(摘自  益博书屋[EBook Free] 1998.8.15.)

 

 

《论语》

 

学而	为政	八佾	里仁	公冶长	雍也	述而	泰伯	子罕	乡党
先进	颜渊	子路	宪问	卫灵公	李氏	阳货	卫子	子张	尧曰

 

学而第一

 　 (１)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　(２)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　(３)子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　(４)曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　(５)子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　(６)子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
　　(７)子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　(８)子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
　　(９)曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
　　(１０)子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　(１１)子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
　　(１２)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　(１３)有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
　　(１４)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　(１５)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：(如切如磋，如琢如磨)，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　(１６)子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
 

为政第二

　　(１)子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
　　(２)子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：(思无邪)。”
　　(３)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　(４)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”?
　　(５)孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，(无违。)”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　(６)孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　(７)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
　　(８)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　(９)子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　(１０)子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
　　(１１)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　(１２)子曰：“君子不器。”
　　(１３)子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
　　(１４)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　(１５)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　(１６)子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
　　(１７)子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　(１８)子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　(１９)哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　(２０)季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
　　(２１)或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：(孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。)是亦为政，奚其为为政？”
　　(２２)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？”
　　(２３)子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　(２４)子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
 

八佾第三

　　(１)孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　(２)三家者以雍彻。子曰：“(相维辟公，天子穆穆)，奚取於三家之堂？”
　　(３)子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
　　(４)林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
　　(５)子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
　　(６)季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
　　(７)子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
　　(８)子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
　　(９)子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。”
　　(１０)子曰：“□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　　(１１)或问□之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
　　(１２)祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
　　(１３)王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
　　(１４)子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
　　(１５)子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　(１６)子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　(１７)子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
　　(１８)子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
　　(１９)定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
　　(２０)子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”
　　(２１)哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　(２２)子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
　　(２３)子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
　　(２４)仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　(２５)子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
　　(２６)子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
 

里仁第四

　　(１)子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
　　(２)子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
　　(３)子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
　　(４)子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
　　(５)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
　　(６)子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
　　(７)子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
　　(８)子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
　　(９)子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
　　(１０)子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
　　(１１)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
　　(１２)子曰：“放於利而行，多怨。”
　　(１３)子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！”
　　(１４)子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
　　(１５)子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　(１６)子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
　　(１７)子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”
　　(１８)子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(１９)子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
　　(２０)子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
　　(２１)子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”
　　(２２)子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
　　(２３)子曰：“以约失之者，鲜矣。”
　　(２４)子曰：“君子欲讷於言，而敏於行。”
　　(２５)子曰：“德不孤，必有邻。”
　　(２６)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
 

公冶长第五

　　(１)子谓公冶长，“可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。”以其子妻之。
　　(２)子谓南容，“邦有道不废，邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
　　(３)子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
　　(４)子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
　　(５)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
　　(６)子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
　　(７)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　(８)孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
　　(９)子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
　　(１０)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
　　(１１)子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　(１２)子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　(１３)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
　　(１４)子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　(１５)子贡问曰：“孔文子何以谓之(文)也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之(文)也。”
　　(１６)子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
　　(１７)子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”?
　　(１８)子曰：“藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？”
　　(１９)子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁！”“崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，(犹吾大崔子也。)违之；之一邦，则又曰：(犹吾大夫崔子也。)违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未之；焉得仁？”
　　(２０)季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　(２１)子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
　　(２２)子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
　　(２３)子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
　　(２４)子曰：“孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。”
　　(２５)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
　　(２６)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　(２７)子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。”
　　(２８)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
 

雍也第六

　　(１)子曰：“雍也可使南面。”
　　(２)仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
　　(３)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
　　(４)子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
　　(５)原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
　　(６)子谓仲弓，曰：“犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
　　(７)子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
　　(８)季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
　　(９)季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
　　(１０)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
　　(１１)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
　　(１２)冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
　　(１３)子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
　　(１４)子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
　　(１５)子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“(非敢後也，马不进也。)”
　　(１６)子曰：“不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
　　(１７)子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
　　(１８)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
　　(１９)子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
　　(２０)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　(２１)子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
　　(２２)樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
　　(２３)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
　　(２４)子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
　　(２５)子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
　　(２６)宰我问曰：“仁者，虽告之曰，(井有仁焉。)其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
　　(２７)子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
　　(２８)子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
　　(２９)子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
　　(３０)子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”?
 

