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丙寅大江行·07三峡纪游
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第七章 三峡纪游
中午时分，船经白帝城，扣开夔门东行，进入三峡第一大峡──瞿塘峡。两岸群峰对峙，重岩叠嶂，隐天敝日，的确“非中午时分，不见曦月”。水落差大，流激浪高，气势磅礴，险峻雄伟。船行其间，仰望绝壁，俯视激流，令人胆战心寒。
我们手扶着甲板上的栏杆，他翻开书，高声朗诵：“‘西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山’；‘高山急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏’；‘峰与天关接，舟从地窟行’；真乃天下雄关也！”
我们看到了夔门的雄姿，赤甲山的赭红，偷水孔和孟良梯的空洞，悬棺和古栈道的遗迹，黄金洞黑黝黝的洞口，对错山十二个黑黑的尖峰。我们必得从左船舷到右船舷之间来回穿梭跑，才能多看几个景。那传说和神话，只有听任广播员和服务员介绍了。
进入巫峡，两岸奇峰峭壁，江流迂回曲折，我们好象乘船参观游览一个秀丽幽深的漫长画廊。我们倚栏眺望，巫山十二峰神态各异，秀丽多姿，十分迷人。
他：“这十二峰真美，怪不得人们说它是王母娘娘十二个女儿化成的。年年十八岁的王母娘娘，女儿自然是美丽的。”
我：“王母娘娘的天宫的规矩也太严，以致于小女儿瑶姬不耐寂寞，带头造反，众姊妹落户人间。”
他：“王母娘娘也该落个治家不严之罪了，怎么让十二个女儿都私奔了呢？”
我：“她老人家仅女儿至少就十二个，那里大概不计划生育。”
他：“七仙女跑到人间与董永结了婚过了一阵子，后来又被天庭捉回，不知来四川落户的有没有她。公安局知不知晓，落没落她的户口？”
我：“瑶姬偷下凡，用雷劈死十二蛟龙，帮大禹治水，还化成神女峰为行船导航，为人民造福。人民怀念她，尊称她为‘妙用真人’，还修了一座名叫凝真观的庙宇供着她。她的户口肯定转来无疑。”
他：“犯天条，为人间做好事。好多神话都这么说── ”
我：“上帝既然造了人，干嘛不派小神来帮助人，还要限制小神帮助人呢？”
他：“大概官做大了，官僚主义呗，不关心人民疾苦。”
服务员走过来，指给我们看神女峰。──长江北岸，一个耸入云霄的山峰。峰旁一石拄，象一矫健少女，亭亭玉立，那就是神女瑶姬的化身。我们肃然起敬，对这位不惜冒犯天条，为人民造福的神，深深地鞠了一躬，赶快拿出照相机给神女留了影，我们也都分别与神女合影留念。
我：“巫山真是美极了，怪不得楚襄王要梦这儿。”
他：“宋玉的《神女赋》《高唐赋》都是写这儿。我们回去看着相片做巫山梦去吧！”
不觉船过碚石，进入了湖北省，秭归就在北岸。史书上说，汉置秭归县，北周改长宁县，隋复名秭归县，唐置归州，1914年复改秭归县。秭归是战国时代楚国三闾大夫屈原的故乡。屈原被流放，姊姊女须特地赶回来安慰他，所以这儿被称为秭归。
