孔子与老子的思想几乎一直主宰着中国的文化，后来佛陀的思想虽然也融入了中国人的文化之中，但是也与前两者融合在一起。孔子的思想是现世的，入世的，主要讨论人与人的关系，而老子和佛陀的思想是出世的，一个追求永生，一个追求超脱。中国人这是在这种思想的平衡之中寻找着自己的寄托，而今天，西方的科学思想也正在融入，但是上帝的理念却很难融合，因为在此岸这一边已经站着孔子，在彼岸那一边已经站着老子和佛陀，那一边再站着耶稣的可能性较少了，但是关于此岸的关注很明显在科学横行的今天少了些。

我们今天哲学的发展必然是伦理学的发展，更是一种在新的条件下重新审视的伦理学。老子的学说讨论的是永生的问题，在现世中保持一份对生命永恒的关注，我相信是有意义的。

虽然“道”超出了人的感觉而难以想象，但是我们的确可以体会到他的存在。正如大地的永恒，草才会一年一年的重生。万物虽然短暂， 有生有灭，但是万物能够做到有声有灭，那么必然有一个永恒的存在。当然这只是一种判断。这种判断在哲学中是很常见的，也是哲学思想的典范。但是简单的把这种思想推广出去意义并不大。

我们之所以认识到一些东西，是以它的对立面为前提的，如果不存在它的对立面，那么它也不会存在。我相信老子的意思是这样的，虽然有些夸大其辞，但是像黑格尔和马克思把这种认识论推广到无以复加的地位我相信也是思想的灾难。 

老子对世道的指责给出了这样一句话，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”老子和孔子不同，孔子要求正名，老子要求无名，这都源于他的思考的方式。老子非常巧妙的抚和了两个冲突的概念，永生和对立，并且以永生为主，对立为辅。所以虽然思考的方式和黑格尔、马克思差不多，但是得到的结论却截然相反，一个是“小国寡民”，一个是大一统的理想。

哲学因为德意志而深刻，我相信，在今天当我们把东西方的思想融合的时候，哲学，尤其是伦理学也将变得更加深刻。当然老子和黑格尔、马克思一样，都受制于自己的思想，陷于思辨的混乱之中，这是老子哲学的缺陷和问题所在。统观今天的人类智慧，哲学必然分为两部分，一部分讨论人与自然的关系，一部分讨论人与人的关系，前一部分一般称为知识学，后一部分一般称为伦理学。在科学泛滥的今天，我们需要寻求伦理学更合理的建构。