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反智主义不是贬义词
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“反智主义”（Anti-Intellectualism）无疑是个外来语，在上个世纪五、六十年代的美国，被左派知识分子作为一个贬义词而广泛运用。六十年代初，这派知识分子中的霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）写了一本《美国生活中的反智主义》（Anti-Intellectualism in American Life），一下子走红，获得了1964年的普利策奖，也把这一词汇的贬义成分固定化。在中文思想界，余英时先生率先运用这一概念批判中国政治传统中的“反智主义”，并在海外文化界引起了辩论。其实说中国的政治文化是反智的，是一个偏颇的错误，封建社会中国通过儒学对知识分子的道德神话和法家对忠于帝国的知识分子的奖励的制度性建设，说它反智确实荒谬。
而奇怪的是，无论是他还是他的批评者，也都把“反智主义”当成一个贬义词。与此相对，有人一开始就把“反智主义”当褒义词来用。这当然也给一些批评者提供了方便的靶子。有些评论家对霍夫斯塔特的观点不作任何分析，简单化地把“反智主义”描述为五十年代“代表大企业利益的艾森豪威尔的粗鲁统治，以及麦卡锡主义对知识分子的迫害”的结果。
在国外的反智的争论以经济方面学居多，在美国的阵营中，那些批判“反智主义”的，多是新政以来主张大政府、希望用联邦的行政手段干预经济的左翼知识分子；而那些所谓的“反智主义”者，则往往是要求实行彻底的市场经济的保守主义人士。甚至象哈耶克这样的市场教祖，也可以归入“反智主义”的阵营内，把其延伸到其它方面，往往代表着知识高压的专家和自由权利的平民之间争论。而在中国的争论中后者居多，因为中国的制度决定了经济发展的模式。
然而，正象哈耶克所警告的，少数的精英官僚，不管有多么聪明，靠他们的决策也无法有效地改善大多数人的福益。社会太复杂，难以被少数人的智慧所驾驭，必须通过市场博弈、通过每个人的参与来达到健康的均衡。而且知识分子独立的时代已经成为历史，对于“智”的代表，有必要保持警惕。这个社会如何实现平等竞争？就在于市场博弈的存在。它改变了“万般皆下品，唯有读书高”的传统现实，像一些读书不多的演员也能通过表演来给大家带来快乐。
在信息发达的现代社会，像过去那样崇拜某个科学家、政治家或思想家的时代很可能要终结。因为很多新思想、新技术不再属于某一个人，它往往是一个团队、 一群人的成果。信息社会让获取知识成为一种生活常态，这种常态把过去人们对知识的崇拜变成了平等的分享，当你获取别人知识的时候，别人也可能在获取你的知识。因此对于生活水平相对富裕的人来说，崇拜知识其实一种病态。“反智”也是需要智的，不思考的人，怎么去反智呢？所以不要简单的看见反智就把它当作贬义词。
https://m.sciencenet.cn/blog-752208-642533.html
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而奇怪的是，无论是他还是他的批评者，也都把“反智主义”当成一个贬义词。与此相对，有人一开始就把“反智主义”当褒义词来用。这当然也给一些批评者提供了方便的靶子。有些评论家对霍夫斯塔特的观点不作任何分析，简单化地把“反智主义”描述为五十年代“代表大企业利益的艾森豪威尔的粗鲁统治，以及麦卡锡主义对知识分子的迫害”的结果。
在国外的反智的争论以经济方面学居多，在美国的阵营中，那些批判“反智主义”的，多是新政以来主张大政府、希望用联邦的行政手段干预经济的左翼知识分子；而那些所谓的“反智主义”者，则往往是要求实行彻底的市场经济的保守主义人士。甚至象哈耶克这样的市场教祖，也可以归入“反智主义”的阵营内，把其延伸到其它方面，往往代表着知识高压的专家和自由权利的平民之间争论。而在中国的争论中后者居多，因为中国的制度决定了经济发展的模式。
然而，正象哈耶克所警告的，少数的精英官僚，不管有多么聪明，靠他们的决策也无法有效地改善大多数人的福益。社会太复杂，难以被少数人的智慧所驾驭，必须通过市场博弈、通过每个人的参与来达到健康的均衡。而且知识分子独立的时代已经成为历史，对于“智”的代表，有必要保持警惕。这个社会如何实现平等竞争？就在于市场博弈的存在。它改变了“万般皆下品，唯有读书高”的传统现实，像一些读书不多的演员也能通过表演来给大家带来快乐。
在信息发达的现代社会，像过去那样崇拜某个科学家、政治家或思想家的时代很可能要终结。因为很多新思想、新技术不再属于某一个人，它往往是一个团队、 一群人的成果。信息社会让获取知识成为一种生活常态，这种常态把过去人们对知识的崇拜变成了平等的分享，当你获取别人知识的时候，别人也可能在获取你的知识。因此对于生活水平相对富裕的人来说，崇拜知识其实一种病态。“反智”也是需要智的，不思考的人，怎么去反智呢？所以不要简单的看见反智就把它当作贬义词。
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