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司马光干吗砸缸？ -- 说说宋代的停水消防文化
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司马光！你干吗砸缸？
最近有人邀请我编剧本，说说中国的消防文化，我说，文化这玩意儿，无所不在，干嘛要编呢？这不，刚刚看了《司马缸砸光的故事》，作为消防工作者，笔者立即看出了其中的消防文化，信不信由你！
公元1026年（宋真宗年间），有个小朋友叫司马光，十分聪明。有一天，他跟小伙伴们在花园里玩“躲猫猫”的游戏。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，有些跑到外面向大人求救，有些就在旁边做起了“俯卧撑”。这时候，司马光急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去。"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，救了小朋友的命。大家都称赞司马光小朋友好聪明，司马光表现的就是反向思考和创新思维的能力，还是值得嘉许的。在《宋史》里，就一句话“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”，但是这句话由于没有解释清楚，那个缸是干什么用的，所以后人对此半信半疑，司马光，你干吗要砸缸呢？
图1. 司马缸砸光
那个瓮（缸）是干什么用的？我们消防工作者立即回答，防火用的。古人没有喷淋设备，缺乏储水手段，面对火灾问题，只有两种手段，一种是引水源靠近住宅，如徽州汪村和呈坎，在规划阶段即保留了活水，上游取水洗衣裳，下游冲水洗马桶。北京故宫的金水河，也是故意被设计成弯弯曲曲的形状，就是为了给附近的建筑提供水源。还有一种就是提供固定的储水设备，最早（笔者所知）发生在960年前后的广州，当时的南汉政权摇摇欲坠，却担心火灾问题，要求家家户户准备“防火大桶”。那么60年之后，开封地区的火灾高发形势也是可以推测的，因此家家户户准备水缸，也是当时的消防文化的一部分。大缸储水的政策，故宫一直保留清末（使用自来水之前），故宫的大缸有一个学名，叫做门海，意思是门前的大海。干啥用？大海可灭火，吉利嘛。
宋代火灾一直是很大的问题，其中的停水之策，始于陈抟。陈抟（公元871－989）四川安岳龙西乡人，字图南，号扶摇子，被后世尊为道教老祖。著名理学家。周世宗赐他“白云先生”，宋太宗赐他“希夷先生”。陈抟在中国思想史上，是一位很有影响且有一定地位的学者。他的主要贡献，在于对宋代理学具有开源之功；他开创了宋明易学研究的规模与传统，创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人；为宋元道教内丹派的形成奠定了初步理论基础，著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人；把下围棋当作是一门增知强身的一项体育运动，并做为功夫来练的，陈抟也是中国第一人，华山至今还保留一个“博台”，俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤下围棋，棋局的彩头就是华山，赵赢了，陈离开华山随赵入朝陪王伴驾；陈赢了，则可以继续做世外高人，而且华山归陈所有，结果是牛鼻子老道技高一筹，“自古华山不纳粮”就是讲的这个传说故事。陈抟的著述甚多，他不仅是哲人，也是诗人，还是书法大家。陈抟不仅是一位传奇式人物，也是中国消防文化史上一位值得研究的历史人物。
陈抟在世时，后周世宗和宋太宗都曾召他进宫，咨询国家大事，但他从未发表意见。但他在临终之时却留下“慎火停水”四字，把消防工作作为大事嘱咐给宋太宗。不过，太宗对“慎火停水”的真正意义还不认识，以为是“道家养生之言”或“意在国事”。原因是到了宋真宗大中祥符八年（1015年），荣王元俨宫中起火，东宫全部烧光，仅救火牺牲人员就达1500余人。这样的大火，把宋太祖、宋太宗二朝积蓄近六十年的皇家财宝毁于一炬，真宗皇帝才认识到陈抟有“先验之告”，不“慎火停水”不行，于是决定推行。首先，诏令军营“尤所当诫”，命令军官把“慎火停水”四个字写在军营所有的门上，广为宣传。直到南宋时，所有的军营还在张贴这四个字。真宗的“慎火停水”之策，直接造成司马光邻居在家园中准备水源，为的是保护财产，防患未然。生活中宋真宗年代的司马光，不能不受到当时消防文化的影响，遂有砸缸之举。
