《善恶的彼岸》是尼采于1885年完成的著作。作者写此书有两个目的：一是解释和阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。

2.选择有益的孤独吧，选择自由的、不受约束的、轻松愉快的孤独吧，它亦将使你有权保持善，不管是什么意义上的善。

3.要让别人理解自己是很难的。尤其是，如果自己像恒河那样急速地思想和生活，而别人却以其它方式思想和生活——即乌龟般地，或至多“青蛙般地”思想和生活。

4.年轻时，我们只知道表示尊重和轻蔑，不知道有表达细腻感情的艺术；掌握了这种艺术才是生活的最大收获。

5.“为知识而知识”——这是道德设下的最后一个陷阱；我们因此再一次与道德纠缠在一起。

6.若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

7.一个人听凭自己堕落，听凭自己被掠夺、被欺骗、被利用或许是缺乏自信的表现。

8.只爱一个人是一种野蛮的行为，因为这会牺牲所有其他人，只爱上帝亦是如此！

9.造就伟人的。不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。

10.有天才的人，若除了天才外不具有以下两者，即感恩和纯洁，那就令人无法忍受。

11.“同情所有人”——便会对我的好邻居苛刻而暴虐！

12.和蔼谦恭时，男人一点也不招人恨，可是正因为如此，男人太叫人瞧不起了。

13.我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。

14.某人江郎才尽，无法在显示自己能做什么时，便开始暴露出他是什么样的人。才能也是一种装饰；装饰也是一种掩盖。

15.人常常因美德而受到最严厉的惩罚。

16.伪善并不是好人的堕落，反而在很大程度上，是做好人的一个必要条件。

17.我们的虚荣心，希望我们尽最大努力成为我们最难以成为的那种人。——这关乎许多道德体系的起源。

18.与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间地盯着深渊，深渊也会盯着你。

19.疯狂就个人而言是少见的，但就集团、政党、国家和时代而言，却屡见不鲜。

20.对于被轻视的对象，人们不会表示憎恨，只是对于与自己地位相等，或地位高于自己的人，才会表示憎恨。

21.人最终爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西。

22.人们不相信聪明人会做蠢事，人的权利竟丧失到如此地步！

23.我感到难受，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。