦的奋起，不能不说是无奈和被逼到‘穷途末路’，只能‘破罐子破摔’，将革命进行到底。因为，没有退路，只能背水一战，从而越干越大，终究造就了一番不同寻常的事业。有时候想想，这样的人生，何尝不是一种快意的人生，充满了激情、热血和干劲。而许许多多的人，在温水煮青蛙的岁月中，失去了自我。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”孟子的这段经典之文，让我们领略到：英雄纵问出处，贫又若何！还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”，这是怎样的一种气节和操守啊！
贫穷依然在发现和创造着这个世界的财富！
贫穷让我们体悟到，感谢父母的默默付出，感谢伯乐的慧眼赏识，感谢朋友的帮助和关怀。贫穷也让我们看到个体的努力和天赋、兴趣和机遇。
贫穷不只是物质的贫穷和精神的贫穷两种，还包括眼界的贫穷，理想的贫穷和思想的贫穷。不读书学习是贫穷，不努力实干是贫穷，没有理想信念是贫穷。今天的任正非、马云等都是白手起家。他们自然要经历更多的曲折，付出更多艰辛的劳动，甚至上当被骗。
贫穷何止这些。有这样一种贫穷，或仰视、或低眉，或俯首帖耳，或趾高气扬，而不能自然平视。还有这样的贫穷，欲望得不到满足，精神失落，往上爬又无径，内心绝望，这又是一种贫穷。还有一种是不断卖弄、孤芳自赏又固步自封的贫穷。
有时候，‘贫穷’真的限制了我们的想象力和追求，没有胆识，只是缩头缩脑，蹑手蹑脚，畏前惧后，不敢越雷池一步。这是胆识的贫穷。
更深一步说，今天的贫穷，真正的贫穷不是受限于物质和地理，而是受限制于信息，更受限于一个人的头脑，受限于发现的眼睛。
贫穷，暂时的物质贫穷，又怎能阻挡智慧的头脑？贫者的内心，依然向往着对美好世界和未知世界的追求，他们更有一种内在的驱动力。富庶者无衣食之忧虑，无住房之苦恼，更无游历之苦旅，因而有更多的时间，可用于思考、实践和创造；而贫者则是把个人的天赋和努力、潜力、能力充分发挥出来了。
如果只是物质的贫穷，而还拥有其他。那么，还有什么贫穷呢？我虽穷，但我内心快乐着。因为我的心在那自然的山山水水，在那永不止息的滔滔江水，在那遥远的宇宙灿烂的星空。我和地球一起在旋转着，我的眼睛和太阳一起发着亮光，我一直行走在学习、思考和探索的大道上。
如果一个人内心之中，没有了傲慢与偏见，没有失衡的天平，没有了‘贫’与‘富’的观念，以一颗平常心、恬然的心看待世事，看待世人，也就没有了贫穷与富贵，也就没有尊贵与下贱。
当下，‘君子固穷’，或有此意。科学者，忠实于自己的实验与数据，为穷；医者，关注的是药、病人与手术刀，为穷；师者，用心传道、引领与播撒爱心，为穷；商者，关注的是产品的货真价实和品质，为穷。每个人，都应坚守自己的职业操守与本分，这是‘穷’。每个人的心中都隐藏着一颗欲望的心。守住自己的底线和节操，是守穷。穷，是一种人生的历练，在于你能不能改变。
‘穷’虽然不是那样让人喜欢，但我还是喜欢这句诗：欲穷千里目，更上一层楼。
“子非鱼，焉知鱼之乐？”
寒门子弟没有春天？
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