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莱布尼茨与易学的数理派
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按：这是几年前我为两岸三地在安徽开会时准备的一篇论文的摘要。但是由于身体原因，我没有去成。然而，我的思路已经形成，这篇文章还是要继续做下去的。现在将它发在博克上，让大家讨论一下我的思路，同时也能启迪我的进一步的思考。
易学研究在我国素有“象数”和“义理”两派，致力于对其哲学意义的阐发。然而，自从宋儒邵雍创作先天图，始创易学的“先天之学”，朱熹继承了邵氏学说，提出了先天学研究纲领，为易学的数理研究奠定了基础。随着易经在17世纪传播到欧洲时，莱布尼茨在与法国在中国的耶稣会士白晋的通信中获悉邵雍的若干六十四卦排列严整的卦图，并对该图做了二进制的解释。从而在西方首创易学的数理研究而终成大气候。上个世纪初叶日本学者五来欣造在法国求学时，见到欧洲17世纪对儒学的研究，专门来到汉诺威莱布尼茨档案馆研究了莱布尼茨－白晋的通信，并写成专著《儒教对德国政治思想之研究》，其中以很大篇幅谈论了莱布尼茨关于先天图的研究，首次发掘出莱布尼茨所见到的先天易图。但不幸五来关于莱布尼茨易图研究在日本几乎没有影响，原因在于科学史家及易经专家对此不感兴趣，而政治学者则对二进制不感兴趣。后来由台湾学者刘百闵将其中专讲莱布尼茨关于周易学的部分译成中文发表，引起中国学者的注意。到了上个世纪初，莱布尼茨的符号逻辑研究却成为数理逻辑的先声，其基本思想就是将传统逻辑推理转换成演算，而到了本世纪初，国际计算与哲学协会（IACAP）则将莱布尼茨的这一思想视为其事实起点，创立了信息哲学这门以逻辑的变易性为基础的新兴的哲学学科。从某种意义说，中国的易学为西方学术改造做出了支持和论证，如何将在国外兴起的易学“数理派”与我国传统的学术资源对接起来，无疑为我们提出了崭新的启示和课题。
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从信息哲学的角度看易学的数理派
——莱布尼茨、白晋、五来欣造、刘百闵等关于易学的研究与传播
——莱布尼茨、白晋、五来欣造、刘百闵等关于易学的研究与传播
易学研究在我国素有“象数”和“义理”两派，致力于对其哲学意义的阐发。然而，自从宋儒邵雍创作先天图，始创易学的“先天之学”，朱熹继承了邵氏学说，提出了先天学研究纲领，为易学的数理研究奠定了基础。随着易经在17世纪传播到欧洲时，莱布尼茨在与法国在中国的耶稣会士白晋的通信中获悉邵雍的若干六十四卦排列严整的卦图，并对该图做了二进制的解释。从而在西方首创易学的数理研究而终成大气候。上个世纪初叶日本学者五来欣造在法国求学时，见到欧洲17世纪对儒学的研究，专门来到汉诺威莱布尼茨档案馆研究了莱布尼茨－白晋的通信，并写成专著《儒教对德国政治思想之研究》，其中以很大篇幅谈论了莱布尼茨关于先天图的研究，首次发掘出莱布尼茨所见到的先天易图。但不幸五来关于莱布尼茨易图研究在日本几乎没有影响，原因在于科学史家及易经专家对此不感兴趣，而政治学者则对二进制不感兴趣。后来由台湾学者刘百闵将其中专讲莱布尼茨关于周易学的部分译成中文发表，引起中国学者的注意。到了上个世纪初，莱布尼茨的符号逻辑研究却成为数理逻辑的先声，其基本思想就是将传统逻辑推理转换成演算，而到了本世纪初，国际计算与哲学协会（IACAP）则将莱布尼茨的这一思想视为其事实起点，创立了信息哲学这门以逻辑的变易性为基础的新兴的哲学学科。从某种意义说，中国的易学为西方学术改造做出了支持和论证，如何将在国外兴起的易学“数理派”与我国传统的学术资源对接起来，无疑为我们提出了崭新的启示和课题。
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