前提：国文（yatou）在科网引发了《道德经》的讨论。我贴篇2007年写下的零散读书笔记吧，算一次非正式响应。重读旧文，依然对自己有启发。那个时刻的收获，似乎至今未能真正彻底身体力行，才不断有人世间的若干烦恼和哀愁。

旧文

读《道德经》，第一次完整的读。

很多耳熟能详的文字，原来都来自于它，诸如“千里之行，始于足下”这样通俗易懂、家喻户晓的，“上善若水”等被商业广告采用的，还有“道可道，非常道；名可名，非常名”这样人背熟了用来代表知晓《道德经》，却并不知道什么含义的。

那些文字，剥离出来后，支离破碎，失去其整体性和真意。

自以为遍读群书的我，才发现年轻时的选择性阅读是多么的偏颇。诚然，那时的年轻气盛，概是无论如何也读不懂，也无法领会的；但偏见下的自愿放弃，何尝不让人唏嘘呢。

因此，现在起，重新开始新一轮阅读吧，腾空自己的偏见和执著，去精心领会古人的智慧。

至于阅读心得，只是在心中徘徊，不仓促写出。“智者无言，言者无智”，这本来就是老子所提倡的得道之举，甚以为是！

当前，我之迷惑，不在于我的生命中早就五体投地的“顺其自然”、“无为而治”、“与世无争”等人生精髓（偶尔忘记，才得无尽烦恼，当加固坚行），而在于如何取掉分别心，去掉善恶、美丑、爱憎之极端体验，这样才能真正离道更近。

自以为拥有一方极端（美、善、爱等）的人，以此极端评判他人，这是我们早就喜欢行之事，其实已经是输家。物极必反，循环往复，本就不该生分别心。去掉这分别心，对平凡人，是大难之事。当真如此，此人之行为会更被世人所诟病了（人类文化，给人心中形成了各种极端的根深蒂固的概念）。

提倡孝道，正是人缺少孝道；提倡道德行为，正是人缺少基本德行。

有为盛行到极致的时刻，也许是结果将至的时刻，再谈无为而治已经没有人听，也不能挽回结局。而去掉人心所体察到的极端，至少则无人生苦的体验了吧。

以上言语，暂录入此；已然不智，也确无智。

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