1868年四月十号，勃拉姆斯的《德意志安魂曲》首演。这件作品，使勃拉姆斯终于成为人们公认的音乐大师，舒曼的预言成真了。

那时，勃拉姆斯和克拉拉之间发生了一件不愉快的事，起因在勃拉姆斯。在邀请克拉拉参加首演的信中，勃拉姆斯说的一句话惹毛了克拉拉，他说：你的这种飘摇不定，到处演出的生活应当停止了，为什么一定要用这种方式养家糊口呢？

对克拉拉来说，演出是她的生命。她回信说：我会考虑，可是不知道你出于什么原因一定要说这样的话，你这样做让我感到很无助，犹如要瘫痪我的所有力量。在你给我原因之前，我难以衡量。你不太厚道，我不想再多说。（I will think the matter over, or I cannot weigh it properly until I know what reasons you could have had to say all these things to me, and why you should have done it at a time when they might make such an impression upon me as to paralyze all my powers...It is inconsiderate of you, I shall say no more.）克拉拉并拒绝参加他的首演。

日子快到的时候，勃拉姆斯对老朋友说：人都到齐了，只差舒曼夫人，让人很难受。老朋友只好偷偷去恳求克拉拉。

首演开始的前一天，克拉拉突然出现。首演的时候，勃拉姆斯挽着克拉拉进入，瞬间竟有一种婚礼的气氛。当然，要出现的，并不是婚戒和誓言，而是神圣的音乐。

《安魂曲》的唱词是勃拉姆斯自己从路德派德语《圣经》里取来，切入点不是死亡的震颤和地狱的恐怖，而是对生命价值的肯定。

其中的一句话是：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”

这让我想起中国的老话：“人非草木，孰能无情！”。圣经里的那句话说的是另一层意思，“人皆草木，有盈有谢，因而有情！”

也让我想起一首歌:

To everything - turn, turn, turn

there is a season - turn, turn, turn

And a time for every purpose under the heaven

A time to build up, a time to break down

A time to dance, a time to mourn

A time to cast away stones

A time to gather stones together

勃拉姆斯在给克拉拉的一封信中说：The world is round and it must turn; what God does is well done; consider the lilies, etc.; or better still, don't think at all, for things cannot be altered, and a wise man repents of nothing.

The last sentence echos Spinoza.

德文或者英文圣经都和中文圣经很不同。我不喜欢中文圣经，因为中文圣经里句句像是匍匐在上帝面前的羔羊一样，人的价值成分少。

有空的时候我再把歌词重新译一下。

下面简介源于作曲家黄安伦：

　　《德意志安魂曲》的唱词均由勃拉姆斯亲自选自其德文圣经：

　　第一乐章为合唱，乐曲敬虔宁静，神永生应许带来的盼望和喜乐几乎立即冲开了死亡的阴影：

　　哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。[马太福音5：4]

　　流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。[诗篇126：5,6]

　　第二乐章仍为合唱，乐曲由送葬哀恸的情绪笼罩，但在唱到“惟有主的道是永存的”之时，如同一道光由太空直照下来，坚定的节奏营造出全曲最激动人心的一刻：

　　因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”[彼得前书 1：24]

　　弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贝的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。[雅各书 5：7,8]

　　“惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。[彼得前书 1：25]

　　并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息都逃避。[以赛亚书35：10]

　　第三乐章为男中音领唱与合唱，乃是一曲殷切，虔诚的“天问”。这里没有绝望，合唱以巴赫式的赋格风格（一种多声部轮番应合的曲体）把满有盼望的答案热情地展示出来：

　　耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌，我一生的年数，在你面前，如同无有，各人最穏妥的时候，真是全然虚幻。世人行动全係幻影，他们忙乱，真是枉然，集蓄财宝不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢，我的指望在乎你。[诗篇 39：4,5,6,7]

　　然而公义的灵魂乃是由上帝掌握，并再不会有悲伤，痛苦袭来。[选自旧希腊文圣经：所罗门智慧书 3：1]

　　第四乐章是一曲温馨的合唱，位于全曲的中心，也唱出了全曲的中心：

　　万军之耶和华啊，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。[诗篇 84：1,2,4]

　　第五乐章是女高音独唱与合唱，只有耶稣的救赎能给我们带来无人能夺去的喜乐，面对着死亡，主永生的应许以最亲切的音乐表达了出来：

　　你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。[约翰福音 16：22]

　　仰望我：苦痛只是短时的；劳苦归我；而且我已找到最后的安慰。[选自古希伯来文西来亚本圣经：传道书51：35]

　　母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。[以赛亚书 66：13]

　　第六乐章的男中音独唱与合唱，乃是全曲最具戏剧性的一段。当唱到“死啊，你得胜的权势在哪里”，主耶稣已战胜了死亡的信息被又一曲强有力的赋格一下子带了出来，管弦交错，轰鸣阵阵，这音乐的张力足以令勃拉姆斯可以与他伟大的先贤巴赫，亨德尔，莫扎特及贝多芬并列：

　　我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。[希伯来书 13：14]

　　我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？[哥林多前书 15：51,52,54,55]

　　我们的主啊，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。[启示录 4：11]

　　第七乐章是终曲合唱，乐曲亲切安祥，天上的声音像甘露般阵阵飘下，地下信徒的祷告声也飘然直上九天，全曲就这样消失在太空中：

　　我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。[启示录 14：13]

　　《德意志安魂曲》无疑就是十九世纪圣乐艺术的高峰。前面所述的勃拉姆斯那“十年磨一剑”的严谨态度，就是每个音乐工作者的楷模。其实哪个伟大的先贤不是这样？巴赫的《马太受难乐》写了二`三十年，贝多芬的第九交响乐从构思到完稿也经历了二十几个寒暑。这些哪里是人的智慧的产物？每一个先贤都经历了圣灵的充满——这些都是上帝的作为呀！米开兰基罗说得好：“…好的画，迫近上帝而和神结合….它只是上帝的完美抄本，上帝的画笔的阴影，上帝的音乐，上帝的旋律…”