读王蒙的讲说《红楼梦》，还是很喜欢他的书。他是爱读《红楼梦》的人，虽然并不是所有的人都爱读。他在书中说，冰心就不喜欢读《红楼梦》。看来，并不是所有的文学大家都喜欢读《红楼梦》。我虽然也很少读，但是我并不否认《红楼梦》的崇高地位，毕竟这是一本好书，是有品位的书，有内涵的书，内容极为丰富的书，甚至可以被称为百科全书的书。

王蒙讲说《红楼梦》，有些关注点是过去很多人，包括研究《红楼梦》的人都未曾注意过的。这一点，我觉得很有意思。比如，贾宝玉为什么一生下来嘴里就衔着玉？这个问题没有人能回答，研究者也很少有人问这个问题。但是，这个问题却是整部小说的关键核心。贾宝玉有玉，而林黛玉没有玉，宝玉就急眼了，就砸玉、摔玉，又哭又闹，没完没了。这是什么原因，因为宝玉与黛玉一见面，就觉得见过似的，面熟，其实就是一见钟情。王蒙说，这说明爱情的产生是没有理由的，或者说，是非理性的。像评剧《刘巧儿》唱的；“我爱他，身强力壮能劳动，我爱他，下地生产真是有本领，我爱他，能写能算他的文化好……”，这其实并不是爱情的原因，如果说是什么事的原因的话，这只能是婚姻的原因。爱情不是不需要理由，只是这理由无法用语言表达。能用语言表达出的理由一定不是爱的理由，只能是婚姻的理由。这可能真是一件没办法的事。一见钟情，人人都说不能作为婚姻的基础，这话有道理，但你不能拦着说，一见钟情就不应该存在。这是人类的一种情感现象，硬件拦是拦不住的。也许爱情的魅力也正在于此吧。

王蒙还提到一种现象，我也很认同。宝玉可以跟袭人上床，但是对于黛玉，他连这方面的念头一点都没有。但是他爱的是黛玉，而不是袭人。这是一种什么现象，王蒙没有说，但我知道这种现象肯定存在。对于某些男性来说，见到某一类异性，刺激他上床的念头会很强烈，但是当他看到他真正为之所爱的女性时，最强烈的愿望并不是上床，而是要了解她，接近他，和她说许多许多的话。而且他还生怕自己有什么不妥的行为会伤害她，所以总是谨慎小心，甚至到了谨小慎微的程度。更极端的，就是这位男性甚至愿意为他所爱恋的女性付出生命。这应该是最高境界的爱了吧。在这种情感的作用下，性的要求反而变得不那么重要了。

王蒙还说，黛玉刚进荣府时，并不表现出爱使小性，爱掉眼泪，她也能宽容大度，也能入乡随俗。她后来之所以变成那么一个样子，是因为她得到了宝玉的爱情。对王蒙的这个观点，我还不太理解。也许王蒙说的有些道理。如果黛玉只对宝玉耍小性，这用爱情还可以说得过去，可是她除了对宝玉之外，对别人也同样如此，而且让别人很难接受。这我就不是太明白了。黛玉又不傻，她干吗非要得罪那么多人？而且大多是与她不太相干的人？可能我在这方面没有什么阅历，实在搞不懂吧。

百多年来，特别是《红楼梦》大量印刷以来，为黛玉痴迷的男性，可能要比为宝玉痴迷的女性要多得多。也许女性更现实些，看到宝玉这么不着调，女性那一点小心思也会很快烟消云散。而在某些男性看来，黛玉不是一般的女性，黛玉是仙女。中国的男性对仙女的痴迷和向往是很难控制（hold）得住的。男性也知道这其实并不现实，但是他们的脑子里总是会这样想。这与西方的仙女概念不同，西方的仙女似乎都是帮助人的中老年妇女，她们至多是凡间男女之间的媒介，她们自己很少成为主角。如《灰姑娘》中的仙女就是如此。

另外，有不少人把中国的爱情故事总爱和外国的相比较，如把中国的《梁祝》相比于《罗密欧与朱丽叶》，王蒙也在把宝黛之情与罗朱之情相比较。其实，这两者真的是相距甚远。罗与朱，没见几回面就上床了。这与梁祝和宝黛真的不相干。中国的凄美爱情一般都是很纯洁的，都是发生性关系之前的状态，或者说从未发生过性关系。这与罗朱是很不一样的。罗朱的悲剧在于双方家族是世仇，这导致二人不能按自己的愿望生活在一起。而梁祝、宝黛与罗朱的情况都不一样。梁祝和宝黛根本就没有条件，也没有心情想到上床的问题，而罗朱却早已付诸实施了。如果硬要把中国的爱情传说与罗朱相比，那董永和七仙女的故事倒是与罗朱相似。

这有没有上床，与男女双方的关系是有很大影响和不同的。特别是前面提到，最高的爱情是暂时没有性的位置的。一旦有了性，情况就有了变化。西谚说：“婚姻是爱情的坟墓”，因为一切性之前的神秘、美好、理想化，在性之后几乎都荡然无存了。婚后也有感情，那是夫妻间的恩义，所谓一日夫妻百日恩，与性之前的爱情相恋已经有了变化。再后来，夫妻之间就有了亲情，再摸你的手，好像左手摸右手。这是亲情，不再是那种要死要活的爱情了。在初恋时，摸到相恋异性的手，会有触电的感觉，甚至会有震颤的感受，那是很不一样的。