裸体行为艺术是对女权主义的误读

 “先锋艺术家”海容天天裸身把自己置身于铁笼之中。她的表演经媒体报道后，掀起了不小的波澜。当被问及表演的主旨时，海容天天否定了记者所提出的“表演秀”一词：“这是一次行为艺术表演，而不是一个‘秀’，我要表达的是我对女权主义的理解。”(10月19日《现代快报》)

一裸面世万事非，对于“先锋艺术家”海容天天这种惊世骇俗的表演，公众从不同的角度做了不同的解释，有同行从艺术的高度肯定了表演的价值，但更多的网友从道德出发，直斥其是“恶俗炒作”，而用海容天天自己的话说，表演是表达自己对女权主义的理解。笔者却认为，如果这就代表她的理解的话，那只能是一种误解。

性别研究里的“身体”，不仅具有生理学上的意义，更具有社会学上的意义，前者的女性身体，仅仅是丰乳肥臀的性征集合，后者的女性身体，则是女性精神和心灵的载体。“身体”存在的价值，不单单只是催生形而下的感官刺激，更在于产生形而上的心灵体验和哲学思考。

女权主义（笔者更喜欢女性主义的叫法）者之所以倡导书写身体，在于他们认为父权政治的影响已经渗透到了社会政治、经济、文化的各个领域，而只有自己的身体，才是女性唯一拥有自主权和话语权的领域。因而，身体书写并非指放弃语言符号、转而以身体为文本来进行创作，而是指一种思考方式，即从自己的身体感受出发去关照世界，创作出有别于“男性写作”的文本，重构出迥异于“父权主义”的话语体系。仅仅把“身体书写”当成是袒露身体，无疑是对女性主义的一种误读。

事实上，在西方二元对立的哲学传统中，思想与身体便是褒贬分明的一对，思想常常与男人联系在一起，而身体通常与女人有关。恰恰是因为女人被看成只有暴露身体的价值而缺乏思想的能力，才被男人合理统治；女权主义者一直努力的方向之一，也是摆脱“被看”的位置。海容天天主动暴露身体、主动置于“被看”的地位，事实上正是对女性主义的反动。虽然她自己声称是“一个女权主义者”，但对于她的理解程度，笔者却深表怀疑。