述而第七

　　(１)子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
　　(２)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
　　(３)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
　　(４)子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
　　(５)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
　　(６)子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
　　(７)子曰：“自行束□以上，吾未尝无诲焉。”
　　(８)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　(９)子食於有丧者之侧，未尝饱也。
　　(１０)子於是日哭，则不歌。
　　(１１)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
　　(１２)子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
　　(１３)子之所慎：齐，战，疾。
　　(１４)子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
　　(１５)冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
　　(１６)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
　　(１７)子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
　　(１８)子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
　　(１９)叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　(２０)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
　　(２１)子不语怪，力，乱，神。
　　(２２)子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　(２３)子曰：“天生德於予，桓□其如予何？”
　　(２４)子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
　　(２５)子以四教：文，行，忠，信。
　　(２６)子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
　　(２７)子钓而不纲，弋不射宿。
　　(２８)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
　　(２９)互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
　　(３０)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
　　(３１)陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
　　(３２)子与人歌而善，必使反之，而後和之。
　　(３３)子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
　　(３４)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　(３５)子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：(祷尔於上下神祗)”子曰：“丘之祷久矣。”
　　(３６)子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”
　　(３７)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　(３８)子温而厉，威而不猛，恭而安。
 

泰伯第八

　　(１)子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
　　(２)子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”
　　(３)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：(战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。)而今而後，吾知免夫！小子！”
　　(４)曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
　　(５)曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”?
　　(６)曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。”
　　(７)曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”
　　(８)子曰：“兴於诗。立於礼。成於乐。”
　　(９)子曰：“民可使由之，不可使知之。”
　　(１０)子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
　　(１１)子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
　　(１２)子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”
　　(１３)子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
　　(１４)子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　(１５)子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
　　(１６)子曰：“狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。”
　　(１７)子曰：“学如不及，犹恐失之。”
　　(１８)子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
　　(１９)子曰：“大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”
　　(２０)舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
　　(２１)子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”
 

子罕第九

　　(１)子罕言，利，与命，与仁。
　　(２)达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
　　(３)子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”
　　(４)子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
　　(５)子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”
　　(６)大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
　　(７)牢曰：“子云：(吾不试，故艺。)
　　(８)子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”
　　(９)子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”
　　(１０)子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。”
　　(１１)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！”
　　(１２)子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”
　　(１３)子贡曰：“有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
　　(１４)子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
　　(１５)子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。”
　　(１６)子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”
　　(１７)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
　　(１８)子曰：“吾未见好德，如好色者也。”
　　(１９)子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
　　(２０)子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
　　(２１)子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
　　(２２)子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
　　(２３)子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
　　(２４)子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
　　(２５)子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
　　(２６)子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
　　(２７)子曰：“衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！(不忮不求，何用不臧？)”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”
　　(２８)子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”
　　(２９)子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
　　(３０)子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，未何远之有？”
 

乡党第十

　　(１)孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。
　　(２)君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
　　(３)入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。
　　(４)执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
　　(５)君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
　　(６)食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
　　(７)席不正不坐。
　　(８)乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
　　(９)问人於他邦，再拜而送之。
　　(１０)康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
　　(１１)厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
　　(１２)君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
　　(１３)疾，君视之，东首加朝服拖绅。
　　(１４)君命召，不俟驾行矣。
　　(１５)入大庙，每事问。
　　(１６)朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
　　(１７)寝不尸，居不容。
　　(１８)见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
　　(１９)升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
　　(２０)色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
 

