【前注】此文只谈赵本山小品以及俺自己对其作品的认识，不谈赵本山本人，即使正文谈及其小时候的苦难也是为理解其作品而已。

相信没看过赵本山和范伟合作的“忽悠系列”小品——《卖拐》，《卖轮椅》和《功夫》的人几乎没有。那么请问，您真的看懂了吗？列举如下事实或现象，请大家深思！

第一，股票明明是在法律的保护下，政府的支持下，有钱有势的人“强抢”贫下中农的钱，可就是有人愿意被抢！总觉得自己从中可以多少分些残羹剩饭，其实即使这些残羹剩饭，也是我们广大劳苦大众之间的争夺。有谁把被大户抢去的钱抢回来了？有谁听说过哪个大户跳楼了？

第二，明明知道中国的足球玩的是“哨子”，为什么还有那么多自称“铁杆球迷”的劳苦大众，掩耳盗铃般去支持呢？自己哄自己地认为这是支持中国的足球事业，他们在支持中国足球，可人家玩足球的人根本不这么想，人家想的是你辛苦挣来的钱啊！前些日子不是真相大白了吗？

还有房地产、教育、科研等领域，有没有类似的实例？老百姓是不是心甘情愿被忽悠呢？比如学校里的考试，学生们明明知道知道：任课教师透露考试题或考试内容就是欺骗，可为什么还是愿意老师告诉呢？只要老师不告诉考试内容就不高兴呢？如果被抓不及格还对老师有意见呢？

鄙人觉得赵本山的某些小品与鲁迅的作品有异曲同工之妙。在鄙人眼里，鲁迅先生是为数不多的真正读懂中国历史与文化的人之一。只是鲁迅的讽刺太高深、太隐蔽，一般人品不懂。其实许多自认为专家级的文化人也未必真懂，当然也就不会在意鲁迅先生的思想对整个中华民族意味着什么（中学课本删除鲁迅作品就是最明显的例证）。鲁迅先生为什么要这么写？一是受古文的影响，二是惧于当时封建统治思想。如果他老人家像俺倔人这么想怎么写就怎么写，那当局还能让他写下去吗？同样的原理也适用于赵本山的小品，老赵有的小品的确是在讽刺中国人的“阿Q们精神”（当然老赵可能“故意”没“意识”到）。老赵的小品的表现手法又太通俗，几乎所有人都想不到这个层面上来——毕竟绝大多数中国人属于“好了伤疤忘了疼”的类型。

赵本山出生在一个农村极贫困家庭，很小就失去了母亲，是吃百家饭长大的，学“艺”是从受他舅舅影响的，可以说从小他就体会到了最底层中国农民的苦辣酸甜【《二泉映月》的作者瞎子阿炳应该是最底层小市民的代表】。

俺把赵本山的小品“分析得相当深刻”【宋丹丹语】，大致分为三个阶段：第一阶段——直白反映下层老百姓生活的，即早期作品，如《三鞭子》等；第二阶段——歌颂新生活、新形势的，如“山丹丹系列”中的《昨天今天明天》；第三阶段——有深刻思想内涵的，如“忽悠系列”中的《卖拐》等。

早期作品大多都是show农民生活的，只是单纯地反映、很直白，隐藏不深。比如《拜年》，结局是范乡长升了县长——产房传喜讯，人家“生”了，而这对农民夫妇再次承包到鱼塘。这看似是典型歌颂共产党政策、领导干部清正廉洁、皆大欢喜的结局，可同时也告诉观众：农民的无奈和无助，只是乡长的小舅子就能够让一家农民过不好年，逼得老农民夫妇走投无路了，只好硬着头皮给乡长送礼。小品的高潮部范乡长被“冤枉”那些事儿是真的被冤枉吗？其实正是农民的内心独白和无奈的切身感受。赵本山的小品受到老百姓的普遍欢迎不是没有道理的！

当然，在有中国特色的社会主义金光大道上、在三个代表的感召下、在今天这个和谐社会中，赵本山也不得不某些事情歌颂一番，比如《红高粱模特队》，这个俺就不去分析了。“山丹丹系列小品”——大致亦如此，不过已经开始indicate 某些社会现象了。

到了第三阶段，赵本山的作品不仅仅满足于搞笑逗乐了。比如开头提及的、红极一时的小品《卖拐》，不仅喜剧、幽默、搞笑效果很好，而是要reveal社会、历史、文化深层次的东西，而且内涵很隐蔽【对于不愿意想或懒得想的人不知道也罢，笑一笑算了，免得活得很累】。娱乐节目嘛，本来就是逗乐的，所以大家往往注意的是小品的结局，忽略了其中的社会根原和深刻背景，也是人之常情。作为以娱乐为目的的春节晚会的压轴好戏，小品的结局不是皆大欢喜就是喜剧夸张，这也是非常需要的，否则肯定被毙。其实如果仔细品读小品的来龙去脉，尤其是故事背景或笑料之后的东西，就会发现其中神秘的“内涵”。【就像《红楼梦》里少年少女们男欢女爱的情节背后所隐藏的深刻的社会、历史、文化内涵】

【后注】博文只谈赵本山小品以及俺自己对其作品的认识，不谈赵本山本人，即使正文谈及其小时候的苦难也是为理解其作品而已。