• 从第9周开始，2016级研究生的《难经理论与实践》课程开课了。在讲绪论的时候，再次提及东汉·张机（仲景）在其著作中的“自序”，看到大家虽然都学过，但并未记住多少，遂留下作业——全文背诵之，并用心体悟其中的深刻内涵。

• 仲景每每感慨“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”而三火常在诵读仲景序言之时，重温圣者之言，句句在耳，声声入心，未尝不慨然叹其善心仁术也！观当今习医之人，不用心于经典理论研究，忽视医圣的悉心教诲，不曾下大功夫，却只知贪图名利，避重就轻，投机取巧，妄自非议古圣先贤，叛经离道，徒有虚名，又不学无术，对中华医道不甚明了，践行中医临床不伦不类，近不能修身养志，远不能推己及人。悲乎！中华医道源远流长，吾辈后人实不该愧对伟大的祖先。唯有不断精进，潜心研习，以“多闻博识”，方能将医道医术了然于胸，尚可济世救人，善己利他，此为至善，遂可成就苍生大医，精诚可见！

• 原本是仲景的《伤寒杂病论·自序》，后因将一书分为《伤寒论》和《金匮要略》二部分，所以多称《伤寒论·序》。今特录于此，分享给大家：
  

   “余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！

   余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。

   夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

   孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”

• 圣者教诲，犹言在耳！多番研读，仍能指导医之操行。——张焱

• 任何时代的人类都会从利己的角度思考问题，医者也不例外。但是，医为疲门，就应当修身精术，以“大医精诚”作为医者的底线。无论社会风气如何，患者修养如何，医疗环境如何，我们都应该守住自己的真心，踏踏实实“勤求古训”，诊病疗疾。——邰丽媛（2016级中医医史文献研究生）

• 为医者，要打好自身的基础的同时，还要有医德，不能把名利放在首位。精究经典，学好经典才能够掌握古人的智慧，更好的运用于临床。——方妍（2016级中医基础理论研究生）

• 我感到学习中医是一种荣幸，如果有来世的话，我还想学习中医。…作为一名中医，在临床要医术精湛，品德高尚，旨在帮助患者解除病痛，而不是为了单纯的利益而脱离患者的实际情况，应以患者为本。观从古至今，众多明医无不读经典。后世汗牛充栋的医书无不来自经典，都是经典的延伸，所以想成为明医，一定要熟读经典，开自己的智慧。…学中医要不断的充实自己，以“上知天文，下知地理，中知人事”为目标。——宋宇航（2016级中医医史文献研究生）

• 熟读《伤寒论·序》后发现，张仲景写《伤寒论》及学医的主要或者直接原因应该是“余宗族素多……伤寒十居其七”。我周围也有很多同学因为亲人患病而走上学医之路。…张仲景感叹社会上奔波的读书人，只顾追逐表面的荣华，不保身体这个根本，忘记身体而为权势名利死，深深地感受到了张仲景重视生命，爱护他人，顾及他人疾苦的良苦用心。——尹洁晶（2016级中医基础理论研究生）

  （更多感悟，待续）