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孟子、荀子都算孔子儒家。但在人之初、性本善还是性本恶这个根本问题上发生了重大分歧。孟子的人之初、性本善大家都知道。所以本博文重点讲荀子的观点。
先从“伪”字讲起吧。“伪”字本义,简单讲,就是人为的意思,是中性的。但很快就成为贬义词,强调其装假的一面。
荀子要攻孟子,首先就得强调“伪”字的本义。要使人们从本性之恶,就需要人来教育,礼义来规范,最后用法制来牢笼之。不可能天然地大家都善,或者像孟子那样主要靠宣传。荀子那时后就不得不为其翻案,回复其本义。
所以《荀子·性恶》说:“人之性恶,其善者伪也”。“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。”
就是说,性是人生来就有的自然本质及其功能,伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。荀子认为,人性本恶,生而好利、疾妒、纵欲,需要后天文明的熏陶、感化,于是产生了教育、礼仪、法度等,对人进行塑造,使人最终具有“仁”的精神境界,这就是“伪”。故荀子说:“化性起伪”,“无伪则性不能自美。”
实际上,老子也是主张人之初、性本恶的。但是他老人家不说,无为,出世。既反对靠宣传,也反对把人关到笼子里。所以看到人间荀孟之争,不禁笑煞。另一方面,基督教所谓的原罪,也更接近荀子的观点。但是,荀子的两位高足,强调了帝王怎么把人民关进法制的笼子里,不敢讲帝王也得关进笼子里,讲了这个,课题申请百分之百作分母。这就败坏了荀子的声誉,“伪”字基本上还是贬义,只是在非常无奈的时候,才用其中性的本义,比如“伪随机”。
参考文献:
1) http://baike.baidu.com/view/22964.htm
2)http://blog.sciencenet.cn/blog-66009-668969.html 及其评论
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