小时候过中秋，当时祖母还在世，当然离不了吃月饼。小孩子都喜欢甜食，如果让小孩子自己撒开了吃，那肯定是要出问题的。所以大人自然不能让小孩子敞开来吃，一次只吃一点点。小孩子觉得不过瘾，但也无可奈何，大权在大人手里，小孩子想吃而吃不到，心里那种无奈可想而知。所以说，大人们总说童年是无忧无虑的，这是大人的视角所看到的。而在小孩子那里，至少想多吃月饼而不得，这也是小孩子的烦恼之一吧。

关于月亮的传说，嫦娥住在广寒宫，吴刚伐桂，玉兔捣药，似乎基本就这几种。广寒宫，这名字听着就冷清得很，这里能住人吗？嫦娥年年住在这里，旁边也没个人，还不早得抑郁症啦？要不也得憋住个自闭症来。生活在这么个环境里，嫦娥如果依然身心健康，那得是多强的心理素质啊。小孩子看着月亮，怎么也看不见嫦娥在哪里。而月亮上长有一棵桂树，小孩子们也是望着月亮看了许久，仿佛月亮上的一些阴影像是一棵枝干不太直溜的树。而吴刚与玉兔基本是找不到的。或许大人们说，月亮离我们太远了，太远了的东西，看不到也很正常。小孩子无奈，也只好接受大人的说词。

中秋赏月，到底赏些什么？月亮几乎经常能看到，中秋的月亮难道会比其他望日的月亮更圆？当然不是。只是在其他的望日里，人们忙得头昏脑胀，无暇赏月。而到了中秋，天清气朗，又有这么一个节日。借着节日家人团聚，吃吃喝喝。光吃光喝也无趣，于是找个由头折腾一小下。这便是赏月。古代的文人墨客在吃喝赏月之时还要做诗填词，于是便有了李白、苏轼之流的咏月诗词。

想来古人的娱乐项目实在太贫乏了。如果像今天有什么电视、歌厅、卡拉OK，谁还会大晚半晌盯着月亮看半宿？那时节，能看歌舞也不过是富人与官家的特权，普通人要看场戏也要等不少天才能看上一出。剩下的时间没法打发，有点闲钱的喝酒赏月就是消磨时光的好项目了。

古人赏月，大多寄有思亲之情。苏东坡的“千里共婵娟”就是思亲的名句了。本来在中秋应是团圆之时，但那时交通不便，人们都免不了俗务缠身，一时也走不开，即使想走，一时也走不到，只好望着月亮出神。而且那时夜晚，室外无任何具有相当光强度的照明装置，顶多是在茶楼酒肆挂个灯笼。而大部分街道与人们的居所附近，夜晚中看到的多为昏暗之地。所以一旦天上挂个中秋明月，那在夜晚时分有如此强度的明亮，怎能不让人有豁然开朗的心境？

中秋节的由来，大约绝不仅仅是因为此时秋高气爽，而使月亮看上去分外明亮。这更是一个收获的季节。一到中秋，土地上成长的作物纷纷进入成熟时期，农人们开始陆陆续续收割庄稼，采摘果蔬。有了收获，就有了生命延续的希望。人们有理由在这个时候让自己轻松一下。到了收获和季节，平时离散的家人也都要尽可能地赶回家里，与亲人团聚。这样的节日，既有欢乐，又有期待与希望。希望来年能有更好的收成。夫妻的团圆也希望来年添丁进口，家庭人丁兴旺。

延续到现代的中秋，很多农业社会时的习俗已经渐渐淡去。收获的含义在农村还有，在城市里已经找不到了。家人团圆的意义还在，但在都市中，毕竟放假时间不长，而且也是近年才开始有这样的假期。距离不远的家人还能团聚，相隔千里的有了动车、高铁、民航班机，也能解决一部分家庭的团聚，不过毕竟还有更多的家庭只能把团聚的希望寄托到春节了。现在的中秋，估计就剩下吃月饼了。北方的月饼，原来比较简单，有自来红、自来白、提浆月饼，五仁的也有，但在旧时就是高档的了。改革开放之后，广东月饼大举北上，其馅料之丰富，味道之奇特，实在让北方人开了眼。只是年轻一代接受这种新口味倒也不难，老辈人还是喜欢那种朴素的自来红、自来白。对于猪肉馅、蛋黄馅，北方的老人能接受的似乎不太多。

在计划经济时代，一到临近中秋节，生产月饼的食品厂就开始忙得不亦乐乎。工人们几乎是天天加班，而且提前一个多月就开始进入这样的紧张状态，或者叫临战状态。工人们一天要干十二个小时，而且没有星期天。当然，厂里也会发点加班费，但与付出的辛劳相比，实在有点杯水车薪。那时就是月饼生产得越多就越好，可是一过了节，大批月饼就滞销了。然后就降价处理。实在处理价也没人买，就送到郊区农村去喂猪。

不少文化人呼吁，过中国的传统节日应该恢复其内在的文化气质。想法倒是不错。可是这东西可不是一想就能做到和改变的。大环境已经完全变了。传统的文化气质来自传统的农业社会。今天的中国已经不再是当年那个样子了，你要恢复过去的那种氛围，有什么可行性？说是痴人说梦，人家不爱听，可这是不是事实呢？