他：“屈原的知名度可是够大的了。湖北家乡有庙，湖南汨罗县有墓地，有祠堂；全中国都过端午节，吃粽子，赛龙舟，纪念他的殉国日。1953年，世界和平理事会还通过决定把屈原列为世界古代四大文化名人之一。”
我：“他的诗歌的确是个顶峰。他的《离骚》《九歌》不仅表达了他对祖国、对人民无限的爱，而且也是千古不朽的文学杰作。所以解放后也曾把端午节定名为‘诗人节’，以纪念屈原。”
他：“他辅佐楚怀王，主张政治改革，彰明法度，举贤授能，富国强兵，联齐抗秦，是很有见地的，反而屡遭贬斥。”
我：“贬斥，被流放，悲愤填膺，最后仍然是为了那个一直迫害他的腐朽王国的覆灭而投入了汨罗江。”
他：“他也真是迂腐得很。有才能，有抱负，为何不学百家之诸子，到用他的诸侯国去施展宏图？孔夫子周游列国，孟夫子到处游说，苏秦合纵张仪连横也不只是为他自己的诸侯国。”
我：“他是楚国人，他爱他那个楚国，他只是希望他那个楚国政治清明，国家强盛，狭隘的很。”
他：“其实这是道道地地的地方主义，分裂主义，企图独立于周王朝之外，维护割据的落后壮态，阻碍历史前进。统一是当时的大势，若都像他，中国何时能统一？他是分裂、落后、倒退势力的典型代表！真可惜了他出众的才华。”
我：“这是我国知识分子大概从娘胎里生下来就有的劣根性──愚忠，千秋万代盛传不衰。就是要忠，而不问为什么忠，也不管忠于谁，只要落个‘忠’的头衔，就死而无憾了，杀头、跳江都可以。其实，还不是要为自己扬名，自己为自己树碑立传。那些为民请命的‘忠’者，同属此类：开明君主勿需请命，向昏君请命又无用。”
他：“‘文革’时期‘跳忠字舞’，‘早请示’，‘晚汇报’，‘三忠于’，‘四无限’，是有史以来愚忠的登峰造极之举。就好像一夜之间全中国人都发了疯一样，工农兵学商各界几乎人人都发疯，人人都那么‘忠’，可笑之极，危害至极。当然，照办者各人的目的是不一样的，有的是为了向上爬，出人头地，光宗耀祖；有的却是为了保自己，心里再嘀咕也表面上照办，以免灾祸临头；而大部分人确是愚得可怜，什么也不为，就是觉得应该，别人这样做，他也就这样做。历史上、文学作品上、戏词和说书人也常歌颂这种愚忠──封建思想根深蒂固。”
我：“在这种氛围中，我也同样认识不清。只是因为当时我身陷‘牛棚’内，人家不许我出来‘忠'，反倒少演了不少闹剧。 实为逆境中之一幸也。”
他：“屈原的榜样确实不可取。当代知识分子应当自主自立，不要等伯乐来发现你，要主动地、自觉地、脚踏实地地去为人民做好事，不做坏事，少做于人民毫无裨益的蠢事。”
我：“我们国家的史书和传说也挺有意思，自相矛盾之处比比皆是。例如，既歌颂屈原为分裂国家而献的愚忠，又歌颂秦王的为国家统一而横扫六合的壮举；既歌颂汉高租刘邦的成功，又歌颂楚霸王项羽的失败；既歌颂诸葛亮的机智多谋，又歌颂曹操的雄才大略......”