宋代军营门上写“慎火停水”字样，有段故事载于宋代叶梦得《石林燕语》：陈希夷将终，密封一缄付其弟子，使候其死上之。既死，弟子如其言入献，真宗发视无他言，但有“慎火停水”四字而已。或者以为道家养生之言，而当时皆以为意在国家，无以是解者。已而，祥符间禁中诸处数有大火，遂以为先告之验。上以军营人所聚居，尤所当戒，乃命诸校悉书之门，故今军营皆揭此四字。因仅“慎火停水”四字，颇费猜度，有了不同的理解。后因大中祥符年间宫中屡发火灾，便把那四字遗言释为防火之义。宋真宗认为军营人多，尤其应注意防止火患，下令军营门上书此四字。“慎火停水”中“慎火”就是谨慎用火的意思；“停水”就是贮水、积水的意思。“慎火停水”，就是要在谨慎用火的同时，用缸、池等贮水，以备发生火灾时，用水灭火。这样“慎火停水”把防火、灭火的二层意思都包括了。“慎火”必须“停水”， “停水”是“慎火”的补充和延续，目的都是“慎火”。这可以说是古代“天人感应”占主导地位的消防观念中，最为唯物、辨证、科学的火灾消防观。
宋朝政府把“慎火停水”作为一种主流消防文化和政策来推行，是无奈的应对措施，有火灾气候的影响。关于宋代的火灾原因，如宋代杭州为什么火灾如此严重?明嘉靖文士田汝成在其所著《西湖游览志》中，作过精辟的分析：杭州多火，宋时已然。其一，居民稠比，灶突连绵；其二，板壁居多，砖垣特少；其三，奉佛太盛，家作佛堂，彻夜烧灯，幡幛飘引；其四，夜饮无度，童婢酣倦，烛烬乱抛；其五，妇女娇惰，篝笼失检。这个论断，显然是外行的对表面现象观察得到的结果，缺乏火灾动力学常识。第一第二条其实是一条，讲的是燃料，即人口稠密导致的燃料蓄积；第三第四第五讲的是另一条，人祸，即人为的致灾原因。还有关键的一条，当时人未必认识到，现代人未必看清楚的，全球变冷导致的风干物燥，容易火灾的气候原因。所以，导致火灾高发的原因有三：天时、地利和人和。认识宋代的消防形势对于理解当今的火灾困境具有指导意义。
对田汝成列举的5项原因，略加归并，主要就是：民居稠比（人口），屋宇相连（燃料）。这是指现代城市的主要问题，即城市人口集中，房屋建筑成片，缺少间距规划。北宋建都汴梁（即河南开封），在城市居住区规划上基本废除了里坊制，代之以街巷，这在城市史上是一大跨越。宋代的城建努力始于后周世宗柴荣在位时，即开始的改建工程。当时考虑了“居常有烟火之忧”，也就是说，当时的建筑经常有火灾和烟气的困扰。所以，世宗在诏书中规定“京城内街道五十步者，许两旁人户各于五步内取便种树、掘井、修盖凉棚，其三十步以下至二十步者，各于三步，其次有差”。种树是出于环境美观上的考虑，掘井则是为了便利救火。北宋时期继承了这一传统，又多次进行扩建，拓宽道路，疏浚河道，划定植树地带，取消坊墙，沿街设店，形成熙熙攘攘的商业氛围。
图2. 开封的建筑规划有利火灾蔓延。
但是，如果和汉唐比起来，汴梁城的街道宽度明显变窄，而且密度增加，街巷间距很小。宋代城内涌入了大量平民人口，这些人的户型较小，占地不多，缺乏汉唐时期城市中居住着大量官僚地主，后者都是占地广阔的深宅大院。从宋代开始，城市虽然仍保留着坊名，但那只作为城市保甲管理的范围，各坊之间已经没有墙垣为限了。这样，城市平民之间的风险先后沟通联系，一处失火，处处闻灾，构成了宋代火灾隐患严重的建筑背景。
其次， 宋代商业和手工业发达。为了满足北方邻国的纳贡需要，北宋政府广开工商业之门，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘皆为利往。”大规模的手工业的发展，为城市蓄积了大量的燃料。还有，宋代实行严格的中央集权，豢养了大批的禁军，这些人员和物资的集中调度，给中央管理部门带来很大的火灾风险。 燃料即风险，在某些气象条件下，尤其如此。所以，避免火险的第一原则是燃料隔离，这一点是宋代中央集权政府的软肋。
