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杨振宁的“不眠之夜”与夏娃的“不眠之夜”—别样风景与知识之树

已有 4379 次阅读 2012-7-11 19:46 |个人分类:人物沧桑|系统分类:人文社科|关键词:学者| 杨振宁

  据清华大学官网“领导讲话”网页,陈吉宁校长2012年7月4日在2012年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话的主标题是“别样的风景”。
  陈校长举的杨振宁的例子引起了我的兴趣,尽管我在别样的场合已见过这个例子。此时相见,依然有别样的感觉。
  陈校长说:“‘同学们,毕业是一个充满怀念,满载祝福、嘱托和期望的时刻,但今天我只想在这里和你们分享两个我最近读到的故事。
  第一个是关于杨振宁先生的故事。1946年,杨先生在芝加哥大学读研,那时研究生都很穷,有一次他在报纸上看到一则填写纵横字谜的广告,最高可以拿到5万美元奖金。当时参加比赛的多是家庭主妇,他想自己总比家庭主妇强,于是就和几个同学报了名。果然,两个月后主办单位来信,祝贺他们得到了最高分,但还有一组人跟他们的分数一样,所以要再填一个难度更大的字谜一决胜负。于是他们开始分工合作,杨先生的任务是把韦伯大字典里所有五个字母的单词都列出来。为此,他到图书馆通宵查字典,到早上五六点钟的时候,实在累得不行,想回去睡一觉。从图书馆出来的时候,看到地上有份《纽约时报》,大标题写着《汤川秀树获得今年的诺贝尔物理学奖》,他一下子猛然惊醒,责问自己“杨振宁,你在做什么?”此后,杨先生一直专注于物理学的研究,并成为二十世纪最伟大的物理学家之一。
  我讲的第二个故事来自于《纽约时报》的一篇文章,是关于当今美国乃至全球IT界最有影响的企业家之一皮特•泰尔。年轻时,泰尔为能进入斯坦福大学而展开竞争,接着为取得在斯坦福法学院学习的机会而竞争。在这些竞争中,泰尔都取得了成功。所以毕业后,他理所当然地想要通过竞争,成为联邦最高法院的书记员。但是这一次,他失败了。这次失败促使他放弃了成为书记员的最初设想,走出法律圈,成立了贝宝(PayPal)公司,后来又成为包括脸谱网(Facebook)在内的多家知名高科技公司的最早投资人之一。之后曾有人问他:“没有进入最高法院,你是否暗自庆幸?”这个问题让泰尔陷入沉思。他发现,人们总是认为竞争中的优胜者能够脱颖而出,但是,在使自己变得更有竞争力的过程中,人们有时会错把最难达成的目标看成是最有价值的目标,把激烈的竞争看成是价值的代名词。他认为,我们并不应该只是满足于成为一个成功的竞争者,而应当努力成为一个出色的垄断者。因为在某个已有很多人从事、并且范式成熟的领域努力工作,你可能比别人做得稍好,但相比之下,开拓一片新的天地并完全掌控它,会更有价值。在这个全新的领域,你能对社会做出更大的贡献。
  同学们,在追求理想的抉择中,这两个故事给我们的启迪似乎相互矛盾,在利益或挫折面前,是坚守还是另寻它径?我想这取决于我们如何认识理想。坚持人生的理想通常并不仅仅是学会如何放弃眼前的利益。一个人的理想也往往不是一个可以清晰描述的宏大的目标,它更应该是一种对人生价值的执着追求、对有真正意义的高尚生活的追求。’”(注:上述3个小段系引用陈校长讲话)
  说实话,可能是由于眼拙,本人倒是看不出陈校长上述两个故事有多少矛盾之处,第二个故事中的皮特•泰尔是因为竞争失败,被淘汰出局后的无奈之举(笔者注:此处仅上述片段进行分析,未核实皮特•泰尔彼时的真实处境),跟杨振宁的“我的地盘我作主”、“我的大脑我作主”式的自由选择、潇洒选择不是一回事。
  何处有别样的风景?如何看到别样的风景?陈校长说:“我相信,你们作为一名清华学生,有战胜懈怠的毅力,有走出彷徨的智慧,也有耐得住寂寞的情怀,但你们更需要的是不唯众、不跟风,不在意在普通的道路上是否比别人走得更快,而是具有从容地行走在无人知晓的荒原上的勇气。因为只有这样,你们才能看到别人看不到的风景。”我觉得这段表述偏于宽泛,如堕五里雾中,好像没有导游图来得直接。似乎只见“不唯众、不跟风”这样的软性导游词,未提真理、正义的指南针。就人生风景而言,我认为“不唯上、不畏势”更能够看到别样的风景:不用全球接轨,不用全程高速,翻开历史画卷:黄万里、沙千里、蒋百里扑面而来。