他：“不是有人说历史是一个任人摆弄的百依百顺的小姑娘吗？辛亥革命高喊‘驱逐鞑虏，恢复中华’，我们现在又在歌颂努尔哈赤、康熙和乾隆。都是中华民族，应该是推翻封建，不是驱逐满族人。驱逐‘鞑虏’，东北三省还要不要？看来孙中山先生还有严重的大汉民族主义。可能他在效法朱元璋推翻蒙古人建立的元朝，建立明朝；他要推翻满族人建立的清朝，建立民国。所以，首都和朱元璋一样建在南京，墓地也要和明孝陵（朱元璋墓）邻近。”
我：“成吉斯汗是蒙古族人，也曾征服过中国，建立了元朝。不是也被人们公认为‘一代天骄’吗？对历史的看法我们应当有一个前后不矛盾的原则，要站在全人类利益的立场上来判定是非功过，才是唯一正确的方法。凡有利于促进生产力发展的人和事，都应当歌颂，因为它有利于全人类的进步。目前，凡有利于国家统一，民族团结，国际和谐，人民幸福的人和事，都应当看作是好事，应当歌颂。”
他：“那么屈原就不值得歌颂？”
我：“他的诗还是非常好的，做古代世界文化名人还是当之无
愧的。”
他：“可人们歌颂他，主要的不是因为他的诗，而主要是他为楚国的灭亡而跳汨罗江的殉国壮举。中国人每年三大节之一的端午节吃粽子，就是为了悼念屈原。古时候，人们把粽子扔到河里，让鱼儿吃粽子，不要吃屈原。”
我：“以后就应当分开说，分别对待。世界和平理事会把屈原定为世界古代四大文化名人之一，并没定他为和平使者，或者是和平卫士。”
广播：“西陵峡到了。北岸有一条支流，那就是香溪。香溪上游的明妃村就是王昭君的故乡。”
他：“王昭君再没可挑剔的了。她美丽、善良、贤慧、勤劳，自愿出塞嫁给匈奴的单于，为中华民族的团结进步做出了重大的贡献。董必武同志为昭君墓题词曰‘昭君自有千秋在，胡汉和亲知见高’。热情歌颂，跃然纸上。”
我：“她与屈原简直是显明的对比，截然相反。亏他俩还是同乡。”
他：“画师毛延寿使坏，把昭君打入冷宫。临出塞，汉元帝又要留她再换人，她没有‘愚忠’，而是识大体，顾大局，毅然出塞，对发展汉和匈奴间的和睦关系起了积极的作用，留下了两大民族和睦团结的佳话。可歌可敬。”
西陵峡峡最长，滩最险，落差又大，是出名的“鬼门关”。解放后炸除了礁石，特别是葛洲坝水利枢纽工程截流后，库区水回流，江水变平缓，已成为坦途。没看到险滩，牛肝马肺峡的马肺被帝国主义的火炮打掉一半，令人气愤；川江天险崆岭滩1900年触沉德国鬼子“端坐”号轮船，使人开心；黄陵庙是看不到的，但在黄牛峡看到了黄牛山上黑石头人牵着黄石头牛；恰遇明月峡云雾，平添了许多神秘感；出了南津关就‘极目楚天舒’了。葛洲坝船闸一闭一开，船抬高又降下，船已出三峡3公里了。
他：“你看，书上说葛洲坝水利枢纽工程总装机容量为270 万千瓦，每年平均发电141亿度，相当于1949 年全国发电总量的三倍多。很可观！”
我：“还改善了三峡峡谷的航运条件。造福匪浅！”
他：“葛洲坝已做出了榜样，三峡工程就该尽快上马。”
我：“正打着笔墨官司，上马派和反对派在那里僵持着，慎重派说要谨慎。”
他：“慎重何时都是正确的， 但慎重过了头，就等于什么也不能干，实则是反对派。”
我：“看那派胜吧。可千万别争论个没完没了，永远没结论。”
他：“现在没上马，就是反对派还胜着；到上马时，上马派就是胜了。其实，文字来文字去太费事，何不两派坐在一起，面对面辩论一番，全面权衡利弊得失，以判胜负呢？似这样笔墨来去数载，精力、财力浪费不说，时间也无声地流过去了，每年的利益少得多少？可以说，晚上一年，少得利一年，也就是浪费一年。”
我：“显然你是上马派。”
他：“不用说，你也支持上。上，利大于弊。只要上，看得见的好处马上就可到手。三峡工程建成后，肯定会对环境有影响，但我不相信会有那么多的恶果。再说，我们还可以尽力消除不良影响，甚至变害为利。不上，那些巨大的好处是一点也得不到的。利减弊总不至于得负数吧！所以，应当尽快上。”
我：“其实，我们并不了解三峡工程的整体情况，甚至是主要内容，瞎议论罢了。应当把专家们邀请在一起，各抒己见，认真切磋，拿出意见来，供政府决策。”
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