第三， 宋代气候变冷，这是竺可桢的重大发现，也是宋代沈括等人注意到，却没有认识清楚的自然现象。气候变冷意味着风干物燥，燃料长期的冷却和干燥导致极易点燃，快速蔓延。所以虽然火灾的概率差不多（因为生活方式没有很大的变化），但是蔓延成灾的概率却大大增加了，这是宋代火灾高发的气候背景。唐代9世纪初，宋代13世纪初，和明代16世纪初，都曾是我国的火灾高发季节。为了对付火灾，宋代推出了严密的军巡铺制度，以深入地方的军事消防制度对付火灾，给1285年到访杭州的马可波罗留下了很深的印象，认为东方的城市管理优于西方。无他，这是当时当地（杭州）的气候、燃料和人口都倾向于火灾，不得已而为之的被动选择。
有道是，工商发展多燃料，街巷开发人密集，气候变冷助火灾，司马砸缸因消防。
附录：
从司马光砸缸的故事中你得到了什么样的启发？
那天我讲了司马光砸缸的故事，然后提问。我的意图是要学生说出司马光聪明或者机智、勇敢之类的，然后因势利导学生们学习这种精神。学生们纷纷举手，积极发言的热情很让我高兴。
第一个学生的问题差点让我郁闷掉。
她问：老师，什么是缸？
我晕!你初中生了，不知道什么是缸？哎！也是，现在的城市哪有缸了，难怪孩子们不知道。看到大多数学生都用同样迷惑的神情望着我，我只好在黑板上画了个缸的形状，告诉大家，缸是一种常见的家用容器。
第二个学生的问题是：哪买的缸？多少钱一个？
我说，这个问题不重要，下一个！
可那个学生还问：很重要的，老师，如果那个缸很贵，我总不会把我家最贵重的电脑砸了吧？
我瞪了他一眼，那缸不是司马光家的。下一个同学！
第三个同学问 ：缸是干什么用的？
又是一个超幼稚的问题。一个学生抢着说：”我知道，我爷爷奶奶家用缸阉酸菜咸菜。”如此出色学生是谁教出来的？
我只好解释说明：古时候每家都有一口缸是专门用来存水的。
第四个学生马上问：他们家经常停水还是欠水费了？
看来对学生开历史课真的很重要。不得解释：那时候没有自来水，人们都是取来河水或井水存在缸里每天用。
连自来水都没有，说明古代人很笨，还是我们现代人聪明。那个学生发出感慨。
第五个学生：那个缸放在哪里？
你个白痴！我心里说。我有点不耐烦了，斥责他刚才老师讲故事时干吗去了？是不是没有认真听讲？我明明讲了放在院子里，你站着听一会！
他申辩：老师我认真听了，我的意思是问，那个缸放在放在院子里的哪个地方？是院墙边还是院门口还是屋檐下还是院中间？
这个我哪知道！司马光也没有留下回忆录详细说明，再说放哪小孩不都掉进去了吗？别找借口，继续站着！
第六个学生：那缸为什么没有盖子？
若有了盖子小孩就不会掉下去了。再说古代人也应该讲卫生啊，没有盖子，灰尘昆虫脏东西什么的都往里掉，人吃了会得病……
我……这都哪跟哪呀！有盖子的，掉到一边去了。
我意识到这样提问下去不是办法，弄不好会被这帮笨蛋扯得昏掉，只好拿出屡试不爽的老办法，提问领悟能力强的好学生。我示意体育委员。
体育委员：“那缸有多高？”他也昏头昏脑随着前面的思路走。
大概……到我肩膀这么高吧！本来想说和我一米八的个头一般高，可我也没见过那么高的缸，可说太矮了司马光也就不用救了。
劳动委员看到我的示意：那么高，小孩是怎么上去的？有梯子还是从高处跳进去的？换了我可上不去。大石头多大？司马光多大？老师您讲了司马光当时也是个孩子，那他抱得动大石头吗？那缸里的水要是不够深，小孩掉进去也不会有危险，就不用救了。这家伙不顾我已铁青的脸色自顾自地说下去。
既然要救证明缸里的水足够深或者是满缸水。能承受那么多水的压强而缸没有破说明缸壁是够厚够坚固的。司马光既然只是小孩子，抱不动大石头，那么他拿小石头能砸破那够厚够坚固的大缸吗？不可能！就算他拿出铁杵磨成针的精神，一下下耐心地砸，直到砸破为止，就算他最终把缸真的砸破了，那小孩估计早就淹死了，所以……
Stop！我阻止他继续说下去。这小子的物理学得真不错。
我把最后的希望寄托在班长身上：从司马光砸缸的故事中你得到了什么样的启发？
班长站起来，看看同学们期盼的目光，深吸了一口气：“老师，我得到的启发和同学们是一样的，就是——这个故事——是假的！”
口吐鲜血，我栽倒在讲台上。司马光！你干吗砸缸？
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