  对于别样风景,我此处愿意引用一个别样的例子以作另类之观。我认为西方名著《失乐园》(弥尔顿著)里,作为基督教所称人类始祖的亚当、夏娃的不眠之夜别有一番风景。我们从朱维之的《失乐园》第九卷译本来看看“想过一把单飞瘾的夏娃的故事”(笔者注:本标题系本人根据内容提炼、自编,不是来自原著,下述所引内容则完全同原文):
  “亚当和夏娃早晨出去劳动,夏娃建议把工作分做几处,各人分干一处的工作。亚当不赞成,说单干危险,那个曾被预先警戒过的敌人见她独处便会引诱她。夏娃不愿意被看做不够坚强和决断,一定要分开劳动,试一试她的能耐。亚当终于让步了。蛇看见她独自在一处,便巧妙地前去,接近她;起初是注视,接着开口,说了许多谄媚的话,吹捧她,说她如何出众。夏娃好奇地听蛇说话,问他怎么能说人的话,而且理解得这么好。蛇回答,说是吃了园中某一种树的果子就能说话,而且有理性了。这两样,以前都没有过。夏娃要求带她去看看那棵树。她一看,原来就是那禁止她吃的知识之树……(笔者注:因系摘录,内容不够连贯,下面两个段落括号中的过渡语句系本人添加,非原文所有)
  (为了调动夏娃的兴趣,)蛇热情奔放地说:“啊!神圣、聪明、给与智慧的树,知识之母啊!我觉得你的力量在我里面是清清楚楚的,不仅仅能认识万物的本原,也能跟踪圣贤至高的行动。……为什么要禁止呢?为什么只威吓你们,他的崇拜者,置你们于卑下无知的地位呢?因他知道你们吃它之时就是眼睛明亮之日,你们原来朦胧的双眼完全睁开,你们就会和神一样知道善和恶。……你们即使会死,那就是脱去人性而穿上神性。(夏娃在蛇的诱惑之下感慨道)为什么单禁止知识?禁止我们善,禁止我们聪明!这样的禁令不能束缚人。如果死用最后的羁绊束缚我们,那么我们内心的自由有什么用?”
  亚当和夏娃偷食禁果之后,(彻夜狂欢)二人由于不眠而起床,相互对看,逐渐觉得自己的眼睛明亮了,自己的心神却愈来愈暗淡了(担心重罚)。(亚当随后开始后悔:)自从我们开了眼以后,我们的确知道了善和恶,但善失去了,而恶却到手了。知识就是这样的话,那是坏的,知识之果让我们成为赤身裸体。……我们日常的服饰也受到玷污、蒙垢(译本注:未有衣服之前,天真无邪的纯朴便是日常的服饰)。(可惜的是,由于亚当的自责与指责,)最后他们二人这样互相斥责,浪费时间,谁也不责备自己,他们无益的争论似乎没个完。(注:至此《失乐园》引用结束)”
  上帝的训条看来属于“女子无才便是德”加上”“男子无才便是德”,热心国粹的人士由此又可以宣布新发现,基督教的上帝原来还是借用中华古训管理子民的。香港学者刘咏聪教授考证发现,明朝人陈继儒在《安得长者言》一书中已明言“男子有德便是才,女子无才便是德”。
  我记得看到过一句话印象深刻的话,来自陕西师范大学出版社翻译出版的一本鸡汤读物名称,据称畅销欧美千万册。尽管我并无时间和兴趣细读,但记得汤名足矣:《好女孩上天堂,坏女孩走四方》。您说,鸡汤里的别样风景谁有缘得见?
  看到此处,作为咱知识人来说,我想问:您所欣赏的知识之树是什么?您所爱看的别样风景是什么?可能您早已度过杨振宁的不眠之夜了,那就希望一笑而过,勿以为怪了。当然,亚当、夏娃的不眠之夜没有也罢,省得担惊受怕。不如做个书生式的黄粱美梦来得自在。
    闲缀几句,最近炒得火爆的所谓“上帝粒子”恐怕并不那么玄乎、伟大,上帝不愿亚当、夏娃品尝“知识之树”,难道就让人类这么轻易地发现或“复活”了所谓“上帝粒子”?上帝在凡夫俗子面前就这么暴露无余?不会留一手或者干脆逗你玩?


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3 曹聪 鲍得海 SCIindex

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