培根：《新工具》，许宝骙译，商务印书馆，1997.

“现在盛行的那种哲学”是“供争论的题材”，“供谈话的装饰”，“供教授讲学之用”，“供生活职业之用”；“我所要提出的哲学是无甚可用于那些用途的”，“它不求合于先入的概念......”

——博主：《新工具》所提出的哲学是一种科学知识论，所论述的是追求科学知识的方法，相当于亚里士多德所讲的“知识的工具”。在亚里士多德那里，“知识的工具”是指逻辑学。培根所谓“新工具”就是指知识的新工具，所以，他在这里所提出的哲学应该被理解为新逻辑学或运用这种新的知识工具来进行思维和求知的新哲学——恩格斯曾称之为“经验哲学”。

——博主：相对于培根提出的新哲学，“现在盛行的那种哲学”应是指亚里士多德以来的传统逻辑学和运用这种传统的知识工具来进行思维和求知的传统哲学（玄学或形而上学）。

——博主：是否追求“合于先入的概念”，是传统逻辑学和形而上学与新逻辑学和经验哲学的根本区别。

“有一种培养知识的方法，别有一种发明知识的方法，我们就听其并存吧。”“但是如果另外有人不满足于停留在和仅仅使用那已经发现的知识，而渴欲进一步有所钻掘；渴欲不是在辩论中征服论敌而是在行动中征服自然；渴欲寻求不是那美妙的、或然的揣测而是准确的、可以论证的知识；那末，我就要邀请他们全体都作为知识的真正的儿子来和我联合起来，使我们经过罪人所踏到的自然的外院，最后还能找到一条道路来进入它的内室。”

——博主：“培养知识的方法”是指亚里士多德逻辑学所提供的演绎法（三段论）；“发明知识的方法”是指培根《新工具》所提出的归纳法。“听其并存”是意味着培根并不认为传统逻辑学的演绎法不再有存在的理由了。

——博主：作为培养知识的方法，演绎法满足于停留在和仅仅使用那已经发现的知识，所追求的是在辩论中征服论敌和那美妙的、或然的揣测；作为发明知识的方法，归纳法所追求的是新的、准确的、可以论证的知识和运用这些知识在行动中征服自然。 

 

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