先进第十一

　　(１)子曰：“先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
　　(２)子曰：“从我於陈蔡者，皆不及门也。”
　　(３)德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。
　　(４)子曰：“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”
　　(５)子曰：“孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。”
　　(６)南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
　　(７)李康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
　　(８)颜渊死，颜路请子之车以为之□。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无□；吾不徒行，以为之□，以吾从大夫之後，不可徒行也。”
　　(９)颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　(１０)颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”
　　(１１)颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
　　(１２)李路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
　　(１３)闵子侍侧，□□如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
　　(１４)鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　(１５)子曰：“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入於室也！”
　　(１６)子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
　　(１７)李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
　　(１８)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也□。子曰：“回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”
　　(１９)子张问善人之道。子曰：“不践Ｕ＋８ＦＦ９，亦不入於室。”子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
　　(２０)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问(闻斯行诸？)，子曰：(有父兄在)；求也问，(闻斯行诸？)子曰：(闻斯行之)。赤也感，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
　　(２１)子畏於匡，颜渊後。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
　　(２２)李子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
　　(２３)子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
　　(２４)子路、曾□、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！)如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间□，加之以师旅，因之以□馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？赤各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾□後。曾□曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
 

颜渊第十二

　　(１)颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
　　(２)仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
　　(３)司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也□。”曰：“斯言也□，其谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无□乎？”
　　(４)司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
　　(５)司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：(死生有命，富贵在天)。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
　　(６)子张问“明”。子曰：“浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓远也已矣。”
　　(７)子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”
　　(８)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之□，犹犬羊之□。”
　　(９)哀公问於有若曰：“年□，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”
　　(１０)子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”（诚不以富，亦□以异。）
　　(１１)齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
　　(１２)子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
　　(１３)子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”
　　(１４)子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”
　　(１５)子曰：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
　　(１６)子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
　　(１７)李康子问政於孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
　　(１８)李康子患盗，问於孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
　　(１９)李康子问政於孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。”
　　(２０)子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”
　　(２１)樊迟从游於舞雩之下。曰：“敢问崇德、□慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非□慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
　　(２２)樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见於夫子而问(知)；子曰：(举直错诸枉，能使枉者直。)何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举Ｕ＋８１ＥＦ陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”
　　(２３)子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
　　(２４)曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
 

子路第十三

　　(１)子路问“政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
　　(２)仲弓为李氏宰，问“政”。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所不知，人其舍诸！”
　　(３)子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所□而已矣！”
　　(４)樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”
　　(５)子曰：“诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
　　(６)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
　　(７)子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
　　(８)子谓卫公子荆善居屋：“始有，曰：(苟合矣；)少有，曰：(苟完矣；)富有，曰：(苟美矣。)”
　　(９)子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
　　(１０)子曰：“苟有用我者，Ｕ＋６７１Ｅ月而已可也，三年有成。”
　　(１１)子曰：“(善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。)诚哉是言也！”
　　(１２)子曰：“如有王者，必世而後仁。”
　　(１３)子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
　　(１４)冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”
　　(１５)定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：(为君难，为臣不易。)如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：(予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。)如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
　　(１６)叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
　　(１７)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
　　(１８)叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
　　(１９)樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
　　(２０)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果；□□然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
　　(２１)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
　　(２２)子曰：“南人有言曰：(人而无恒，不可以作巫医。)善夫！(不恒其德，或承之羞。)”子曰：“不占而已矣。”
　　(２３)子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
　　(２４)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
　　(２５)子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
　　(２６)子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
　　(２７)子曰：“刚、毅、木讷，近仁。”
　　(２８)子路问曰：“何如斯可谓之(士)矣？”子曰：“切切、□□、怡怡如也，可谓(士)矣。朋友切切□□，兄弟怡怡。”
　　(２９)子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
　　(３０)子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
 

