博文
大众传媒与古代文学传播
|||
众所周知，大众传媒对社会各层面的传播的影响是非常巨大的。作为传播层面之一的文学传播，对于中国古代文化的发展，对于社会政治文明、道德建设和淳厚民风所起的重要作用，而揭示中国古代文学传播是推动中国古代社会进步、推动历史文化前进的主要动力之一。
为了说明大众传媒与古代文学传播之间特殊的关系，我们将对中国古代文学传播表现作概略性说明，以及对这些现象从传播学角度来作以论析，从而更加细致的理解古代文学传播在大众传媒中的价值所在。现在我们从二个方面来阐述下古代文学传播。
一. 中国古代文学传播方式
从传播学所规定的一般传播方式角度考察，中国古代文学大致可以归纳出以下几种主要传播方式。
1．比乐弦歌。即是将诗、词、曲之类的文学作品配上乐谱，通过乐器相伴的演奏或演唱而传播开去，例如中国最早诗歌总集《诗经》，就主要是凭借这种方式实现传播的，它是由人们吟唱而进行的文学传播。而到了战国时代，屈原所写的《九章》、《九歌》等作品也都是可以歌唱的祭祀文学。以比乐弦歌方式来传播文学，到汉代以后主要凭借“乐府”这一国家机关来实现，再到后来时代，就逐渐发展出词、诸宫调、杂剧和南戏等专门靠比乐弦歌来传播的文学样式，如宋代柳永所创作的词就主要通过唱来传播。
2.吟。从文学传播的角度来说，主要有行吟与吟游。限于发表和传播媒介及传播技术水平，先秦时代的文学往往通过作者自己进行传播，行吟便是主要方式之一。当年“屈原放逐，乃赋《离骚》”用的就是“行吟泽畔”方式。行吟作为传播方式到后来演化为诗人在游历中以文学来发布自己的感受，这可称为吟游。唐代李白的大多数诗就是通过该方式传播的。与李、杜大约同时，唐代还有一个壮游塞外的诗人群落，他们以诗歌咏唱边塞风光、军中苦寒和个人壮志，形成其时的边塞诗派。该派绝大多数作品，也是通过吟游进行传播的。
3.聚徒讲学与周游列国。这主要是散文传播所凭借的方式。中国古代散文的传播就以这种方式进行着。春秋战国之际，以诸子百家为代表的士人阶层为发布和传播自己对当时社会和政治的改革意见，大多采取聚徒讲学或周游列国的方式，孔子、墨子、孟子、韩非子都是其中的代表，而孔子和墨子更为突出。如果说周游列国与行吟方式的共同遗传，造成了后来的吟游；聚徒讲学则是拓展出一个延续千余年的科举制度。它们都共同地为后来的文学传播作出了巨大贡献。
4.传抄与印刷。前者是后者的原始方式，后者是随着科技进步出现的新传播方式，它出现于宋元，至明代而大盛。文学在传抄中获得传播自不待言。到了明代末年，印刷技术有了大的发展，大量的为市民阶层所喜闻乐见的小说和戏剧作品，通过书坊印刷出来，越到后来，这种以印刷为传播方式的情况越普遍，并成为文学传播的最主要方式之一。
5.刻石与题壁。古代中国在印刷技术尚未展开时，由于文学作品发表阵地极少，有一些作品便通过刻石或题壁的方式进行传播。前者以李斯的泰山石刻为代表，同时还包括大量的碑刻；后者以苏轼的《题西林壁》为典型。
二．古代文学传播的类型
1.单一传播。此亦可称为自我传播，即是作家个体对作品的创作、加工和欣赏，以及价值肯定。这在中国古代文学的传播中占有很大比重。在古代文学史上，因为文学的自觉相对晚，很多作家的文学创作，并非出于广泛传播目的，而是更多地在于自娱和自我欣赏，另外，有些作家在创作之后尽管也说些“留之名山，传之后人”的话，但对于这种遥遥无期的许诺我们是不可轻信的，他们的真实心态还是以自我宣泄为主。
2.线性传播。亦可称为纵向传播，即是通过口口相传或代代相传的方式，将文学作品流传下去，从而在文学的传播中形成了一条向前的直线。这种情况在古代小说传播中表现得最突出。
