期末年关双双至，“各级组织”的活动也多了起来，但凡有老师们必须参加的集体活动，我总是期盼着一位女教师的参与，因为她特别爱笑，什么事儿，好笑不好笑的，反正有她在场，总有笑声，笑声真可与文学作品中“一串银铃般的……”比美。或许可以给“秀色可餐”补上一个对子：“莺音当饮！”

眼下埃叟（ISO900X）当家，凡事（包括教与学）讲究过程控制，几时几分进入某一规定状态或完成某一规定动作，都可以写入活动程序，人手一份，哪一节点出点偏差，均可精确掌握，从而实现对“组织行为”的有效控制。偏偏人类乃情感之动物，很难保持长时间的规定动作，尤其是平时散漫自由惯了的老师们，比如在下。或等因奉此，或鞠躬如仪，或正襟危坐，或煞有介事等等，短时间还可勉强，时间长了，一定难受得紧！所以凡有可能出现此类情景的活动场合，除非再三强调人人都必须参加，我是能翘就翘可逃就逃，哪怕是有一顿档次不低的饭局，亦在所不惜也。

据说幽默一词是林语堂先生的首创，或者说是他首译，而他为美国人写作的《生活的艺术》一书，曾长时间高居美国畅销书榜单，该书也的确把一些白人感动的热泪盈眶，以至于有人读完此书，就想跑到唐人街上去，要向每一位路遇的中国人鞠躬。因为他无法想象，中国人居然能将自然界的花草鱼虫、日月山川描写的如此富有情趣。

中国人能够将生活的艺术与自然融为一体，“国泰民安”（可惜这样的日子太少太少）之时，或许真有士大夫实际享受了这样的人生，但我以为更多的只是“举头望明月”般的遐想，一切都在梦中！与“国家不幸诗人幸”是一个道理。“天子呼来不上船”？梦也；“天人合一”？亦梦也。

幽默一词的本意是寂静无声，最早出现于屈原的诗中，或许这正是他失意之至时的慨叹。对现实对权威有时不得不幽默（默默无语），更多地寄情于山水与艺术之间，从屈子到林语堂，中国人“生活的艺术”，独步于世界，足以让外人艳羡，但若真对中国人鞠躬过后，当年再到实地作一番体验，怕是要大大倒了胃口！西人曾就社会的不公与阴暗尝言：真相导致痛苦，沉默引发杀戮。可谓至理名言。

我以为，不要小看了西方社会的一种传统的民俗活动——狂欢节！它是对至高无上神权君权的一种反动，是对一切道貌岸然者的反讽！假正经与荒诞是一枚钱币的两面，也是一对形影不离的孪生兄弟。中古时代教皇与国王允许一年一度的狂欢节，不是他们的仁慈，而是经验与教训使他们知道，如果连这样短暂的公开荒诞行为都要禁止，那么就只能是另一种形式的宣泄——流血。通过狂欢节与荒诞文学作品，如《巨人传》、《堂吉诃德》、《十日谈》……在纵情的欢笑声中，一切的伪善，一切的假正经，一切的至高无上，通通被“解构”。看来，对抗专制与独裁，幽默也是一剂良方。

中国传统社会是否缺少幽默感，或不敢或不能幽默，这也是一个见仁见智的问题。我曾看过一个国际性的节目，介绍世界各国的狂欢活动，作为中国呈现给世人的“代表作”，是福建莆田妈祖祖庙前的民俗舞蹈，那整齐划一的服装，那手舞足蹈的一招一式，都是那样的训练有素，一张张那样紧绷的脸，与他人的狂欢活动前后一比较，不仅另类，而且刺眼。

我特喜欢与爱笑的同事共同参与一切“正事”与“政事”，因为笑声响起来，一本正经势必要落荒而逃，偷得片刻自由与欢乐，多好。

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