《道德经》被后人广为流传，一是它的哲学意境非常深奥，许多哲学大师和学术大师都从中获得了灵感，但是达到这一点的不多，更多的是很多人把它看成一本长生的书，认为通过书中的法门(炼气的理论)，人可以长寿，甚至长生不老。后一点我无法妄言，但是可能本人资钝，没有看出来，所以也无法评价什么。

人想长生不老，恐怕是从人开始的时候就会有的想法吧。看着生命生生死死，不知有多少叹息悲凉，所以很多人都有着长生不老的想法。古代的帝王甚至有许多非常执着于这样想法的人，也留下了许多传说。《黄帝内经》里也说过，懂得养生的人可以活着个几百年、几千年。过多的，这里就不说了。

老子在向尹喜说明了自己哲学的核心理念以后，就开始逐渐的详细讲解。道的特征和功用包含两个方面，一是它无边无际，无处不在，正所谓大道无形，二是它无始无终，是世间永恒的存在。我想后一点吧使人认为人可以长生不老。老子推崇圣人制度，所以很多人就想当然的认为圣人是能够践行道的人，道是无始无终的，所以圣人能够长生不老。对于这样的理解我也只能哑然了。

个体的事物都是有局限的，所以有其生，必有其死。许多哲学认为可以超生，脱离皮相，而意识永恒。当然这样的论断是今天的科学难以明了的，心理学的发展也还远没有非常的深入。但是一个国家、一个民族、整个人类却是可以长久甚至永生的。许多哲学大师都或多或少指出了这个可能。

老子在他的《道德经》中最伟大的思想，就是他为天下人找到了一个永生的法门。今天看来这几乎是不可思议的，佛教的智慧所度的不过是一人，而老子所度的却是天下人，因此老子的哲学意境要高于许多其他的哲学理念，能够与之比肩的聊聊无几。也因此，老子的学说几乎没有几个人能够明白，很少人能够明了老子体悟苍生的胸怀和智慧，也很少有人能够感受老子的无奈和悲凉啊。

马克思统一了唯物论和辩证法，建立了剩余价值学说和历史唯物主义，尤其后者是他的真正的创举，但是由于后者的意境如此之高，以至于理解它的人却不多。老子把辩证理念发挥打了极致，由此体悟到所有的辩证关系都不过是道的体现，并且由此创立了圣人制度。当我们对比历史唯物主义和圣人制度比较的时候，就会发现两者有着许多奇妙的相同之处，而所立的根本却又截然不同。这一点我会在以后逐渐的说明，所以我认为如果能够把二者融合起来，不可谓不是一种非常重要的结合。

于是老子进一步向尹喜阐述道的无始无终的本性：“道犹如山谷一般，犹如神明一般，永远都不会死亡，这就是玄妙的母性啊。这种母性的根本，就是天地万物衍生的根本。总是存在着的，而作用却不会枯竭。天地之所以长久，就是因为他们体现了道的本质，不是为了自己而存在，所以能够长存。而圣人能够不与他人争，反而能够领先，没有为自己考虑，反而能够成就自己。”