宪问第十四

　　(１)宪问“耻”。子曰：“邦有道谷，邦无道谷；耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为(仁)矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
　　(２)子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”
　　(３)子曰：“邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。”
　　(４)子曰：“有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。”
　　(５)南宫□问於孔子曰：“羿善射，□□舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫□出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
　　(６)子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”
　　(７)子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
　　(８)子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
　　(９)或问“子产”。子曰：“惠人也。”问“子西”。曰：“彼哉彼哉！”问“管仲”。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
　　(１０)子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
　　(１１)子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
　　(１２)子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！”
　　(１３)子问“公叔文子”於公明贾，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。”子曰：“其然！岂其然乎？”
　　(１４)子曰：“臧武仲以防，求为後於鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
　　(１５)子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”
　　(１６)子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
　　(１７)子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！”
　　(１８)公叔文子之臣大夫□，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为(文)矣！”
　　(１９)子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝□治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”
　　(２０)子曰：“其言之不怍，则为之也难！”
　　(２１)陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之後，不敢不告也！君曰：(告夫三子。)者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫子後，不敢不告也！”
　　(２２)子路问“事君”。子曰：“勿欺也，而犯之。”
　　(２３)子曰：“君子上达；小人下达。”
　　(２４)子曰：“古之学者为己；今之学者为人。”
　　(２５)蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
　　子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　(２６)曾子曰：“君子思不出其位。”
　　(２７)子曰：“君子耻其言而过其行。”
　　(２８)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”
　　(２９)子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇！”
　　(３０)子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
　　(３１)子曰：“不逆(诈)，不亿(不信)。抑亦先觉者，是贤乎？”
　　(３２)微生亩谓孔子曰：“丘何为是□□者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
　　(３３)子曰：“骥不称其力，称其德也。”
　　(３４)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
　　(３５)子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”
　　(３６)公伯寮□子路於李孙，子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！”
　　(３７)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣！”
　　(３８)子路宿於石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
　　(３９)子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，□□乎！莫己知也，斯已而已矣！(深则厉，浅则揭。)”子曰：“果哉！末之难矣！”
　　(４０)子张曰：“书云：(高宗谅阴三年不言)何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听於Ｕ＋５１Ａ１宰，三年。”
　　(４１)子曰：“上好礼，则民易使也。”
　　(４２)子路问“君子”。子曰：“□己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“□己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“□己以安百姓。□己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
　　(４３)原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
　　(４４)阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求益者也，欲速成者也。”
 

卫灵公第十五

　　(１)卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
　　(２)在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷；小人斯滥矣。”
　　(３)子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
　　(４)子曰：“由，知德者鲜矣！”
　　(５)子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
　　(６)子张问“行”。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！”子张书诸绅。
　　(７)子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
　　(８)子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
　　(９)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　(１０)子贡问“为仁”。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
　　(１１)颜渊问“为邦”。子曰：“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”
　　(１２)子曰：“人无远虑，必有近忧。”
　　(１３)子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”
　　(１４)子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
　　(１５)子曰：“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！”
　　(１６)子曰：“不曰：(如之何，如之何)者，吾末如之何也已矣？”
　　(１７)子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！”
　　(１８)子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
　　(１９)子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
　　(２０)子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
　　(２１)子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
　　(２２)子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
　　(２３)子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
　　(２４)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”
　　(２５)子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
　　(２６)子曰：“吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！”
　　(２７)子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
　　(２８)子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
　　(２９)子曰：“人能弘道，非道弘人。”
　　(３０)子曰：“过而不改，是谓过矣！”
　　(３１)子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”
　　(３２)子曰：“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
　　(３３)子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。”?
　　(３４)子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
　　(３５)子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”(３６)子曰：“当仁，不让於师。”
　　(３７)子曰：“君子贞而不谅。”
　　(３８)子曰：“事君敬其事而後其食。”
　　(３９)子曰：“有教无类。”
　　(４０)子曰：“道不同，不相为谋。”
　　(４１)子曰：“辞，达而已矣！”
　　(４２)师冕见。及阶，子曰：“阶也！”及席，子曰：“席也！”皆坐，子告之曰：“某在斯！某在斯！”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
 

