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思考：日本在历史问题上的错误在哪里，及其对策
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黑格尔说，合理就是存在，存在就是合理。
这里的合理是指必然性，不是指价值判断中的合理性。
必然性也就是讨论人的意志自由问题，一方面，人类社会的一切都是必然的，人是没有自由意志的。另一方面，人的行动都要通过意志表现出来，于是，好像一切都是意志。
日本人大概是混淆了这两个问题，即他们片面地理解历史的必然性。
马克思说，人是社会关系的总和。所以，日本近现代史的一切行为都不是他自己的行为，而是人类的行为。例如欧洲的帝国主义，中国的盲目排外，总起来是，席卷全球的民族主义。日本的行为完全是世界历史的表现，而不是他自己的表现。
但是日本人不懂得必然性是必然性，仅仅是事实判断，到了价值判断，人就要承担责任了。而且承担责任是思维的一种形式。即人尝到了甜头，大致说明行为是好的。如果尝到了苦头，说明行为有问题。虽然不能完全做出判断。所以世界历史的错误，必须是个人承担责任的。个人要为历史的错误承担责任。也就是个人承担责任，是历史进行转变的表现。
再回到个人，承担责任，才能认识错误。
日本人的思维方式或许根本理解不了黑格尔的辩证法。黑格尔讲必然性，同时是讲事物的无必然性，即事物本身是变化的。因此，日本的行为在某个阶段是必然的，但是另一个阶段，失败也是必然的。世界历史就是这么无情。日本的片面在于只认识到了前一个阶段的必然，不愿意看后一个阶段的必然。按黑格尔的看法，世界就是患有神经病的女人。
再一个错误是全人类的错误，这方面中国人的错误最大。中国人只能充分反思别人的错误，不能反思自己的错误。当然，人都不可以认识到自己的错误，所以人只能是相互批评。讲自我批评是最大的无知。人只能接受实践的批评，即上帝的审判，和他人的批评。
这个错误是不懂得评价历史的实质。评价历史是两方面，一方面是评价其必然性，另一方面是评价其应然性。必然性就是把历史放在历史里面评价。应然性仅仅是从当代人的角度评价历史。从必然性看，日本人大概是没有错误的。当时的历史规律就是弱肉强食。他的失败也是没有错误的，因为世界历史是无声的。世界历史早就注定他要失败，他却不知道。他也不可能知道。人类在任何阶段，任何阶级，都是没有先见的。但是从应然性来讲，日本就错了，因为当代人反对弱肉强食。日本人在这方面错了，他们片面地把历史放在历史里面。例如东条英机，如果放在历史里面，他是好的，是爱国的。但是放在现实，他是坏的。因为单纯地爱国是坏人和好人的区分。坏人就是单纯地爱国。好人就是爱国和世界主义的平衡。因为谁敢说东条英机不爱国，希特勒不爱国？单纯的爱国就是恶，就是罪恶，因为就是民族战争、世界战争的根源。
所以日本人应该把历史人物放在当代来评价。前一种评价方法是为了评价历史本身，而后一种评价是为了指导现实。也就是回顾过去，展望未来。
对策
日本的错误是世界历史的展现，因此，通过世界的努力才能解决世界历史的问题。犹太人的历史问题能够很好解决，是因为作为世界问题来解决的。所以现在中国应该把历史问题作为外交努力，作为中美外交的第三位的问题，即在国家安全和经济利益外，把历史问题作为第三位的问题。
当然，中国在近现代史的责任也很多，也必须反思。如果不反思，会出现强人所难。中国人会说，我们有什么错？中国的行为都是历史的必然。但是他们忘了，评价历史本身不是评价历史的必然性，而是评价其应然性。虽然历史不可以假设，但是我们是为了假设未来。
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