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文革与人质情结
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什么是人质情结：百度百科，维基百科
这是一种常见的心理学现象，不只发生在劫持人质的情况，在日常生活中也经常表现出来。譬如家庭暴力中，譬如面对一个凶恶的上级，个体经常会表现出由敬畏而生的讨好和谄媚。这是个体的自我保护本能，这样的本能是有惯性的，当威胁消除后，依然会有敬畏，甚至崇拜和感恩。这种心理的逻辑是，被劫持和控制的人往往会受到伤害，而我却能毫发无损，这就是对我格外开恩了，这不值得感恩吗？
把这种心态稍微扩展一下，子女对暴戾的父母，臣子对嗜杀成性的暴君，都会产生类似的情结，这常常成为忠孝的生物学基础。相反，从小受到溺爱的孩子，从来生活在民主的领导之下，人就不会有这样的心态，反而会处处给父母、给总统挑毛病。棒下出孝子，暴政之下出愚忠，大概如此。
近日看来王铮先生关于文革的几篇文章，才联系到人质情结。王先生说鼓吹文革的是一些既得利益者（关于文革之否定与肯定I），我赞同，这是中国幼体文化的基本特征之一，谁对我好，给我好处，就是好人，不管他对别人做过什么。这样的是非观是很传统的，与我们的祖先崇拜有一定的因果联系。我们对待祖宗，是不能挑毛病的，祖宗创下了基业，给了我们生命，怎么能挑祖宗的毛病呢？
鼓吹文革的，也不全是既得利益。还有一种可能性，就类似上面的人质情结。我推荐王先生的文章给一网友，他看了几眼，发现了问题，回复说我从来不看此类反动的东西，表示很反感诋毁毛的，这样很危险的。他是文革的过来人，不是文革的受害者，却是改革开放后的受益者，却依然本能地维护毛的形象，维护文革的历史功绩。
尽管小平同志否定了文革，但文革不会被否定。走过文革的人，不管是受益者还是受害者，都可能是文革的维护者，都可能将其思维传授给后代。
昨晚看了一会新闻，卡扎菲的女儿出面发表演说，其中有几句大概是，谁不想要卡扎菲，谁就没资格活着。她可能说的是北约，也可能指反对卡扎菲的利比亚人。不管她指谁没资格活着，狂热的支持者都不会在意，不会想象要是我自己哪一天反对卡扎菲是不是就没资格活着。当然，支持者也可能永远不会想反对卡扎菲，尽管他本人也可能是卡氏政权的受害者。死的人越多，而我还活着，这本身就是恩惠。这不值得感恩吗？不值得敬畏吗？不值得崇拜吗？
这是一种常见的心理学现象，不只发生在劫持人质的情况，在日常生活中也经常表现出来。譬如家庭暴力中，譬如面对一个凶恶的上级，个体经常会表现出由敬畏而生的讨好和谄媚。这是个体的自我保护本能，这样的本能是有惯性的，当威胁消除后，依然会有敬畏，甚至崇拜和感恩。这种心理的逻辑是，被劫持和控制的人往往会受到伤害，而我却能毫发无损，这就是对我格外开恩了，这不值得感恩吗？
把这种心态稍微扩展一下，子女对暴戾的父母，臣子对嗜杀成性的暴君，都会产生类似的情结，这常常成为忠孝的生物学基础。相反，从小受到溺爱的孩子，从来生活在民主的领导之下，人就不会有这样的心态，反而会处处给父母、给总统挑毛病。棒下出孝子，暴政之下出愚忠，大概如此。
近日看来王铮先生关于文革的几篇文章，才联系到人质情结。王先生说鼓吹文革的是一些既得利益者（关于文革之否定与肯定I），我赞同，这是中国幼体文化的基本特征之一，谁对我好，给我好处，就是好人，不管他对别人做过什么。这样的是非观是很传统的，与我们的祖先崇拜有一定的因果联系。我们对待祖宗，是不能挑毛病的，祖宗创下了基业，给了我们生命，怎么能挑祖宗的毛病呢？
鼓吹文革的，也不全是既得利益。还有一种可能性，就类似上面的人质情结。我推荐王先生的文章给一网友，他看了几眼，发现了问题，回复说我从来不看此类反动的东西，表示很反感诋毁毛的，这样很危险的。他是文革的过来人，不是文革的受害者，却是改革开放后的受益者，却依然本能地维护毛的形象，维护文革的历史功绩。
尽管小平同志否定了文革，但文革不会被否定。走过文革的人，不管是受益者还是受害者，都可能是文革的维护者，都可能将其思维传授给后代。
昨晚看了一会新闻，卡扎菲的女儿出面发表演说，其中有几句大概是，谁不想要卡扎菲，谁就没资格活着。她可能说的是北约，也可能指反对卡扎菲的利比亚人。不管她指谁没资格活着，狂热的支持者都不会在意，不会想象要是我自己哪一天反对卡扎菲是不是就没资格活着。当然，支持者也可能永远不会想反对卡扎菲，尽管他本人也可能是卡氏政权的受害者。死的人越多，而我还活着，这本身就是恩惠。这不值得感恩吗？不值得敬畏吗？不值得崇拜吗？
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