李氏第十六

　　 (１)李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰：“李氏将有事於颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：(陈力就列，不能者止。)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰(欲之)而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”
　　(２)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
　　(３)孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。”
　　(４)孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”
　　(５)孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
　　(６)孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之(躁)；言及之而不言，谓之(隐)；未见颜色而言，谓之(瞽)。”
　　(７)孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在U＋9B2D；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
　　(８)孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
　　(９)孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
　　(１０)孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
　　(１１)孔子曰：“(见善如不及，见不善而探汤；)吾见其人矣，吾闻其语矣！(隐居以求其志，行义以达其道；)吾闻其语矣，未见其人也！”
　　(１２)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
　　(１３)陈亢问於伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：(学诗乎？)对曰：(未也。)(不学诗，无以言！)鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：(学礼乎？)对曰：(未也。)(不学礼，无以立！)鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”
　　(１４)邦君子之妻，君称之曰“夫人”；夫人自称“小童”；邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称之，亦曰“君夫人”。
 

阳货第十七

　　(１)阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
　　(２)子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚，不移。”
　　(３)子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：(君子学道则爱人；小人学道则易使也。)”子曰：“二三子！偃之言是也；前言戏之耳！”
　　(４)公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山民之之也？”子曰：“未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
　　(５)子张问“仁”於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
　　(６)佛□召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：(亲於其身为不善者，君子不入也)。佛□以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰(坚)乎？磨而不磷；不曰(白)乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”
　　(７)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好(仁)不好学，其蔽也(愚)；好(知)不好学，其蔽也(荡)；好(信)不好学，其蔽也(贼)；好(直)不好学，其蔽也(绞)；好(勇)不好学，其蔽也(乱)；好(刚)不好学，其蔽也(狂)。”
　　(８)子曰：“小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？”
　　(９)子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！”
　　(１０)子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
　　(１１)子曰：“乡原，德之贼也！”
　　(１２)子曰：“道听而涂说，德之弃也！”
　　(１３)子曰：“鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！”
　　(１４)子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
　　(１５)子曰：“考言令色，详矣仁。”
　　(１６)子曰：“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。”
　　(１７)子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”
　　(１８)孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
　　(１９)宰我问：“三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？”
　　(２０)子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！”
　　(２１)子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
　　(２２)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不系以为勇者，恶讦以为直者。”(２３)子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。”
　　(２４)子曰：“年四十而见恶焉，其终也已！”
 

卫子第十八

　　(１)卫子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”
　　(２)柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”
　　(３)齐景公待孔子，曰：“若李氏则吾不能，以李、孟之□待之。”曰：“吾老矣。不能用也。”孔子行。
　　(４)齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。
　　(５)楚狂接舆，歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
　　(６)长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问於桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”□而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
　　(７)子路从而後，遇丈人，以杖荷□子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”?
　　(８)逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异於是，无可无不可。”
　　(９)大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入於河；播Ｕ＋９Ｆ１７武，入文汉；少师阳，击磬襄，入於海。
　　(１０)周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。”
　　(１１)周有八士：伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□。
 

子张第十九

　　(１)子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
　　(２)子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
　　(３)子夏之门人，问“交”於子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：(可者与之，其不可者拒之。)”子张曰：“异乎吾所闻：(君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。)我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！”
　　(４)子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
　　(５)子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”
　　(６)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”
　　(７)子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
　　(８)子夏曰：“小人之过也必文。”
　　(９)子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”
　　(１０)子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”
　　(１１)子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”
　　(１２)子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
　　(１３)子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”
　　(１４)子游曰：“丧致乎哀而止。”
　　(１５)子游曰：“吾友张也，为难能也；然而未仁。”
　　(１６)曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”
　　(１７)曾子曰：“吾闻诸夫子：(人未有自致者也必也，亲丧乎！)”
　　(１８)曾子曰：“吾闻诸夫子：(孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。)”
　　(１９)孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”
　　(２０)子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
　　(２１)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　(２２)卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”
　　(２３)叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”
　　(２４)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”
　　(２５)陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓(立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀)；如之何其可及也？”
 

尧曰第二十

　　 (１)尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”“周有大赉，善人是富。”“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。”?
　　(２)子张问於孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
　　(３)子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

学而	为政	八佾	里仁	公冶长	雍也	述而	泰伯	子罕	乡党
先进	颜渊	子路	宪问	卫灵公	李氏	阳货	卫子	子张	尧曰

 

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