假如用一块黑布蒙上你的眼睛，之后，把你送到一个完全陌生的空间，这个空间是一个四周没有任何危险的自由空间，这时告诉你，你可以自由行动。随心所欲，想做什么就做什么，此时，你会采取什么行动？相信绝大多数人都会不采取任何行动。因为我们没法对自己将要采取的行动的后果作出判断，由此我们就没法行动。

如果把你带到一个没有一丝光线的漆黑环境中，即使不用黑布蒙上你的眼睛，你也无法做出任何动作。因为无知带给我们的是恐惧，打断了人的信息反馈链条，人便成了无头的苍蝇。你是这样、我是这样、大家都如此。

    人的行为是需要依据的，没有依据便没法行动。人总是要选择他自己认为安全的途径去行动，这是人的天性，也是一个不需要任何证明的常识。这个常识意味着人采取行动必须要遵循一定的规则。这个规则可以来自客观环境本身，这就是所谓的自然规律。自然规律以客观事物为依据，是人改变不了的最踏实的行动理由。这个规则还可以来自人本身。作为人工规则，就是哲学里所谓的道德规则。这个规则是人定的，比如，交通规则中的靠右侧通行。人工规则以大多数的经验为依据。多数人形成的共识是其确立的理由。

    所谓的自由就是遵守上述规则前提下采取的行动。借用孔子的说法，就是：“随心所欲，不逾矩。”

    康德说，一个自由的人就是遵守道德的人，说的就是尊重客观规律和人工规则的意思。做到了这一点也就是达到了中国人所追求的“天人合一”境界。

    哲学书里把人工规则翻译成了“道德律令”，是翻译者措辞错误，直接影响了中国人对这一说法的理解。道德律令中的道德不是汉语语境下理解的仁义道德。翻译中的一词之差，就会导致谬以千里。

    我向来认为，字词一一对应的翻译是最不靠谱的方法。因为过度注重文辞的对应，往往会忽视所翻译的客观对象的性质，从而扭曲了客观对象的真实信息。所谓的翻译，其实最基本的原理是用不同的语言描述同一个事物。正如所有的地球人看同一个月亮，尽管富豪不同，月亮终归是一个。翻译最核心的是弄明白对方语言描述的到底是个什么事情。弄清楚了事情本身，再用自己的语言，按照原作的逻辑顺序，重新表述一遍，这才是准确的翻译。