3.非线性传播。亦可称之为横向传播，即是一篇文学作品在同一时代，得到广泛传播。如白居易的“新乐府诗”在其时“省禁、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道”。苏轼的创作也在当时广为人知。
4.放射性传播。是以文学群体为放射原点，向四外扩散传播，其形状有如射线。此种传播类型在文学史上表现颇多，南朝的宫体诗、宋初的西昆体、明初的台阁体和茶陵体都曾作为放射原点而体现过这种放射性传播特征。
三．辅助中国古代文学传播的要素
站在传播学立场，以传播学基本理论提供的视角考察，还可以见出中国古代文学传播过程中有以下几个辅助性要素：
1.作家人品与政治地位。这是影响文学传播的最重要辅助性因素之一。中华民族是个道德至上的民族，故对于人的品格极其看重，甚至是崇尚。为此一文化价值观念所决定，在文学传播中，作品传播的范围是与作者品格的高度成正比：品格越高尚，其作品也就传播越广。孔子的著述成为经典而千古流传、屈原的《离骚》至今传唱；与此相近，作家的政治地位有时也与其作品的传播成正比。中国古代官本位的意识非常浓厚，身居高位的作家之作品有时便因其政治位势而得到较广传播。
2.人物形象与故事情节。古代中国文学的传播还与作品本身的艺术形象及故事情节有密切的关系。就前者说，作品的艺术形象越鲜明、丰富和生动，越具有深广的文化蕴涵，其被传播的范围就会越大、被传播的时间就越加久远。与此相近，作品的故事情节也与本作品传播有密切关系。一部作品如果其故事情节生动曲折并有深刻的美学、社会学意义，该作品就有可能被广泛传播。
3.统治者喜好。一般说来，在阶级社会中，统治阶级的思想往往就是统治的思想。将此观点引申到文学传播上也有其启示意义。中国古代文学的传播往往与统治者的喜好有很大关系。一种文学题材或形式，如果被统治者所喜欢，则会有较大范围的传播。
3.统治者喜好。一般说来，在阶级社会中，统治阶级的思想往往就是统治的思想。将此观点引申到文学传播上也有其启示意义。中国古代文学的传播往往与统治者的喜好有很大关系。一种文学题材或形式，如果被统治者所喜欢，则会有较大范围的传播。
4.语言与修辞。文学的传播还与作品的语言和修辞手段有一定关系。通俗的语言，巧妙的修辞往往是一部作品得以广泛传播的前提。魏晋南北朝时代骈体文的流行在很大方面就取决于作品的修辞之精美。
通过分析古代文学传播的方式和各种类型，我们可以看出，大众传媒在古代文学传播中所起的作用，比之当今，是比较有限的。其一，大众传播媒介中的形式是很少的。以上的分析，我们可以得到，在古代文学传播中，音乐、吟唱以及自身的游说等起到了直观重要的作用，而这些是及其普通的形式。其二，大众传播的类型是比较有限的。正是因为此，它限制了古代文学传播的广度，一定限度阻碍或延缓了文化传播。
但是透过这些因时代而导致的局限性，我们也可以看到大众传媒对古代文学传播的影响是深远的，意义是巨大的。首先，大众传媒为古代文学的传播提供了多种媒介，以保证文学内容准确、真实、迅速的传播和延续，从而为我们当今进行古代文学传播的研究提供了依据；其次，大众传媒对古代文学传播起到了一定的推动作用。大众传媒带动了整个社会文化的发展，并促进了不同文化间的交流，实现了多种文化的融合，从而形成了一个个历史上的文化盛事。
https://m.sciencenet.cn/blog-429621-309771.html
上一篇：读《追寻轨迹》有感
下一篇：网络媒体与传统媒体的比较分析
