哲学考察始于对于经验的思考，当我们能够把经验纳入一个数学的体系中的时候，所谓的科学的考察的方式更多的替代了哲学的考察。尽管哲学的思考范围包含一切的知识的和可以思考的领域，而对于自然的科学的结论是我们进行哲学考察的必然的组成部分，甚至是基本的部分。无论是老子的思想还是西方的大部分哲学家都是以自然本性来建构他们的哲学体系，而今天在科学支配世界的现实之下，对于科学技术成果和进展的哲学反思更是重要。

但是哪些自然结果是重要的，却因人而异。不同的哲学家，基于事实的不同，而创造出了不同的哲学体系。

科学因为事实而科学，因为数学而获得保障。在对于事实的考察过程中，物理学一直处于基本的地位。而对于事实的考察也主要的分为了两个方面，一个是存在的形式，一个是存在的方式。哲学首先考察了存在的形式，然后就考察了存在的方式。最初的古希腊自然哲学家在这两方面都做出了开创性的贡献。即探讨了本原问题，但是没有给出结论，也探讨了运动的问题，但是给出两种截然不同的结论。

 虽然对这两个事实都没有给出结论，但是的确成了西方哲学和科学发展的主题和推动力，使西方哲学成为一种知识论或认识论的哲学。而且对于存在形式和存在方式的共同考察在亚里士多德那里获得了新的阐述。

从今天来看，亚里斯多德把整个自然的运动纳入统一中模式的理念既有意义，也有不足。后来人对亚里士多德的非议很多是没有意义的，在那个年代，很难有谁比他做的更好。从今天来看，产生问题的地方是一目了然的，就是存在两种运动方式。

从事物运动的可能方向上来说，运动分为两类。一种是无方向的运动，一种是有方向的运动。平常的机械运动可以向空间中的任意方向运动，而生命的生长的确有着一个方向。亚里士多德没有区分出这两类运动，而把平常的机械运动纳入到一种有方向的运动之中，导致了很多问题。

 马克思在他的辩证唯物哲学体系中坚持了两个基本原则，一个是普遍联系的原则，一个是永恒发展的原则。只要我们仔细的思考这两者，我们就可以看到他们是相悖的。普遍联系是不可能给出永恒发展的。而普遍联系就是无方向运动的一种表现，永恒发展自然是有方向的运动的一种体现。我们的运动为什么会存在两种运动方式我们难以考证，但是这两类运动都是普遍的。而判断一种运动是否是有方向的也依然是一个困难的问题，尤其是涉及到那些复杂的问题的时候。

方向其实就是一种理性，智慧给予方向。有方向的地方就会有理性，拥有一种智慧。对于两种运动的考察以及运动为什么会获得一个方向我相信是是我们获得理性和智慧的开始。

 

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