《古文观止》和《增广贤文》是我最喜欢的两个古代文献，最近重读《增广贤文》和十多年前读时有许多不同的感受，想来大概是有了更多的生活阅历，因而对书中所讲的道理产生了不同的和更深刻的理解。突然想尝试把自己对各句的理解记录下来，算是年近而立的一个精神果实。

       昔时贤文，诲汝谆谆。

《增广贤文》是中国古代人民生活经验的一个总结，可以说是几千来的中国古代人民共同创作出来的。虽然由于历史局限性，不少说法在今天看来已经不合时宜，有些句子还带有封建色彩，但它汇集众多来自古代典籍和民间的锦言佳句，论述生动形象、内容通俗易懂，是一个宝贵的精神财富。昔日的“贤文”在今人眼中虽已非句句是圣贤之言，但绝大部分文句还是堪当“贤文”二字，依然在教诲人们如何言谈举止、处世行事，难怪人们说“读了《增广》会说话”。

集韵增广，多见多闻。

《增广贤文》是典型的骈体文，绝大部分句子还对仗工整，同时效仿诗词讲究押韵，因此读起来富有韵律、朗朗上口，容易被普通大众接受和喜爱。它的成书是一个不断增补的过程，最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知它最迟写成于万历年间，后经明、清两代文人的不断增补，才成为现在的版本，称《增广昔时贤文》。

因此，读《增广》就同时读了许多前人的文章典籍，这些文章又都是前人的生活体验和感悟，所以是“多见多闻”了。同时这四个字也是对人需要不断增长见识、开阔视野和做到知行合一的一种告诫，我们不仅要通过阅读《增广》这样文献典籍来“多见多闻”，也要通过丰富生活经历、拓展对外交流等各种方式做到“多见多闻”。这四个字还有承上启下的作用，使得从含义上自然过渡到“观今”一句。

观今宜鉴古，无古不成今。

前半句意承“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”（《宋·欧阳修.宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》）一句，原意是说鉴古可以观今，重点是说鉴古，这里则反序用其含义，重点落在“观今”上，把“鉴古”作为“观今”的一种有效的、被推崇的方式和手段，“鉴古”的目的是为了“观今”，这是对原文的发挥和发展。由此也可以看出《增广》更具有现实性，它的论道说理主要以现实为出发点、为人们的现实需要服务。

后半句则对古与今的辩证关系进一步发展，没有古就没有今，今是古的延续、古为今的序曲，今是古在新近的时间频谱上的映射和重现，古则为今在早先的光阴刻度奠定了基调，近乎将二者的关系说到了极致。可以说今天的人和事都不可避免的带着历史的烙印，往昔岁月的气息就像基因一样不断被传承，这就是为什么历史往往不断被重演，因此我们可以通过反观历史上的人和事来审视当今的人和事，从历史中汲取经验教训来完善和成就自己。强化了前半句的立意，且与之形成对仗。

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